Прогрессивные адвентисты - это члены Церкви адвентистов седьмого дня, которые предпочитают разные акценты или не согласны с определенными верованиями, традиционно придерживаемыми господствующим адвентизмом и официально принадлежащими церкви. [ необходимая цитата ] В то время как другие адвентисты часто описывают их как либеральный адвентизм , термин «прогрессивный» обычно предпочитается как самоописание. [ необходима цитата ] В этой статье описаны такие термины, как евангельский адвентизм , культурный адвентизм , харизматический адвентизм и прогрессивный адвентизм. и другие, которые обычно связаны, но имеют различия.
Прогрессисты обычно не согласны с одним или несколькими основными убеждениями церкви, такими как суббота, или «особенными» убеждениями, такими как следственный приговор , остаток , будущий всемирный закон о воскресении или использование произведений Елены Уайт . [ необходимая цитата ] Они также склонны подвергать сомнению некоторые из 28 фундаментальных убеждений деноминации : с дебатами, возникающими о природе Троицы , вечности Закона Божьего , Природе Христа , Дар пророчества , Сотворение или соблюдение седьмого -дневная суббота " . [1] [ необходима ссылка ]
Оно также имеет много общего с экуменическим возникающим церковным движением, поскольку оба характеризуются разочарованием в организованной и институциональной церкви. [2] [ нужен лучший источник ] [ мнение ] Восприятие и определения этого могут несколько отличаться в зависимости от автора, хотя также явно прослеживается много общего. [ мнение ]
История
Движение возникло с определенными взаимодействиями с евангельскими христианами в 1950 - х годах, которые включали публикацию Вопросов по Доктрине в 1957 г. [ править ] Этот период отмечен сдвиг в широком христианском мире восприятия адвентистов, от рассматриваются как сект в бытие более общепринято как законное христианское вероисповедание. [ необходима цитата ] По словам одного автора, термин « прогрессивный адвентист » впервые был использован в середине 1960-х годов в журнале Spectrum . [ какой? ] [ необходима ссылка ]
Один ученый писал в 2001 году:
«Только в течение последних нескольких десятилетий Adventist Review в редакционной статье признал, что в Церкви адвентистов седьмого дня , по крайней мере в Северной Америке, существуют« либералы »,« либеральные церкви »,« либеральные колледжи / университеты »и либеральные конференции ». В зависимости от автора и его / ее повестки дня, адвентисты либералов сравниваются и / или контрастируют с «консервативными адвентистами», «историческими адвентистами», «Библия верить (или EGW -believing) адвентисты,» «традиционных адвентистов,» «евангелических адвентистов , «адвентисты культуры» и / или «экуменические адвентисты». » [3]
Верования и обычаи
Прогрессивные люди, как правило, соглашаются с некоторыми убеждениями, но расходятся или имеют большие вариации в отношении других. По словам одного автора, прогрессивный адвентизм «сожалеет об антиинтеллектуальных, авторитарных и мракобесных тенденциях, которые характеризуют значительную часть традиционного исторического адвентизма, а также о попытках создать символ веры на основе« 27 фундаментальных доктрин »». [3]
Рон Корсон выделяет четыре общие области прогрессивной веры: [4]
- Следственное решение . Другой взгляд на следственный приговор или отрицание его библейской основы.
- Остаток . Включение других христиан в термин « остаток» .
- Эллен Уайт . Менее жесткий взгляд на Вдохновение Елены Уайт, который может признать ее склонность к ошибкам или выразить скептицизм в отношении ее пророческих способностей.
- Суббота . Прогрессивные адвентисты, как правило, не придерживаются традиционного взгляда на субботу как на священный день поклонения, но подчеркивают некоторые положительные аспекты субботы, такие как ее создание для блага человека ( Марка 2:27 ), и отрицают, что соблюдение воскресенья является обязательным. или будет знаком зверя . [5]
Происхождение
Прогрессивные адвентисты склонны бросать вызов традиционным учениям, таким как креационизм молодой Земли, а некоторые приняли креационизм старой Земли или эволюционный креационизм . [ необходима цитата ]
Церковная структура
Прогрессивные адвентисты обычно считают, что нынешняя церковная структура очень "тяжелая" со слишком большим количеством уровней руководства и, возможно, слишком сильным иерархическим контролем. [3] Многие основные адвентисты, такие как Джордж Найт , также призывали к изменениям в этой области. [ необходима цитата ]
Свободная пресса
Прогрессивные адвентисты склонны считать, что новости и информация о церкви должны быть откровенными, как положительными, так и отрицательными. Они верят в открытое обсуждение в свободной прессе. [3] Эту точку зрения разделяют и многие другие адвентисты, такие как бывшие редакторы австралийской Record Джеймс Коффин [6] и Брюс Мэннерс. [ необходима цитата ]
Музыка
Прогрессивные адвентисты обычно открыты для различных стилей религиозной музыки в церкви, включая современную христианскую музыку . [7] [8]
Кинотеатры
Прогрессисты обычно игнорируют позицию церкви в отношении посещения кинотеатров. Например, адвентистское издание Spectrum делает обзоры фильмов и телешоу. [9]
Разновидности евангельского / прогрессивного адвентизма
Культурный адвентизм
Подобную группу называют « адвентистами культуры ». [10] Этот термин может использоваться адвентистами, которые не слишком озабочены теологией, например, евангелистское описание Кеннета Сэмпла «сегмента, который является атеологическим по своей природе и отражает то, что [он] назвал бы культурным адвентизмом». [11] Это может также относиться к тем, кто чувствует привязанность к адвентистской церкви только по культурным причинам, а не по убеждениям или строгому богословскому соответствию. [ необходима цитата ]
Клиффорд Голдштейн заявил:
- «Культурный адвентист? Эта концепция непостижима для меня ... Я адвентист по одной причине: верования, учения, доктрины, которые эта церковь - и только эта церковь - поддерживает. Если бы не они, я» Я уйду быстрее, чем нездоровая еда на церковных обедах . Культура адвентистов седьмого дня не имела ничего общего с тем, чтобы привести меня сюда. Напротив, поскольку я пришел из светского еврейского происхождения, эта культура была самым большим препятствием ». [12]
Харизматический адвентизм
Хотя адвентистское церковное богослужение обычно консервативно, некоторые второстепенные этапы их истории можно рассматривать как харизматические по своей природе. Явления такого рода присутствовали на протяжении всей истории адвентистов , что привело к появлению таких вещей, как движение Святой плоти, которое Елена Уайт решительно осуждала » [13].
