Хула

Представление Hula kahiko в национальном парке вулканов Гавайев

Хула на Гавайях. Здесь хула исполняет Куму Хула Франк Кавайкапуокалани Хьюетт на церемонии передачи ВМС США контроля над островом Кахо'олаве государству.

Хула / ч ¯u л ə / является полинезийской форма танца в сопровождении распева (Оли) или песни ( Мел , который является родственным из « Meke » от фиджийского языка ). Он был разработан в Гавайских островах по полинезийцам , которые первоначально поселились там. Хула драматизирует или изображает слова оли или меле в визуальной танцевальной форме.

Существует множество подстилей хулы, главными из которых являются две категории: Хула Ауана и Хула Кахико. ^[1] Древняя хула, исполнявшаяся до встречи Запада с Гавайями, называется кахико . Он сопровождается пением и традиционными инструментами. Хула, возникшая под влиянием Запада в XIX и XX веках, называется ауана (слово, означающее «блуждать» или «дрейфовать»). Он сопровождается песней и музыкальными инструментами с западным влиянием, такими как гитара , укулеле и контрабас .

Терминология для двух основных дополнительных категорий начинает входить в лексикон хула: «Монархия» включает любые хулы, которые были составлены и поставлены в 19 веке. В то время приток западной культуры вызвал значительные изменения в формальном гавайском искусстве, включая хулу. «Ай Кахико», что означает «в древнем стиле», - это хула, написанные в 20-м и 21-м веках, которые следуют стилистическим протоколам древнего хула-кахико.

Есть также два основных положения танца хула: сидя (танец нохо) или стоя (танец луны). В некоторых танцах используются обе формы.

В 1890-х и начале 1900-х годов танцоры хула и гавайские музыканты гастролировали по материковой части США. Это объявление появилось в газете Огайо в 1921 году.

Танцы хула - это сложная форма искусства, и есть много движений рук, которые используются для передачи слов песни или пения. Например, движения рук могут обозначать аспекты природы, такие как покачивание дерева на ветру или волну в океане, или чувства или эмоции, такие как нежность или тоска. Движения стопы и бедра часто основываются на базовой библиотеке шагов, включая кахоло, као, кавелу, хела, увехе и ами.

Есть и другие родственные танцы ( тамуре , хура, апарима , отэа , хака , капа хака , пои , Фаатаупати , Тауолунга и Лакалака ), которые происходят с других полинезийских островов, таких как Таити , Острова Кука , Самоа , Тонга и Новая Зеландия ; однако хула уникальна для Гавайских островов. ^[2]

Хула Кахико [ править ]

Хула кахико, часто определяемая как хула, составленная до 1894 года и не содержащая современных инструментов (таких как гитара, укулеле и т. Д.), Охватывает огромное разнообразие стилей и настроений, от торжественных и священных до легкомысленных. Многие хулы были созданы, чтобы восхвалять вождей и исполнять их в их честь или для развлечения. Типы хула кахико включают алаапапа, хаа, олапа и многие другие. Сегодня хула кахико просто называют «традиционной» хулой.

Многие танцы хула считаются религиозным представлением, поскольку они посвящены или почитают гавайскую богиню или богиню. Как и в случае церемоний на хэйау , храме на платформе, даже незначительная ошибка считалась недействительной. Это может быть даже предвестником неудачи или иметь тяжелые последствия. Танцоры, которые учились делать хулу, обязательно совершали много ошибок. Следовательно, они были ритуально изолированы и помещены под защиту богини Лаки в период обучения. Церемонии ознаменовали успешное изучение хулы и выход из уединения.

Сегодня хула кахико исполняется в танце под исторические песнопения. Многие хула-кахико отличаются традиционной одеждой, строгим видом и почтением к своим духовным корням.

Чант (Оли) [ править ]

История Гавайев была устной историей . Это было систематизировано в генеалогиях и песнопениях, которые были заучены наизусть и переданы по наследству. В отсутствие письменного языка это был единственный доступный метод обеспечения точности. Песнопения рассказывали истории о сотворении мира, мифологии, королевской семье и других значимых событиях и людях.

«Олело No'eau (Гавайская поговорка или пословица),« „O“ ая ки lua'ahi о Кау меле ,»переводит свободно как„Вы несете как хорошие и плохие последствия поэзии вы сочинить“ ^[3] Идея, лежащая в основе этого высказывания, восходит к древнему гавайскому убеждению, что язык обладает маной, или «силой, полученной из духовного источника» ^[4], особенно когда он передается через оли (пение). Поэтому умелые манипуляции языком хаку меле (композиторы) и певчие имели огромное почтение и важность. Оли был неотъемлемой частью древнего гавайского общества и возникал практически во всех социальных, политических и экономических аспектах жизни.

