Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать об истории до завоевания и предыстории Венгрии, см. Историю Венгрии до венгерского завоевания .

Часть серии о
История Венгрии
Герб Венгрии
Ранняя история
Средневековый
Княжество895–1000
Высокое средневековое королевство1000–1301
Позднесредневековое королевство1301–1526
Османские войны1366–1526
Ранний модерн
Габсбургское королевство1526–1867
Восточное королевство1526–1570
Османская Венгрия1541–1699
Княжество Трансильвания1570–1711
Поздний модерн
Война Ракоци1703–1711
Революция 1848 г.1848–1849
Австро-Венгрия1867–1918
Земли Короны1867–1918
Первая Мировая Война1914–1918
Межвоенный период1918–1941
Первая Венгерская Республика1918–1920 гг.
Венгерская Советская Республика1919 г.
Королевство Венгрия1920–1946
Вторая Мировая Война1941–1945
Современный
Вторая Венгерская Республика1946–1949
Венгерская Народная Республика1949–1989
Революция 1956 года 1956 г.
Третья Венгерская Республикас 1989 года
По теме
Флаг Венгрии.svg Венгрия портал

Венгерская предыстория ( венгерский : magyar őstörténet ) охватывает период истории венгерского народа или мадьяр , который начался с отделения венгерского языка от других финно-угорских или угорских языков около 800 г. до н.э. и закончился завоеванием Венгрии Карпатский бассейн около 895 AD . Основываясь на самых ранних записях о мадьярах в византийских , западноевропейских и венгерских хрониках, ученые веками считали их потомками древних скифов и гуннов.. Эта историографическая традиция исчезла из мейнстрима истории после осознания сходства между венгерским языком и уральскими языками в конце 18 века . После этого лингвистика стала основным источником изучения этногенеза венгров . Кроме того, летописи, написанные между IX и XV веками , результаты археологических исследований и фольклорные аналогии дают информацию о ранней истории мадьяр.

Изучение пыльцы в окаменелостях на основе родственных слов для определенных деревьев, в том числе лиственницы и вяз,  на дочерних языках предполагает, что носители протоуральского языка жили в более широком регионе Уральских гор , которые были населены разрозненными группами неолитических охотников. -собиратели в 4 тысячелетии до нашей эры . Они распространились на огромных территориях, что привело к развитию отдельного прото-финно-угорского языка к концу тысячелетия. Лингвистические исследования и археологические исследования свидетельствуют о том, что те, кто говорил на этом языке, жили в землянках.и использовали декорированные глиняные сосуды. Расширение болот примерно после 2600 г. до н.э. вызвало новые миграции. Ни один научный консенсус в отношении прародины или прародины, из угорских народов не существует: они жили либо в районе реки Тобол или вдоль реки Камы и верхнем течении реки Волги около 2000 г. до н.э. . Они жили оседлыми общинами, выращивали просо, пшеницу и другие культуры и разводили животных, особенно лошадей, крупный рогатый скот и свиней. Кредитные слова, связанные с животноводством, из протоиранского языкапоказать, что у них были тесные контакты со своими соседями. Самые южные угорские группы приняли кочевой образ жизни примерно к 1000 г. до н.э. из-за расширения степей на север .

Развитие венгерского языка началось около 800 г. до н.э. с исчезновения пастбищ и параллельной миграции на юг кочевых угорских групп. История древних мадьяр в течение следующей тысячи лет сомнительна; они жили в степях, но местонахождение их Урхеймата является предметом научных дискуссий. Согласно одной теории, они первоначально жили к востоку от Урала и мигрировали на запад в « Магна Hungaria » по 600 г. н.э. позднее. Другие ученые говорят, что Magna Hungaria была исконной родиной мадьяр, откуда они перебрались либо в район реки Дон, либо в сторону реки Кубань до 830-х годов нашей эры.. Сотни заимствованных слов из тюркских языков чувашского типа доказывают, что мадьяры были тесно связаны с тюркскими народами . Византийские и мусульманские авторы считали их тюркским народом в IX и X веках .

Союз между мадьярами и болгарами в конце 830-х годов был первым историческим событием, достоверно зафиксированным в связи с мадьярами. Согласно византийскому императору Константину VII Порфирогениту , мадьяры жили в Леведии в окрестностях Хазарского каганата в начале IX века и поддерживали хазар в их войнах «три года». Мадьяры были организованы в племена , каждое из которых возглавляли свои « воеводы », или военачальники. После вторжения печенегов в Леведию группа мадьяр пересекла Кавказские горы.и поселились в землях к югу от гор, но большинство людей бежало в степи к северу от Черного моря . Со своей новой родины, которая была известна как Этелькёз , мадьяры контролировали земли между Нижним Дунаем и рекой Дон в 870-х годах. Конфедерацией их семи племен руководили два верховных вождя, кендэ и гьюла . Kabars  - группа мятежных субъектов хазар - присоединились к мадьярам в Etelköz. Мадьяры регулярно вторгались в соседние славянские племена , заставляя их платить дань и захватывая пленных для продажи византийцам.. Воспользовавшись войны между Болгарией, Восточно - Франкское и Моравии , они вторглись в Центральной Европе , по крайней мере в четыре раза между 861 и 894. Новый печенегов вторжения вынудили мадьяр покинуть Etelköz, пересечь Карпатские горы, и оседают в Карпатском бассейне вокруг 895.

Источники [ править ]

Археология [ править ]

Застежка IX века, найденная в Кировоградской области , Украина; Находка принадлежит к «суботскому горизонту», относящемуся к венграм до завоевания.

С 1830-х годов археология играет важную роль в изучении предыстории Мадьяр. [1] Археологи применили два метода; так называемый «линейный метод» попытка определить маршрут мигрирующих мадьяр от своей первоначальной родины в Карпатском бассейн , в то время как «ретроспективный метод» пытается обнаружить антецеденты 10-го века сборок из Карпатского бассейна в степях Евразии . [2] [3] Однако только на двенадцати кладбищах в степях были обнаружены находки, которые показывают сходство с комплексами, обнаруженными в Карпатском бассейне. [4] Датировка этих кладбищ также спорна. [4] [5]

По словам археолога Ласло Ковач, как нехватка опубликованных археологических материалов, так и неправильная датировка некоторых памятников, возможно, способствовали небольшому количеству археологических памятников, которые можно отнести к венграм в степях. [6] Ковач также говорит, что миграция венгров из степей и их поселение в Карпатском бассейне, возможно, вызвали развитие новой материальной культуры, что затруднило идентификацию венгров до завоевания. [6] Археологические исследования показали, что материальная культура аварцев и других степных народов, поселившихся в Карпатском бассейне до венгров, претерпела столь же значительные изменения после того, как они покинули степи и поселились на своей новой родине. [7]

Миграция венгров

Пряжки, крепления для ремней и другие предметы так называемого «суботского горизонта», обнаруженные в Катериновке , Слободзее и других памятниках среднего течения Днестра, имеют сходство с археологическими находками из Карпатского бассейна X века. [8] Эти объекты были датированы концом 9 века из углерода . [8] На тех же археологических раскопках найдены сосуды, похожие на керамику соседних славянских территорий. [8]

Лингвистика [ править ]

Основная статья: История венгерского языка

Изучение венгерского языка является одним из основных источников исследования этногенеза венгерского народа, потому что язык показывает обстоятельства своего собственного развития и его контакты с другими идиомами. [9] [10] Согласно научной теории, самые старые слои венгерской лексики показывают особенности территории, на которой возник этот язык. [11] Изучение заимствованных слов из других языков играет важную роль в установлении прямых контактов между древними носителями венгерского языка и другими народами. [12] [13] Кредитные слова также отражают изменения в образе жизни мадьяр. [14]

Письменные источники [ править ]

Первая страница единственной рукописи, хранящей текст Gesta Hungarorum , самой ранней из сохранившихся венгерских хроник.

Письменные источники о доисторических венграх могут начаться с Геродота , который писал об ирках , народе конных охотников, живших рядом с фиссагетами . [15] [16] [17] Основываясь на местоположении ирков и их этнониме , Дьюла Моравчик , Янош Харматта и другие ученые идентифицируют их как венгров; их точка зрения не получила всеобщего признания. [15] [16] [18] [19] Византийский историк VI века Джон Малалас упомянул вождя гуннского племени по имениMuageris , правивший около 527 AD . [20] Моравчик, Dezső Pais и другие историки связывают имя Muageris, чтобы венгров эндонима (Magyar); они говорят, что отчет Малаласа доказывает присутствие мадьярских племен в районе Азовского моря в начале VI века нашей эры . Это отождествление отвергается большинством ученых. [19] [21] [22]

Продолжение летописи монаха Георгия , написанное в середине 10 века , зафиксировало первое историческое событие - союз между мадьярами и болгарами в конце 830-х годов, - которое, несомненно, может быть связано с мадьярами. [23] [24] [25] византийский император Лев Мудрый «s Тактика , книганаписанная около 904, содержит подробное описание своих военных стратегий и образа жизни. [26] Император Константин Багрянородный «s Об управлении империей(«Об управлении империей»), которая была завершена между 948 и 952 годами, хранит большую часть информации о ранней истории мадьяр. [27] Абу Абдаллах аль-Джайхани , министр Насра II , правителя империи Саманидов , собрал отчеты купцов, которые путешествовали по западным регионам евразийских степей в 870-х и 880-х годах. [28] [29] [30] Хотя работа Аль-Джайхани была утеряна, более поздние мусульманские ученые Ибн Руста , Гардизи , Абу Тахир Марвази и Аль-Бакри использовали его книгу, сохранив важные факты о мадьярах конца 9-го века. [30] [31]Однако их работы также содержат интерполяции более поздних периодов. [30] Среди источников , написанных в Западной Европе, более длинная версия Annals Зальцбурга , Regino из Prüm «s Chronicon , в анналах Fulda и Лиутпранд Кремона » s Antapodosis ( „Возмездие“), обеспечивают одновременное или кратко- современные сведения о мадьяр 9-го века. [32] В легендах о Кирилле, Мефодии и других ранних славянских святых есть также упоминания о мадьярах, обитавших в Причерноморских степях . [33] По словам историка Андраша Рона-ТасаК сведениям, сохранившимся в Русской Первичной летописи , завершенной в 1110-х годах, следует «относиться с особой осторожностью». [34]