Либеральный адвентизм
Термин либеральный адвентист или левый адвентист обычно означает «прогрессивный адвентист» (предпочтительное самоназвание; см. Выше ). [3] [14] Это уместно, потому что большинство прогрессивных адвентистов по-прежнему являются « консервативными » или евангельскими христианами. Например, большинство из них верят в воскресение Иисуса . [4] Они не придерживаются позиции « распутник » или «все идет», которую иногда подразумевает термин «либеральный». [3] Ряд прогрессивных адвентистов на самом деле являются либеральными христианами , принимающими такие вещи, как гомосексуализм и даже поддержку людей из LGTB на уровне колледжей и университетов. [15]
Согласно евангельскому Кеннету Сэмплу: «Следует также упомянуть, что, хотя и небольшой, но в адвентизме был и есть сегмент, который можно было бы охарактеризовать как богословский либеральный» или даже «очень либеральный». [16] [11] Он утверждает, что отвергает заместительное искупление Христа .
Рон Корсон писал:
- «[Прогрессивных адвентистов] можно назвать либералами, за исключением того, что термин« либеральные христиане »обычно относится к тем, кто не верит, что Христос воскрес и что он творил чудеса , и кто придерживается других принципов, с которыми не согласны большинство прогрессивных АСД. Эти «либералы» часто участвуют в семинарах Иисуса . [4]
Социальное действие
Многие прогрессивные адвентисты называют себя «либералами», имея в виду, что они либералы или левые в политическом плане и озабочены действиями политической или социальной справедливости. [17]
Прочие условия
Также сравните с « левыми евангелистами » и « прогрессивным христианством ». Также сравните с « христианскими / религиозными левыми » (хотя этот термин ассоциируется с левой политикой ). [ необходима цитата ]
Были использованы и другие термины, такие как экуменический адвентист и евангелический адвентист , предположительно со схожим значением. [14] (Сравните гораздо более широкие движения « экуменизм » и « евангелизм » в христианстве в целом). [ необходима цитата ]
Движение к господствующему христианству
Публикация в 1957 году « Вопросов к доктрине» (QOD) в результате диалога с критиком Уолтером Мартином рассматривается как начало прогрессивного адвентизма. По словам одного автора, корни евангельской адвентизме можно проследить ученый , которые встречались с Мартином и доктором Барнхаузом , [16] или ранее. [11] «Семена этого движения были посеяны внутри деноминации через книгу QOD в 1957 году, а посевной участок поливался общественными министерствами таких людей, как Р. А. Андерсон , Роберт Бринсмид , Десмонд Форд , Смэтс ван Ройен и другие ". [18] [19] Эта книга спровоцировала появление различных фракций. Движение возникло с Фордом и Бринсмидом в качестве его основных представителей. [16] Бринсмид изменил свою позицию, в то время как Десмонд Форд открыто отличался от нескольких церковных точек зрения в 1970-х гг., Повторяя некоторые идеи А.Ф. Балленжера. LMN.org. Архивировано 15 октября 2009 г. в Wayback Machine. Церковь в этот период, и либералы до сих пор следуют и цитируют его точку зрения.
По словам одного автора, прогрессисты отвергают господствующие взгляды и объединяются верой в до падшую природу Иисуса (и считают, что он был в первую очередь нашим заместителем, а не нашим примером), уверенностью в спасении без освящения, в том, что преодоление греха или перфекционизм невозможно. , что Иисус вознесся прямо во Святое Святых, а не в Святилище в скинии на небесах во время своего вознесения (хотя мнения разошлись по поводу суда до пришествия ), что Елена Уайт имела дар пророчества, но не была непогрешимой и не должна использоваться для доктрины. [16]
СМИ
Оперативный
Прогрессивные адвентисты, такие как Рэймонд Коттрелл, были ответственны за прогрессивный Spectrum ( архивы ), новостной журнал, издаваемый Adventist Forums , который является ведущим независимым адвентистским журналом с момента его основания в 1969 году. В дополнение к ежеквартальному журналу Spectrum также ведет регулярно обновляемый веб-сайт с новостями и анализом событий в Церкви и в других областях. Прогрессивные адвентисты также учредили « Адвентист сегодня» ( архивы ), журнал, выходящий раз в два месяца, который впервые выходит в 1993 году. В 2008 году « Адвентист сегодня» вновь взяли на себя обязательство сообщать о большем разнообразии адвентистских взглядов.
