Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя двух женщин, Идет и Руйу, изображенная в форме, типичной для супружеских пар, Museo Egizio

Гомосексуализм в Древнем Египте - предмет споров в египтологии . Историки и египтологи спорят о том, какие взгляды на гомосексуализм придерживалось общество древних египтян . Лишь несколько прямых улик сохранились, а многие возможные указания расплывчаты и могут быть предметом спекуляций.

Изображения возможного гомосексуализма [ править ]

Нянх-хнум и Хнум-хотеп целуются.

Нянх-хнум и Хнум-хотеп [ править ]

Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте - это случай двух высокопоставленных чиновников Ньянк-Хнума и Хнум-хотепа . Оба мужчины жили и служили при фараоне Ниусерре во время 5-й династии (около 2494–2345 гг. До н.э.). [1] У Ньянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, по-видимому, решили похоронить их вместе в одной и той же гробнице мастаба . На этой мастабе несколько картин изображают мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для предположений, потому что в Древнем Египте прикосновение носа к носу обычно представляло собой поцелуй. [1]

Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Нянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения. [2] Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были близнецами или даже сиамскими близнецами . Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп, должно быть, были очень близки друг к другу при жизни, как и в смерти. [1]

Король Пепи II и его генерал Сасет [ править ]

Смотрите также: король Неферкар и генерал Сасет

Хорошо известная история, восходящая к Среднему царству , повествует об анонимном гражданине, который приходит в зал аудиенций короля Пепи II (названного здесь по имени Неферкаре ). Гражданин хочет оплакивать неназванное обстоятельство, но король не хочет слушать стенания, поэтому он приказывает своим королевским музыкантам заглушить речь незнакомца шумом. Разочарованный, незнакомец покидает дворец. Когда это случается несколько раз, он приказывает своему другу, высокопоставленному чиновнику Тьети , следовать за королем. Король, в свою очередь, часто ночью покидает дворец. Тьети узнает, что король Пепи II несколько часов навещает своего верного генерала Саснета , а затем возвращается домой.[3]

Глава, в которой король Пепи II посещает своего верного генерала, является предметом страстных дискуссий. Особенно одна определенная фраза остается в центре расследования: в тексте говорится, что «его величество вошел в дом Саснета и сделал с ним то, что его величество желало». Фраза «делать то, что желает» - распространенная цветочная фраза для описания секса. [4] По этой причине некоторые ученые убеждены, что папирус раскрывает гомосексуальные интересы царя Пепи и его однополые отношения с его генералом. [1] Но другие ученые, напротив, убеждены, что этот отрывок представляет собой всего лишь аллегорическую каламбур к религиозным текстам, в которых бог солнца Ра посещает бога подземного мира Осириса.в середине четырех часов ночи. Таким образом, король Пепи II возьмет на себя роль Ра, а Сасет - Осириса. Поэтому фраза «делать то, что желает», будет поэтому переоценена и неверно истолкована. [3]

Остракон периода Рамессидов, изображающий гомосексуальную пару в соитии (двое мужчин занимаются сексом вместе)

Гор и Сет [ править ]