Первые венгерские хроники были написаны в конце 11 или начале 12 веков, но их тексты сохранились в рукописях, составленных в 13-15 веках. [35] [36] Большинство сохранившихся хроник показывают, что самые ранние произведения не содержали информации об истории венгров до их обращения в христианство в 11 веке . [35] Единственным исключением является Gesta Hungarorum , самая ранняя из сохранившихся венгерских хроник, основным предметом которой является языческое прошлое мадьяр. [37] Однако надежность этой работы, написанной бывшим королевским нотариусом, ныне известным как Анонимус , вызывает сомнения. [38]В своей монографии средневековых венгерских историков Карлайл Эйлмер Макартни описывает его как «самый известный, самый неясный, самый раздражающий и самый вводящий в заблуждение из всех ранних венгерских текстов». [39]

Этнонимы [ править ]

Основная статья: Имя венгров

Венгры упоминаются под различными этническими именами в арабских, византийских, славянских и западноевропейских источниках IX и X веков. [40] [41] Арабские ученые называли их мадьярами , башкирами или турками ; Византийские авторы называли их гуннами , унграми , турками или савардами ; В славянских источниках использовались этнонимы угр или пеон , а западноевропейские авторы писали о хунграх , паннонах , аварах , гуннах , турках и агаренах.. [41] По словам лингвиста Дьюл Немет , многочисленные этнонимы - особенно Ungr , Савар , и турок  - отражают , что мадьяры были интегрированы в различных империях евразийских степей - племенные конфедерации в оногуров и из сабирами , и Göktürks  - до обретения независимости. [42]

Ибн Руста был первым, кто записал вариант самоназвания венгров; (аль-Маджгарийа) . [40] Согласно научной теории, этноним «мадьяр» - сложное слово. [43] Первая часть слова (magy-), как говорят, была связана с несколькими записанными или гипотетическими словами, включая самоназвание манси (māńśi) и реконструированное угорское слово, обозначающее человека (* mańća) . [44] [45] Вторая часть (-er или -ar) могла возникнуть из реконструированного финно-угорского слова, обозначающего мужчина или мальчик (* irkä)или от тюркского слова с похожим значением (эри или ири) . [41] Алан В. Эртль пишет, что этноним изначально был названием меньшей группы - племени мегайер; он превратился в этноним, потому что мегайер был самым могущественным племенем в народе. [46] Большинство ученых согласны с тем, что венгерский экзоним и его варианты произошли от имени Оногуров. [40] Эта форма начала распространяться в Европе при посредничестве славян. [47]

Легенда о чудесной лани [ править ]

« Легенда о дивной лани », изображенная в « Иллюминированной хронике».

Большинство историков согласны с тем, что легенда о чудесной лани сохранила собственный миф венгров об их происхождении. [48] Первым это записал летописец конца XIII века Симон Кезский. [48] Легенда гласит, что два брата, Хунор и Магор, были предками гуннов и венгров. [48] Они были сыновьями Менрота и его жены Энет. [48] Преследуя лань , они достигли окраин Азовского моря , где похитили жен сыновей Белара и двух дочерей Дулы, князя аланов . [48] [49] По словам историкаДьюла Кристо , имя Энет происходит от венгерского слова «лань» (ünő) , что свидетельствует о том, что мадьяры считали это животное своим тотемистическим предком. [50] Кристо также говорит, что четыре личных имени, упомянутых в легенде, олицетворяют четыре народа: венгров (магор), оногуров (хунор), булгар (белар) и дула - родственников аланов или булгар (дуло). [51] Охота на зверя, закончившаяся прибытием на новую родину, была популярной легендой у народов евразийских степей, включая гуннов и манси . [51] Также был широко распространен миф о том, что народ произошел от двух братьев.[52] Следовательно, возможно, что Симон Кезский не записал подлинную венгерскую легенду, а заимствовал ее из иностранных источников. [53]

После смешения языков гигант [Ménrót] вошли в землю Хавилы , которая теперь называется Персию, и там он зачал двух сыновей, Hunor и Могор, его жена Eneth. Именно от них произошли гунны, или венгры . ...[A] s Hunor и Mogor были первенцами Менро, они путешествовали отдельно от своего отца в палатках. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиса, они встретили в пустыне лань. Когда они пошли за ним, он убежал от них. Затем он вообще исчез из виду, и они не могли его найти, как долго ни искали. Но когда они бродили по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу, и после получения его разрешения они забрали все свое имущество и отправились жить в болота Меотиса . ...Итак, они вошли в болота Меотиса и оставались там пять лет, не покидая их. Затем, на шестой год, они ушли, и когда случайно обнаружили, что жены и дети сыновей Белара разбили лагерь в палатках в уединенном месте без своих мужчин, они унесли их со всем своим имуществом так быстро, как только могли. в болота Меотиса. Среди захваченных детей оказались две дочери Дулы, князя аланов. Хунор женился на одной из них, а на Могоре - другой, и этим женщинам все гунны обязаны своим происхождением.

-  Симон из Кезы : Gesta Hunnorum et Hungarorum [54]

Историография [ править ]

Средневековые теории [ править ]

Согласно « Анналам святого Бертина» , мадьяры, вторгшиеся в Восточную Францию в 862 году [55], были врагами, «доселе неизвестными» [56] местному населению. [57] Точно так же Регино Прюмский писал, что мадьяры были «неслыханными в предыдущие столетия, потому что они не были названы». [58] в источниках. [57] Оба замечания показывают, что авторы конца IX века ничего не знали о происхождении мадьяр. [57] [59] Однако набеги мадьяр напомнили западноевропейским и византийским ученым описания скифов более ранними историками.или гунны, что привело к их отождествлению с этими народами. [57] [60] Например, Лев Мудрый перечислил венгров среди «скифских народов». [61] [62] Сходство между латинскими этнонимами Huni и Hungari усилило идентификацию двух народов, которая стала обычным явлением в Западной Европе в 11 веке. [62] Chronicon Eberspergense был первым источником , который четко заявил , что гунны и венгры были одни и те же люди. [62]

Самые ранние венгерские хроники приняли идею о том, что гунны и венгры были тесно связаны между собой. [63] Анонимус не говоря уже о гуннов, но он сослался на Аттилы как правитель «от которого линия Prince Álmos », [64] верховный глава племен мадьяр , спускался. [65] Тем не менее, Симон из Кезы явно идентифицировал гуннов и венгров в 1280 году. [66] [67] Он начал свою хронику с книги истории гуннов, таким образом представляя венгерское завоевание Карпатского бассейна как повторное занятие земель, унаследованных от предков. [37]После этого идентификация двух народов была основной теорией происхождения венгров на протяжении веков. [60]

Современная стипендия [ править ]

Титульный лист Джанос Сейджновикс «S Demonstratio , первое систематическое исследование сравнения венгерских и саамских языков

Научные попытки в начале 18 века доказать родство между финнами и гуннами привели к осознанию сходства между финским и венгерским языками. [68] Джанос Сейджновикс «S Demonstratio , первое систематическое сравнительное изучение венгерского и языков саамов , был опубликован в 1770 году [69] [70] Три десятилетия спустя, Сэмуел Гярмати продемонстрировали сходство между большой группой языков, которые в настоящее время известен как уральские языки . [70] Однако большинство венгерских ученых лишь постепенно приняли взгляды Сайновича и Дьярмати. [71] [72]В 1830-х годах Пал Хунфалви все еще писал, что венгерский язык занимает промежуточное положение между финским и тюркским языками , но позже признал, что венгерский язык тесно связан с мансийским и хантыйским языками. [71] В дальнейшем лингвистика играла выдающуюся роль в исследовании предыстории мадьяр, потому что она всегда была доминирующей лингвистической теорией, которая определяла интерпретацию исторических и археологических свидетельств. [72] Следовательно, как считает историк Нора Берендпишет, венгерский предыстория является «разреженной конструкцией на основе лингвистики, фольклористики аналогий, археология, а затем письменных доказательств», потому что нет определенных записей мадьяр до 9 - го века и выявления археологических культур с народами весьма спорно. [73] Историк Ласло Контлер определяет «историю венгерского происхождения» как «историю сообщества, чей генетический состав и культурный характер менялись, но которая, несомненно, говорила на венгерском языке или языке его предшественников». [74]