Также Progressives начал работу над « Адвентистское наследие: журнал адвентистской истории» ( архивы ), «который обеспечил важную либеральную платформу» [20] с 1974 по 1998 год примерно в 18 томах. [21] Его поддержали Ассоциация историков адвентистов седьмого дня и другие группы. [22] Гэри Лэнд был редактором-основателем, [23] как и Рональд Намберс . Джонатан М. Батлер работал редактором в течение десяти лет. [24] Издается дважды в год, он был приобретен Университетом Лома Линда. [25]
Исторический
Ряд прогрессивных адвентистских публикаций ушли из печати за последние годы. К ним относятся журнал «Настоящая правда» ( архивы ), основанный Робертом Бринсмидом в 1972 году с акцентом на благодать / Евангелие. В 1978 году Бринсмид изменил свое название на Вердикт , чтобы отразить его отход от евангельского христианства. Материал на веб-сайте журнала « Настоящая правда» подготовлен « Христианским братством друзей Евангелия », которое они объясняют как ассоциацию евангельских адвентистов седьмого дня. Это не обязательно отражает текущие взгляды Бринсмида. [26] По всей видимости, вышло 52 номера. [27]
Журнал Good News Unlimited ( архивы ) издается одноименным министерством Десмонда Форда. Он начался в 1981 году раз в два месяца, перешел на ежемесячную публикацию в середине 2003 года и продолжает выходить с 2008 года. [28] Соответствующий журнал - Хорошие новости для адвентистов .
Adventist Professional был австралийским журналом, который ежеквартально издавался с 1989 по 1999 год Ассоциацией деловых и профессиональных членов (ранее [...] Мужчины), базирующейся в Сиднее , организацией адвентистских бизнесменов Австралии и Новой Зеландии и профессиональных мирян, основанной в 1961 году. . [29] [30] тома Одиннадцать были опубликованы, [29] и Тревор Ллойд является бывшим редактором. [31]
Журнал Adventist Currents ( архивы ) издавался с 1983 по 1988 год в Калифорнии [32] [33] как ответ на увольнение Форда. [34] Было опубликовано три тома общим объемом 11 выпусков [33], а также несколько выпусков информационного бюллетеня в 1990 году. [35]
Журнал Evangelica издавался с 1980 по 1987 год в 8 томах [36] и пропагандировал дело евангельского адвентизма. [37] [38] [39] Это было начато в ответ на увольнение Десмонда Форда из министерства.
Конференции
Некоторые утверждают, что многочисленные адвентистские конференции и встречи носят прогрессивный характер. Возможно, посетите также Международную конференцию по инновациям. [40] [41]
Адвентистское общество религиоведения
Адвентистское общество религиоведения (ASRS) является более прогрессивным из двух основных адвентистских теологических обществ. (Другое, Адвентистское Богословское Общество было консервативным ответвлением, и в нем в общей сложности больше членов за счет участия мирян, но меньше ученых.) ASRS собирается ежегодно как часть собраний Общества библейской литературы .
Конференция адвентистских форумов
Адвентистский форум проводит ежегодную конференцию.
Группы адвентистского форума регулярно встречаются по всему миру.
Конференция " Адвентисты сегодня"
Первое собрание лагеря было проведено в 1998 году в Риверсайде . [42]
Adventist Today проводила встречи в Монтерее , штат Калифорния, в декабре 2005 года, на которых выступал Десмонд Форд.
Ретрит Духовного Возрождения
Ретрит «Духовное возрождение» - это ежегодное мероприятие, организованное Джоном и Джоан Хьюсон из церкви Pacific Union College , при поддержке Adventist Forums и Adventist Today . [43] Он проводится в Монтерее , штат Калифорния, частично на основе концепции ежегодного ретрита, популяризированной Биллом Клинтоном . [44] Десмонд Форд был приглашен в качестве спикера, но после жалоб церковного руководства это приглашение было отозвано. [45]
Отношения с другими
Отношения с другими христианами
Прогрессивные адвентисты заявляют, что они демонстрируют открытое и всестороннее отношение к другим христианам и другим верованиям и доктринам, которые отличаются от адвентистской церкви. Другие христиане, такие как Тони Камполо , имели положительный опыт выступлений в многочисленных кампусах адвентистских университетов. [46] Кларк Пиннок дал очень положительные отзывы о книге « Вдохновение» Олдена Томпсона , несмотря на значительное внимание, уделяемое Елене Уайт в содержании, и учебнику богословия Ричарда Райса « Царство Бога» . [47] Пиннок также был впечатлен книгой Ричарда Райса « Открытость Бога» , а позже был редактором другой работы с таким же названием, написанной авторами Райсом, Джоном Э. Сандерсом и другими.