Традиционные типы песнопений чрезвычайно разнообразны по контексту и техническим компонентам и охватывают широкий спектр конкретных функций. Среди них (в неясном порядке убывания священности) существуют меле пуле (молитва), хула куаху (ритуальный танец), куаухау (космогения), ко'ихонуа (генеалогия), ханау (рождение), иноа (имя), ма ' i (деторождение / гениталии), kanikau (плач), hei (игра), ho'oipoipo (любовь) и kāhea (выражение / крик). ^[5] Важное различие между оли , хула иmele означает следующее: mele может иметь много разных значений и часто переводится как просто песня. Однако в более широком смысле mele может означать поэзию или лингвистическое сочинение. Хула (пение с танцем) и Оли (пение без танца) - это два основных стиля, в которых может использоваться / исполняться меле. Как правило, «все мелэ можно исполнять как оли (пение без танца), но только определенные типы, такие как пение имен, пение для секса, пение любви и пение, посвященное богам хулы (ритуального танца) [ аумакуа ]. исполняется как хула (пение с танцем) ». ^[6]

«Olelo Hawai'i» (гавайский язык) содержит 43 разных слова для описания качества голоса; техника и особенности стилей пения имеют решающее значение для понимания их функции. Комбинация общего стиля (с танцем или без) и контекста исполнения определяет, какой вокальный стиль будет использоваться в песнопении. Kepakepa, kāwele, olioli, ho'āeae, ho'ouēuē и 'aiha'a являются примерами стилей, различаемых вокальной техникой. Кепакепа звучит как быстрая речь и часто произносится длинными фразами. Олиоли - это стиль, который многие сравнивают с песней, поскольку он мелодичен по своей природе и включает в себя длительные ноты ^[7], часто с 'i'i, или вибрато голоса, содержащего гласные на концах строк.

Закон, принятый на Гавайях в 1896 году (вскоре после свержения Гавайского королевства американцами), запретил использование lelo Hawai'i в школах. Это, в сочетании с общей узурпацией гавайской социальной, политической и языковой автономии, привело к массовому упадку гавайского языка, почти до грани исчезновения. В результате американизации, включая распространение христианства, многие традиционные песнопения стали считаться языческими и в конечном итоге были забыты. Но культурное возрождение, начавшееся в конце 1960-х годов и продолжающееся до наших дней, оживило многие гавайские практики, в том числе разговорный язык и пение, и этому способствовало усиление поддержки со стороны различных учреждений, в том числе школ с погружением в гавайский язык Пунана Лео.финансируется Государственным департаментом образования Гавайев, а также крупными соревнованиями хула, такими как Фестиваль монархов Мерри, который официально начался в 1971 году.^[8]

В халау хула (школы хула) просьба разрешения войти в пространство, чтобы приобщиться к знаниям куму (учителя), является ключевым компонентом ученичества. Многие используют Халау вариация «Kūnihi» ^[9] оли kāhea , чаще всего делается в olioli стиле. Студенты часто стоят у входа и повторяют повторение до тех пор, пока куму не разрешит им войти и не использует в ответ другое песнопение. Это пример того, как оли интегрируется в современные культурные обычаи в контексте обучения хула.

Инструменты и приспособления [ править ]

• Ipu -Single тыквы барабан
• Ипу хеке - двойной тыквенный барабан
• Паху - барабан, обтянутый акульей шкурой; считается священным
• Пуниу - маленький коленный барабан из скорлупы кокосового ореха, покрытый рыбьей кожей (кала).
• 'Илиили - истертый водой вулканический камень, используемый как кастаньеты.
• ʻUlīʻulī - пернатые тыквенные погремушки (также ʻulili)
• Пуили - расколотые бамбуковые палочки
• Калаау - палочки для ритма

Ножные браслеты из собачьих зубов, которые иногда носили танцоры-мужчины, также можно было считать инструментами, поскольку они подчеркивали звуки топания ног.