Согласно общепринятому мнению ученых, венгры не являются коренным населением Карпатского бассейна. [75] Их предки прибыли туда через серию миграций на запад через евразийские степи около 894 года, спустя столетия после их отъезда с их первоначальной родины, расположенной где-то на Востоке. [75] Многие детали предыстории мадьяр - местонахождение их исконной родины, связи древних мадьяр с тюркскими народами и Хазарским каганатом , их образ жизни и политическая организация, а также предыстория их завоевания Карпатского бассейна - являются все еще является предметом научных дискуссий. [76] Что касается связей между мадьярами и тюркскими племенами, археологДьюла Ласло выдвинул альтернативную теорию в 1960-х годах. [77] Согласно его теории «двойного завоевания», большая группа людей, говорящих на финно-угорском языке, прибыла в Карпатский бассейн в 670 году, а тюркоязычный народ завоевал ту же территорию в конце 9 века. [77] Теория Ласло никогда не получила широкого признания. [78]

Формирование мадьярского народа [ править ]

До разделения на венгерском языке (до ок. 800 г. до н.э.) [ редактировать ]

Дополнительная информация: Гипотезы прауральской родины и шаманские остатки в венгерском фольклоре
Наскальная живопись в Игнатьевой пещере на Урале

Венгерский язык традиционно классифицируется как угорский язык в семье уральских языков, но существуют альтернативные взгляды. [74] [79] [80] Например, языковед Тапани Салминен отвергает существование Прото-угорского языка, говоря Венгерский был членом « areál генетической единицы » , которые также включены пермские языки . [81] Палеолингвистические исследования показывают, что носители протоуральского языка жили на территории, где вместе росли четыре дерева - лиственница, пихта, ель и вяз. [82] [83] исследование пыльцы ископаемыхпоказывает, что эти деревья можно было найти по обе стороны Уральских гор вдоль рек Обь , Печора и Кама в 4-м тысячелетии до нашей эры . [84] [85] Земля между Уралом и Камой в этот период была малонаселенной. [86] Из около 3600 г. до н.э. , то неолит материальная культура обширного региона Урала распространяется на обширные территории на запад и восток. [87] Возникли региональные варианты, показывающие появление групп людей, не имевших тесного контакта друг с другом. [87]

Около 1000 основных слов венгерского языка, включая названия времен года и природных явлений, а также наиболее часто используемые глаголы, имели родственные связи в других финно-угорских языках, что свидетельствует о временном существовании прото-финно-угорского языка . [88] Между около 2600 и 2100 до н.э. , климатические изменения привели к распространению болот по обе стороны Урала, заставляя группы жителей покинуть свои родные места . [89] Финно-угорское языковое единство исчезло, и около 2000 г. до н.э. появились новые языки . [90] [91]Историки обсуждают, жили ли в этот период группы, говорящие на языке, из которого произошел венгерский, к востоку или к западу от Урала. [88]

Дальнейшие климатические изменения, произошедшие между 1300 и 1000 годами до нашей эры, вызвали расширение степей на север примерно на 200–300 километров (120–190 миль), вынудив самые южные угорские группы принять кочевой образ жизни. [88] [92] [93] Около 800 г. до н.э. климат снова изменился с началом более влажного периода, что вынудило кочевые угорские группы начать миграцию на юг, следуя за лугами. [88] [94] Их движение отделило их от северных угорских групп, что дало толчок развитию языка, из которого произошел современный венгерский. [95] Согласно историку Ласло Контлеру, концепция « заоблачных деревьев»«и некоторые другие элементы венгерского фольклора, похоже, унаследованы от периода финно-угорского единства. [96] Мелодии наиболее распространенных венгерских похоронных песен имеют сходство с мелодиями хантыйских эпических песен. [97]

Изначальная родина ( ок. 800 г. до н.э. - до 600 г. н.э.) [ править ]

Карта , изображающая теорий мадьяр "предложил Urheimats и их миграции

Олень и орел, популярные мотивы мадьярского искусства X века, имеют близкие аналогии в скифском искусстве. [98] Скифы, сарматы и другие народы, говорившие иранские языки доминировали евразийские степи между около 800 г. до н.э. и 350 г. н.э. . [99] [100] В этот период все этнические группы в степях были кочевниками с почти идентичными материальными культурами, для которых определенная идентификация мадьяр невозможна. [100] Следовательно, местонахождение их исконной родины является предметом научных дискуссий. [101]Рона-Тас говорит, что развитие венгерского языка началось в районе рек Кама и Волга, к западу от Урала. [102] Археолог Иштван Фодор пишет, что изначальная родина лежала к востоку от Урала. [103] Он говорит, что некоторые черты курганов, воздвигнутых в Челябинске в IV веке до нашей эры , в том числе ориентация на север голов умерших и геометрические мотивы на глиняных сосудах, помещенных в могилы, похожи на более старые захоронения, которые он атрибуты угорских народов. [104]

Миграции [ править ]

Ранние миграции на запад (до 600 г. н.э. - ок. 750 или 830 г. н.э.) [ править ]

Смотрите также: восточные венгры и Великая Венгрия
Карта с изображением теории Петера Верес портретируемого , мадьяры " прародине и их миграции, в том числе их пребывание в районе реки Кубань

В 1230-х годах монах Юлиан отправился на поиски легендарной родины мадьяр, Великой Венгрии, после того, как прочитал о ней и о группе мадьяр, которые остались там в венгерских хрониках. [105] [106] Он встретил венгероязычную группу «на берегу великой реки Этиль» (Волга или Кама) в земле волжских булгар , в или в более широком регионе современного Башкортостана в Восточной Европе. [107] [108] Была ли Великая Венгрия исконной родиной мадьяр, или же предки мадьяр поселились в Великой Венгрии после переселения в Европу из своей Западной Сибири, до сих пор остается предметом научных дискуссий. [109][103] [110] Согласно третьей научной теории, Великая Венгрия не была ни исконной родиной мадьяр, ни их первой родиной в Европе. Вместо этого предки восточных мадьяр, которых встретил брат Юлиан, переселились в Великую Венгрию с юга. [111]

Согласно научной теории, название по крайней мере одного мадьярского племени, Гьярмат, связано с названием башкирской группы Юрмати. [112] Конкретные погребальные обряды - использование посмертных масок и закладка частей лошадей в могилы - на кладбище IX или X веков на слиянии Волги и Камы недалеко от современных Больших Тиган в Башкортостане также являются засвидетельствовано среди мадьяр, живших в Карпатском бассейне в 10 веке . [113] [114]Большинство специалистов говорят, что кладбище в Больших Тиганах использовалось мадьярами, которые либо оставались в Великой Венгрии, когда другие мадьярские группы покинули эту территорию, либо переселились туда из других регионов, которые были заселены мадьярами во время миграции. [113] [114]

Если исконная родина мадьяр находилась в Западной Сибири, а не в Великой Венгрии, их предки переселились из Западной Сибири в Восточную Европу. [101] Это должно было произойти между 500 г. до н.э. и 700 г. н.э. , потому что в этот период произошло несколько крупных перемещений народов через степи. [115] « Prohorovo культура » распространилась по отношению к современной Башкирии около 400 г. до н.э. . [115] Миграция гуннов на запад вынудила многие группы людей из Западной Сибири уехать в Европу примерно между 350 и 400 годами нашей эры . [115]Нападение аваров на сабиров в Сибири вызвало в 460-х годах ряд переселений. [101] Примерно между 550 и 600 годами миграция авар в Европу вынудила переселиться многие группы кочевников. [116]

Приход гуннов положил конец господству иранских народов в евразийских степях. [117] После этого сабиры, авары, оногуры, хазары и другие тюркские народы веками контролировали пастбища Восточной Европы. [118] Гардизи описал мадьяр как «ветвь турок»; Лев Мудрый и Константин Порфирогенит звали их турками. [55] Около 450 венгерских слов были заимствованы из тюркских языков примерно до 900 года. [119] Самый старый пласт венгерских народных песен показывает сходство с чувашскими песнями. [97] Эти факты показывают, что мадьяры были тесно связаны с турками, когда они оставались в Причерноморских степях. [120]

Дьюла Немет, Андраш Рона-Тас и другие ученые пишут, что на протяжении веков мадьяры жили вокруг реки Кубань , к северу от Кавказских гор. [121] [122] Говорят, что именно там мадьяры переняли тюркскую терминологию виноградарства , включая бор («вино») и сепро (« отбросы »), а также тюркские названия кизила (сом) , винограда (сзуло) и некоторые другие фрукты. [123] [124] По мнению этих ученых, венгерские слова аланского происхождения, включая asszony(«леди», первоначально «благородная или королевская дама») - также были заимствованы в том же регионе. [49]

Леведия ( ок. 750 или 830 - ок. 850) [ править ]

Хазарский каганат около 830

Хазарский каганат был доминирующей державой в степях между реками Днепр и Волга примерно после 650 года. [125] [126] Археологические находки показывают, что каганы контролировали многонациональную империю. [127] [128] « Салтово-маякская культура», которая процветала в том же регионе около 750 и 900 годов, имела как минимум семь вариантов. [129] В венгерских хрониках легенда о чудесной лани, кажется, сохранила память о «тесном симбиозе, браках и зарождающемся слиянии» мадьяр с различными этническими группами - аланами, булгарами и оногурами - этого обширного региона. . [127]

Император Константин Порфирогенит писал, что мадьяры «издавна жили рядом с Хазарией, в месте под названием Леведия» [130], добавляя, что «река Чидмас, также называемая Чингилус» [130], протекала через эту территорию. [131] Идентификация (одной или двух) рек сомнительна. [132] [133] Porphyrogenitus ассоциировал Леведию со всей территорией, где доминировали мадьяры, но большинство современных историков согласны с тем, что он описал только меньший регион, расположенный на реке Дон . [134] Период, когда мадьяры поселились в Леведии, также неизвестен; это произошло либо до 750 г. (Иштван Фодор), либо около 830 г. (Дьюла Кристо). [135] [136]Porphyrogenitus сказал, что мадьяры были названы «Sabartoi asphaloi», [130] или «стойкие саварты», когда они оставались в Levedia. [132] [137] Рона-Тас говорит, что этноним - это придуманный термин, не имеющий исторической достоверности. [137] Основываясь на том же наименовании, Кароли Чегледи, Дезо Дюммерт, Виктор Спинеи и другие историки связывали мадьяр либо с сабирами конца VI века, либо с суварским племенем волжских булгар. [137] [138] [139]