Институт евангельских христианских исследований протянул «руку товарищества и поддержки» тому, что они называют евангельским адвентизмом. [16]
Прогрессивные адвентисты заявляют, что они поддерживают или ценят те заявления Елены Уайт, которые подтверждают других христиан, например, указание приближаться к служителям других деноминаций, чтобы молиться с ними и за них. [48]
Некоторые авторы сообщают о возросшем смешении прогрессивных адвентистов, присоединяющихся к другим христианам, поклоняющимся в воскресенье, а не в субботу. Например, в Северной Америке: «Нередко можно встретить в церкви в субботнее утро члена, который в другой день присоединяется к исследовательской группе другой деноминации или не деноминации». [49]
Критика
Клиффорд Голдштейн критиковал адвентистов культуры и левых адвентистов, как описано выше. Он вел блог на сайте « Адвентист сегодня » почти год. [50] Он применяет цитату Елены Уайт к либеральным адвентистам: «Нам есть чего опасаться изнутри, чем извне». [51] [52] Самуэль Корантенг-Пипим выражает серьезную озабоченность по поводу либеральных адвентистских ученых. [53] По подсчетам Олдена Томпсона , «в сносках отмечается, что около 66 адвентистских ученых, авторов и администраторов находятся на неправильной стороне пропасти». [54] Бывший президент Генеральной конференции Роберт С. Фолкенберг написал: «Пожалуйста, встаньте, настоящий евангельский адвентист?» [55] Статья в Прокламации! , журнал, выпускаемый бывшими адвентистами, критикующий адвентизм, критикует, в частности, прогрессивный адвентизм, утверждая, что евангелизм и адвентизм несовместимы. [56] Авторы книги «В поисках святилища» утверждали, что общее богословие объединяет адвентистов. Они утверждают, что религии обычно остаются объединенными по этническому признаку, но это не относится к адвентизму, который они считают разнообразным в культурном отношении. [57] Бывший адвентист Дж. Марк Мартин выступал с докладом на тему «Евангелический адвентист?». [58] Энди Нэш встретил некоторых в группах Adventist Today и Spectrum, которые придерживались либерального взгляда на Писание. Некоторые отвергли позицию Библии о гомосексуализме или полагали, что Адам и Ева или Даниил не были настоящими людьми. Он прокомментировал:
- «Видите ли вы здесь иронию? Иногда это движение изо всех сил пытается освободить место для тех, кто высоко ценит Писание, кто борется с библейским текстом, но приходит к другим выводам. Тем не менее, сегодня у нас есть« лидеры мысли », желающие полностью отбросить основные учения Писания ».
Он выступает за атмосферу терпимости к различным точкам зрения при условии уважения к авторитету Библии. [59]
Одна книга утверждает, что либеральные «отколовшиеся общины» обладают следующими качествами: «1. Называйте свою общину чем-нибудь, кроме« адвентистов седьмого дня »». «2. Приглушайте и приглушайте отличительные адвентистские доктрины». «3. И не называйте Церковь АСД« остатком »». «4. Преуменьшайте значение наших четко определенных и давних стандартов». «5. Соблюдайте десятину и пожертвования в своем собрании». «6. Снизьте роль Елены Уайт просто до« мудрой старухи ».» «7. Сопротивляйтесь любому авторитету на уровне конференции или выше». [60]
Университетские споры
Прогрессивные адвентисты заявляют, что верят в академическую свободу церковных теологов и ученых [3], и утверждают, что церковные администраторы в целом более консервативны, что привело к разногласиям с более либеральными академиками. В Спектра редакторы сказали, «каждые десять лет или около того, еще одна охота на ведьм происходит» в адвентистов высшего образования. [61]
Адвентистский историк Майкл У. Кэмпбелл отмечает, что адвентистские «учителя истории и использование исторического метода стали особенно подозрительными, поскольку адвентизм стал более фундаменталистским в течение 1920-х годов,« в то время как его учителя истории были »на передовой линии тех, кто был вытеснен из храм". [62] По словам Терри Доппа Амодта, одна из первых крупных «чисток» была проведена в колледже Уолла Уолла в 1938 году. [61]
Раймонд Коттрелл , которого некоторые считают « прогрессивным адвентистом », поскольку он не соглашался с некоторыми традиционными позициями церкви, включая следственный приговор , [63] утверждает, что в течение первых ста лет в Церкви адвентистов седьмого дня ученые не делали этого. контролируют церковное богословие и рассматривают 1930-е годы и, возможно, ранее как время, когда церковные администраторы эффективно контролировали богословие, а 1950-е годы - как время открытости. [63] Ф. Д. Никол заявил, что библейский комментарий адвентистов седьмого дня был бы невозможен без богословской открытости в церкви в 1950-х и 60-х годах. [64] В начале 1980-х президенты Южного миссионерского колледжа и Тихоокеанского юнион-колледжа получили отпуск после критики. [61] 1980 Адвентист Ревью статьи «Колледжи в беде» редактором Кеннет Вуд , [65] была замечена некоторыми как фактор. Сотрудников Южного уволили. [66] Джерри А. Гладсон, лектор, был уволен церковью. [67]
