Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Церковь
адвентистов седьмого дня
Джеймс и Эллен Уайт
История
Теология
Организация

Подразделения

Периодические издания
Служба
СМИ министерства
  • Канал Надежды
  • Радиовещательная сеть Лома Линда
  • Это написано
  • Голос пророчества
  • Радиовещательная сеть "Три ангела"
  • Esperanza TV
  • Удивительные факты
Люди
  • Эллен Г. Уайт
  • Джеймс Уайт
  • Джозеф Бейтс
  • Дж. Н. Эндрюс
  • Юрай Смит
  • JH Kellogg
  • ФД Николай
  • М.Л. Андреасен
  • Джордж Вандеман
  • HMS Richards
  • Эдвард Хеппенстолл
  • Герберт Э. Дуглас
  • Моррис Венден
  • Самуэле Баккиокки
  • EE Кливленд
  • Уолтер Вейт
  • Марк Финли
  • Джеймс Калеб Джексон
Адвентизм
  • v
  • т
  • е

Эсхатология адвентистов седьмого дня основана на их толковании пророчеств Даниила , Откровения и других пророчеств Библии. Они придерживаются уникальной системы эсхатологических (или последних ) верований. Адвентистская эсхатология, использующая историцистское толкование пророчеств, характеризуется главным образом премилленарным Вторым пришествием Христа . Традиционно церковь учила, что Второму пришествию будет предшествовать глобальный кризис, центральным вопросом которого будет суббота . По возвращении Иисуса праведники будут взяты на небо на тысячу лета неспасенные остаются мертвыми. После тысячелетия неспасенные воскреснут, чтобы предстать перед последним судом, а затем будут наказаны уничтожением , в то время как спасенные будут жить на воссозданной Земле вечно.

Основными источниками являются библейские книги Даниила и Откровения. Также используются утверждения Иисуса в Матфея 24, например, а также многие другие стихи из Библии. Классическим адвентистским комментарием о последних временах была книга Урии Смита « Даниил и Откровение» . Произведения Елены Г. Уайт также оказали большое влияние, особенно последняя часть ее книги «Великая борьба» . «Семинары пророчеств», разработанные с середины 20 века, были ключевым популярным источником.

Основа [ править ]

Основные убеждения [ править ]

Эсхатологические учения Церкви адвентистов седьмого дня резюмируются в последних пяти из 28 основных верований деноминации : [1]

24. Служение Христа в Небесном Святилище.
25. Второе пришествие Христа.
26. Смерть и воскресение
27. Тысячелетие и конец греха
28. Новая Земля

Согласно опросу 1985 года, 29% лекторов адвентистов Северной Америки назвали эсхатологию областью наибольшего вклада адвентистов в нынешнее богословие. Это уступает только холизму. [2]

Библейские основы и перспективы [ править ]

Адвентизм седьмого дня черпает свое эсхатологическое учение в значительной степени из его интерпретации апокалиптических библейских книг Даниила и книги Откровения, а также проповеди Иисуса о последних временах, содержащейся в Матфея 24, Марка 13 и Луки 21. Традиционный адвентизм интерпретирует библейские пророчества, использующие метод историзма [3], который использует принцип дня за годом ; некоторым пророчествам Откровения еще предстоит исполниться.

В официальном заявлении 2004 г. отмечается: «Чувство идентичности и призвания адвентистов проистекает из понимания библейских пророчеств, особенно тех, которые касаются времени, непосредственно предшествующего возвращению Иисуса». [4]

Герменевтика [ править ]

Адвентисты верят, что христианская церковь является историческим продолжением ветхозаветного Израиля как Божьего народа, сосредоточенного вокруг Иисуса, и что ветхозаветные пророчества последнего времени об Израиле исполнятся в более широком смысле. [5] (Это контрастирует с диспенсационализмом , популярным консервативным христианским взглядом, который отводит видное место народу Израиля в последнее время). Адвентистская герменевтика категорически отвергает претеризм, футуризм и идеализм как правильные герменевтические системы толкования библейских пророчеств.

Эллен Уайт и пионеры АСД [ править ]

Труды Елены Г. Уайт оказали большое влияние на формирование эсхатологии адвентистов седьмого дня, особенно заключительные главы ее книги «Великая борьба» .

Классической интерпретацией была книга Урии Смита, известная под сокращенным названием « Даниил и Откровение» . Это было подтверждено Еленой Уайт, [6] «и оказало непревзойденное влияние на [адвентистское] пророческое учение». [7] Он был основан на его более ранних работах « Мысли, критические и практические» по книге Откровение (1867 г.) и « Мысли, критические и практические» по книге Даниила (1873 г.). [8] Книга пересматривалась несколько раз при жизни Смита и впоследствии. [7] адвентисты седьмого дня Энциклопедиязаявляет: «Хотя он и был творческим писателем, он также заимствовал у современных и ранних толкователей свои материалы, особенно в интерпретации пророчеств». [7]

Историческое толкование пророчества [ править ]

Пророчества Даниила [ править ]

Основная статья: Адвентистская эсхатология седьмого дня (пророчества Даниила)

Адвентисты седьмого дня считают, что Книга Даниила была написана в 6 веке до нашей эры пророком Даниилом . Они верят, что пророчества, содержащиеся в книге, на самом деле предсказывают будущую историю Богом с использованием символов. Они верят, что четыре основных пророчества в главах 2, 7, 8 и 11–12 параллельны друг другу и охватывают историю мира со времен Даниила до настоящего времени и до будущего Царства Божьего . Они используют историцистский метод в толковании пророчеств.

Эсхатология АСД в первую очередь связана с 5-м и 6-м царствами (Настоящим и Будущим) пророчеств Даниила, как показано в следующей таблице, разработанной на странице эсхатологии АСД (Пророчества Даниила) .

ГлаваГодРезюме историцистской интерпретации АСД глав 2, 7, 8 и 9, 11 и 12. [9] [10]
ПрошлоеПодарокБудущее
1- е Царство
612 - 339 гг. До н. Э.		2- е Царство
539 - 330 гг. До н. Э.		3- е царство
330 - 168 гг. До н. Э.		4- е царство
168 г. до н.э. - 1798 г. н.э.		5- е царство
1776 г. - настоящее время		6- е Королевство
2602 г. до н.э.Голова
Золотого
Вавилона ↓		Сундук и 2 руки,
серебро
( Медиа – Персия )		Живот и бедра
Бронза
( Греция )		2
Железные Ноги
( Римская Империя-Папский Рим )		2 фута с пальцами
Clay & Iron
( США )		Рок
Бог бесконечна царство
осталось без каких - либо других людей
7553 г. до н.э.Крылатый лев
( Вавилон )
Кривой медведь
( СМИ – Персия )
4-хглавый /
4-крылатый
леопард
( Греция )		Железно-зубчатый зверь
( Римская империя )
с Маленьким Рогом
( Папский Рим )
( 1260 лет ; с 538 по 1798 г.)		Сцена суда
( начата в 1844 г. )
Зверь убит		Грядет сын человеческий на облаках.
Имея владычество вечное,
Он дает его святым . [11]
8551 г. до н.э.Большой
двурогий Ram
Мидо-Персия ↑
Очень Большой
Одно- / 4-рогатый Козы
4 Winds
Греция ↑		Чрезвычайно Большой
Маленький рог
Учитель Intrigue
( Римская империя-Папский Рим )		2300 дней до
Очищения
святилища
( началось в 1844 г. )		(Царство Божье)
9538 г. до н.э.( 70 недель : с 457 г. до н.э. по
( 2300 дней : с 457 г. до н.э. по		- - - ->
- - - - - ->		27 г. н.э., начало служения Иисуса,
31 г. н.э. Распятый Иисус.
34 год нашей эры, конец 70 недель )		1844 г., конец
2300 дней )
11–12535 г. до н.э.( Персия )( Греция )( Римская Империя )
( Эпоха Римской церкви )		Время конца
( США )		Мессия встает

2300 дней - Суд до пришествия - 1844 г. [ править ]

Эсхатология АСД берет свое начало в миллеристском движении} . Движение миллеристов было в первую очередь связано с возвращением Иисуса буквально, визуально, в облаках небесных. Французская революция была одним из нескольких факторов , которые вызвали много исследователей Библии во всем мире , чтобы углубиться в время пророчеств Даниила с использованием историзма методологии интерпретации. К своему удовлетворению они пришли к выводу, что конец 1260-дневного пророчества Даниила 7:25 в 1798 году положил начало эре «времени конца». Затем они обратились к 2300 «дням» из Даниила 8:14. [12]