Костюмы [ править ]

Традиционные танцовщицы носили повседневную пау , или обернутую юбку, но были обнажены до пояса. Сегодня эта форма одежды была изменена. В знак щедрости пау мог быть намного длиннее, чем обычная длина тапа , или ткани из коры, которая была достаточно длинной, чтобы обхватывать талию. Посетители сообщают, что видели танцоров, закутанных во многие ярды тапа, достаточного, чтобы значительно увеличить их окружность. Танцоры также могут носить украшения, такие как ожерелья, браслеты и браслеты, а также множество леев (в виде головных уборов (lei poʻo), ожерелий, браслетов и ножных браслетов (kupeʻe)) и других аксессуаров.

Юбка зеленого KI ( Cordyline кустарниковая ) листья также можно носить в течение pā'ū . Они расположены плотным слоем примерно из пятидесяти листьев. KI были посвящены богине леса и танец хула лыка , и как таковой, только Кахуна и Ali'i было разрешено носить KI лист лея ( лей lā'ī ) во время религиозных ритуалов. Подобные юбки из листьев C. fruticosa, надеваемые поверх тупену , также используются в религиозных танцах на Тонге , где они известны как сиси.. Однако в тонганской юбке из листьев обычно используются красные и желтые листья. Традиционные танцовщицы (а иногда и мужчины) также видели носить бюстгальтер , сделанный из кокосового ореха .^{[10] [11]}

Традиционные танцоры-мужчины носили повседневную одежду malo, или набедренную повязку. Опять же, они могли носить громоздкое мало, сделанное из многометрового тапа. Они также носили ожерелья, браслеты, браслеты и леи.

После молитв Лаке и лесным богам в лесу были собраны материалы для лей, которые носили во время выступления.

Леи и тапа, которые носили для священной хулы, считались пропитанными святостью танца, и их нельзя было носить после представления. Леи обычно оставляли на маленьком алтаре Лаки, который находили в каждом халау, в качестве подношений.

Представления [ править ]

Хула исполнялась для спонтанного ежедневного развлечения или семейных застолий без особых церемоний. Однако хула в качестве развлечения для вождей была делом тревожным. Высокие вожди обычно путешествовали из одного места в другое в пределах своих владений. В каждой местности нужно было разместить, накормить и развлечь вождя и его или ее свиту. Представления хула были формой верности и часто лести вождю. Во время выступления самцы начинали, а самки приходили позже, чтобы закрыть представление. Большинство представлений кахико начиналось с танца открытия, ка'и, ^[12] и заканчивалось танцем закрытия, хои, ^[13], чтобы показать присутствие хулы. Были хула, прославляющие его родословную, его имя и даже его гениталии (хула маи). ^[14]Также танцевали священные хула, прославляющие гавайских богов. Все эти выступления должны быть выполнены без ошибок (что было бы одновременно неудачно и неуважительно).

Посещение вождей из других областей также будет удостоено представления хула. Такая любезность часто оказывалась важным западным посетителям.

Хула`ауана [ править ]

Современная хула возникла в результате адаптации традиционных идей хула (танец и мел) к западным влияниям. Основное влияние оказали христианская мораль и мелодическая гармония. Хула`ауана до сих пор рассказывает или комментирует историю, но в рассказах могут быть события, произошедшие с 1800-х годов. Костюмы танцовщиц менее откровенны, а музыка в значительной степени основана на западном влиянии.

Песни [ править ]

Мел хула ауана обычно поют так, как если бы это была популярная музыка . Ведущий голос поет в мажорной гамме с редкими гармоническими партиями.

Тематика песен так же широка, как и диапазон человеческого опыта. Люди пишут mele hula ʻauana, чтобы комментировать значимых людей, места или события или просто чтобы выразить эмоцию или идею.

Инструменты [ править ]

Музыканты, исполняющие хула ауану, обычно используют портативные акустические струнные инструменты .

используется как часть ритм-секции или как ведущий инструмент

• Стальная гитара - акцент на вокалисте
• Бас - поддерживает ритм

Время от времени хула ауана призывает танцоров использовать инструменты, и в этом случае они будут использовать те же инструменты, что и для хула кахико. Часто танцоры используют «Ulīʻulī» (погремушка из пернатых тыкв).