Некоторые ученые выступили против предложений ввести централизованный надзор за теологическим образованием, таких как инициатива бывшего президента Генеральной конференции Роберта Фолкенберга « Полная приверженность Богу » в 1996 году и действия Фолкенберга по созданию надзорного «Совета министерского и богословского образования» в каждое Подразделение церкви, курирующее свои богословские семинарии, «вызывало серьезную критику в некоторых областях, включая Северную Америку» [68], которая была приостановлена. [69] Вызывало беспокойство документ «Международная координация и надзор за служением адвентистов седьмого дня и богословским образованием». [70]
См. Также Конференцию 2003 г. по религиозному и богословскому образованию . Олден Томпсон и Джон Брант из того, что сейчас называется Университетом Уолла Уолла , «продолжали пропагандировать добродетели разума» [71], что вызвало официальное расследование образовательного учреждения. [72]
Прогрессивные адвентисты были вовлечены или даже начали споры о происхождении или сотворении / эволюции. С 2009 года члены адвентистов критиковали университет Ла Сьерра за то, что некоторые лекторы якобы утверждали, что биологическая эволюция была встречена критикой пастора Дэвида Ашерика , а другие, например, на веб-сайте «Просвещайте истину», основанном выпускником Шейном Хильде. [73] По состоянию на 2009 год руководители церкви и университетов отказались дисциплинировать участников. [61] [74] [75] [76] Президент Генеральной конференции Ян Полсен выступил с «Призывом» к утверждению традиционной адвентистской веры в поддержку Творения, но также поддержал работу адвентистских лекторов. [77] Попечительский совет университета подтвердил креационизм. [78] О дебатах сообщалось в Adventist Review в 2010 году. [79] Непосредственно прошлый (и заслуженный) президент подтвердил: «LSU продолжает оставаться здоровым, лояльным учреждением адвентистов седьмого дня, где победы Христа случаются каждый день». [80] Президент местной конференции подтвердил как «недавнее шестидневное создание», так и решительно поддержал университет. [81]
См. Официальное заявление церкви 1987 г. « Заявление о богословской и академической свободе и ответственности ».
Смотрите также
- Харизматический адвентизм
- Возникающая церковь
- Исторический адвентизм
- Либеральное христианство
- Прогрессивное христианство
- Постмодернистское христианство
- Суббота в церквях седьмого дня
- Адвентисты седьмого дня образование
- Богословие адвентистов седьмого дня
- Поклонение адвентистов седьмого дня
- Спектр (журнал)
Рекомендации
- ^ "Atsjats.org" . Архивировано из оригинала на 2013-09-03 . Проверено 21 августа 2010 .
- ↑ Брентон Ридинг, « Летняя читающая группа: Глубокая церковь ». Блог Spectrum , 10 июля 2010 г. Цитата: «Должно быть очевидно, что есть много общего между Новой церковью и прогрессивным адвентизмом, а также между традиционной евангелической церковью и традиционным адвентизмом». «По воле Бога Христос должен был принять облик и природу падшего человека, чтобы Он мог стать совершенным через страдания, и Сам выдержал силу жестокого искушения сатаны, чтобы Он мог понять, как помочь тем, кто должны быть искушаемы (Дух пророчества, том 2, стр. 39 ")
- ^ Б с д е е г Джонс-Холдеман, Мэделин (сентябрь 2001 г.). «Прогрессивный адвентизм» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 9 (5). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 6 октября 2008 года . Проверено 20 ноября 2007 .
- ^ а б в Корсон, Рон (ноябрь – декабрь 2002 г.). "Прогрессивные и традиционные адвентисты исследуются" . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 10 (6): 18–19. ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2008-03-05 . Проверено 20 ноября 2008 . Неотредактированная версия. Архивировано 8 ноября 2007 г. в Wayback Machine , и манифест. Архивировано 3 июля 2008 г. в Wayback Machine на веб-сайте Corson.
- ^ Рон Корсон. "Прогрессивные и традиционные адвентисты исследуются" . Адвентист сегодня. Архивировано из оригинала на 2008-03-05 . Проверено 24 августа 2010 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Джеймс Коффин, Другая церковь для другого мира , стр.23 (вероятно, также опубликовано в Adventist Review )
- ^ Редакторы (сентябрь 2001 г.). «Избиение оптимистичной музыки» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 9 (5). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2008-11-20 . Проверено 20 ноября 2007 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ « Когда cK не Кельвин Кляйн » Алиссы Роуз, которая описывает посещениеконцерта Audio Adrenaline .
- ^ «Искусство и эссе: кино, телевидение и фильмы» . Спектр . Проверено 30 ноября 2018 .
- ^ Эрвин, Тейлор (январь 2005 г.). «Интервью с Клиффордом Гольдштейном» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 13 (1). ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала на 2007-08-24 . Проверено 21 ноября 2007 .
- ^ a b c Образцы, Кеннет (2007). « Евангельские размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня ». Вопросы по конференции, посвященной 50-летию Доктрины
- ^ Гольдштейн, Клиффорд (28 апреля 2005 г.). «Адвентисты культуры» . Адвентистское обозрение . Вашингтон, округ Колумбия : Ревью энд Геральд . 182 : 17. ISSN 0161-1119 . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2007 года . Проверено 21 ноября 2007 .
- ^ "Советы Праздничной церкви" .
- ^ a b Прогрессивный адвентизм: нефундаменталистское видение. Архивировано 26 июня 2007 г. в Wayback Machine Эрвином Тейлором.