Миллер связал 2300-дневное видение с пророчеством о семидесяти неделях в Даниила 9, где указана дата начала. Он решил, что 70 недель (490 лет) были первыми 490 годами из 2300-летнего пророчества. Он пришел к выводу, что 457 год до нашей эры был началом пророчества о 2300 днях в году, что означало, что оно закончится примерно в 1843-1844 годах (-457 до н.э. + 2300 лет = 1843 году нашей эры). [13]

Позже Сэмюэл Сноу изложил свою позицию, согласно которой Христос вернется «в десятый день седьмого месяца нынешнего 1844 года». Используя календарь евреев-караимов, он определил эту дату как 22 октября 1844 года. Это «послание седьмого месяца» «распространилось среди верующих с беспрецедентной скоростью, не имевшей аналогов в опыте миллеритов. [14]

На следующий день после Великого Разочарования - 23 октября - Хирам Эдсон убедился, что «будет дан свет» и что их «разочарование объяснено». Позже в тот же день его поразила идея, что очищаемое святилище было не землей в огне, а чем-то связанным с небесным святилищем. Это привело его к длительному и обширному исследованию с ORL Crosier и FB Hahn. В конце концов они пришли к выводу, что «святилищем, подлежащим очищению в Даниила 8:14, была не земля или церковь, а святилище на небе». [15] [16]

Почему приговор? [ редактировать ]

АСД верят, что Бог, будучи всеведущим - знающим все от начала до конца, не нуждается в суждениях или записях, чтобы пробудить Его память. [17] Скорее, Он ведет записи и проводит суд ради всех созданных существ, которым необходимо узнать истину, которую Он уже знает. [18] Записи показывают решения людей, которые принимают или отвергают спасение. Затем Бог и все обитатели небес рассматривают решения, которые уже были приняты теми, кто войдет в Царство, а кто нет. Решение принадлежит человеку, Бог его не меняет. [19]

Суд показывает вселенной не только, кто из человеческой семьи принял Его благодать, но также Его терпение и прощающую любовь, Его справедливость и милосердие. [18] Таким образом, Бог вселенной дает полный отчет о Своей работе по спасению людей. Он раскрывает зловещие влияния Люцифера, который обвинил Бога в несправедливости. Центральным вопросом является подтверждение характера Бога перед всей вселенной. Это кризисный час вселенной. Испытывают не только грешные люди, но и Себя. [20] «Ибо мы сделались зрелищем для мира и для ангелов и для людей» ( 1 Коринфянам 4: 9 ) [17]

Он спланировал это так, чтобы вся вселенная могла изучить историю греха, а затем участвовать в оправдании Его характера. Когда суд закончится, каждое существо во вселенной встанет на ту или иную сторону проблемы. [20]

Три фазы суждения
  1. Суд до пришествия - это первая фаза последнего суда. Судья и адвокат (защитник) - Иисус. Жюри - Небесные существа. Обвинитель - дьявол, сатана. Обвиняемые - это каждый человек, который когда-либо жил. Когда предпришествие суда на небесах закончится, Иисус придет за Своим народом - теми, кто был ясно определен этим судом к удовлетворению всех небесных существ как святые Всевышнего. Во время Адвента (Второго пришествия) святые будут отведены домой к своей вечной награде. [21] [22]
  2. Второй фазы последнего суда происходит в течение тысячелетия , когда святые, которые только были сохранены воли, из записей, судья их удовлетворения решения неспасенным , чтобы понять , почему они решили исключить из спасения. [22]
  3. Третий этап окончательного суждения происходит после того , как нечестивые воскреснут. Бог покажет им записи, и они смогут сами увидеть свои собственные решения, почему они не спасены. В этот момент каждый когда-либо живший человек узнает правду. Бог будет оправдан от обвинений сатаны. Все кланяются Богу, признавая его любовь и авторитет. Тогда сатана и все его последователи получат цель по своему выбору, высшее наказание - вечное отделение от Бога - вечная смерть - вечное небытие - вечный сон. [22] Это великое последнее космическое исполнение приговора завершает план спасения. Вселенная навсегда свободна от греха и смерти. Сердце всей Вселенной будет биться в такт вечной любви. [21]

Таким образом, SDA полагают, что мир в настоящее время находится в процессе оценки и, как полагают, завершится «в ближайшее время».

Время последнего королевства

США - последнее земное царство, начавшееся в 1776 году и последнее до второго пришествия Иисуса, которое принесет Царство Божье, последнее царство. [23] [24]

Эсхатологические события [ править ]

В традиционном господствующем адвентистском учении последнее время состоит из четырех отдельных эпизодов:

  • Следственный суд , начиная с 1844 и заканчивая в конце испытательного срока
  • «Время скорби», начало в конце испытательного срока и заканчивающийся на второй приход в Иисуса
  • тысячелетия
  • Уничтожение грешников и новая земля
Хронология эсхатологических событий в традиционном учении адвентистов седьмого дня.

События до 1844 г. [ править ]

Римская империя была мировой державой , активным во время служения Иисуса. Адвентисты считают, что разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. было частичным исполнением речи Иисуса о последних временах в 24 -й главе Евангелия от Матфея.

Империя продолжалась несколько веков до христианской эры, когда ее в конечном итоге сменило папство . Папство отождествляется с «человеком греха» из 2-х Фессалоникийцев , « антихристом » из 1-го Иоанна и «маленьким рогом» из 7-й и 8-й глав Даниила. [25] Считается, что римско-католическая религия превратилась в коррупцию. подлинного, подлинного христианства. Помимо прочего, считается, что день поклонения в церкви был изменен с субботы на воскресенье.

«1260 дней», «42 месяца» или «время, время и разделение времени» апокалиптического пророчества приравниваются и интерпретируются как 1260 лет на основе принципа день-год. Это традиционно считается периодом с 538 по 1798 год нашей эры, как эра папского превосходства и угнетения, как предсказано в Откровении 12: 6, 14-16. [26] [27] Этот период начался с поражением из остготов римского полководца Велизарий . По мнению адвентистов, это было последнее из трех германских племен (включая герулов и вандалов ), потерпевших поражение от Рима (см. Даниил 7:20 , Даниил 7:24).и другие отрывки). Период закончился с успехами Наполеона из Франции ; в частности, захват Папы Пия VI генералом Луи Александром Бертье в 1798 году, который стал ударом для папства. Этот пленение папы французской армией было воспринято как «смертельная рана» Откровения 13: 3 . [28] [29] Сегодня многие адвентистские ученые считают, что конечные точки не могут быть определены точно, потому что история была скорее постепенным взлетом и падением; однако основная точка зрения поддерживает период в 1260 лет. [30]Мнение меньшинства Самуэле Баккиокки состоит в том, что подъем к «верховенству» и «падение» папства - это события, охватывающие более длительное время, и не могут быть привязаны к таким моментам времени. [31]

По истечении 1260 дней и до 1844 года произошло несколько значительных событий. В 1755 году сильное землетрясение ударил Лиссабон . 19 мая 1780 года северо-восток Америки пережил день необычайной темноты, за которым в ту ночь последовала кроваво-красная луна. 13 ноября 1833 года произошел эффектный метеорный поток Леониды . Эти три события считались исполнением Откровения 6:12 , прокладывая путь последним событиям истории. [32]

Послания трех ангелов [ править ]

Основная статья: Послания трех ангелов

В течение 1830-х и 1840-х годов движение миллеристов провозгласило скорое возвращение Иисуса. Адвентисты традиционно интерпретировали это как первоначальное провозглашение трехангельской вести .

Следственное решение [ править ]

Основная статья: Следственное решение

Следственный суд начался в 1844 году «в конце пророческого периода 2300 дней». [1] Считается, что в это время Иисус Христос служит в Святом Святых небесного святилища , «изглаживая» грехи всех, кто действительно верит в него. Тем временем на земле церковь остатка провозглашает « вести трех ангелов » из Откровения 14; он «возвещает о наступлении часа суда, провозглашает спасение через Христа и возвещает приближение Его второго пришествия». В результате на Земле происходит «дело покаяния и исправления». [1]

Завершение следственного приговора знаменует «окончание испытательного срока». В адвентистском учении это решающий момент, когда грешники больше не смогут каяться и получать прощение, потому что Христос прекратит свое ходатайственное служение.

Затем Иисус прекращает заступничество в святилище наверху. Он поднимает руки и громким голосом говорит: «Совершилось»; и все ангельское войско откладывает свои венцы, когда Он торжественно провозглашает: "Нечестивый пусть еще неправеден; и нечистый пусть еще сквернится; и праведный да будет праведным" еще: и святой пусть еще святится ". Откровение 22:11. Каждый случай решается не на жизнь, а на смерть ».