Регалии [ править ]

Традиционный гавайский костюм хула включает юбки из ткани капа и мужчин только в мало (набедренной повязке), однако в течение 1880-х годов хула 'ауана развивалась под влиянием Запада. Именно в этот период травяную юбку можно было увидеть повсюду, хотя костюмы ауаны Хулы, как правило, больше похожи на западные, с платьями для женщин и брюками для мужчин. ^[15]

Регалии играют роль в иллюстрации интерпретации меле инструктором хула. От цвета их одежды до типа украшения, каждая часть костюма ауана символизирует часть mele auana, например, цвет значимого места или цветка. Хотя есть некоторая свобода выбора, большинство халау следуют принятым традициям костюмов. Женщины обычно носят какие-то юбки или платья. Мужчины могут носить длинные или короткие брюки, юбки или малу (ткань, обернутая под и вокруг паха). Для медленных, изящных танцев танцоры будут носить официальную одежду, такую ​​как muʻumuʻu для женщин и кушак для мужчин. Быструю, живую, «мошенническую» песню танцоры исполнят в более откровенных или праздничных нарядах . Хула кахико всегда выполняется босиком., но хула ауана можно выполнять босиком или в обуви. В старые времена ^{[ когда? ]}у них были леев и другие украшения, но их одежда была совсем другой. Женщины носили повязку, называемую «пау», из ткани тапа, а мужчины носили набедренные повязки, которые называются «мало». Говорят, что оба пола остались без рубашки. Их браслеты на лодыжках и запястьях, называемые «купе», были сделаны из китового уса и собачьих зубов, а также из других предметов, сделанных из природы. Некоторые из них заставляют музыкальные ракушки, и кости будут стучать друг о друга, пока танцоры танцуют. Женщины исполняют большинство гавайских танцев хула. Танцовщицы хула обычно носят разноцветные топы и юбки с лей. Однако традиционно мужчины выполняли хулу с такой же вероятностью. Юбка из травы - это юбка, которая свешивается на талии и закрывает все или часть ног. Юбки из травы были сделаны из множества различных натуральных волокон, таких как гибискус или пальма.

Обучение [ править ]

Хула преподается в школах или группах, называемых халау . Учитель хулы - куму хула . Куму означает «источник знаний» или буквально «учитель».

Часто в школах хула существует иерархия - начиная с куму (учитель), алакаи (лидер), кокуа (помощники), а затем олапа (танцоры) или хаумана (ученики). Это верно не для каждого халау , но случается часто. Большинство, если не все, хула-халау (а) имеют разрешение на посещение, где бы они ни практиковали. Они все вместе будут петь вступительное пение, затем ждать, пока куму ответит входным пением, когда он или она закончит, ученики могут войти. Одним из хорошо известных и часто используемых напевов для входа или разрешения является Кунихи Ка Мауна / Tunihi Ta Mauna.

История [ править ]

Легендарное происхождение [ править ]

О происхождении хулы ходят разные легенды.

Согласно одной гавайской легенде, Лака , богиня хулы, родила танец на острове Молокаи , в священном месте в Каане. После смерти Лаки ее останки были спрятаны под холмом Пуу Нана .

Другая история рассказывает о Хииаке , которая танцевала, чтобы умилостивить свою пылкую сестру, богиню вулканов Пеле . В этой истории источник хулы находится на Гавайях, в районе Пуна на береговой линии Хаэны. Древняя хула Ке Хаа Ала Пуна описывает это событие.

Другая история - когда Пеле, богиня огня, пыталась найти для себя дом, убегая от своей сестры Намакаокахаи (богини океанов), когда она наконец нашла остров, где волны не могли коснуться ее. Там, у цепи кратеров на острове Гавайи, она исполнила первый танец хула, означающий, что она наконец победила.

Куму Хула (или «мастер хула») Леато С. Савини из гавайской академии культуры Халау На Мамо О Тулипа, расположенной в Вайанае, Япония и Вирджиния, считает, что хула восходит к тому, что гавайцы называют Кумулипо , или счет о том, как мир был создан в первую очередь богом жизни и воды Кейном. Цитируется высказывание Куму Леато: «Когда Кейн и другие боги нашего творения, Лоно, Ку и Каналоа создали землю, мужчину и женщину, они произносили заклинания, которые мы называем Оли или Чанты, и они использовали свои руки и при чтении этих оли двигали ногами. Отсюда и происхождение хулы ».

19 век [ править ]

Американские протестантские миссионеры, прибывшие в 1820 году, часто называли хулу языческим танцем, несущим остатки язычества . Недавно христианизированные али (члены королевской семьи и дворянство) были призваны запретить хулу. В 1830 году королева Каахуману запретила публичные выступления. ^[16] Однако многие из них продолжали в частном порядке покровительствовать хуле. К 1850-м годам общественный хула регулировался системой лицензирования.