- ^ Робертсон, Кейтлин (07.12.2017). «Законопроект PUC о расширении представительства LBGT» . Campus Chronicle - Тихоокеанский Юнион Колледж . Архивировано из оригинала на 2017-12-12 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ а б в г д Образцы, Кеннет Р. (лето 1988 г.). «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня» . Христианский исследовательский журнал . Сан-Хуан Капистрано, Калифорния : Институт христианских исследований . 11 (1): 9– ?. ISSN 1082-572X . Проверено 21 ноября 2007 .
- ^ Гессель, Том (октябрь 2014 г.). «Я демократ из-за своей адвентистской веры» . Спектр . Архивировано из оригинала на 2015-11-25 . Проверено 25 ноября 2015 .
- ^ Алан Крэндалл, «Куда идет евангелический адвентизм». Евангелика , май 1982 г., 23; как указано в Samples
- ^ Для получения информации о Ройене см. Graybill, Рональд (декабрь 1991). «Где они сейчас? Двигатели, шейкеры и потрясенные» (PDF) . Спектр . Розвилл , Калифорния : Адвентистские форумы . 21 (5). ISSN 0890-0264 . Архивировано из оригинального ( PDF ) 25 июня 2010 года . Проверено 22 сентября 2008 . (см. стр. 22–23)
- ^ Интервью в архиве 2007-12-25 в Wayback Machine из Китого Локхарта Юлия Nam. Локхарт - соавтор книги «В поисках святилища» с Малкольмом Буллом.
- ↑ Онлайн-архивы. Архивировано 2 сентября 2006 г. на Wayback Machine.
- ^ Фэй, Джоселин (январь 1979 г.). «Профессиональные организации адвентистов седьмого дня» (PDF) . Спектр . Розвилл , Калифорния : Адвентистские форумы . 9 (4): 10–16. ISSN 0890-0264 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 октября 2008 года . Проверено 15 апреля 2008 .
- ^ Исторический словарь адвентистов седьмого дня Гэри Лэнд, p421
- ^ Разочарованные: миллеризм и милленаризм в девятнадцатом веке , под редакцией Рональда Л. Числа и Джонатана М. Батлера
- ↑ Adventist Review, 3 июля 1975 г. Архивировано 24 июля 2011 г., Wayback Machine , стр. 19.
- ↑ Устав журнала « Настоящая правда» . Проверено 21 ноября 2007 г.
- ↑ Архив журнала « Настоящая правда»
- ^ Хорошие новости Неограниченный вход вкаталог библиотеки Университета Эндрюса . Также архивы
- ^ a b Адвентистская профессиональная запись в каталоге библиотеки Эндрюсского университета.
- ^ Дополнительные ресурсы см .: «Женщины АСД участвуют в переименованной АМБА» [Ассоциация деловых и профессиональных членов]. Запись 15 декабря 1990 г., т.95, стр.12. «Журнал поощряет обсуждение» Тревора Г. Ллойда. Запись 25 июля 1992 г., т.97, стр.12. «Журнал решает сложные проблемы» Уол Симмондс. Запись 9 марта 1996 г., v101, p11. « Адвентистские профессиональные складки». Запись 20 ноября 1999 г., т. 104, стр. 4
- ↑ Авторы. Архивировано 13 мая 2008 г. в Wayback Machine в Spectrum . Доступ 2008-04-15
- ↑ В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта , стр. 323
- ^ a b Запись « Адвентистские течения» в каталоге библиотеки Эндрюсского университета.
- ^ « Израильское Dammon Trial » блог на адвентистов преподаватель Джефф Crocombe
- ↑ Адвентистские течения: запись информационного бюллетеня в каталоге библиотеки Университета Эндрюса.
- ^ Служение Евангелики, изд. (1 января 1980 г.). «Евангелика» . Служение Евангелики - через каталог библиотеки jewel.andrews.edu.
- ^ Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс : Галилее Публикации. п. 230. ISBN 0-9593457-0-1.
- ^ Выход из адвентистского служения: исследование процесса выхода Питера Х. Баллиса, стр.
- ^ Остлинг, Ричард Н .; Джим Кастелли; Дик Томпсон (1982-08-02). «Церковь либеральных заимствований» . Время . Time Inc. ISSN 0040-781X . Проверено 22 октября 2007 .
- ^ «Новаторский адвентизм» . Архивировано из оригинала на 2009-06-29 . Проверено 15 октября 2009 .
- ^ « Можем ли мы, адвентисты учиться у других? Архивировано 23 ноября 2009 г. в Wayback Machine » Лорен Сейболд. Блог Spectrum , c. 23 октября 2009 г.
- ^ «Atoday.com» . Архивировано из оригинала на 2010-12-09.