-  Эллен Г. Уайт, Великая борьба [33]

Время беды [ править ]

Пророческая карта 1863 года, включающая зверей из Откровения, интерпретируемых как язычество, папство и протестантизм.
Примечание: в этом разделе описывается традиционный взгляд на церковь.

После окончания испытательного срока наступит «время скорби» - короткий, но напряженный период времени, непосредственно предшествующий Второму пришествию Иисуса Христа. Адвентисты верят, что Римско-католическая церковь вернется к выдающемуся положению в последние времена, исполнив пророчество о первом зверю из Откровения 13 (морское животное, похожее на леопарда), чья «смертельная рана» (т. Е. Захоронение Папы в 1798 году) будут исцелены. [34] [35] Соединенные Штаты Америки , тем временем, будет устанавливать связи с папством , в выполнении второго зверя из Откровения 13 (баранина, как зверь из земли). [36]Некоторые из наиболее либеральных адвентистов не разделяют этих убеждений относительно Римско-католической церкви или проявляют большую осторожность. [37] (Дж. Н. Эндрюс был первым адвентистом, назвавшим Америку в пророчестве в 1851 году). [38]

В конечном итоге протестантские церкви Америки присоединятся к конфедерации зверей, образуя «образ зверя» ( Откровение 13: 14–15 ). В это время разразится конфликт, который «затронет весь мир» и в котором «центральным вопросом будет послушание Божьему закону и соблюдение субботы». [39] Религиозные и гражданские власти объединятся, чтобы принять «закон о воскресении», который требует от всех людей соблюдать воскресенье как священный день. «Воскресный закон» интерпретируется как значение «начертания зверя», описанного в Откровении 13: 16–17 . [40] [41]

В отличие от тех, кто выбирает повиноваться «закону воскресенья» и поэтому получает «начертание зверя», люди, соблюдающие седьмой день субботний , получат «печать Бога» (упомянутую в Откровении 7: 2 и сл. ). [42] Соблюдения субботы будут подвергаться жестоким преследованиям со стороны мировых правительств, которые будут включать экономическое принуждение и, в конечном итоге, смертную казнь. [43]

Поскольку суббота стала особым предметом споров во всем христианском мире, а религиозные и светские власти объединились для обеспечения соблюдения воскресенья, упорный отказ небольшого меньшинства подчиниться требованиям народа сделает их объектами всеобщего проклятия. Его будут настаивать на недопустимости терпимости к тем немногим, кто выступает против института церкви и закона государства; что лучше им пострадать, чем ввергнуть целые народы в смятение и беззаконие. ... Этот аргумент покажется убедительным; и, наконец, будет издан указ против тех, кто чтит субботу четвертой заповеди, осуждающий их как заслуживающих самого сурового наказания и дающий людям свободу по прошествии определенного времени казнить их.Романизм в Старом Свете и отступнический протестантизм в Новом будут следовать аналогичным курсом по отношению к тем, кто чтит все божественные заповеди.

-  Эллен Г. Уайт, Великая борьба [33]

Несмотря на то, что он почти охвачен гонениями, народ Божий будет избавлен от Второго пришествия Иисуса Христа, когда он вернется на землю в славе.

«Время скорби» также известно как «Время скорби Иакова», описанное как «короткий период крайних бедствий» непосредственно перед Вторым пришествием и после окончания испытания. Это современно с семью последними казнями . Этот термин происходит из Иеремии 30: 7 и основан на повествовании о борьбе Иакова с Богом в Бытие 32: 22–30 и описании Иеремией пленения Израиля в Вавилонии до предсказанного освобождения в Иеремии 30 стихи 3. , 7–9, 11. [44]

Недавние аргументы утверждают, что это намек из Откровения 14: 7 в трехангельских посланиях на Исход 20:11 в четвертой из Десяти заповедей . Таким образом, в последнее время битва за поклонение будет включать субботу. [45]

Второе пришествие [ править ]

Адвентисты седьмого дня верят, что Второе пришествие Иисуса будет буквальным, личным, внезапным и видимым повсюду. Второе пришествие совпадает с воскресением и переводом праведников, как описано в 1 Фессалоникийцам 4:16. [46] (См. Фундаментальное убеждение номер 25.)

Адвентисты отвергают промежуточное состояние между смертью и воскресением и считают, что душа спит до воскресения тела при пришествии Христа. Они также отвергают доктрину вознесения перед судом . День адвентистов седьмого Церковь не держит традиционное представление о premillennial и ни один из postmillennial школ конца времени веры. Поскольку обе эти школы верят, что Христос буквально и физически будет на Земле во время Его Второго пришествия. В отличие от этого адвентизм учит, что праведники восстанут и встретят Христа в воздухе при Его втором пришествии и будут взяты с Ним на Небеса. [47]

Миллениум [ править ]

Согласно учению адвентистов, Второе пришествие Иисуса Христа знаменует начало тысячелетия . При втором пришествии мертвые праведники воскреснут («первое воскресение», Откровение 20: 5), и и они, и живые праведники будут взяты на небо, чтобы царствовать с Христом в течение 1000 лет. Остальное человечество (нечестивые или неправедные) будет убито при втором пришествии, и земля останется без человеческой жизни.

В течение тысячелетия сатана и его ангелы займут пустынную землю; именно так адвентисты интерпретируют «связывание» сатаны, описанное в главе 20 Книги Откровений . Миллениум будет временем, когда нечестивые будут судимы. Сатана и его ангелы будут освобождены в конце тысячелетия, когда нечестивые или неправедные будут возвращены к жизни, чтобы предстать перед судом.

Гибель грешников и новая земля [ править ]

См. Также: Теология адвентистов седьмого дня § Ад и состояние мертвых , а также аннигиляционизм § Церковь адвентистов седьмого дня

В конце Тысячелетия адвентисты верят, что Христос снова вернется на землю вместе с праведниками и «Святым городом» (Новый Иерусалим, Откровение 21:10), чтобы осуществить Свой суд над нечестивыми. Затем он воскресит нечестивых («второе воскресение»), которые окружат Новый Иерусалим вместе с сатаной. В этот момент сатана, его ангелы и нечестивое человечество будут истреблены в Озере Огненном («вторая смерть», Откровение 20: 8). Адвентисты не согласны с традиционным учением об аде как о месте сознательного вечного наказания.

Наконец, Бог создаст новую землю, где искупленные будут наслаждаться вечной жизнью, свободной от греха и страданий.

Дополнительные интерпретации [ править ]

Книга Елены Уайт ( Великая борьба ) была частым евангелистским раздаточным материалом. Хотя большая часть книги посвящена истории христианской и адвентистской церкви , в последующих главах описываются события последнего времени. Ее взгляды, изложенные в книге, представляют собой господствующее мнение в адвентизме. Некоторые альтернативные взгляды на эсхатологию были предложены отдельными лицами и группами в адвентистской церкви. [48]

Критики [49] [50] написали по вопросам, касающимся книги «Великая борьба». [51] Один критик заявил: «Не может быть никаких сомнений в том, что римская церковь пользовалась большей частью полученного ею антагонизма». [...] «невероятно высокомерно и презрительно относиться к демократическим принципам» в США «Римско-католическая церковь тех дней была презренной и презренной организацией, справедливо воспринимаемой как угроза нации и миру». «Но те дни прошли. Мир изменился. Изменились Соединенные Штаты. И даже Римско-католическая церковь во второй половине нашего века изменилась, примирившись с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией. Ее больше нет. подавляющая Библию, сопротивляющаяся науке, противостоящая свободе, ненавидящая протестантов, игнорирующая культуру, бормочущая на латыни, любящая обскурантизм церковная организация прежних лет, намеревающаяся править миром из Рима.Второй Ватиканский собор все это изменил ".[52]

Однако Елена Уайт заявила ...

Римская церковь теперь представляет миру справедливый фасад, извиняясь за свои ужасные жестокости. Она облеклась в одежды, подобные Христу; но она не изменилась. Все принципы папства, существовавшие в прошлые века, существуют сегодня. Доктрины, разработанные в самые мрачные века, все еще сохраняются. Пусть никто не обманывает себя. Папство, которое протестанты теперь так готовы чтить, - это то же самое папство, которое правило миром в дни Реформации, когда люди Божьи встали, рискуя своей жизнью, чтобы разоблачить ее беззаконие. Она обладает той же гордостью и высокомерием, которые господствовали над королями и князьями и претендовали на прерогативы Бога. Ее дух сейчас не менее жесток и деспотичен, чем когда она подавляла человеческую свободу и убивала святых Всевышнего.