Порфиронейт писал, что мадьяры «жили вместе с хазарами в течение трех лет и сражались в союзе с хазарами во всех их войнах» [130], из чего следует, что мадьяры были покорены хазарским каганом , согласно ученой точке зрения. [140] [141] С другой стороны, историк Дьёрдь Сабадош говорит, что слова императора доказывают равное положение мадьяр и хазар, а не подчинение мадьяр кагану. [142] Хотя император сказал, что сожительство мадьяр с хазарами длилось всего три года, современные историки склонны предлагать более длительный период (20, 30, 100, 150, 200 или даже 300 лет). [140] [143]

Согласно памятному камню, установленному в 831 году или ранее, болгарский военачальник по имени Окорсис утонул в Днепре во время военной кампании. [144] Флорин Курта говорит, что эта надпись может быть « первым ключом к потрясениям в степях, вызванным переселением мадьяр в земли между Днепром и Дунаем». [145] Самые ранние, безусловно идентифицируемые события в истории мадьяр произошли в 830-х годах. [146] Болгары наняли их для борьбы против своих византийских пленников, которые восстали и пытались вернуться в Македонию в конце 830-х годов, но византийцы разбили их на берегах Нижнего Дуная. [23] СогласноЛетописи святого Бертина , русские посланники, посетившие Константинополь в 839 году, могли вернуться на свою родину только через Каролингскую империю, потому что «путь, которым они достигли Константинополя, пролегал через примитивные племена, которые были очень свирепыми и дикими»; [147] Курта и Кристо отождествляют эти племена с мадьярами. [148] [149] Ибн Руста писал, что хазары «раньше были защищены от нападения мадьяр и других соседних народов» рвом. [150] [151] Согласно научной теории, отчет Ибн Русты показывает, что хазарский форт в Саркеле, построенный в 830-х годах, был одним из фортов, защищавших хазар от мадьяр. [152] [151]

«Семь вождей» мадьяр, изображенные в « Иллюминированной хронике».

По словам Багрянородного, в Levedia, мадьяры «семь кланов, но они никогда не имели над ними князя либо родной или иностранный, но среди них были„ воеводами “ », [130] или начальниками. [153] [154] Хотя точное значение используемого императором термина (генея) не может быть точно определено, ученые традиционно считали мадьярские «кланы» или «племена» этническими и территориальными единицами. [155] В венгерских хрониках упоминания «семи руководителей» [156] или «семи вождей» [157] обозначают существование семи мадьярских племен. [158]

Porphyrogenitus сказал, что племена «не подчинялись своим собственным [воеводам], но [имели] совместное соглашение сражаться вместе со всей серьезностью и рвением ... всякий раз, когда разразится война» [159], предполагая, что вожди племен были скорее военными, чем политические лидеры. [160] Согласно Кристо, отчет императора также показывает, что племенная конфедерация не была «прочным политическим образованием с сильной сплоченностью» в начале 9 века. [153] Gesta Hungarorum называют семи Magyar руководителей как "Hetumoger", [156] или "Семь мадьяры". [158] [161] Подобные этнонимы - в том числе токуз огуз(«Девять огузов») и Оногур («Десять огур») - предполагают, что гесты сохранили название конфедерации мадьярских племен. [158] [162] Согласно Porphyrogenitus, Леведия была названа в честь Леведи , одного из мадьярских воеводств. [163] [164] Во время жизни Лебедий, тем кангары , отдельная группа в пределах печенегов племенной конфедерации " , которых хазары изгнали из своей родины, вторглись Levedia и вынудили мадьяр уступить территорию. [165] [166] Группа мадьяр бежала через Кавказские горы до Персии . [167]Однако массы ушли на Запад и поселились в регионе под названием Этелькёз . [139] Большинство историков согласны с тем, что насильственный исход мадьяр из Леведии произошел около 850 г. [168]

[Т] печенеги, которых раньше называли «кангар» (для этого «кангар» было у них именем, означающим благородство и доблесть), затем они развязали войну против [хазар] и, будучи побеждены, были вынуждены уйти. свою землю и поселиться на этой [мадьяр]. А когда разразилась битва между [мадьярами] и печенегами, которых тогда называли «кангарами», армия [мадьяр] потерпела поражение и разделилась на две части. Одна часть пошла на восток и поселилась в области Персии, и по сей день они называются древним наименованием [мадьяр] «Sabartoi asphaloi»; но другая часть вместе со своим воеводами и вождем [Levedi] поселилась в западных областях, в местах, называемых [Etelköz] ...

-  Константин Porphyrogenitus : De Administrando Imperio [169]

Этелькёз ( ок. 850 - ок. 895) [ править ]

Смотрите также: Мадьярские племена и Кровная клятва (венгры)
Алмос изображен в Illuminated Chronicle : он был первым главой федерации мадьярских племен , согласно венгерским хроникам.

Константин Порфирогенит отождествлял Этелькёз с землями, где протекают реки «Баруш», «Кубу», «Труллос», «Брутос» и «Серетос» [170] . [171] Отождествление последних трех рек с Днестром , Прутом и Сиретом не вызывает споров, но традиционное отождествление Баруха с Днепром и Кубу с Южным Бугом опровергается Спинеем. [171] [172] Аль-Джайхани писал, что территория мадьяр была расположена между двумя реками, названными «tl» и «dwb» в 870-х годах.[173] По мнению современных ученых,tl может относиться к Волге, Дону или Днепру; dwb идентифицируется как Дунай. [173] [174] [49] Согласно Gesta Hungarorum , мадьяры жили в «Скифии» или « Дентумогере »; [175] последнее название, которое относится к реке Дон, предполагает, что мадьяры населяли восточные районы Причерноморских степей, согласно Спинею. [176]

Согласно Porphyrogenitus, хазарский каган отправил своих послов к мадьярам вскоре после того, как они бежали из Леведии и обосновались в Этелькозе. Каган пригласил Леведи на собрание, предложив сделать Леведи верховным главой конфедерации мадьярских племен в обмен на принятие его сюзеренитета. [177] [178] [178] Вместо того, чтобы принять предложение, Леведи предложил предложить новое звание другому воеводе, Алмосу, или сыну последнего, Арпаду . [178] Каган принял предложение Леведи, и по его требованию вожди мадьяров провозгласили Арпада своей главой. [178] [179]По словам Кристо и Спинеи, отчет Porphyrogenitus сохранил память о создании центрального офиса в рамках федерации мадьярских племен. [179] [180] Рона-Тас говорит, что история касается только «смены династии»; падение семьи Леведи и возникновение династии Арпадов . [181] В отличие от истории Porphyrogenitus, Gesta Hungarorum утверждает, что не Арпад, а его отец был избран первым верховным князем мадьяр. [182]

Согласно мусульманским ученым, у мадьяр было два верховных лидера, кендэ и гьюла , последний был их правителем в 870-х годах. [183] ​​Из их отчета следует, что каган предоставил хазарский титул главе федерации мадьярских племен; Ибн Фадлан записал, что третий хазарский сановник в 920-х годах был назван кюндуром . [184] Отчет мусульманского ученого также подразумевает, что мадьяры приняли хазарскую систему « двойного царствования », в соответствии с которой верховная власть была разделена между священным правителем ( кендэ ) и военачальником ( гюла ). [179] [185] [186]

Между страной [печенегов] и страной искил , которая принадлежит [волжским булгарам], проходит первая из мадьярских границ. ... Их главный едет во главе 20 000 всадников. Его зовут кунда , но того, кто им правит, зовут джила . Все мадьяры безоговорочно подчиняются этому правителю в наступательных и оборонительных войнах . ... Их территория огромна, простирается до Черного моря, в которое впадают две реки, одна больше Оксуса . Их кемпинги расположены между этими двумя реками.