- ^ « Семьи отступают, чтобы поразмышлять над Новым годом ». Адвентист сегодня 5: 1. См. Также «Успешный Четвертый ретритдуховного возрождения» Pacific Union Recorder 1 июня 1998 г., стр. 29
- ^ « Духовное Возрождение Retreat архивации 2008-10-12 в Wayback Machine » Дэвид Пендлтон. Адвентист сегодня, май-июнь 2004 г., стр. 9
- ↑ Adventist Today, март / апрель 2006: Письма в редакцию (стр. 5–7) и «Доктор Десмонд Форд и Двенадцатый духовный ретрит возрождения» Джона и Джоан Хьюсон, стр. 12–14, «Размышления адвентистов сегодня: политическая власть против Евангелие »стр.13. См. Также [1] и [2] (пока недоступно для не подписчиков)
- ↑ Тони Камполо, предисловие к адвентизму для нового поколения Стива Дейли
- ^ Pinnock, Кларк Х. « Райс Царствие Божие : SDA Богословие для масс? Архивации 27 сентября 2007, в Wayback Machine » (обзор Ричард Райс, царствование Бога: введение в христианское богословие с седьмого день адвентистов ) в Spectrum 18: 3 (1988), p. 56–58
- ^ Томпсон, Олден (сентябрь 1993 г.). « Великая борьба датирована, но верна». Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 1 (3): 14–15, 19. ISSN 1079-5499 . Весь выпуск журнала [ постоянная мертвая ссылка ] (6Мб). Только RTF-версия статьи [ постоянная мертвая ссылка ] с сайта Томпсона. Томпсон утверждает, что мейнстрим адвентизма придерживается такой точки зрения, на стр. 15
- ↑ Уильям Дж. Джонссон , « Четыре больших вопроса, заархивированных 17 октября2011 г. в Wayback Machine ». Адвентист Ревью 183 (25 мая 2006 г.), стр. 8–13.
- ↑ Блоги, заархивированные 23мая 2009 г. в Wayback Machine Клиффордом Голдштейном навеб-сайте Adventist Today . Его первый блог был « Великая борьба из невероятного источника, архивированного 17 января 2010 г.в Wayback Machine », 11 мая 2008 г .; и его последний, « Объективная правда, архивированная 23мая2009 г.в Wayback Machine » 15 марта 2009 г.
- ^ 1СМ 122,3
- ^ « Больше, чтобы бояться изнутри, архивировано 17 июля 2009 г. на Wayback Machine » Клиффорда Голдштейна. Блог " Адвентист сегодня" , 1 ноября 2008 г.
- ^ Корантенг-Пипим, Самуэль (1996). Получение слова: как новые подходы к Библии влияют на нашу библейскую веру и образ жизни . Берриен-Спрингс , Мичиган : Бериан Букс. С. 198–200. ISBN 1-890014-00-1. OCLC 36080195 . См., В частности, раздел «Либералы - неплохие люди» на стр. 198–200.
- ^ "AldenThompson.com" . Архивировано из оригинала на 2007-09-27.
- ^ Обзор адвентистов 174, 3 апреля 1997, p16-19
- ^ "Отказ от семейного алтаря" Рамоне Ромеро. Провозглашение! Май / июнь 2007 г. , стр. 18
- ^ Диллер, Лиза Кларк (январь – февраль 2008 г.). «Вызов Булла и Локкарта перед адвентистскими прогрессистами» . Адвентист сегодня . Лома Линда , Калифорния : Фонд «Адвентист сегодня». 16 (1): 9. ISSN 1079-5499 . Архивировано из оригинала (- Академический поиск ) 30 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 .См., Возможно, Джулиус Нам, « Весь этот джаз о теологии: что связывает адвентизм? Архивировано 17 января 2016 года в Wayback Machine ». Запись в блоге, 22 декабря 2006 г.
- ^ Exadventist.com
- ^ Энди Нэш, « Meet @ the Text: аргументы в пользу сильного адвентистского центра, архивировано 17сентября2010 г. в Wayback Machine ». Адвентистское обозрение 187 (15 апреля 2010 г.), стр. 18–21. Статья на обложке журнала
- ^ Филип В. Данэм с Мэйлан Шурч, Ослепленные светом: Анатомия отступничества . Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 2001, стр. 155–156.
- ^ Б с d « разгадке Witch Hunt: La Sierra осажден в архив 2009-06-01 на Wayback Machine » по спектру редакторов, в Спектрум блоге, 29 мая 2009
- ^ Майкл В. Кэмпбелл, «Библейская конференция 1919 года и ее значение для истории и богословия адвентистов седьмого дня». Докторская диссертация, Богословская семинария адвентистов седьмого дня, Эндрюсский университет, 2008 г., стр. 190. Как указано в другом месте.
- ^ a b « Доктрина святилища - актив или ответственность? Архивировано 12 декабря 2009 года в Wayback Machine » Рэймонда Коттрелла , публично представлен в 2001 и 2002 годах.
- ^ Коттрелл, Раймонд (август 1985). «Нерассказанная история библейского комментария» (PDF) . Спектр . Розвилл , Калифорния : Адвентистские форумы . 16 (3): 35–51. ISSN 0890-0264 . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года . Проверено 20 ноября 2008 .
- ^ "Колледжи в беде" Кеннета Х. Вуда. Адвентист Ревью 157 (21 февраля 1980 г.), стр. 3
- ↑ См. Раздел «Адвентистские колледжи в осаде» ввыпуске Spectrum 13: 2 (декабрь 1982 г.). Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine ; Перепечатка одной статьи. Архивировано 8 июня 2009 г.в Wayback Machine вблоге Spectrum с введением Бонни Дуайер, 2 июня 2009 г.