-  Великая борьба , Эллен Уайт, стр. 571

Мнения по этой теме расходятся. [53] [54]

Пророческое толкование Откровения [ править ]

Традиционно адвентисты интерпретируют послания семи церквям Азии в Откровении 2 и 3 как исполненные в последовательные периоды церковной истории.

Согласно господствующей адвентистской мысли, пророчества обычно исполняются только один раз. Например, Герхард Хазель утверждал, что апокалиптическое пророчество имеет только «одно исполнение для каждого символа». «Общее» или «классическое» пророчество может иметь двойное или множественное исполнение только в том случае, если само Писание указывает на это, например, с непорочным рождением (Исаия 7:14 / Матфея 1: 22–23) и поздним дождем (Иоиль 2 / Деяния 2). [55] Напротив, меньшинство выступало за многократное исполнение других пророчеств. [56] Некоторые прогрессивные адвентисты выступают за множественное возможное исполнение пророчеств, а некоторые пытаются включить Антиоха IV Епифана., царь Селевкидов, завоевавший Израиль, в качестве предварительного исполнения. Большинство адвентистов с этим не согласны. [31] [57]

Темы Откровения во многом основаны на Ветхом Завете, поэтому адвентистские ученые сначала обращаются к этому фону, прежде чем пытаться интерпретировать. Для интерпретации важны контекст и общая литературная структура. Например, Откровение не всегда является хронологическим (например, смерть Иисуса в Откровении 12: 10,11 не может следовать за 11:15, где Он царствует; а действия Вавилона в 17-й главе не могут последовать за его разрушением в 16-й главе), но многие видения параллельны, и постепенно освещать темы. Помимо параллелей, есть такие контрасты, как Агнец и зверь; и печать Бога и начертание зверя. Откровение показывает типологическую связь между историей древнего Израиля и историей церкви. [58]

Космические знаки [ править ]

Известное изображение метеорной бури 1833 года, созданное в 1889 году для книги адвентистов седьмого дня « Библейские чтения для домашнего круга».

Великие космические знамения традиционно интерпретировались как исполнение библейских пророчеств и знамения приближающегося Второго пришествия, например, Лиссабонское землетрясение 1755 года в Португалии [59] Темный день Новой Англии 1780 года [60] и впечатляющий метеоритный дождь в 1833 году. . [61] Это основано на шестой печати (Откровение 6: 12–17) « семи печатей » и проповеди Иисуса о последних временах в Матфея 24:29 и Марка 13: 24–25 (см. Также от Луки 21). ). Адвентисты утверждали, что Темный день был сверхъестественным знаком. Критики утверждают, что это произошло по естественным причинам из-за лесных пожаров. [62] Адвентисты по-прежнему придерживаются таких интерпретаций, хотя некоторые оспаривают их. [63] [64]

Некоторые [ кто? ] заявляют, что до Лиссабона были более сильные землетрясения [ оригинальное исследование? ] . Тем не менее, они остаются очень значимыми событиями в истории. Они верят, что люди были приведены к Богу, и это предварительные знамения, но не окончательные космические знаки, ведущие ко Второму пришествию. [65] [66]

Многие считают, что их появление ближе к концу папского господства (1798 г.) является значительным и что порядок событий соответствует библейскому предсказанию. [67] Некоторые полагают, что контекст проповеди Иисуса о последних временах указывает на период от разрушения Иерусалима (70 г. н.э.) до семи последних казней перед Вторым пришествием. [65] Джон Полин утверждает, что они являются знамениями возраста, а не знамениями конца; они действительно приказывают нам бодрствовать. [68] События - это «день Господа», предсказанный в ветхозаветных пророчествах.

Спиритизм [ править ]

Елена Уайт критически относилась к спиритизму (который, по ее мнению, был общением со злыми духами ). Многие адвентисты видят распространение в обществе веры в злых духов и их силы, такие как колдовство и оккультизм, о чем свидетельствуют известные фильмы, книги и общество наряду с распространением духовных формаций в современных церквях и принятие общения с духами в современных церквях в движениях стиля монтанизма , возникших в конце 19 века, как указание на исполнение предсказания.

Мировые империи [ править ]

Традиционное учение гласит, что Рим был последней мировой империей, о которой пророчествовали во 2-й и 7-й главе Даниила, которая делится на страны Европы. [69] С другой стороны, один историк утверждал, что несколько последующих империй были крупнее, включая Византийскую , Арабскую и Османскую империи. [70]

Адвентисты предсказывали, что во время Второй мировой войны силы Гитлера не завоюют Европу , основываясь на Даниила 2:43, в котором говорится, что пальцы статуи [интерпретируемой как народы Европы] не будут объединены.

Османская империя [ править ]

В 1838 году миллеровский проповедник Джозайя Литч предсказал падение Османской империи в августе 1840 года на основе Откровения 9. [71] Это было расценено как выполненное 11 августа 1840 года, когда Турция ответила на ультиматум европейских держав, который подтвердили убеждения миллеритов. [Примечание: это произошло во время движения миллеристов до основания Церкви адвентистов седьмого дня, членом которой Литч не стал]. [72]

Новый мировой порядок [ править ]

Эсхатологические ожидания побудили некоторых адвентистов внимательно следить за текущими геополитическими событиями, как это делают многие христианские футуристы и диспенсационалисты. Пастор из Иллинойса А. Ян Маркуссен предсказал неизбежное усиление глобального союза церкви и государства с папством и правительством США как ключевыми игроками, а также с другими организациями, такими как ООН и Международный валютный фонд . Возникший в результате Новый мировой порядок ускорит последние события истории: «запечатывание» соблюдающих субботу, всеобщий закон воскресенья, семь последних бедствий иАрмагедон . [73]

«Библия не только не предсказывает одно мировое правительство перед Царством Божьим, но и отрицает его». Как вы видели, что ступни и пальцы ног были частично из обожженной глины, а частично из железа, так это будет разделенное царство »( Даниил 2:41). Однако Библия предупреждает о «союзе между церковью и государством (см. Откровение 17: 3 и далее)» [74].

«Пророчество 13-й главы Откровения провозглашает, что сила, представленная зверем с рогами, подобными агнчим, заставит« землю и живущих на ней »поклоняться папству - зверь, символизируемый там,« подобен барсу » [75].

Ему была дарована сила вдохнуть жизнь в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и заставлял убивать всех, кто не поклонялся бы образу зверя. Он заставляет всех, малых и больших, богатых и бедных, свободных и рабов, получить знак на своей правой руке или на лбу, и что никто не может покупать или продавать, кроме того, кто имеет знак или имя зверя. , или номер его имени.

-  Откровение 13: 15-17 NKJV

Зверь с двумя рогами должен также сказать «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверю»; и, более того, это приказ всем, «малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам», получить начертание зверя. Откровение 13: 11-16. Было показано, что Соединенные Штаты - это сила, представленная зверем с рогами, похожими на ягненка [76], и что это пророчество исполнится, когда Соединенные Штаты введут в исполнение соблюдение воскресенья, [77]что Рим утверждает как особое признание своего превосходства. Но в этом поклонении папству Соединенные Штаты будут не одиноки. Влияние Рима в странах, когда-то признавших его владычество, еще далеко от уничтожения. И пророчество предсказывает восстановление ее силы. «Я видел одну из его голов, как бы смертельно раненую; и его смертельная рана исцелилась: и весь мир дивился зверю». Стих 3. Нанесение смертельной раны указывает на падение папства в 1798 году. После этого, говорит пророк, «его смертельная рана исцелилась: и весь мир дивился зверю». Павел прямо заявляет, что «человек греха» будет существовать до Второго пришествия. 2 Фессалоникийцам 2: 3-8. До самого конца он будет продолжать работу обмана. И Носитель откровений заявляет:также относится к папству: «Все живущие на земле будут поклоняться тому, чьи имена не записаны в книге жизни». Откровение 13: 8. Папство получит почтение в честь воскресного учреждения, основанного исключительно на авторитете Римской церкви ».[78]


Антихрист [ править ]

Для зрения мейнстрима см День Дракона по Клиффорд Гольдштейн .

Адвентисты седьмого дня учат, что папская власть принадлежит антихристу , и это убеждение было настолько широко распространено среди протестантов, что оно стало известно как «протестантский взгляд» на толкование пророчеств. [79] [80] [81] В 1798 году французский генерал Бертье изгнал Папу и отнял у него всю власть, которая позже была восстановлена ​​в 1929 году. Это воспринимается как исполнение пророчества о том, что Зверь из Откровения получит смертельная рана, но чтобы рана зажила. Адвентисты приписывают ранение и возрождение в Откровении 13: 3 папству, имея в виду пленение генералом Луи Бертье Папы Пия VI. в 1798 году и последующая смерть папы в 1799 году.