Возрождение гавайского исполнительского искусства произошло во время правления короля Давида Калакауа (1874–1891), который поощрял традиционные искусства. Вместе с принцессой Лили'уокалани , посвятившей себя старым путям, как покровительнице песнопений древних (меле, хула), она подчеркнула важность возрождения убывающей культуры их предков под разрушительным влиянием иностранцев и модернизма, который был навсегда меняют Гавайи.

Практикующие объединили гавайскую поэзию , вокальное исполнение , танцевальные движения и костюмы, чтобы создать новую форму, хула куи (куи означает «соединять старое и новое»). Пах , кажется , не был использован в Хуле ku'i, по- видимому , потому , что его сакральность уважали практикующими; IPU тыква (Lagenaria sicenaria) была местным инструментом , наиболее тесно связанный с хулой ku'i.

Ритуалы и молитвы окружали все аспекты обучения и практики хула даже в начале 20 века. Учителя и ученики были посвящены богине хулы Лаке.

Танец хула 20 века [ править ]

Хула кардинально изменилась в начале 20-го века, когда она была показана в туристических спектаклях, таких как шоу Kodak Hula Show , и в голливудских фильмах. Звезда водевилей Сигне Патерсон сыграла важную роль в повышении своего авторитета и популярности на американской сцене, исполнив хулу в Нью-Йорке и Бостоне, обучая общественных деятелей танцу и совершив поездку по стране с Королевским гавайским оркестром. ^[17] Однако более традиционная хула поддерживалась в небольших кругах практикующими старшего возраста. Интерес к хуле, как традиционному, так и современному, возобновился с 1970-х годов и в период Гавайского Возрождения .

В ответ на то, что несколько спортивных команд тихоокеанских островов использовали свои родные военные песнопения и танцы в качестве ритуальных испытаний перед игрой, футбольная команда Гавайского университета начала исполнять военные песнопения и танцевать на родном гавайском языке, который перед играми назывался хаа. в 2007.

С 1964 года фестиваль Merrie Monarch стал ежегодным однонедельным конкурсом хула, проводимым весной, который привлекает посетителей со всего мира. Это в честь короля Давида Калакауа, известного как монарх Мерри, возродившего искусство хулы. ^[18] Хотя Мерри Монарх рассматривался как соревнование среди хула халау, позже он стал известен как туристическое событие из-за того, что привлекало множество людей. ^[19]

Фильмы [ править ]

• Куму Хула: Хранители культуры (1989), режиссер Роберт Магге .
• Холо Май Пеле - Халау ō Кекухи (2000), режиссер Кэтрин Татге
• Американский Алоха: Хула за пределами Гавайев (2003) Лизетт Мари Фланнери и Эванн Зибенс
• Девушки хулы (2006)
• Хаумана (2013)
• Куму Хина (2014)

Книги [ править ]

• Натаниэль Эмерсон , Миф о Пеле и Хииака . Эта книга включает в себя оригинальный гавайский миф о Пеле и Хииака и, как таковой, является бесценным ресурсом для студентов, изучающих язык, и других людей.
• Натаниэль Эмерсон , Неписаная литература Гавайев . Многие из оригинальных гавайских песнопений хула вместе с описаниями Эмерсона, как они танцевались в девятнадцатом веке.
• Эми Стиллман, Хула `Ala`apapa . Анализ стиля священной хулы в стиле Алаапапа.
• Измаил В. Стагнер: Kumu hula: корни и ветви . Гонолулу: Island Heritage Pub., 2011. ISBN  978-1-59700-621-7
• Джерри Хопкинс, Хула; Пересмотренное издание: Bess Press Inc., 2011. ISBN 978-1-57306-312-8 
• Нанетт Килохана Кайхаванавана Орман, «Сестра Хула: Путеводитель по национальному танцу Гавайев». Гонолулу: Island Heritage Pub., 2015. ISBN 1-61710-257-1 . 

См. Также [ править ]

• Cordyline fruticosa , ки, священное растение, листья которого традиционно используются для изготовления юбок хула.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Хула .

Поищите хула в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Учитель хула на моей линии 26.08.62
• Все, что связано с танцами хула, историей хулы и теорией хулы
• Гавайская музыка и архивы Хулы
• Общество сохранения хулы
• Европейский фестиваль хулы
• Художественная фотография танца хула
• «Там, где господствуют традиции» Статья Джилл Энгледоу о «Ка Хула Пико» на Молокаи. Maui No Ka 'Oi Magazine Vol. 11 №2 (март 2007 г.).
• American Aloha: Hula Beyond Hawaiʻi (2003) - фильм PBS