-  Ибн Руста : О мадьярах [150]
Álmos сына с, Арпад , изображенный в Лицевого летописного : он был первым руководителем федерации племен мадьяр , в соответствии с византийского императора Константина VII Багрянородного

Porphyrogenitus писал, что кабары  - группа хазар, восставших против кагана - присоединились к мадьярам в Этелькезе в неустановленное время [187] [188], предполагая, что мадьяры избавились от сюзеренитета кагана. [189] Кабары были разделены на три племени, но командовал ими один вождь. [190] [189] Porphyrogenitus также писал, что кабары «стали первым» племенем, потому что они показали себя «самым сильным и доблестным» [191] из племен. [192] Соответственно, кабары составляли авангард мадьяр , потому что кочевые народы всегда ставили связанные племена в наиболее уязвимое положение.[192] [189]

Ибн Руста писал, что мадьяры покорили соседние славянские народы , обложив их «тяжелой данью» [150] и обращаясь с ними как с пленными. [193] Мадьяры также «совершали пиратские набеги на славян» [150] и продавали пленных во время этих набегов византийцам в Керчи на Крымском полуострове . [193] [139] Отряд мадьярских воинов напал на будущего святого Кирилла Философа, «вой волков и желая убить его» [194] в степях близ Крыма, по преданию святителя. [148]Однако Кирилл убедил их «отпустить его и всю его свиту с миром». [194] [148] Жители регионов, расположенных вдоль левого берега Днестра, которых в Русских Первичных летописях называют Тиверцами,  укрепляли свои поселения во второй половине IX века, что, по-видимому, связано с присутствием мадьяр. . [195]

Набег грабителей в Восточной Франции в 862 году был первой зарегистрированной военной экспедицией мадьяр в Центральной Европе. [196] [55] Этот набег мог быть инициирован Растиславом Моравским , который воевал с Людовиком Немецким , согласно Рона-Тас и Спиней. [197] [198] В более длинной версии Анналов Зальцбурга говорится, что мадьяры вернулись в Восточную Францию ​​и разграбили регион Вены в 881 году. [197] [55] В том же источнике отдельно упоминаются кауари , или кабары, грабившие этот регион. из Kulmberg или Kollmitzв том же году, показывая, что кабары образовали отдельную группу. [199] [200] В начале 880-х годов «король» мадьяр имел дружескую встречу с Мефодием , архиепископом Моравии , который, согласно легенде Мефодия, возвращался из Константинополя в Моравию. [201] [148] [202] [203] [204]

Когда король Венгрии прибыл в земли Дуная, Мефодий пожелал его видеть. И хотя некоторые предполагали и говорили: «Не избежит мучений», Мефодий пошел к [царю]. И, как и положено государю, [царь] принял [Мефодия] с честью, торжественностью и радостью. Поговорив с [Мефодием], как подобает таким людям разговаривать, [царь] отпустил [Мефодия] объятием и множеством подарков. Поцеловав его, [царь] сказал: «О достопочтенный Отец, всегда помни обо мне в своих святых молитвах».

-  Жизнь Мефодия [205]

Венгерское завоевание ( ок. 895 - 907) [ править ]

Основная статья: Венгерское завоевание Карпатского бассейна
Hungarian завоевание Карпатского бассейна

Мадьяры вернулись в Центральную Европу в июле 892 года, когда они вторглись в Моравию в союзе с Арнульфом , королем Восточной Франции . [206] [207] [208] Два года спустя они ворвались в Марш Паннонии . [206] [189] Согласно « Анналам Фульды» , они «убивали мужчин и старух прямо, а молодых женщин выносили наедине с ними, как скот, чтобы утолить их похоти». [209] [210] Хотя в этом источнике не говорится о союзе между мадьярами и Святополком I из Моравии , большинство историков согласны с тем, что моравский правитель убедил их вторгнуться в Восточную Францию. [206][189] [210] Во время своих набегов в Карпатском бассейне у мадьяр было несколько возможностей собрать информацию о своей будущей родине. [189]

Эмир Саманидов Исмаил ибн Ахмад в 893 г. начал поход против турок-огузов , вынудив их вторгнуться на земли печенегов между реками Волга и Урал. [200] [211] [212] Изгнанные с родины печенеги отправились на запад в поисках новых пастбищ. [212] Тем временем мадьяры вторглись в Болгарию в союзе с византийским императором Львом Мудрым. [213] Симеон I Болгарии послал послов к печенегам и убедил их штурмовать в Etelköz. [214]Неожиданное нашествие разрушило неохраняемые жилища мадьяр, вынудив их покинуть Причерноморские степи и искать убежища в Карпатах. [215] Мадьяры оккупировали свою новую родину в несколько этапов, [216] первоначально заселяя земли к востоку от Дуная [217] и вторгшись в Марш Паннонии только после того, как Арнульф из Восточной Франции умер в 899 году. [218] Они разрушили Моравию раньше. 906 г. и укрепили свой контроль над Карпатским бассейном благодаря победе над баварской армией в битве при Брезалауспурке в 907 г. [219]

Образ жизни [ править ]

Экономика [ править ]

Традиционное хантыйское рыболовное снаряжение

Большинство поселений эпохи неолита располагались на берегах рек и озер на предполагаемой исконной родине уральских народов, но никаких раскопок здесь не проводилось. [220] Местные жители в основном использовали орудия труда из камня - особенно яшмы с Южного Урала -, кости и дерева, но также были обнаружены сосуды из обожженной глины, украшенные ломаными или волнистыми линиями. [221] Их экономика была основана на рыболовстве, охоте и собирательстве. [222] Основные венгерские слова, связанные с этими действиями - háló (сеть), íj (лук), nyíl (стрела), ideg (тетива) и mony.(яйцо) - унаследованы от протоуральского периода. [223] [224] Венгерские слова, обозначающие дом (ház) , жилище (lak) , дверь (ajtó) и кровать (ágy), имеют протофинно -угорское происхождение. [225] Дома, построенные на предполагаемой финно-угорской родине в обширном регионе Урала в 3-м тысячелетии до нашей эры, демонстрируют региональные различия; в долине реки Сосьва были вырыты квадратные ямы глубоко в земле; вдоль реки Кама строились прямоугольные полуприборные дома. [226] Местные жители были охотниками-собирателями. [88]Они использовали обожженные глиняные сосуды в форме яйца, украшенные ромбами, треугольниками и другими геометрическими формами. [227] Они хоронили своих мертвецов в неглубоких могилах и осыпали тела красной охрой . [228] Они также клали в могилы такие предметы, как инструменты, драгоценности из проткнутых бивней кабана и небольшие подвески в виде голов животных. [229] Медные предметы, найденные в могилах, которые были изготовлены в Кавказских горах , указывают на то, что жители земель по обе стороны Уральских гор имели торговые контакты с далекими территориями примерно в 2000 году до нашей эры . [230] Слова протоугорского периода - ló («конь»),nyereg («седло»), fék («уздечка») и szekér («повозка») - показывают, что те, кто говорил на этом языке, ездили на лошадях. [231] Животноводство распространение по обе стороны Урала от около 1500 до н.э. . [232] Кости домашних животных - крупного рогатого скота, коз, овец, свиней и лошадей - составляли 90% всех костей животных, раскопанных во многих поселениях. [233] Заимствованные слова из протоиранского языка предполагают, что угороязычное население переняло животноводство у соседних народов. [88] [234] Например, венгерские слова, обозначающие корову (tehén) и молоко (tej), имеют протоиранское происхождение.[88] Археологические находки, в том числе семена проса, пшеницы и ячменя, а также инструменты, включая серпы, мотыги и рукоятки лопат, доказывают, что местное население также возделывало пахотные земли. [235]

Артефакты X века из могилы богатой женщины, обнаруженные в Сегед-Боярхаломе

Предки мадьяр отказались от оседлого образа жизни из-за расширения степей на север в течение последних веков 2- го тысячелетия до нашей эры . [88] [93] Этнографические исследования современного кочевого населения предполагают, что циклические миграции - ежегодное перемещение между зимними и летними лагерями - присутствовали в их образе жизни, но они также возделывали пахотные земли вокруг своих зимних лагерей. [236] Большинство историков согласны с тем, что мадьяры имели смешанную кочевую или полукочевую экономику, характеризующуюся как разведением крупного рогатого скота, так и обработкой пахотных земель. [10] Тюркские заимствования в венгерском языке показывают, что мадьяры переняли многие методы животноводства и земледелия у тюркских народов междуV и IX вв . [237] Например, венгерские слова для обозначения курицы (tyúk), свиньи (disznó) , кастрированного кабана (ártány) , быка ( bika ), быка (ökör) , теленка ( borjú ), бычка ( tinó), самки коровы (ünő) ), коза (kecske), верблюд ( teve ), баран ( kos ), пахта (író), пастуший плащ ( köpönyeg ), барсук ( borz ), фрукты ( gyümölcs ), яблоко ( alma ), груша ( körte ), виноград ( szől ), кизил ( сом ), терн ( kökény),пшеница ( búza ), ячмень (árpa) , горох ( borsó), конопля (kender), перец ( borz ), крапива ( csalán), садовая (kert) , плуг (eke) , топор ( balta ), scutcher ( tiló ), пакли ( csepű), сорняки (gyom) , отбросы зерна (ocsú) , земли под паром (Тарели) и серповидно (Сарел) имеют тюркское происхождение. [237] Большинство заимствований было заимствовано из булгарского или другого чувашского типа.Тюркский язык, но место и время заимствований неизвестны. [238] По словам Спинея, связи мадьяр с людьми салтово-маякской культуры, возможно, способствовали развитию их сельского хозяйства. [239]

Согласно Ибн Русте, мадьяры конца IX века «живут в палатках и переходят с места на место в поисках пастбищ» [150], но зимой они селились вдоль ближайшей реки, где жили рыбной ловлей. [240] [241] Он также сказал, что их «земля хорошо орошена и урожай обильный», [150] показывая, что у них были пахотные земли, хотя неясно, возделывались ли эти земли сами мадьяры или их пленники. [239] Сборы налогов с соседних народов, работорговля и грабительские набеги сделали мадьяр богатым народом. [242]Гардези писал, что они были «красивыми людьми с хорошей внешностью, их одежда из шелковой парчи, а их оружие - из серебра и инкрустировано жемчугом» [243], доказывая их растущее богатство. [204] Однако византийские и мусульманские монеты IX века редко находили в понтийских степях. [244]