Мнение меньшинства Самуэле Баккиокки предложило расширить концепцию антихриста, включив также ислам . Однако большинство адвентистов сегодня не согласны с традиционным адвентистским взглядом на папство как на антихриста и придерживаются его. [82]

Римский католицизм [ править ]

Современная «основная» адвентистская литература продолжает выражать традиционное адвентистское учение о том, что католицизм в коалиции с другими церквями будет совершать религиозное угнетение во время последнего кризиса, и что суббота будет ключевым вопросом.

Адвентисты седьмого дня убеждены в обоснованности наших пророческих взглядов, согласно которым человечество сейчас живет близко к концу времен. Адвентисты верят на основании библейских предсказаний, что незадолго до второго пришествия Христа эта земля испытает период беспрецедентных потрясений, в центре внимания которых будет седьмой день суббота . В этом контексте мы ожидаем, что мировые религии - включая основные христианские организации в качестве ключевых игроков - присоединятся к силам, противостоящим Богу и субботе. И снова союз церкви и государства приведет к широко распространенному религиозному притеснению.

-  Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму (официальное заявление)

666: Vicarius Filii Dei [ править ]

Дополнительная информация: Vicarius Filii Dei § утверждения адвентистов седьмого дня

Некоторые адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее названию Vicarius Filii Dei от Папы . В 1866 году Урия Смит стал первым, кто предложил такое толкование Церкви адвентистов седьмого дня . [83] См Ревью энд Геральд 28: 196, 20 ноября 1866 . В Соединенных Штатах в свете пророчества он писал:

Папа носит на своей папской короне, украшенной драгоценными камнями, этот титул: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; числовое значение этого названия составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, заключается в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папство; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, потому что тот, кто его носит, есть «человек греха». [84]

Известный адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. [85] Урия Смит поддерживал свое толкование в различных изданиях « Мысли о Данииле и Откровении» , имевших влияние в церкви. [83] В библейском комментарии адвентистов седьмого дня говорится: «Независимо от того, появляется ли надпись Vicarius Filii Dei на тиаре или митре, это действительно не имеет значения. Название, по общему признанию, относится к папе, и этого достаточно для пророческих целей. . [86] Различные документы из Ватикана содержат такие формулировки, как «Adorandi Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit » [87], что переводится как« как благочестивый Сын Божьего Наместника и Смотрителя, которому вечная божественная воля дала высший статус святой Церкви ».

Самуэле Баккиокки - адвентистский ученый и единственный адвентист, удостоенный золотой медали Папы Павла VI за награду summa cum laude ( латинское означает «с высшей похвалой»). [88] задокументировал использование папой такого титула. [89] [90]

Мы отметили, что в отличие от некоторых католических источников, которые отрицают использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул использовался в официальных католических документах для поддержки церковной власти и светского суверенитета Папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали название в поддержку своего пророческого толкования числа 666, несправедливо и неверно.

-  Самуэле Баккиоччи, http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/et_196.htm, слайд 116

Взрослых Субботняя школа Урок за апрель-июнь 2002 года, главным автором Анхеля Родригеса , ставят под сомнение в начале интерпретации, а не выступает за символическую интерпретацию «усиленного бунта, шесть использовали три раза, и полная независимость от Бога». см. Урок субботней школы для взрослых за апрель – июнь 2002 г. См. урок 10 (1–7 июня), « Дракон против остатка, часть 2 »; особенно занятия в четверг и пятницу. Ежеквартальная тема - «Великие апокалиптические пророчества».

Воскресный закон [ править ]

Традиционно адвентисты учат, что в самом конце времени послание Десяти Заповедей и, в частности, соблюдение седьмого дня недели, субботы, поскольку суббота будет передана всему миру, и будет реакция со стороны тех, кто придерживается в воскресенье как день поклонения. Адвентисты учили, что преследующий « закон воскресенья » будет введен в действие на каком-то этапе в будущем, как часть последних событий земной истории перед возвращением Иисуса, как указано в важных публикациях, таких как Вопросы об учении (1957), [91] Адвентисты седьмого дня верят… (1988), [92] и классический труд Елены Уайт « Великая борьба» . [93] Джон Полин приводит доводы в пользу параллели между Откровением 14 и четвертой из Десяти заповедей (субботой) в Исходе 20. Таким образом, он утверждает, что Библия указывает на субботу в последнее время.

Некоторые прогрессивные Адвентисты , [94] , включая несколько ученых, [95] не согласен с конкретными традиционными представлениями о «время скорби». и грядущий Воскресный Закон [96]

Армагедон [ править ]

Адвентисты верят в грядущую последнюю битву перед возвращением Иисуса.

Эта битва названа «Армагеддоном» в Откровении 16:16, термин, который встречается в Библии только один раз. Оно происходит от еврейского «гора Мегиддо» и встречается только в Откровении 16:16 Библии. Современные адвентисты считают, что это относится не к физической битве на Ближнем Востоке, а является метафорой духовной битвы. Нет горы под названием «Мегиддо», но город Мегиддо, ныне разрушенный , находится в долине Изреель , у подножия горы Кармель, которая была местом правления Илии.конфликт с пророками Ваала (3 Царств 18). В этом образе Армагедон понимается как всемирная «духовная» битва - битва за разум. Полин считает, что это не буквальный огонь и не буквально на Кармиле, но вероятные лжепророки и лжехристы, творящие чудеса в мире (Матфея 24:24). Река Евфрат приравнивается к «многим водам», на которых сидят проститутки, которые Библия определяет как народы, множества, нации и языки. Таким образом, высыхание реки означает устранение политических сил, поддерживающих Вавилон. [97] (Ранее Урия Смит рассматривал высыхание реки Евфрат (Откровение 16:12) как сокращение Турции , народа, занимающего большую часть реки;однако сегодня этоИрак . Он рассматривал Армагедон как буквальную битву при Мегиддо в Израиле из-за его стратегического военного положения, а трех нечистых духов - как спиритизм. [98] )

Источники [ править ]

Семинары по пророчествам [ править ]

«Семинар пророчеств» - это обычная форма пропаганды, используемая адвентистскими служителями, в которой представлены библейские пророчества, такие как пророчества в книгах Даниила и Откровения.

В 1969 году Джордж Ноулз организовал небольшой групповой семинар. Он присоединился к It Is Written и вместе с Джорджем Вандеманом подготовил однодневный семинар, который к 1975 году перерос в семинар It Is Written Revelation . Вскоре другие стали проводить свои собственные семинары. Ресурсный центр, основанный в Техасе в 1980 году, в 1986 году получил название «Семинары без ограничений», и к 1990-м годам он распространял евангелизационные материалы среди адвентистов по всему миру. [99]

Некоторые используемые в настоящее время семинары:

  • Семинар по пророчествам . США: Семинары без ограничений, 1989. 32 исследования.
  • Откровение семинара . Обзор и семинары Herald / Revelation (от Seminars Unlimited, Кин , штат Техас ), 1983. 24 исследования
  • Сосредоточьтесь на пророчестве . Голос пророчества , 2000. 21 исследование, состоящее из « Сосредоточиться на Даниила» (занятия 1–7) и « Сосредоточиться на откровении» (занятия 8–20); номер 21 - это резюме, Пророчества Даниила и Откровение
  • Даниэль . Рингвуд , Виктория : Ресурсный центр Австралийской профсоюзной конференции , 2004 г. 16 исследований

Семинар « Откровение: надежда, значение, цель» был написан в основном Джоном Паулином и Грэмом Брэдфордом и «опубликован под руководством Комитета библейских исследований Южнотихоокеанского дивизиона [...]» в 2010 году. Он состоит из 24 сессий, доступны в виде печатных буклетов, а также на 12 DVD. [100]

Даниил и серия Комитета Откровения [ править ]

Серия «Даниил и Откровение» (ДАРКОМ) - один из важнейших адвентистских источников, состоящий из следующих томов: [101]

  • Vol. 1 Отдельные исследования по интерпретации пророчеств по William H. Shea ( страницы издателя )
  • Vol. 2 Симпозиум по Дэниелу , под редакцией Фрэнка Б. Холбрука ( страница издателя )
  • Vol. 3 70 недель, Левит и природа пророчества , под редакцией Фрэнка Б. Холбрука.
  • Vol. 4 выпуска Послания к Евреям под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 5 Доктрина Святилища , под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 6 Симпозиум по книге Откровение I , под редакцией Фрэнка Б. Холбрука
  • Vol. 7 Симпозиум по книге Откровение II , под редакцией Фрэнка Б. Холбрука

Евангелисты [ править ]

Адвентистские евангелисты, такие как Марк Финли , [102] Дуг Бэтчелор, Дуайт Нельсон , Джон Картер , Джон Брэдшоу и Джои Суарес, образуют главное популярное лицо церкви благодаря своему служению на местном уровне и / или своим публичным выступлениям. Адвентистские телеканалы, такие как 3ABN , It Is Written и The Hope Channel . [103] Основатель 3ABN Дэнни Шелтон сопоставим. [104]

Сравнение с другими христианскими взглядами [ править ]

См. Также: Краткое изложение христианских эсхатологических различий
Сравнение христианских тысячелетних интерпретаций

Адвентистов седьмого дня Церковь вписывается в premillennial школы конца времени веры, хотя она учит , что тысячелетнее царство Христа происходит на небе , а не на Земле. В учении деноминации есть несколько уникальных аспектов, таких как следственный суд и идея «закона о воскресении», которые не разделяются ни одной другой христианской деноминацией.

