[1] Худа Шаарави или Хода Шарави ( арабский : هدى شعراوي , ALA-LC : Худа Шарави ; 23 июня 1879 - 12 декабря 1947) была пионером египетских феминисток , суфражисткой , националисткой и основатель Египетского феминистского союза .
Ранняя жизнь и брак
Худа Шаарави родился Нур Аль-Худа Мохамед Султан Шаарави ( арабский : نور الهدى محمد سلطان شعراوي ) [2] в Верхнем египетском городе Минья в знаменитой египетской семье Шаарави. [3] Она была дочерью Мухаммеда Султана Паши Шаарави, который позже стал президентом Палаты депутатов Египта . [2] Ее мать, Икбал Ханим, была черкесского происхождения и была отправлена из региона Кавказа, чтобы жить с дядей в Египте. [4] Шаарави получила образование в раннем возрасте вместе со своими братьями, изучая различные предметы, такие как грамматика и каллиграфия на нескольких языках. [5] Она провела детство и раннюю взрослую жизнь в уединении в египетской общине высшего сословия. [6] После смерти отца она находилась под опекой своего старшего двоюродного брата Али Шаарави. [7]
В возрасте тринадцати лет она вышла замуж за своего двоюродного брата Али-пашу Шаарави, которого Паша Султан назвал законным опекуном своих детей и попечителем своего состояния. [8] [9] По словам Марго Бадран, «последующая разлука с мужем дала ей время для дополнительного формального образования, а также неожиданный вкус независимости». [10] Ее научили читать Коран, а преподаватели-женщины в Каире занимались кораническим арабским языком и исламскими предметами . Шаарави писал стихи на арабском и французском языках. Позже Шаарави рассказала о своей ранней жизни в своих мемуарах « Мудхаккирати» («Мои воспоминания»), которые были переведены и сокращены в английской версии « Годы гарема: воспоминания египетской феминистки, 1879–1924 годы» . [11]
Национализм
Египетская революция 1919 года была возглавляемыми женщинами протеста выступает за независимость Египта от Великобритании и освобождение мужчин националистических лидеров. [12] Члены женской египетской элиты, такие как Шаарави, возглавляли массы протестующих, в то время как женщины из низшего сословия и женщины из сельской местности оказывали помощь и участвовали в уличных протестах вместе с активистами-мужчинами. [13] Шаарави работала со своим мужем во время революции, когда он был исполняющим обязанности вице-президента Вафда ; Паша Шаарави держал ее в курсе, чтобы она смогла занять его место в случае ареста его или других членов Вафда. [14] Центральный комитет женщин-вафдистов (WWCC), связанный с Вафдом, был основан 12 января 1920 года после протестов 1919 года. [15] Многие из женщин, участвовавших в протестах, стали членами комитета, избрав Ша Арави в качестве своего первого президента. [15]
В 1938 году Шаарави и EFU спонсировали Восточную женскую конференцию в защиту Палестины в Каире, отдавая приоритет националистическим проблемам над феминистскими проблемами. [16]
В 1945 г. получила Орден Добродетелей (Египет) . [17]
[1] Феминизм
В то время женщины в Египте были ограничены домом или гаремом, что она считала очень отсталой системой. Шаарави возмущался такими ограничениями женских движений, и поэтому начал организовывать лекции для женщин по интересующим их темам. Это впервые привело к тому, что многие женщины покинули свои дома и попали в общественные места, и Шаарави смогла убедить их помочь ей создать общество благосостояния женщин, чтобы собрать деньги для бедных женщин Египта. В 1910 году Шаарави открыла школу для девочек, где она сосредоточилась на преподавании академических предметов, а не практических навыков, таких как акушерство . [18]
Шаарави приняла решение перестать носить религиозную вуаль и головной платок после смерти мужа в 1922 году. Вернувшись с Конгресса Международного союза женщин за избирательное право в Риме , она сняла вуаль , что стало знаменательным событием в истории египетского феминизма. Женщины, которые пришли поприветствовать ее, сначала были потрясены, затем разразились аплодисментами, а некоторые из них сняли вуали. В течение десяти лет после акта неповиновения Худа все египетские женщины перестали носить религиозную вуаль и религиозные платки на многие десятилетия, пока не произошло ретроградное движение. Ее решение обнародует была частью большего движения женщин, и находился под влияние французской рожденной египетской феминисткой по имени Эжени Le Brun , [19] , но это контрастирует с некоторыми феминистками мыслителями , как Малак Хифни Нейсиф . В 1923 году Шаарави основала и стала первым президентом Египетского феминистского союза . EFU, характерный для либерального феминизма начала двадцатого века, стремился реформировать законы, ограничивающие личные свободы, такие как брак, развод и опека над детьми. [20]