Археологические находки в Карпатском бассейне свидетельствуют о ремеслах, которыми занимались мадьяры. [245] Могилы воинов 10-го века , где были обнаружены сабли, наконечники стрел, наконечники копий, стремена и кусочки ремня, сделанные из железа, показывают, что кузнецы играли выдающуюся роль в военизированном мадьярском обществе. [246] [245] Гравированные или позолоченные сабли и сабретки, часто украшенные драгоценными камнями, а также золотые или серебряные наперсные диски свидетельствуют о высоком уровне мастерства мадьярских золотых и серебряных дел мастеров . [247] [248] На кладбищах в Карпатском бассейне также были обнаружены обрывки холста из льна или конопли.[249] Расположение металлических пуговиц в могилах показывает, что мадьяры носили одежду, которая либо расстегивалась спереди, либо застегивалась на шее. [250] Серьги были единственными аксессуарами, которые мадьярские воины носили поверх пояса; украшения на их верхней части тела помешали бы им стрелять стрелами. [251] Напротив, мадьярские женщины носили украшения на голове, украшенные подвесками в виде листьев, серьгами, декорированными грудными дисками и кольцами с драгоценными камнями. [252]

Мужчина, ищущий невесту, должен был заплатить выкуп за невесту ее отцу до заключения брака, согласно описанию Гардизи мадьяр конца IX века. [253] Венгерское слово для жениха - vőlegény от vevő legény («покупающий парень») - и выражение eladó lány (дословно, «невеста на продажу») подтверждают надежность сообщения мусульманского автора. [254] [255] Указ Стефана I Венгрии, запрещающий похищение девушки без согласия ее родителей, подразумевает, что мнимое похищение невесты ее будущим мужем было неотъемлемой частью древних мадьярских брачных церемоний. [254] [255]

Военные [ править ]

Военная тактика мадьяр была аналогична тактике гуннов, авар , печенегов, монголов и других кочевых народов. [256] [257] По словам императора Льва Мудрого, основными составляющими мадьярской войны были дальний огонь из стрел, внезапная атака и притворное отступление . [258] [259] Однако современный Регино Прюмский сказал, что мадьяры «ничего не знали о ... взятии осажденных городов». [260] [240] Археологические исследования подтверждают отчет Льва Мудрого об использовании сабель, луков и стрел. [261]Однако, в отличие от сообщения императора, копья редко находили в гробницах мадьярских воинов. [262] Их самым важным оружием были армированные костями рефлекторные луки , [263] из которых они могли стрелять по определенной цели в пределах 60–70 метров (200–230 футов). [264]

В бою [мадьяры] выстраиваются в ряд, как [византийцы], не в три подразделения, а в несколько подразделений неправильного размера, связывая подразделения близко друг к другу, хотя и разделенные небольшими расстояниями, так что создается впечатление одного сражения. линия . Помимо своей боевой линии, они поддерживают дополнительные силы, которые они посылают в засаду на своих неосторожных противников или держат в резерве для поддержки сильно пострадавших отрядов . ...Часто они привязывают лишних лошадей к тылу, то есть за своей боевой линией, для защиты от них. Они делают глубину шлейфов, то есть ряды своей боевой линии, неравномерными, потому что считают более важным, чтобы линия была толстой, чем глубокой, и делают переднюю часть ровной и плотной. Они предпочитают сражения на больших дистанциях, засады, окружение противника, имитацию отхода и обхода, а также разрозненные построения.

-  Лев Мудрый : Тактика [265]

Религия [ править ]

Смотрите также: История христианства в Венгрии

Современные научные теории языческих религиозных верований и практик мадьяр в основном основаны на сообщениях предвзятых средневековых авторов и запретах, введенных во время правления христианских королей. [266] И христианские, и мусульманские источники говорят, что мадьяры поклонялись силам природы. [266] Они приносили приношения деревьям, источникам и камням и приносили жертвы у колодцев; об этом свидетельствует запрет такой практики во время правления Ладислава I Венгерского в конце 11 века . [267] Согласно обычаю народов евразийских степей, языческие мадьяры приносили клятвы на собаках, которые делились пополам, чтобы предупредить потенциальных клятвопреступников об их судьбе. [266]Симон из Кезы также писал о жертвоприношении лошадей. [268] Согласно Gesta Hungarorum , семь вождей мадьяр подтвердили свой договор «языческим образом, пролив свою кровь в один сосуд». [64] [268]

Ученые, изучающие религию мадьяр, также принимают во внимание этнографические аналогии, фольклор, лингвистические свидетельства и археологические исследования. [269] Артефакты, изображающие хищную птицу или древо жизни, подразумевают, что оба символа были важными элементами мадьярской религии. [268] Трепанация  - настоящее или символическое ранение черепа  - широко практиковалась мадьярами 10 века. [270]Дьюла Ласло пишет, что настоящие трепанации - вскрытие черепа зубилом и закрытие раны серебряным листом - на самом деле были хирургическими операциями, аналогичными тем, которые уже практиковали арабские врачи, тогда как символические трепанации - нанесение на череп метки. надрезанный круг - были направлены на избавление от защитного оберега на голову. [271] Согласно Рона-Тас, венгерское слово, означающее хитрость, (agyafúrt)  - дословно «с натренированным мозгом» - может отражать эти древние обычаи. [272]

Мадьяры хоронили умерших, кладя умерших на спину, положив руки вдоль тела или на таз. [273] [274] Гробница умершего воина всегда содержала материал, связанный с его лошадью. [275] Чаще всего это кожа, череп и голени; их клали в могилу хозяина, но иногда вместе с воином закапывали только упряжь или же шкуру лошади набивали сеном. [274] [276] Мадьяры скатывали трупы в ткань или циновки и надевали серебряные пластины на глаза и рот. [277]

Научные теории отмечают сходство между táltos венгерского фольклора и сибирскими шаманами , но существование шаманов среди древних мадьяр не может быть доказано. [266] [278] Многие элементы венгерского религиозного словаря, включая boszorkány («ведьма»), elbűvöl («очаровывать») и древнее венгерское слово «святой» ( igy или egy ), имеют тюркское происхождение. [279] Многие из этих заимствованных слов были заимствованы в их христианском словаре: búcsú (снисходительность), bűn (грех), gyón (исповедовать), isten (бог) иördög (дьявол). [280] [267] Согласно Дьюле Ласло, венгерское детское стихотворение, в котором говорится о дудке , барабане и тростниковой скрипке, сохраняет память о языческом ритуале изгнания злых духов с помощью сильного шума. [281] Припев из другого детского стиха, в котором три дня недели упоминаются в обратном порядке, возможно, сохранил древнюю веру в существование загробного мира, где все перевернуто. [282]

Аист, аист, аистик,
Отчего у тебя нога так кровоточит?
Турецкий ребенок сделал разрез,
Мадьярский ребенок вылечит его
Дырком, барабаном и тростниковой скрипкой.

-  Венгерская детская песня. [282]

См. Также [ править ]

  • Княжество Венгрия
  • Шаманские остатки в венгерском фольклоре
  • Список венгерских правителей
  • Мадьярские племена
  • Турул
  • Венгерская мифология
  • Старый венгерский алфавит
  • Происхождение Székelys
  • Хунор и Магор
  • Арвисура

Заметки [ править ]