Эсхатологическому учению адвентизма седьмого дня можно противопоставить:

  • Диспенсационный премилленаризм , который учит, что восхищение христиан произойдет досемилетней Великой Скорби ; за этим последует тысячелетнее правление Христа на земле. Диспенсационный премилленаризм придерживается многих евангелистов в Соединенных Штатах .
  • Постмилленаризм , который учит, что второе пришествие Христа произойдет после тысячелетия. Постмилленаризм в двадцатом веке упал в популярности.
  • Амилленаризм , который учит, что тысячелетие в Откровении 20 является символом нынешнего века (между первым и вторым пришествием Христа), когда Христос правит своей церковью со своего места по правую руку от Бога. Амилленаризм - это точка зрения, которой в основном придерживаются Римско-католическая церковь , а также многие консервативные и либеральные протестантские церкви, а также Восточная Православная , Восточная Православная и Ассирийская Восточная Церковь .

См. Также [ править ]

  • Пророчество в Церкви адвентистов седьмого дня
  • Богословие адвентистов седьмого дня
  • 28 фундаментальных убеждений
  • Столпы адвентизма
  • Вопросы по доктрине
  • Институт библейских исследований
  • История церкви адвентистов седьмого дня
  • Миллериты
  • Уильям Миллер (проповедник)
  • Пророчество Даниила на 70 недель
  • Учения Елены Уайт (Конец времен)
  • Суббота в адвентизме седьмого дня
  • Послания трех ангелов
  • Историзм (христианская эсхатология)
  • Христианская эсхатология
  • Премилленаризм
  • Суд перед пришествием
  • Остаток (адвентист)