Еще одну известную историю об однополых отношениях можно найти в папирусах Кахун , относящихся к Среднему царству. Он содержит почти полностью сохранившуюся историю мифа об Осирисе и легендарной битвы за трон Египта между Гором и Сетом.. В рассматриваемой главе сообщается, что Сет невыразимо ревновал к своему молодому племяннику Хорусу, потому что Гор был очень молод и популярен. Его очень баловали другие боги. Вместо этого у Сета было очень мало компаньонов, и он был сравнительно непопулярен из-за своего холерического и мстительного поведения. В результате Сет пытался либо прогнать, либо даже убить Хоруса, любой ценой. Когда Сет постоянно терпит поражение, он планирует настолько сильно унизить своего соперника, что Хорусу навсегда запретят въезд в Египет. Сет приглашает Хоруса на вечеринку и убеждает Хоруса-подростка выпить больше, чем Хорус обычно может справиться. Когда Хорус пьян, Сет соблазняет его ночевать вместе в одной постели. Лежа вместе в одной кровати, Сет хватает Хоруса и насилует его. Но Гор обманул Сета; его пьянство было инсценировано. Он ловит Сета 'сперма руками и прячет ее. На следующее утро Гор бежит к своей Матери,Исида , чтобы рассказать ей, что случилось. Исида сначала теряет дар речи от гнева и недоверия, затем она говорит Хорусу мастурбировать и использовать его сперму, чтобы смазать любимую еду Сета (египетский салат). Не обращая внимания на это, Сет ест салат, а затем отправляется к божественному двору, чтобы сообщить о Хорусе. Сначала божественные судьи клянутся Хорусом, но когда Тот , писец суда, призывает семя Сета выйти из тела Хоруса, вместо этого семя Хоруса выходит из тела Сета. Сет краснеет от смущения и шока, затем убегает. Хорус оправдан. [1] [3]

Знаменитое изнасилование Гора его ревнивым дядей также является предметом страстных дискуссий. Хотя большинство ученых согласны с тем, что папирус ясно описывает изнасилование, он должен оставаться открытым, если на самом деле описывается гомосексуальный поступок. В основе спора лежат мотивы Сета: он не любит Гора; Напротив, он ненавидит своего племянника, и изнасилование явно было совершено, чтобы унизить Хоруса. Единственная общая черта между изнасилованием и гомосексуализмом заключается в том, что акт был однополым. [3] Но некоторые ученые не так уверены и указывают на то, что Сету часто приписывали альтернативные сексуальные интересы.

Древнеегипетские воззрения [ править ]

Остается неясным, какое именно мнение древние египтяне придерживались в отношении гомосексуализма. Любые документы или литература, которые содержат истории, связанные с сексуальными действиями, никогда не указывают природу сексуальных действий, а вместо этого используют цветочные и эвфемистические пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут свидетельствовать о довольно негативных мыслях и взглядах, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также был принят. Древние египетские документы никогда четко не говорят, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. Ни в одном древнеегипетском документе не упоминается, что гомосексуальные отношения являются наказуемыми преступлениями. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной. [1] [3]

Талмудическая литература [ править ]

В талмудической литературе древние египтяне известны своим либеральным сексуальным образом жизни и часто используются в качестве ярких примеров сексуального разврата. Раши описывает египетскую практику, согласно которой женщины имеют несколько мужей. Маймонид называет лесбиянство «действиями Египта». В то время как полиандрия и лесбиянство были характерными чертами древних египтян в соответствии с религиозным еврейским дискурсом, гомосексуальные отношения между мужчинами обычно приписываются Содому , Гоморре и Амалеку . [5]

См. Также [ править ]

  • Хронология истории ЛГБТ ( история лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Ричард Паркинсон: гомосексуальное желание и литература Среднего царства . В: Журнал египетской археологии (JEA) , т. 81, 1995, стр. 57–76.
  2. ^ Дена Коннорс-Миллард: Нианххнум и Хнумхотеп - Доказательства гомосексуальных отношений существуют уже в 2400 г. до н.э.? (Английский).
  3. ^ a b c d e Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen . 10-е издание. Diederichs, Мюнхен, 1991, ISBN  3-424-01011-1 , стр. 178–179.
  4. ^ Гюнтер Буркард, Хайнц Дж. Тиссен: Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte vol. 1 (= Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie , vol. 1). LIT, Берлин, 2003 г., ISBN 3-8258-6132-5 , стр. 187–191. 
  5. ^ Ребекка Т. Альперт: Как хлеб на тарелке седера: еврейские лесбиянки и трансформация традиций . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк 1997, ISBN 0231096615 , стр. 17–36. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грейвс-Браун, Кэролайн, изд. (2008). Секс и гендер в Древнем Египте: «Наденьте парик на радостный час» . Классическая пресса Уэльса. ISBN 9781905125241.