Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Икона Святая Премудрость из Благовещенского собора, Москва (15 век)
Икона «Премудрость построила дом Свой» (XVI век) из собора Афанасия и Кирилла Александрийского Кириллова монастыря под Новгородом (ныне Русский музей инв. № 28830)

В русской православной традиции, Святой Премудрости (русский: Святая София Премудрость Божия Svatya София Premudrost»Божья „Святая София, Премудрость“) представляет собой обычный топос иконографии , свидетельствует, по крайней мере , в конце 14 - го века.

«Новгородский тип» назван в честь иконы Святой Премудрости в Софийском соборе в Новгороде (16 век), но представлен более старой иконой в Благовещенском соборе в Москве , датируемой началом 15 века. Также известный как огнекрылый (огнекрылой) [1], этот тип изображает Святую Мудрость в виде огненного ангела с крыльями, восседающего на троне в окружении Богородицы и святого Космы Майумского . [2]

Родственный, но сильно расходящийся тип известен как «Мудрость построила свой Дом» ( Премудрость создаёт Себе дом ). Название представляет собой цитату из Притчей 9: 1 и отсылает к воплощению Христа-Логоса, отождествляемому со Святой Премудростью, а «домом» является Богородица . Самая ранняя икона известно под этим названием является фреской позднего четырнадцатого века в церкви Успения в Волотовом поле , Великий Новгород , но наиболее заметное представительством является иконой середины 16-го века из собора Афанасия и Кирилла из Александрийский Кириллов монастырь под Новгородом. [3] Композиция этих икон развивается в течение 17-18 веков как отражение развивающихся взглядов на русский язык.мистицизм , достигший высшей точки в споре о « софиологии » в начале 20 века. Главный предмет разногласий - это вопрос: «Премудрость», то есть Христос, или «Дом», то есть Богородица, должны быть в центре внимания. [4] В первоначальной концепции этого типа, иконе Волотово Поле и заимствованных образцах XVI века «Премудрость» изображена новгородским шрифтом в виде огненно-крылатого ангела, восседающего на престоле, а Богородица с младенцем - показаны отдельно. К 18 веку существует два конкурирующих варианта: один сосредоточен на распятом Христе, а другой - на Богородице.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лифшиц (2003)
  2. ↑ Лукашов (2000: 152)
  3. ↑ Лукашов (2000: 198)
  4. ^ Лифшиц (2003)
  • Хант, Присцилла, «Новгородская Софийская икона и« Проблема древнерусской культуры »между православием и софиологией» , Симпозиум: Журнал русской мысли , т. 4–5, (2000), 1–41.
  • Лифшиц, Л., «София Премудрость Божия» в русской иконе , Наше Наследие 65 (2003).
  • Лукашов А.М., «София Премудрость Божия» в: София Премудрость Божия: выставка русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 152.
  • Лукашов А.М., «Премудрость создаст себе дом» в: София Премудрость Божия: выставка русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 198–200.
  • Арсений (Иващенко) (ред.), Филофей I Константинопольский , Три проповеди епископу Игнатию с объяснением стиха Притчей: «Премудрость построила себе дом». [Три речи к епископу Игнатию с объяснением изречения Притчи «Премудрость созда себе дом»] Греческий текст и русский перевод. Новгород, 1898 г.
  • Игнатий, архиеп. [ кто? ] «На иконе Святой Софии в Новгородском Софийском соборе» [Об иконе Св. Софии в новгородском Софийском соборе], Императорское археологическое общество, 11, Санкт-Петербург (1857), 244–269.
  • Филимонов Г.Д. «Очерки русской христианской иконографии: София Премудрость Божия» [Очерки русской христианской иконографии: София Премудрость Божия], Вестник Общества древнерусского искусства (1876 г.), 1–20.
  • Афанасьев А., София Премудрость Божия в христианской иконографии, ЖМП 8 (1982), 75.
  • Квливидзе, Н.В., Икона Софии Премудрости Божией и особенностями новгородской литургической традиции в конце XV века, в: Сакральная топография средневекового города: Известия института христианской культуры средневековья т. 1 (1998), стр. 98.

Внешние ссылки [ править ]