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c Церковь адвентистов седьмого дня. (nd). Фундаментальные верования . Получено 24 августа 2020 г. с сайта www.adventist.org/beliefs/fundamental-beliefs/.
  2. ^ Бык, М .; Локхарт, К. (октябрь 1987 г.). «Интеллектуальный мир адвентистских богословов» (PDF) . Спектр . Розвилл , Калифорния : Адвентистские форумы . 18 (1): 32–37. ISSN  0890-0264 . Проверено 29 мая 2009 года .
  3. Перейти ↑ Holbrook, F. (1983). «Что пророчество значит для этой церкви» . Институт библейских исследований . Институт библейских исследований (первоначально опубликовано в Министерстве) . Проверено 13 января 2008 года .
  4. ↑ Церковь адвентистов седьмого дня. (nd). Ценности . Получено 24 августа 2020 г. с сайта www.adventist.org/articles/values.
  5. ^ Коттрелл, Р. (1955). Роль Израиля в ветхозаветных пророчествах. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня . ЛаРондель, Х. (1997). Понимание Израиля в пророчестве . Министерство, 70: 6, стр. 5-8. ЛаРондель, Х. (2007). Израиль в библейском пророчестве . Служение 79: 1, с. 17-21.
  6. ↑ White, заявления, собранные в Colporteur Ministry , глава « Глава 20 - Наши большие книги сообщений », стр. 123. Один из первых служителей А.С. Бордо утверждал, что Уайту было видение, что Бог «руководит его разумом Своим Духом, а ангел направляет его руку при написании» книги (цитируется в письме Дж. С. Вашберна Миду Макгуайру 18 февраля 1923 г .; как указано на веб-сайте). White Estate заявляет, что это «серьезно подрывается историческими фактами». « Заявления, ошибочно приписываемые Елене Уайт », по состоянию на апрель 2010 г.
  7. ^ a b c "Юрай Смит". Энциклопедия адвентистов седьмого дня , стр. 1355–1356. Хагерстаун, Мэриленд: Review and Herald, rev edn, 1976. Как воспроизведено на веб-сайте
  8. ↑ Мысли о Данииле [...] 2-е изд. (1883) онлайн
  9. ^ Смит 1944 .
  10. ^ Андерсон 1975 .
  11. ^ "Кто главный?" Эрванд Абрамян. Лондонское обозрение книг , 6 ноября 2008 г.
  12. ↑ Knight 2000 , стр. 42-44.
  13. ↑ Knight 2000 , стр. 44-45.
  14. ↑ Сэмюэл С. Сноу, The Advent Herald , 21 августа 1844 г., 20.
  15. Перейти ↑ Knight 1993 , p. 305-306.
  16. ↑ Knight 2000 , стр. 55-58.
  17. ^ а б Максвелл 1981 , стр. 119-120.
  18. ^ а б Андерсон 1975 , стр. 99.
  19. Перейти ↑ Shea 2005 , pp. 214-215.
  20. ^ а б Андерсон 1975 , стр. 98.
  21. ^ а б Ши 2005 , стр. 212.
  22. ^ а б в Пфандл 1975 , стр. 73.
  23. Перейти ↑ White 1947 , pp. 360.
  24. ↑ White 1899 , стр. Параграфы 30–31.
  25. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 182–184, 356–357. ISBN 1-57847-041-2.
  26. ^ Великая борьба Елены Уайт, p266. « Глава 15 - Библия и Французская революция »
  27. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 184–185. ISBN 1-57847-041-2.
  28. ^ Великая борьба Елены Уайт, p439. « Глава 25 - Неизменный Закон Бога »
  29. ^ Samuele Бакчиокчи считают более значительное унижением было в 1870 годукогда король Виктор Эммануил II из Италии захватил Рим ; «Но нет причин для споров о том, какая из двух дат (1798 или 1870) больше повлияла на папство, потому что ни одно из двух событий не ослабило значительно всемирное влияние папства». Он интерпретирует заживление раны как Латеранский договор с премьер-министром Италии Муссолини в 1929 году.
  30. ^ НапримерБиблия Учебное пособиевзрослых, Евангелие, 1844, и суд , третий квартал 2006, урок 4 « Даниил 7 », раздел «Время, Времена и Деление времени» на 19 июля p34. Цитата: «Если мы датируем начало папского Рима концом пятого, началом шестого века, то через 1260 лет мы перейдем к концу восемнадцатого или началу девятнадцатого века».
  31. ^ a b Например, Samuele Bacchiocchi. http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/eti_87.html
  32. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 378–380. ISBN 1-57847-041-2.
  33. ^ a b Великая борьба , Елена Г. Уайт, глава 39
  34. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 185, 382.
  35. ^ Дуайт Нельсон (1998-10-31). «Красавица и чудовище (серия NeXt Millennium, лекция 17)» . Проверено 5 апреля 2007 .
  36. ^ Дуайт Нельсон (1998-01-11). «Когда время на Америку и новый мировой порядок истекает (серия NeXt Millennium, лекция 18)» . Проверено 5 апреля 2007 .
  37. ↑ Например, Лорен Сейболд, « Отпустить католиков с крючка: семь причин пересмотреть список наших врагов ». «Адвентист сегодня» (зима 2010 г.), стр. 22–23. Превью опубликовано в Интернете 4 января 2010 г.
  38. ↑ Джон Н. Эндрюс, Мысли об Откровении XIII и XIV, Ревью энд Геральд, 19 мая 1851 г., стр. 81.
  39. ↑ Адвентисты седьмого дня верят . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 296.
  40. ↑ Адвентисты седьмого дня верят . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 194–197, 296.
  41. ↑ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об учении . Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд», Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 18 «Историческая концепция знака зверя».
  42. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 284.
  43. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 382.
  44. ^ «Время скорби Иакова», p623-24 из адвентистов седьмого дня энциклопедии . Commentary Reference Series vol. 10 (Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд, 1966), изд. Дон Нойфельд
  45. ^ Джон Paulien, " „Пересматривая субботу в Книге Откровения“ .". Журнал Адвентистского теологического общества 9: 1–2 (1998), стр. 179–186. Также семинар« Откровение »Полена и Брэдфорда.
  46. ^ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. "Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд., 2005 г.)". Издательская ассоциация Pacific Press: 374–378. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  47. ^ Фундаментальная вера № 25 Второе пришествие Христа. «Второе пришествие Христа - это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут, и вместе с праведная жизнь будет прославлена ​​и вознесена на небо, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на то, что пришествие Христа близко. Время этого события еще не наступило. открыто, и поэтому нас призывают быть готовыми во все времена (Матф. 24; Марка 13; Луки 21; Иоанна 14: 1-3; Деяния 1: 9-11; 1 Кор. 15: 51-54; 1 Фес. . 4: 13-18; 5: 1-6; 2 Фес. 1: 7-10; 2: 8; 2 Тим. 3: 1-5; Титу 2:13; Евр. 9:28; Откр. 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21.) "
  48. ↑ Историк Джордж Найт выделил два подхода к возвращению Иисуса: ощущение «непосредственности» или ожидания и «оккупации» или установления. Опасность доведения первого до крайности заключается в назначении свиданий, что часто происходит в церкви; и опасность последнего заключается в том, чтобы жить на практике так, как будто Иисус не скоро придет, как в случае с постмилленаристской верой (которая отвергается адвентистами). Сенсационность некоторых подходов привлекла внимание или деньги. Он выступает за баланс, аргументируя это посланием Иисуса в Евангелии от Матфея 24 и 25. 24: 1-41 продвигает «ожидающую» сторону картины, в то время как все остальное продвигает «ожидающий и занятый аспект напряжения». Из пяти притч в этом разделе:первые три подчеркивают наблюдение(24: 42-25:13), четвертый по талантам подчеркивает работу, наблюдая (25: 14-30), а последний по овцам и козам (25: 31-46) подчеркивает социальную заинтересованность и природу рабочего. Он заключает: «В идеале, конечно, нужно жить ответственно в промежутке времени». См. Джордж Р. Найт, « Адвентистские подходы ко Второму пришествию ». Служение 73: 6/7 (июнь – июль 2000 г.), стр. 28–32.
  49. ^ Адвентисты Сегодня специальный выпуск (1: 3) «Священные тексты: Чугун или свободная форма Как мы должны использовать? Великую борьбу ?» отвергает "буквальное прочтение", игнорирующее контекст (Библия или EGW). Принципы извлечены и подтверждены в контексте читателя. См. Фред Велтман, «Текст и сообщество в динамических отношениях». Адвентист сегодня 1: 3 (сентябрь 1993 г.), стр. 16, 19
  50. ↑ Один лектор утверждает: «Символические апокалиптические пророчества всегда были площадкой для эгоистов, шарлатанов и искренне заблудших, которые играют на человеческом очаровании для познания будущего, для предсказания и предсказания судьбы. Пророческие эксплуататоры мотивируются страхом и опасениями». Вместо этого он рекомендует: использовать здравые суждения, а не поддаваться влиянию харизмы, «безопасность в консенсусе» и лояльную оппозицию (возможно), но не искать ошибок. Пророчества даны, чтобы показать «руку Бога в истории», чтобы «помнить о том, что время« коротко »», великое противоречие, и чтобы напомнить, «что Христос победит зло» - мы не должны бояться, но надеяться на Его возвращение . См. Стивен Витрано, «Пророчество: благословение и опасность».Adventist Today 1: 3 (сентябрь 1993 г.), стр. 17
  51. ^ « Мир Э. Г. Уайта и конец света » Джонатана Батлера. Спектр 10: 2 (август 1979 г.), стр. 2–13. См. Ответы Гарольда Э. Фагала, Томаса А. Норриса, У. Ларри Ричардсав Spectrum 11: 1 (июль 1980 г.), стр. 24–34, а также ответ Батлера.
  52. ^ Пол Дж. Ланда, "Американский антикатолицизм: история и оценка". «Адвентист сегодня» 1: 2 (июль – август 1993 г.), стр. 12, 18
  53. ^ Клиффорд Голдштейн, « Великая борьба подтверждена». «Адвентист сегодня» 1: 2 (июль – август 1993 г.), стр. 10. Отрывок из Дня Дракона
  54. ^ Donald Casebolt, " интерпретация Елены Уайт библейского пророчества Финале? " Spectrum 12: 4 (июнь 1982 г.), p2-9
  55. ^ Gerhard Hasel, «свершения пророчества», p288-322 в 70 недель, Левит, Природа Пророчества
  56. ^ c. 1919. Как цитируется в Hook, p. 34, 37, сноска 17.
  57. ^ Форд, Дэниел , p172-174, 186-188. Форд написал статью об «апотелезматическом принципе» множественных свершений, c. 2008, и посмотрите его комментарии к Даниилу и Откровению. Смотрите также: Раймонд Коттрелл. «Экзегеза Даниила» .. Критическая перспектива - Роберто Оуро, «Апотелезматический принцип: происхождение и применение» .. Журнал Адвентистского теологического общества 9: 1-2 (1998), стр. 326-342.
  58. ^ Hans LaRondelle, « Конец времени сообщений в исторической перспективе ». Служение 69:12 (декабрь 1996 г.), стр. 10–13. «Приближение к Откровению 12–14»
  59. ^ Второй Coming Предсказания правдивое - Большое землетрясение
  60. ↑ Второе пришествие исполнилось - Солнце обратилось во тьму
  61. ↑ Второе пришествие сбылось - Звезды падают с небес
  62. ^ Мертон Э. Шпренгель, «Темный день плюс 200 лет». Adventist Review 157: 26 (22 мая 1980 г.), стр. 5–8; Версия DjVu, также версия PDF. Серии: 29 мая и 5 июня. Кеннет Вуд, передовая статья "The Dark Day", стр. 13–14 в предыдущем выпуске.
  63. ^ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОРОК. Доктор Грэм Брэдфорд, стр.138
  64. ^ Например Дональд Casebolt, « интерпретация Елены Уайт библейского пророчества Финале? » Spectrum 12: 4 (июнь 1982 г.), p2-9
  65. ^ a b Ханс ЛаРондель, « Точка зрения: применение космических знаков в адвентистской традиции ». Служение 71: 9 (сентябрь 1998 г.), стр. 25–27.
  66. ^ Джордж Р. Найт, Мэтью . Нампа, Айдахо: Пасифик Пресс, 1994, стр. 236–237; как цитирует LaRondelle
  67. ^ Например, К. Мервин Максвелл , Бог заботится . Нампа, Айдахо: Pacific Press, 1985, т. 1, с. 214. Цитируется LaRondelle
  68. ^ Джон Paulien, Что Библия говорит о конце времени . Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 1994), стр. 157.
  69. ↑ Адвентисты седьмого дня верят . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 376.
  70. ↑ Карлос Эспиноза (29 сентября 2006 г.). «Адвентистское послание и книга Даниила» . Сайт Spectrum.
  71. ↑ Джозия Литч, Вероятность Второго пришествия Христа около 1843 г. н.э. (1838)
  72. ^ «Лич, Иосии (1809-1886)» в Гэри Земле, Исторический словарь адвентистов седьмого дня , p170-171. См. Эллен Уайт, Великая борьба , стр. 334. Некоторые современные ученые, такие как Кейсболт, критически относятся к этой истории.
  73. ^ А. Ян Маркуссен (1986). Национальный закон о воскресении . Горная миссионерская пресса. ISBN 0-912145-08-0.
  74. ^ [1] Статья из журнала Religious Liberty Magazine, озаглавленная: «Скрытая опасность теорий заговора» Уильяма Макколла]
  75. ^ Другая женщина (учебное пособие)
  76. ↑ Соединенные Штаты в библейском пророчестве
  77. ↑ Знак зверя (учебное пособие)
  78. ↑ Великая борьба, глава под названием: Свобода совести под угрозой со стороны Эллен Г. Уайт
  79. ^ 666 Истина
  80. ^ http://www.mountainretreatorg.net/eschatology/reformedescha.html
  81. ^ http://www.presenttruthmag.com/archive/XVII/17-2.htm
  82. ^ " Ислам и папство в пророчествах ", выпуски последнего времени, нет. 86, 6 июля 2002 г. См. Ответы ведущих адвентистских теологов: http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/eti_90.html
  83. ^ a b Библейский комментарий адвентистов седьмого дня , 223
  84. ↑ Урия Смит, Соединенные Штаты в свете пророчества . Батл-Крик, Мичиган: Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня (1884 г.), 4-е издание, стр. 224.
  85. ↑ Три ангела из Откровения XIV . 6-12, с.109. Репринт 1877 г. Цитируется из адвентистского библейского комментария
  86. ↑ Комментарий к Даниилу и Откровению , Библейский комментарий адвентистов седьмого дня , Никол, Фрэнсис Д. (Вашингтон, округ Колумбия: издательская ассоциация «Ревью энд Геральд»), 2008, ISBN 978-0-8280-1170-9 , стр. 823-824 (от Тома 7, Филиппийцам до Откровения) 
  87. ↑ Указ Павла VI о повышении апостольской префектуры Бафия, Камерун, до епархии: Acta Apostolicae Sedis, Commentarium Officiale, vol. LX (1968), п. 6. С. 317-319. Libreria Editrice Vaticana. ISBN 88-209-6068-0 ISBN 978-88-209-6068-1 .   
  88. ^ http://www.adventistarchives.org/docs/AAR/AAR19751027-V80-43__C.pdf#view=fit
  89. ^ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСКОВ КОНЕЦ № 145
  90. ^ КОНЕЦ ВЫПУСКА НОМЕР 146.
  91. ↑ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об издательской ассоциации Doctrine , Review and Herald, Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 18 «Историческая концепция знака зверя»
  92. ↑ Адвентисты седьмого дня верят: библейское изложение 27 фундаментальных доктрин , Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, 1-е издание 1988 г., 2-е издание 2005 г .; и глава 24 http://www.sdanet.org/atissue/books/27/27-24.htm
  93. ↑ Эллен Г. Уайт, Великая борьба , глава 38; глава 36; глава 25; глава 38; глава 36; Глава 38
  94. ↑ Один автор утверждает, что прогрессивные адвентисты в целом верят, что «истинные христиане могут поклоняться и совершают поклонение в воскресенье, и соблюдение воскресенья не является сейчас и не станет впоследствии Знаком зверя, а соблюдение субботы седьмого дня не является печатью Бога. . " См. Рон Корсон, " [2] ". Адвентист сегодня , 2002 г.
  95. ^ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСКОВ КОНЕЦ № 139
  96. ^ Адвентистская субботней школы Ежеквартальный один раз была другая интерпретация июня 1-7, 2002
  97. ^ Уильям Х. Ши. «Место и значение Армагеддона в Откр. 16:16» . Семинария Университета Эндрюса . п. 157–162.
  98. ^ Смит, Даниил и Откровение , p691-701. См. Также ЛаРондель, «Армагеддон: история адвентистских толкований» в симпозиуме по Откровению - Книга 2 , Даниил и Комитет откровений, серия 7. Сильвер-Спринг, Мэриленд: Институт библейских исследований, 1992, стр. 444–449
  99. ^ «Откровение Семинар» в Историческом словаре адвентистов седьмого дня на Гэри Земле , P246
  100. ^ Цитата из печатных заседаний. Веб-сайт - RevelationHope.com
  101. ^ Библейский научно - исследовательский институт - Научно - исследовательский институт Библейских Один обзора Дезмонд Форд, « Даниэль комитет: Ответ на Комитет Daniel & Откровения »
  102. ^ Например, Марк Финли, Следующая сверхдержава . Ревью и Вестник; ISBN 0-8280-1918-5 . Предсказания Откровения для нового тысячелетия . Hart, 2001 (распространено Review and Herald); ISBN 1-878046-55-1  
  103. ^ Другие источники евангелистов включают Кеннета Кокса, Дэниела . Ревью энд Геральд, 2005; ISBN 1-883012-37-6 
  104. ↑ См. Дэнни Шелтон и Шелли Дж. Куинн, Программа антихриста: Десять дважды удаленных заповедей . Ревью энд Геральд, 2005; ISBN 0-9720888-3-0 