Даже будучи молодой женщиной, она продемонстрировала свою независимость, войдя в универмаг в Александрии, чтобы купить себе одежду вместо того, чтобы приносить ее к себе домой. Она помогла организовать Мубаррат Мухаммад Али , женскую общественную организацию в 1909 году и Интеллектуальную ассоциацию египетских женщин в 1914 году, когда она впервые приехала в Европу . [2] Она помогла провести первую уличную демонстрацию женщин во время египетской революции 1919 года и была избрана президентом Центрального комитета женщин- вафдистов . Она начала проводить регулярные встречи для женщин у себя дома, и отсюда родился Египетский феминистский союз. В 1925 году она запустила двухнедельный журнал L'Égyptienne , чтобы предать гласности дело. [21] [22]
Она возглавила пикеты египетских женщин на открытии парламента в январе 1924 года и представила список националистических и феминистских требований, которые были проигнорированы вафдистским правительством, после чего она вышла из Центрального комитета вафдистских женщин. [ необходима цитата ] Она продолжала руководить Союзом египетских феминисток до самой своей смерти, издавая феминистский журнал l'Egyptienne (и el-Masreyya ) и представляя Египет на женских конгрессах в Граце , Париже , Амстердаме , Берлине , Марселе , Стамбуле , Брюсселе. , Будапешт , Копенгаген , Интерлакен и Женева . [ необходима цитата ] Она выступала за мир и разоружение. Даже если при ее жизни были выполнены лишь некоторые из ее требований, она заложила основу для будущих достижений египетских женщин и остается символическим знаменосцем их освободительного движения. [ необходима ссылка ] [1]
Шаарави получил главную биографию на английском языке от Сании Шарави Ланфранчи в 2012 году. [23]
Ее встреча с Ататюрком
Двенадцатая Международная конференция женщин проходила в Стамбуле , Турция, 18 апреля 1935 года, и Худа Шаарави была президентом и членом двенадцати женщин. Конференция избрала Худу вице-президентом Международного союза женщин и рассмотрела Ататюрк как образец для подражания для нее и его действий.
В своих мемуарах она написала: «После окончания стамбульской конференции мы получили приглашение на торжество, устроенное Мустафой Кемалем Ататюрком, освободителем современной Турции ... В салоне рядом с его кабинетом приглашенные делегаты стояли в форме полукругом, и через несколько мгновений дверь открылась и вошла в Ататюрк, окруженный аурой величия и величия, и преобладало чувство престижа. Благородно, когда подошла моя очередь, я заговорил с ним напрямую без перевода, и сцена была уникальный для восточной мусульманки, выступающей в Международном женском органе и произносящей речь на турецком языке, выражая восхищение и благодарность египетским женщинам за освободительное движение, которое он возглавлял в Турции, и я сказал: Это идеальный вариант ухода из О, старшая сестра исламских стран, он призвал все страны Востока попытаться освободить и потребовать прав женщин, и я сказал: если турки считали вас достоинством своего отца, Если тебя звали Ататюрк, я говорю, что этого недостаточно, но ты для нас «Аташарк» [Отец Востока]. Его смысл исходил не от женщины, возглавляющей делегацию, и она очень поблагодарила меня за большое влияние, а затем я попросила его представить нам фотографию его превосходительства для публикации в журнале L'Égyptienne » [24].
Благотворительность
Шаарави участвовала в благотворительных проектах на протяжении всей своей жизни. В 1909 году она создала первое благотворительное общество, управляемое египетскими женщинами (Мабаррат Мухаммад Али), предлагающее социальные услуги бедным женщинам и детям. [25] Она утверждала, что проекты социальных услуг, возглавляемые женщинами, важны по двум причинам. Во-первых, участвуя в таких проектах, женщины могли бы расширить свой кругозор, приобрести практические знания и направить свое внимание вовне. Во-вторых, такие проекты бросили бы вызов мнению о том, что все женщины - создания удовольствия и существа, нуждающиеся в защите. По мнению Шаарави, проблемы бедных должны были решаться посредством благотворительной деятельности богатых, в частности, посредством пожертвований на образовательные программы. Имея несколько романтизированный взгляд на жизнь бедных женщин, она рассматривала их как пассивных получателей социальных услуг, с которыми не следует советоваться по поводу приоритетов или целей. Богатые, в свою очередь, были «хранителями и защитниками нации». [ Эта цитата требует цитирования ]
Дань уважения
Шаарави изображен в песне The Lioness английского певца и автора песен Фрэнка Тернера из его альбома 2019 года No Man's Land . [26]
23 июня 2020 года Google отметила свой 141 день рождения дудлом Google . [27]
Смотрите также
- Женские литературные салоны и общества в арабском мире
- Список активистов за права женщин
- Хронология первого избирательного права женщин в странах с большинством мусульманского населения
- Хронология юридических прав женщин (кроме голосования)
- Хронология избирательного права женщин
Заметки
Рекомендации
- ^ a b c d e اهد لأول مرة هدي هانم شعراوي .. صوت وصورة , получено 27 апреля 2021 г.
