Поклонение лошади

Белая лошадь Уффингтона

Поклонение лошадям - это духовная практика с археологическими доказательствами ее существования в железном веке, а в некоторых местах еще в бронзовом веке . Лошадь рассматривалась как божественные, как священное животное , связанная с определенным божеством, или в качестве тотемного животного , выдающих себя за царь или воин. Культ лошадей и их жертвоприношение изначально были характерными чертами евразийских кочевых культур. Хотя поклонение лошадям было почти исключительно связано с индоевропейской культурой, к раннему средневековью его переняли и тюркские народы .

Поклонение лошадям до сих пор существует в различных регионах Южной Азии .

Бронзовый век

История одомашнивания лошадей до сих пор остается обсуждаемой темой. Наиболее распространенная теория гласит, что лошадь была приручена где-то в степях Западной Евразии . В качестве возможных кандидатов предлагаются различные археологические культуры, включая Ботай в Казахстане и Дереевку на Украине. Однако широкое использование лошадей в степях отмечается только с конца третьего тысячелетия до нашей эры. ^[1]

Железный век

Уффингтонская Белая лошадь в Соединенном Королевстве, датирована железного века (100 800 г. до н.э.) или позднего бронзового века (1000-700 до н.э.) в Великобритании; Отложения мелкого ила, снятого с «клюва» лошади, были научно датированы поздним бронзовым веком. ^[2]

Французский археолог Патрис Мениэль на основе изучения костей животных из многих археологических памятников продемонстрировал отсутствие гиппофагии (поедания лошадей) в ритуальных центрах и захоронениях в Галлии, хотя есть некоторые свидетельства существования гиппофагии из более ранних поселений в той же Галлии. область, край. ^[3]

Оракулы лошади также засвидетельствованы в более поздние времена (см. Аркона ниже).

Есть основания полагать, что Посейдон , как и другие водные боги, изначально был задуман в виде лошади. В греческом искусстве Посейдон едет на колеснице, которую тянет гиппокамп или лошади, которые могут ездить по морю, а моряки иногда топят лошадей в жертву Посейдону, чтобы обеспечить безопасное путешествие.

В пещере Фигалии Деметра , согласно популярной традиции, изображалась с головой и гривой лошади, возможно, пережитком того времени, когда эту форму носил неспециализированный дух зерна. Ее священников в Лаконии звали Полои (греч. «Жеребята»).

Похоже, это связано с архаическим мифом, с помощью которого Посейдон однажды преследовал Деметру; Она отвергла его ухаживания, превратившись в кобылу, чтобы спрятаться в табуне лошадей; он разглядел обман, стал жеребцом и схватил ее. Их ребенок был на лошадь , Arion , который был способен человеческой речи.

Это имеет некоторое сходство со ссылкой на скандинавскую мифологию о том, что Локи, сменивший пол , превратился в кобылу и родил Слейпнира , «величайшую из лошадей».

Германский

Тацит (Германия) упоминает использование белых лошадей для гадания германскими племенами :

Но этому народу свойственно узнавать божественные предсказания и наставления и от лошадей. Государство выращивает их в одних и тех же священных лесах и рощах, все они молочно-белые и не используются для земного труда. Их, запряженные в священную колесницу, сопровождают священник и король или глава общины, которые оба внимательно наблюдали за его действиями и ржали. Ни в каком предзнаменовании нет большей веры и уверенности, не только со стороны населения, но даже со стороны знати, даже со стороны священников. Они считают себя министрами богов и лошадьми, преданными его воле.

Галло-римский

В галло-римские времена поклонение Эпоне было широко распространено ^[4] в северо-западных частях Римской империи .

Раннее средневековье

Хаягрива , индуистский бог.

Валлийская легенда о Рианнон и ирландская легенда о Махе , хотя впервые были записаны в христианские времена, могут указывать на воспоминания о поклонении лошадям. Белая лошадь Рианнон - еще один пример культового использования белых лошадей, что, кажется, является индоевропейским феноменом. ^[5]

Храм-крепость Аркона на мысе Аркона на немецком острове Рюген был религиозным центром славянских рани в раннем средневековье . В храме, посвященном божеству Свантевиту , в славянские времена находился важный конный оракул, где поведение белого жеребца могло решить мир или войну - вспоминая вышеупомянутый рассказ Тацита.

Подобная лошадь оракулы сообщили из средневековых храмов в Померании Штеттина и Lutitian Rethra и в храмах в Гробницах Ming Dynasty .

Индия

В Индии поклонение лошадям в форме поклонения Хаягриве восходит к 2000 году до нашей эры ^[6], когда индоарийцы начали мигрировать в долину Инда . ^[7] Индоарии поклонялись лошади за ее скорость, силу и интеллект. ^[8]^[9] По сей день поклонение Хаягриве существует среди последователей индуизма . ^[10]

Смотрите также

Эпона
Белая лошадь (мифология)
Захоронение лошади
Поклонение животным
Приручение лошади
Лошадь (зодиак)

Заметки

^ Герлинг, Claudia (2015-07-01). Доисторическая мобильность и диета в степях Западной Евразии с 3500 по 300 год до нашей эры: изотопный подход . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 220. ISBN 9783110311211.
^ * Дарвилл, Тимоти (1996). Доисторическая Британия с воздуха: исследование пространства, времени и общества . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN 9780521551328.
^ Общество обзора древней медицины . Департамент классических исследований Пенсильванского университета. 1993. стр. 131. Гиппофагию в доримской Галлии больше нельзя отрицать. МАЛДЕР, Дж., «Исторический обзор лечения ран у животных».
^ Nantonos & Ceffyl 2005
↑ Хайленд, стр.6
^ Роберт Ханс ван Гулик. Хаягрива: мантраянский аспект культа лошади в Китае и Японии . Brill Archive. п. 9.
^ Гэвин Флойд (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
^ Marg, Том 43 . п. 77.Родом из Мичиганского университета.
↑ Т. Волкер (1950). Животные в дальневосточном искусстве: и особенно в искусстве японского Нецукэ со ссылками на китайское происхождение, традиции, легенды и искусство . БРИЛЛ. п. 102.
^ Джаганнатха Cult в Северо - Восточной Индии проф Byomakesh Tripathy и др Prabhas Kumar Singh