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Рой Аллан (1975). Раскрытие пророчеств Даниила . Паб Pacific Press. Ассоциация. ISBN 0816301808.
  • Рыцарь, Джордж (2000). Поиск идентичности . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд».
  • Максвелл, К. Мервин (1981). Бог заботится: послание Даниила для вас и вашей семьи . 1 . Издательская ассоциация Pacific Press.
  • Пфандл, Гехард (2004). Даниил: Провидец Вавилона . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд».
  • Ши, Уильям Х. (2005). Даниэль: Руководство для читателей . Издательская ассоциация Pacific Press.
  • Смит, Юрай (1944). Даниил и Откровение . Южная издательская ассоциация.
  • Swearingen, Марк Олден (2006). Известия с Северо-Востока . Колдуотер, Мичиган: Публикация остатков. п. 272. ISBN. 1-933291-02-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рой Аллан Андерсон, « Раскрытие Даниила» и « Откровение» ; переиздан как единый том « Разоблачение Даниила и Откровения» . Pacific Press, 2006; ISBN 0-8163-2151-5 
  • Райдер Бруинсма, Отношение адвентистов седьмого дня к римскому католицизму, 1844–1965 , Берриен-Спрингс, Мичиган, 1994; ISBN 1-883925-04-5 
  • Жак Б. Духан, Секреты Даниила . Ревью энд Геральд, 2000; ISBN 0-8280-1424-8 . Даниэль: Видение конца . Andrews University Press ( страница издателя ). Тайны откровения . Ревью энд Геральд, 2002; ISBN 0-8280-1645-3  
  • Десмонд Форд, Кризис: Комментарий к Книге Откровения, тома 1–3, 1982. Комментарии Даниила : Дэниел , 1978; Даниил и грядущий король , 1996; В сердце Даниила: изложение Даниила 9: 24–27 , 2007; и другие
  • Ле Рой Фрум , The Prophetic Faith of Our Fathers DjVu (4 тома), классическое углубленное исследование
  • Клиффорд Гольдштейн , День Дракона . Pacific Press; ISBN 0-8163-1148-X 
  • Норман Галли, Троянский конь сатаны: Победа Бога в последнем времени . Ревью энд Геральд, 2004; ISBN 0-8280-1746-8 
  • Ханс ЛаРондель . Как понять библейские пророчества о последнем времени (Сарасота, Флорида: Первые впечатления, 1997)
  • Ассоциация служителей: « Служение Христа в Небесном святилище » (глава 23), « Второе пришествие Христа » (глава 24), « Смерть и воскресение » (глава 25), « Тысячелетие и конец греха » (глава 26). ) и « Новая Земля » (глава 27) в Министерской ассоциации , Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (1988). Адвентисты седьмого дня верят ... Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд . ISBN 0-8280-0466-8.См. Запись «Пророчество» на стр. 390 указателя.
  • В. Норсков Олсен, ред. Адвентская надежда в Священном Писании и истории . Ревью энд Геральд , 1987
  • Книги, статьи и сообщения Джона Полена в блогах . Полин считается ведущим адвентистским исследователем Откровения. Например, The Deep Things of God: An Insider's Guide to the Book of Revelation ( страница издателя ). Семь ключей: открытие секретов откровения . Pacific Press, 2009; ISBN 0-8163-2373-9 
  • Герхард Пфандл, Даниэль: Провидец Вавилона . Ревью и Вестник
  • Рон дю Пре, изд., Пророческие принципы . Ревью энд Геральд, 2008; ISBN 0-9786054-3-8 
  • Г. Эдвард Рид, Приближается воскресенье . Фултон, Мэриленд: Омега (распространяется Ревью энд Геральд), 1994. Ревью энд Геральд, 2005; ISBN 0-9711134-3-2 . Популярная и консервативная точка зрения 
  • Уильям Х. Ши . Даниэль ( страница издателя )
  • Урия Смит , Даниил и Откровение ( перепечатка ), классический труд по эсхатологии среди пионеров-адвентистов
  • Ранко Стефанович, Откровение Иисуса Христа ( страница издателя ). Andrews University Press
  • Здравко Стефанович, Даниил: Мудрость мудрости ; страница издателя
  • Эллен Уайт, Великая борьба . (См. Также сборник: White, Last Day Events . Pacific Press, 2001; ISBN 0-8163-1879-4 ) 
  • Рассел Эрл Келли, Разоблачение адвентизма седьмого дня, 0-595-36342-3 [www.tithing-russkelly.com/sda]

См. Также книги « Пророчества » на сайте AdventistBookCenter.com.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи "пророчества" Института библейских исследований
  • Министерство 73: 6/7 (июнь – июль 2000 г.), специальный выпуск
  • Актуальные проблемы эсхатологии - Симпозиум Адвентистского теологического общества 2007 г.
  • Традиционное толкование Даниила 2
  • Традиционное понимание знака зверя для адвентистов
  • " Традиционное толкование Соединенных Штатов в библейских пророчествах для адвентистов
  • Статьи "Эсхатология" и "Конец" согласно каталогу периодического индекса адвентистов седьмого дня (SDAPI)