Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уакечула - город в муниципалитете Уакечула, расположенный в штате Пуэбла в центральной Мексике. Поселение восходит к 1110 году н.э., хотя его центр дважды переезжал на его нынешнее место. С момента своего основания он был сельскохозяйственным сообществом, сегодня выращивающим такие культуры, как арахис, кукуруза и сорго , хотя здесь также есть некоторые ремесла. Город известен своими традициями, связанными с Праздником Креста , но еще больше его алтарями «cabo del año» в День мертвых., посвященные членам семьи, умершим в прошлом году. Они были объявлены культурным наследием штата Пуэбла и привлекают в город туристов, в основном из Пуэблы. Niños malos comandado por la gente.del wero y mayor distribuidor de productos ilisitos y nosivos para la salud asu mando el negro 70 detenido en el 2018 por robo de organos

Город [ править ]

Бывший монастырь Сан-Мартин-де-Тур

Город Уакечула находится примерно в шестидесяти км от столицы штата, в западной части штата. [1] Он сосредоточен на главной площади, на которой есть части, представляющие прошлое области, такие как календарный камень, фрагменты каменной головы Кецалькоатля и надгробие с датой, записанной в соответствии с ацтекским календарем . Фонтан площади сделан из черного песчаника. Напротив площади находятся муниципальный «дворец», приходская церковь, культурный центр под названием Куаукечоллан и бывший монастырь 16 века. [1]

Монастырь был основан в 1531 году и был завершен в 1580 году по приказу францисканцев с приписыванием Хуану де Аламеде, останки которого захоронены здесь. Он похож на монастырь в Уехотзинго , хотя в нем отсутствует доиспанская символика этого здания. [2] [1] Фасад выполнен в стиле платереско с богато украшенным главным порталом из песчаника. Открытая часовня выполнена в готическом стиле . [2] Главный алтарь монастыря также выполнен в стиле платереско и датируется 17 веком, его высота составляет более десяти метров, а ширина - пять метров. [3] [2]На территории бывшего монастыря сейчас находится местный музей. В стенах до сих пор сохранились остатки богатой росписи монастыря, а в комнатах хранятся археологические предметы, копии различных кодексов и раздел, посвященный Дню мертвых. [2] Впереди каменный крест над изображением мира и изображениями солнца и луны. [1]

У города есть и другие напоминания о его долгой истории. Памятник Пьедра Маскара (Каменная маска) расположен на старой дороге в Сан-Хуан-Валларта. Он представляет старых богов доиспанского населения. Пьедра-дель-Соль-и-ла-Луна (Камень Солнца и Луны) расположен на старой дороге в Ксонака и изображает лунное затмение. Пьедра-дель-Койот (Камень Койота) находится недалеко от реки, которая ведет к Ксонаке. Он представляет собой смерть койота. Позже над этим камнем был установлен крест. [1]

Покровитель - Святой Франциск Ассизский , праздник которого отмечается 4 октября. [1]

Социоэкономика [ править ]

Как и на протяжении веков, экономика основана на сельском хозяйстве, выращивании арахиса, кукурузы, лука и сорго, а также на животноводстве и основной торговле. [4] [1] Традиционные ремесла включают изделия из воска, олова и прессованного стекла, такие как кувшины, канделябры и курильницы, часто с рельефами ангелов, Девы Марии и цветов. [1]

Алтари Кабо дель аньо и праздник Святого Креста [ править ]

Город известен двумя ежегодными мероприятиями, традиции которых не встречаются больше нигде. Наиболее известным из них является создание алтарей «cabo del año» (конец года) для членов семьи, умерших в прошлом году. Как и в остальной части Мексики, жители Уакечула празднуют День мертвых с традиционным «офренда» или алтарем для всех близких, но те, кто умер, получили свой собственный алтарь в первый День мертвых после их кончины. Эти алтари, как правило, очень большие в форме пирамиды, покрытые белым атласом или крепированной бумагой, сложенные и собранные на фасаде, чтобы имитировать облака. Верхние этажи поддерживаются колоннами, чаще всего в стиле барокко. [5] [6] Алтари представляют собой сплав доиспанской декоративной традиции и алтарей, первоначально созданных дляЧистый четверг , что и объясняет их белый характер. Они строятся заново для каждого недавно умершего, и материалы могут стоить от 3000 до 15000 песо, в зависимости от размера и богатства украшения. [6]

Большинство алтарей Кабо-дель-аньо имеют три уровня, хотя иногда это бывает разное. Самый низкий уровень представляет жизнь на земле для умершего. В центре помещается фотография человека, традиционно расположенная так, чтобы ее можно было рассматривать только косвенно через зеркало. Существует несколько теорий относительно того, почему, например, зеркало представляет собой вход в потусторонний или подземный мир, представляет собой представление о вечности или символ того, что человека больше нет здесь. Вокруг фото разные вещи, которые нравились человеку в жизни. Наиболее распространены такие продукты питания, как тарелки мола , тамале , сладости, фрукты, горячий шоколад, атоле , текила, мескаль и пиво.. В этом городе также выпекают особый хлеб для таких алтарей, например, «ходжалдра» для изображения черепа и костей умершего, «rosquete» для изображения лица и «pan de muerto» для представления человеческого тела, покрытого собственной кровью. кровь (сахар красного цвета). Есть также восковые свечи, освещающие в темноте, двенадцать изображений ангелов, по одному на каждый месяц в году, ладан и изображения плачущих ангелов, символизирующие семью покойного. Также могут быть сахарные миниатюры животных, таких как овцы, утки и ослы, особенно если умерший был ребенком. [7] [6] Второй уровень посвящен связи между человечеством и Божественным, а также небом. Здесь изображения ангелов, Девы Марии и Хозяина.можно найти вместе с религиозными реликвиями и свечами разных размеров. Сегодня во многих алтарях они полностью или частично заменены электрическими лампочками. [6] [7] Декоративные элементы включают сахарные черепа, курильницы и цветы календулы. [1] Третий уровень посвящен Божественному, часто представленному крестом или изображением Троицы. [7] [6]