  1. ^ Langø 2005 , стр. 175.
  2. ^ Langø 2005 , стр. 296.
  3. Перейти ↑ Türk 2012 , pp. 2–3.
  4. ^ а б Ланго 2005 , стр. 299.
  5. ^ Curta 2006 , стр. 124.
  6. ^ а б Ковач 2005 , стр. 354.
  7. ↑ Ковач 2005 , стр. 353.
  8. ^ a b c Türk 2012 , стр. 3.
  9. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 32, 92.
  10. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013 , стр. 63.
  11. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 33-34, 93-94.
  12. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 93-95.
  13. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 64.
  14. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 109-112.
  15. ^ а б Кристо 1996 , стр. 7.
  16. ^ а б Рона-Тас 1999 , стр. 45.
  17. Перейти ↑ Harmatta 1997 , pp. 120, 123.
  18. Перейти ↑ Harmatta 1997 , pp. 122–123.
  19. ^ a b Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013 , стр. 61.
  20. ^ KRISTO 1996 , стр. 8.
  21. ^ KRISTO 1996 , стр. 7-8.
  22. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 297-298.
  23. ^ а б Кристо 1996 , стр. 15.
  24. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 54.
  25. Перейти ↑ Tóth 2005 , p. 47.
  26. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 53.
  27. Перейти ↑ Tóth 1998 , p. 10.
  28. ^ KRISTO 1996 , стр. 103.
  29. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 69.
  30. ^ a b c Зимоний 2005 , с. 88.
  31. Перейти ↑ Tóth 2005 , p. 49.
  32. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 57.
  33. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 60-61.
  34. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 62.
  35. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013 , стр. 489.
  36. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 58.
  37. ^ а б Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013 , стр. 490.
  38. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 59.
  39. ^ Макартни 1953 , стр. 59.
  40. ^ a b c Spinei 2003 , стр. 13.
  41. ^ a b c Кристо 1996 , стр. 57.
  42. ^ KRISTO 1996 , стр. 59.
  43. ↑ Гуля 1997 , с. 92.
  44. ↑ Гуля, 1997 , с. 89, 91.
  45. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 303.
  46. Перейти ↑ Ertl 2008 , p. 358.
  47. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 286.
  48. ^ a b c d e Кристо 1996 , стр. 119.
  49. ^ a b c Рона-Тас 1999 , стр. 328.
  50. ^ KRISTO 1996 , стр. 119-120.
  51. ^ а б Кристо 1996 , стр. 120.
  52. ^ KRISTO 1996 , стр. 120-121.
  53. ^ Макартни 1953 , стр. 100.
  54. ^ Симон Keza: Деяния венгров , с 13-17 ч (1.4-5.)..
  55. ^ а б в г Энгель 2001 , стр. 10.
  56. ↑ Анналы Сен-Бертен (862 год), стр. 102
  57. ^ а б в г Кристо 1996 , стр. 78.
  58. ^ Хроника из Regino из Prüm (889 год), стр. 202.
  59. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 36–37.
  60. ^ a b Фодор 1975 , стр. 37–38.
  61. ^ Taktika Льва VI (18,41), стр. 453.
  62. ^ a b c Кристо 1996 , стр. 79.
  63. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 37.
  64. ^ a b Анонимус, Нотариус короля Белы: Деяния венгров (гл. 5), стр. 17.
  65. ^ KRISTO 1996 , стр. 81.
  66. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 121.
  67. ^ Kontler 1999 , стр. 100-101.
  68. ^ Сий 2005 , стр. 118.
  69. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 38.
  70. ^ a b Szíj 2005 , стр. 119.
  71. ^ a b Tóth 2005 , стр. 54.
  72. ^ a b Фодор 1975 , стр. 39.
  73. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 62.
  74. ^ а б Контлер 1999 , с. 34.
  75. ^ a b Szíj 2005 , стр. 150.
  76. Перейти ↑ Tóth 2005 , pp. 77–79.
  77. ^ a b Tóth 2005 , стр. 77.
  78. Перейти ↑ Tóth 2005 , p. 78.
  79. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 173.
  80. ^ Молнар 2001 , стр. 4-5.
  81. ^ Салминен Тапани (2002). «Проблемы систематики уральских языков в свете современных сравнительных исследований» . Лингвистический беспредел: сборник статей к 70-летию А. И. Кузнецовой . Издательство Московского университета: 44–55 . Проверено 22 ноября 2014 года .
  82. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 93-94.
  83. Перейти ↑ Klima 2004 , p. 20.
  84. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 51.
  85. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 317.
  86. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 54.
  87. ^ a b Фодор 1975 , стр. 75.
  88. ^ a b c d e f g h Контлер 1999 , с. 36.
  89. Перейти ↑ Veres 2004 , p. 34.
  90. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 318.
  91. ^ Csorba 1997 , стр. 19.
  92. ^ Csorba 1997 , стр. 23-24.
  93. ^ а б Верес 2004 , с. 35.
  94. ^ KRISTO 1996 , стр. 31.
  95. ^ Kontler 1999 , стр. 36-37.
  96. ^ Контлер 1999 , стр. 37.
  97. ^ а б Чорба 1997 , стр. 32.
  98. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 193–194.
  99. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 195.
  100. ^ a b Фодор 1975 , стр. 180.
  101. ^ a b c Кристо 1996 , стр. 32.
  102. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 319.
  103. ^ a b Фодор 1975 , стр. 201.
  104. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 180–181.
  105. ^ Макартни 1953 , стр. 85-86.
  106. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 197.
  107. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 198, 201.
  108. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 429.
  109. Перейти ↑ Tóth 1998 , p. 15.
  110. ^ KRISTO 1996 , стр. 87.
  111. ^ KRISTO 1996 , стр. 68.
  112. ^ KRISTO 1996 , стр. 67-68.
  113. ^ a b Фодор 1975 , стр. 122–123.
  114. ^ а б Рона-Тас 1999 , стр 121, 429.
  115. ^ a b c Фодор 1975 , стр. 202.
  116. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 203.
  117. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 209.
  118. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 209-213, 230-231.
  119. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 105.
  120. Перейти ↑ Engel 2001 , pp. 9–10.
  121. ^ KRISTO 1996 , стр. 35.
  122. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 323.
  123. ^ Sinor, Denis (1958). «Очертания венгерской предыстории» . Cahiers d'histoire mondiale . Международная комиссия по истории научного и культурного развития человечества. 4 (3): 513–540 . Проверено 27 ноября 2014 года .
  124. ^ KRISTO 1996 , стр. 49-50.
  125. ^ Spinei 2003 , стр. 40.
  126. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 230.
  127. ^ а б Кристо 1996 , стр. 125.
  128. ^ Spinei 2003 , стр. 41.
  129. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 139-140.
  130. ^ a b c d e Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 38), стр. 171.
  131. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 213.
  132. ^ а б Рона-Тас 1999 , стр. 418.
  133. ^ KRISTO 1996 , стр. 108.
  134. ^ KRISTO 1996 , стр. 110.
  135. ^ KRISTO 1996 , стр. 87, 132.
  136. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 210.
  137. ^ a b c Рона-Тас 1999 , стр. 288.
  138. ^ KRISTO 1996 , стр. 139-140.
  139. ^ a b c Spinei 2003 , стр. 43.
  140. ^ а б Кристо 1996 , стр. 131.
  141. ^ Рона-Тас один тысяча девятьсот девяносто девять , стр. 230, 417.
  142. ^ Szabados 2011 , стр. 96.
  143. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 72.
  144. ^ Curta 2006 , стр. 156-157.
  145. ^ Curta 2006 , стр. 157.
  146. ^ KRISTO 1996 , стр. 15-17.
  147. ↑ Анналы Сен-Бертен (839 год), стр. 44.
  148. ^ а б в г Курта 2006 , стр. 123.
  149. ^ KRISTO 1996 , стр. 86.
  150. ^ a b c d e f Ибн Руста о мадьярах , стр. 122.
  151. ^ a b Брук 2006 , стр. 31.
  152. ^ KRISTO 1996 , стр. 16.
  153. ^ а б Кристо 1996 , стр. 116.
  154. ^ Spinei 2003 , стр. 30-31.
  155. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 105.
  156. ^ a b Анонимус, Нотариус короля Белы: Деяния венгров (Пролог), стр. 3.
  157. ↑ Венгерская иллюминированная хроника (глава 27), стр. 98.
  158. ^ a b c Кристо 1996 , стр. 117.
  159. ^ Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 40), стр. 179.
  160. ^ Berend, Urbańczyk и Wiszewski 2013 , стр. 105-106.
  161. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 19.
  162. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 340.
  163. Перейти ↑ Brook 2006 , p. 142.
  164. ^ KRISTO 1996 , стр. 107.
  165. ^ KRISTO 1996 , стр. 145.
  166. ^ Spinei 2003 , стр. 42-43.
  167. ^ KRISTO 1996 , стр. 144, 147.
  168. ^ KRISTO 1996 , стр. 144.
  169. ↑ Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 38), стр. 171–173.
  170. ^ Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 38), стр. 175.
  171. ^ a b Spinei 2003 , стр. 44.
  172. ^ KRISTO 1996 , стр. 156.
  173. ^ а б Кристо 1996 , стр. 157.
  174. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 248.
  175. ^ Анонимус, нотариус короля Белы: Деяния венгров (гл1), с. 5.
  176. ^ Spinei 2003 , стр. 52-53.
  177. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 416.
  178. ^ а б в г Кристо 1996 , стр. 159.
  179. ^ a b c Spinei 2003 , стр. 33.
  180. ^ KRISTO 1996 , стр. 164-165.
  181. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 417.
  182. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 250.
  183. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 236.
  184. ^ KRISTO 1996 , стр. 136.
  185. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 18.
  186. ^ Картледж 2011 , стр. 55.
  187. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 22.
  188. ^ KRISTO 1996 , стр. 148.
  189. ^ Б с д е е Спинех 2003 , с. 51.
  190. ^ KRISTO 1996 , стр. 152-153.
  191. ^ Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (глава 39), стр. 175.
  192. ^ а б Кристо 1996 , стр. 153.
  193. ^ a b Фодор 1975 , стр. 251.
  194. ^ a b Жизнь Константина (гл. 8), стр. 45.
  195. ^ Curta 2006 , стр. 124, 185.
  196. ^ Молнар 2001 , стр. 11.
  197. ^ a b Spinei 2003 , стр. 50.
  198. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 331.
  199. ^ KRISTO 1996 , стр. 150.
  200. ^ a b Брук 2006 , стр. 143.
  201. ^ Ласло 1996 , стр. 43.
  202. ^ KRISTO 1996 , стр. 175, 219.
  203. ^ Spinei 2003 , стр. 36.
  204. ^ a b Фодор 1975 , стр. 261.
  205. ^ Жизнь Мефодия (глава 16), стр. 125.
  206. ^ a b c Фодор 1975 , стр. 278.
  207. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 92.
  208. ^ KRISTO 1996 , стр. 175.
  209. ↑ Анналы Фульды (894 год), стр. 129.
  210. ^ а б Кристо 1996 , стр. 178.
  211. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 280.
  212. ^ a b Spinei 2003 , стр. 53.
  213. ^ Cartledge 2011 , стр. 5-6.
  214. ^ Картледж 2011 , стр. 6.
  215. ^ Молнар 2001 , стр. 13.
  216. ^ Curta 2006 , стр. 188.
  217. Перейти ↑ Engel 2001 , pp. 12–13.
  218. ^ Картледж 2011 , стр. 8.
  219. ^ Spinei 2003 , стр. 69-70.
  220. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 61.
  221. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 62–65.
  222. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 66–71.
  223. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 66–69.
  224. ^ Kontler 1999 , стр. 34-36.
  225. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 78.
  226. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 76–77.
  227. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 80.
  228. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 80–81.
  229. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 81.
  230. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 92.
  231. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 99.
  232. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 103–105, 121, 126.
  233. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 105.
  234. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 104.
  235. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 106, 126.
  236. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 184.
  237. ^ а б Рона-Тас 1999 , стр. 110.
  238. ^ KRISTO 1996 , стр. 44, 46.
  239. ^ a b Spinei 2003 , стр. 22.
  240. ^ a b Spinei 2003 , стр. 19.
  241. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 249.
  242. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 261–262.
  243. ^ Ласло 1996 , стр. 195.
  244. ↑ Ковач 2005 , стр. 355.
  245. ^ a b Spinei 2003 , стр. 24.
  246. Перейти ↑ Fodor 1975 , pp. 298–299.
  247. ^ Fodor 1975 , стр. 299-308.
  248. Перейти ↑ László 1996 , pp. 110–111.
  249. ^ Ласло 1996 , стр. 117.
  250. ^ Ласло 1996 , стр. 118.
  251. ^ Ласло 1996 , стр. 122.
  252. ↑ Ласло, 1996 , стр. 123–124.
  253. ↑ Ласло 1996 , стр. 135–136.
  254. ^ а б Ласло 1996 , стр. 135.
  255. ^ а б Чорба 1997 , стр. 46.
  256. ^ Ласло 1996 , стр. 127.
  257. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 15.
  258. Перейти ↑ Engel 2001 , p. 16.
  259. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 263.
  260. ^ Хроника из Regino из Prüm (889 год), стр. 205.
  261. ↑ Ласло, 1996 , стр. 128–129.
  262. ^ Ласло 1996 , стр. 129.
  263. Перейти ↑ Fodor 1975 , p. 299.
  264. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 127.
  265. ^ Taktika Льва VI (18.53-56), стр. 457.
  266. ^ а б в г Беренд, Урбанчик и Вишевски 2013 , стр. 133.
  267. ^ а б Энгель 2001 , стр. 47.
  268. ^ a b c Spinei 2003 , стр. 35.
  269. ^ Berend, Urbańczyk и Wiszewski 2013 , стр. 132-133.
  270. ^ Ласло 1996 , стр. 148.
  271. ↑ Ласло, 1996 , стр. 147–148.
  272. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 366.
  273. ^ Spinei 2003 , стр. 37.
  274. ^ а б Рона-Тас 1999 , стр. 368.
  275. ^ Spinei 2003 , стр. 37-39.
  276. ^ Spinei 2003 , стр. 39.
  277. ^ Berend, Urbańczyk & Wiszewski 2013 , стр. 134.
  278. Перейти ↑ László 1996 , pp. 140–141.
  279. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 364, 366.
  280. ^ Рона-Тас 1999 , стр. 366-367.
  281. Перейти ↑ László 1996 , pp. 133–134.
  282. ^ а б Ласло 1996 , стр. 134.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Анонимус, нотариус короля Белы: дела венгров (отредактировано, переведено и аннотировано Мартином Ради и Ласло Веспреми) (2010). В: Рэди, Мартын; Веспреми, Ласло; Бак, Янош М. (2010); Анонимус и мастер Роджер ; CEU Press; ISBN 978-963-9776-95-1 . 
  • Константин Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (греческий текст отредактировал Дьюла Моравчик, английский перевод Ромилли Дж. Х. Дженкинса) (1967). Центр византийских исследований Думбартон-Окс. ISBN 0-88402-021-5 . 
  • «Ибн Руста о мадьярах 903–913» (2012). В: Ибн Фадлан: Ибн Фадлан в Стране Тьмы: Арабские путешественники на Крайнем Севере (Перевод с введением Пола Лунде и Кэролайн Стоун) (2012); Книги о пингвинах; ISBN 978-0-140-45507-6 . 
  • Симон из Кезы: дела венгров (отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Фрэнком Шаером с исследованием Йено Сёча) (1999). CEU Press. ISBN 963-9116-31-9 . 
  • Анналы Фульды (Истории девятого века, Том II) (Перевод и аннотирование Тимоти Рейтер) (1992). Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-3458-2 . 
  • Анналы Сен-Бертена (Истории девятого века, Том I) (Перевод и аннотации Джанет Л. Нельсон) (1991). Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-3426-8 . 
  • " Хроники Регино Прюмского (2009). В: История и политика в Европе позднего Каролинга и Оттона: Хроники Регино Прюмского и Адальберта Магдебургского (Перевод и аннотирование Саймона Маклина); Издательство Манчестерского университета; ISBN 978-0" -7190-7135-5 . 
  • Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Dezs Dercsényi) (1970). Корвина, Taplinger Publishing. ISBN 0-8008-4015-1 . 
  • Тактика Льва VI (Текст, перевод и комментарий Джорджа Т. Денниса) (2010). Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-359-3 . 
  • «Жизнь Константина»; «Жизнь Мефодия» (1983). В: Кантор, Марвин (1983); Средневековые славянские жития святых и князей ; С. 23–161. Университет Мичигана; ISBN 0-930042-44-1 . 