- ^ а б в Шаарави, Худа (1986). Годы гарема: мемуары египетской феминистки . Нью-Йорк: феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. п. 15. ISBN 978-0-935312-70-6.
- ^ Зени-Зиглер, Wédad (1988), В поисках теней: беседы с египетскими женщинами , Zed Books , стр. 112, ISBN 978-0862328078
- ^ Шаарави, Худа (1986). Годы гарема: мемуары египетской феминистки . Нью-Йорк: феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. С. 25–26. ISBN 978-0-935312-70-6.
- ^ Шаарави, Худа (1986). Годы гарема: мемуары египетской феминистки . Нью-Йорк: феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. С. 39–41. ISBN 978-0-935312-70-6.
- ^ Shaarawi, Huda Post Colonial Studies. Проверено 6 октября 2014 года.
- ^ دى شعراوي .. قصة تاريخ مجيد في نضال المرأة العربية (на арабском языке),25 апреля 2009 г. , заархивировано из оригинала 31 декабря 2017 г. , получено 14 февраля 2018 г.
- ^ Шаарави, Худа. Годы гарема: мемуары египетской феминистки. Перевод и представление Марго Бадран. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1987.
- ^ Шаарави, Худа (1986). Годы гарема: мемуары египетской феминистки . Нью-Йорк: феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка. п. 50. ISBN 978-0-935312-70-6.
- ^ Sha'rāwī, Худа, и Марго Badran. Гаремские годы: воспоминания египетской феминистки (1879–1924). Нью-Йорк: феминистская пресса Городского университета Нью-Йорка, 1987.
- ^ Худа Шаарави, Гарем года: Воспоминания египетского феминистский (1879-1924) ,ред. и пер. Марго Бадран (Лондон: Вираго, 1986).
- ^ Аллам, Нермин (2017). «Женщины и национальная борьба Египта». Женщины и египетская революция: участие в активизме во время арабских восстаний 2011 года . Кембридж: Кембридж UP: 26–47. DOI : 10.1017 / 9781108378468.002 . ISBN 9781108378468.
- ^ Аллам, Нермин (2017). «Женщины и национальная борьба Египта». Женщины и египетская революция: участие и активность во время арабских восстаний 2011 года . Кембридж: Кембридж UP: 32.
- ^ Бадран, Марго (1995). Феминистки, ислам и нация: гендер и создание современного Египта . Издательство Принстонского университета. С. 75 .
- ^ а б Бадран, Марго (1995). Феминистки, ислам и нация . Издательство Принстонского университета. стр. 80 -81.
- ^ Вебер, Шарлотта (зима 2008 г.). «Между национализмом и феминизмом: Восточные женские конгрессы 1930 и 1932 годов». Журнал исследований женщин Ближнего Востока . 4 (1): 100. DOI : 10,2979 / mew.2008.4.1.83 . JSTOR 10.2979 / mew.2008.4.1.83 . S2CID 145785010 .
- ^ Год гарема [ требуется полная ссылка ]
- ^ Энгель, Кери (12 ноября 2012 г.). «Худа Шаарави, египетская феминистка и активистка» . Удивительные женщины в истории . Проверено 15 января 2020 года .
- ^ Худа Шарави (1987). Годы гарема: мемуары египетской феминистки (1879–1924) . Феминистская пресса в CUNY. ISBN 978-0-935312-70-6.
- ^ Вебер, Шарлотта (зима 2008 г.). «Между национализмом и феминизмом: Восточные женские конгрессы 1930 и 1932 годов». Журнал исследований женщин Ближнего Востока . 4 (1): 84. DOI : 10,2979 / mew.2008.4.1.83 . JSTOR 10.2979 / mew.2008.4.1.83 . S2CID 145785010 .
- ^ Халди, Бутейна (2008). Арабские женщины выходят на свет: Майи Зияда и ее литературный салон в сравнительном контексте (тезис). Университет Индианы. п. 40. OCLC 471814336 .
- ^ Зейдан, Джозеф Т. (1995). Арабские писательницы-романисты: годы становления и позже . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2172-4 , стр. 34.
- ^ Сбрасывая завесу: жизнь Худа Шаарави, первой феминистки Египта (Лондон: IB Tauris, 2012). ISBN 978-1848857193 , 1848857195
- ^ Дневники Худа Шаарави в - Книга Аль-Хилал, сентябрь / 1981
- ^ Марго Бадран, феминистки, ислам и нация: гендер и создание современного Египта . (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1995), 50. [ ISBN отсутствует ]
- ^ «Фрэнк Тернер - Ничейная земля - LP + - Грубая торговля» . Необработанная торговля . Проверено 23 марта 2021 года .
- ^ «141 год со дня рождения Худа Шаарави» . Google . 23 июня 2020.
Внешние ссылки
- Египетские женщины оставляют свой след