Эти алтари размещаются в холле или другом помещении рядом с главным парадным входом. Чаще всего они открыты для всеобщего обозрения 1 и 2 ноября. [5] [6] Согласно обычаю, эти семьи должны предлагать посетителям еду и напитки и включать традиционные продукты, такие как горячий шоколад, атоле, мол, тамале и хлеб. . [7] [5] Большинство туристов на это мероприятие приезжают из штата Пуэбла, но оно начало привлекать посетителей из других частей Мексики и из-за рубежа. Хотя семьи с этими алтарями скорбят, большинство также с гордостью демонстрируют этот особый обычай посетителям и рассказывают о жизни умерших. [6] Алтари были объявлены частью культурного наследия Пуэблы в 1977 году. [7]

Одним из основных фестивалей является праздник Святого Креста, который восходит к далеким временам колониального периода. Здесь есть крест из базальта под названием «Cruz de Huaquechula», инкрустированный различными реликвиями, связанными с оригинальным крестом Христа. Говорят, что он такой тяжелый, что его нельзя будет поднять, если несущие не помолятся и церковь не сыграет на своих колоколах особую мелодию. Фестиваль длится девять дней, начиная с апреля и заканчивая 3 мая, с мессой, традиционными танцами, едой и музыкой в ​​исполнении оркестров, играющих на духовых инструментах, и фейерверками, запускаемыми с больших рам в форме быков. Мероприятие было внесено в список культурного наследия Пуэблы. Во время этого мероприятия традиционная праздничная одежда, такая как чарро и китайская поблана.можно увидеть. [4] [1]

История [ править ]

Именной глиф на языке науатль представлял собой холм с головами орла и розовой колпицей.

Название происходит от Nahuatl cuauhquechollan, что означает «место орлов и розовых колпиц ».

Поселение восходит к 1110 году нашей эры и основано группами ксикаланков и теочичимеков, к северу от нынешнего центра города. В 1200 году город был перестроен науа , к югу от современной планировки города, установленной испанцами в 1520 году. [1] В начале 16 века это место было местом вооруженного столкновения между Тлашкальтекасом и Мексикасом в которые первые посеяли хаос. Сын Моктесумы Сокоёцина («Моктесума Младший» или Моктесума II; ок. 1466-29 июня 1520), Хьюи Тлатоани из Мексики с 1502 по 1520 год, погиб там в бою. [8]

Копия Лиенцо де Куокечоллана в монастырском музее

Этот район был частью маршрута, по которому поставлялись припасы и солдаты для завоевания Теночтитлана . После этого в 1524 году этот район перешел под контроль Хорхе де Альварадо. В 17 веке он перешел под прямой контроль испанской короны как часть района Атлиско. В 1895 году он стал независимым муниципалитетом. [1]

См. Также [ править ]

  • Лиенцо де Куаукечоллан

Источники [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J K L «Huaquechula» . Энциклопедия муниципальных образований и делегаций Мексики, Estado de Puebla. (на испанском). INAFED . Проверено 19 ноября 2013 года .
  2. ^ a b c d «Бывший монастырь и храм Сан-Мартин-де-Турс» (на испанском языке). Секретарь по туризму, Пуэбла . Проверено 19 ноября 2013 года .
  3. ^ "INAH y Ayuntamiento de Huaquechula Invertirán en rescate de Ex Convento" (на испанском языке). Муниципалитет Уакечула. 22 сентября 2011 года Архивировано из оригинала 3 октября 2011 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  4. ^ a b "Tradición de las Mayordomías de la Santa Cruz en Huaquechula" (на испанском языке). Муниципалитет Атлиско. 2011 . Проверено 19 ноября 2013 года .
  5. ^ a b c "Día de Muertos de Huaquechula Del 28 Octubre 2013 al 02 Noviembre 2013" (на испанском языке). Секретарь по туризму, Пуэбла . Проверено 19 ноября 2013 года .
  6. ^ a b c d e f g Франсиско Марин де Ойос. "Los espectaculares altares de Día de Muertos en Huaquechula, Puebla" (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 19 ноября 2013 года .
  7. ^ a b c d e "Youal Den Miccaihuitl (Noche de Muertos)" (на испанском языке). Муниципалитет Атлиско. 2011 . Проверено 19 ноября 2013 года .
  8. ^ Франсиско Хавьер Клавихеро, Historia antigua de México , Книга V, стр. 203. Цит. По: Просперо Кауанци, «La ortografía de la palabra Cuauhtémoc», Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística , Quinta época, tomo II, 1907, p. 101.