Вторичные источники [ править ]

  • Беренд, Нора; Урбанчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в средние века: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 900-с. 1300 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78156-5.
  • Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-4982-1.
  • Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии . ISBN C. Hurst & Co. 978-1-84904-112-6.
  • Чорба, Чаба (1997). Арпад непе [люди Арпада](на венгерском). Культуртрейд. ISBN 963-9069-20-5.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89452-4.
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 . Издательство IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.
  • Эртл, Алан В. (2008). К пониманию Европы: политико-экономический обзор континентальной интеграции . Универсальные издатели. ISBN 9781599429830.
  • Фодор, Иштван (1975). В поисках новой родины: предыстория венгерского народа и завоевание . Корвина Киадо. ISBN 963-13-1126-0.
  • Гуля, Янош (1997). «A magyarok önelnevezésének eredete [Происхождение самоназвания венгров]». Ковач, Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). Honfoglalás és nyelvészet [Венгерское завоевание и лингвистика]. Balassi Kiadó. С. 85–97. ISBN 963-506-108-0.
  • Харматта, Янош (1997). «A magyarok nevei görög nyelvű forrásokban [Этнонимы венгров в греческих источниках]». Ковач, Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). Honfoglalás és nyelvészet [Венгерское завоевание и лингвистика]. Balassi Kiadó. С. 119–140. ISBN 963-506-108-0.
  • Клима, Ласло (2004). «История исследования исконной уральской родины». В Nanovfszky, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир . Фонд Телеки Ласло. С. 15–24. ISBN 963-7081-01-1.
  • Контлер, Ласло (1999). Тысячелетие в Центральной Европе: История Венгрии . Издательство Атлантис. ISBN 963-9165-37-9.
  • Ковач, Ласло (2005). «Замечания об археологических раскопках венгров IX – X веков». В Mende, Balázs Gusztáv (ред.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАШ. С. 351–368. ISBN 963-7391-87-8.
  • Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Сегеди Кезепкорас Мухели. ISBN 963-482-113-8.
  • Ланго, Петер (2005). «Археологические исследования венгров-завоевателей: обзор». В Mende, Balázs Gusztáv (ред.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВААН. С. 175–340. ISBN 963-7391-87-8.
  • Ласло, Дьюла (1996). Мадьяры: их жизнь и цивилизация . Корвина. ISBN 963-13-4226-3.
  • Макартни, Калифорния (1953). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08051-4.
  • Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю (перевод Николая Бодочки) . CEU Press. ISBN 978-963-9116-48-1.
  • Spinei, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век (перевод Даны Бадулеску) . ISBN 973-85894-5-2.
  • Сабадош, Дьёрдь (2011). Magyar államalapítások IX-X. században [Основания венгерских государств в IX – X веках](на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-963-08-2083-7.
  • Szíj, Enikő (2005). «Прошлое и настоящее исследования предыстории венгров: историография». В Mende, Balázs Gusztáv (ред.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВААН. С. 115–156. ISBN 963-7391-87-8.
  • Тот, Шандор Ласло (1998). Levédiától a Kárpát-medencéig [От Леведии до Карпатского бассейна](на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 963-482-175-8.
  • Тот, Шандор Ласло (2005). «Прошлое и настоящее исследования предыстории венгров: историография». В Mende, Balázs Gusztáv (ред.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВААН. С. 45–86. ISBN 963-7391-87-8.
  • Тюрк, Аттила (лето 2012 г.). «Новый план археологических исследований ранней венгерской истории» (PDF) . Венгерская археология . hungarianarchaeology.hu. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 декабря 2014 .
  • Верес, Петер (2004). «Уральские и венгерские прародины: состояние современных исследований». В Nanovfszky, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир . Фонд Телеки Ласло. С. 31–36. ISBN 963-7081-01-1.
  • Зимони, Иштван (2005). «Состояние исследований предыстории венгров: историография (восточные источники, история степи)». В Mende, Balázs Gusztáv (ред.). Исследование предыстории венгров: обзор: доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВААН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВААН. С. 87–102. ISBN 963-7391-87-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боул, Чарльз Р. (1994). Франки, моравы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788–907 . Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-3276-3.
  • Маккай, Ласло (1994). «Предыстория венгров, их завоевание Венгрии и их набеги на запад до 955 года». In Sugar, Питер Ф .; Ханак, Петер; Фрэнк, Тибор (ред.). История Венгрии . Издательство Индианского университета. С.  8–14 . ISBN 0-253-35578-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хофер, Тамаш (осень 1996 г.). "Этнография и венгерская предыстория (Отредактированная версия лекции, прочитанной на конференции" Этнография и предыстория ", организованной Венгерским доисторическим комитетом Венгерской академии наук 5 декабря 1995 г.)" . Budapesti Könyvszemle - BUKSZ . Проверено 9 декабря 2014 .