- ^ Gladson описывает конфликт с администраторами над святилищем в путешествии богослова в от адвентистов седьмого дня до основного направления христианства , 2001; одна веб-страница. Архивировано 20 октября 2008 г. на Wayback Machine . « Трудно время и огромные потери: Дело Джеррите Gladson Архивированных 2010-12-09 в Wayback Machine » Гэри Паттерсон; «Адвентист сегодня» 3: 6 (ноябрь 1995 г.); также « Адвентист в изгнании, заархивированный 09.12.2010в Wayback Machine » Гладсона из того же выпуска. " Преобразовать в Scholar: одиссея Смирение Архивированных 2011-07-28 в Wayback Machine " по Gladson, Spectrum 21: 5 (декабрь 1991), p43-51. См. Также статьи Гладсона [ постоянная мертвая ссылка ] и о Гладсоне [ постоянная мертвая ссылка ] в соответствии с каталогом периодического указателя адвентистов седьмого дня (SDAPI).
- ↑ Человек в движении. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine Биллом Ноттом.
- ^ Осажденный президент уходит в отставку Марк А. Келлнер. Христианство сегодня
- ↑ Дуглас Морган, «Ориентация на высшее образование», Spectrum 29: 4 (2001): 69–73. GC (Генеральная конференция) устанавливает стандарты для министерского и богословского образования. Архивировано 4 декабря 2008 г. в Wayback Machine. См. ОтветДуэйна« К духовной оценке в колледжах и университетах адвентистов седьмого дня, заархивированный 11 октября 2007 г. в Wayback Machine » К. Макбрайд, который появился в выпуске журнала « Адвентистское образование» за апрель / май 1998 года.
- ↑ В поисках убежища , 332
- ↑ Adventist Today 6: 1 (январь – февраль 1998 г.). Архивировано 14 декабря 2010 г. в выпуске Wayback Machine . Включает " Реабилитация факультета религии WWC [ мертвая ссылка ] " Эми Фишер. См. ТакжеРозмари Брэдли Уоттс « Факультет религии Уолла Уолла под огнем, архивная копия от 28 июля 2011 года на Wayback Machine ». Спектр 26: 3 (сентябрь 1997 г.)
- ↑ Дэвид Олсон, « Более 5600 человек подписывают петицию в пользу креационизма ». Пресс-Энтерпрайз 6 ноября 2009 г.
- ^ Сайт LaSierraUniversity.net имеет решающее значение. Шон Питман, чей веб-сайт DetectingDesign.com, является одним из критиков: см. Также «Фундаменталистский креационист получает теплый прием в университете Ла Сьерра» Эрвина Тейлора, « Адвентист сегодня» .
- ↑ Продолжение блога «Охота на ведьм» Александра Карпентера« Возможно, это действительно про адвентистский высший Эд, заархивировано 2009-06-09 в Wayback Machine ». Блог Spectrum , 4 июня 2009 г.
- ^ «Обучать правда» статьи Джаред Райт, часть одной архивной 2009-06-17 в Wayback Machine и второй части архива 2009-06-16 в Wayback Machine . Позже « Просветите правду и последствия, архивированные 28 июля 2011 г.в Wayback Machine », Райт, 11 сентября 2009 г.
- ^ " Полсен говорит о проблеме происхождения ". Adventist News Network , 19 июня 2009 г. « Призыв » Яна Полсена, Adventist News Network
- ^ « Попечительский совет университета Ла Сьерра подтверждает поддержку университетом доктрины сотворения Церкви, архивировано 27 мая 2010 г. в Wayback Machine ». Веб-сайт Университета Ла Сьерра, доступ в мае 2010 г.
- ^ Марк А. Келлнер, « Эволюция Противоречие подогревает La Sierra Campus архивации 2010-05-29 в Wayback Machine ». Адвентистское обозрение (25 марта 2010 г.)
- ^ Лоуренс Т. Geraty, « Там больше к La Sierra Story Архивированных 2010-06-07 в Wayback Machine ». Блог Spectrum 28 мая 2010 г. Цитата продолжается: «Я хочу, чтобы его критики также распространяли тот факт, что набор студентов (в том числе по биологии) находится на рекордно высоком уровне. Он продолжает отправлять студентов-миссионеров и крестить студентов (последняя группа на прошлых выходных ), защищают церковь и отстаивают истину по всему миру, в том числе во многих профессиональных сферах, где Мичиганская конференция не будет признана, не будет иметь голоса и т. д. »
- Перейти ↑ Ricardo Graham, Pacific Union Recorder, июль 2010 г.
Другие источники
- Малкольм Булл и Кейт Локхарт (2006). "Образование". В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта (2-е изд.). Блумингтон , Индиана : Издательство Индианского университета . С. 315–32. ISBN 978-0-253-21868-1.
- Тарлинг, Лоуэлл Р. (1981). «Евангельские адвентисты». Грани адвентизма седьмого дня: исследование сепаратистских групп, возникших из церкви адвентистов седьмого дня (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui Юг, Новый Южный Уэльс : Галилее Публикации. С. 222–35. ISBN 0-9593457-0-1.
- Дейл Ratzlaff , культовая доктрина адвентистов седьмого дня , 1996, p333-337
- « Либералы и консерваторы » Джона Макларти в « Адвентист сегодня» 6: 3 , с.
- « Пойманный посередине» Денниса Хокамы
- « Нефундаменталистский адвентизм » Джона Макларти. Адвентист сегодня 10: 4
- Мэтт Бёрдетт, « Форма прогрессивного православия ». Блог Spectrum , 25 марта 2010 г.