Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хурриты
𒄷𒌨𒊑
Orientmitja2300aC.png
Приблизительная площадь поселения хурритов в эпоху средней бронзы показана фиолетовым цветом.
Регионы со значительным населением
Ближний Восток
Языки
Хурритский
Религия
Хурритская религия

В Хурриты ( / ч ʊər я ən г / ; клинописные: 𒄷𒌨𒊑 ; транслитерации: Hu-ур-ри , также называется Хари, Khurrites, Hourri, Churri, Hurri или Hurriter) были люди бронзового века Ближнего Востока . Они говорили на хурро-урартском языке, называемом хурритским, и жили в Анатолии , Сирии и Северной Месопотамии . Самой большой и влиятельной хурритской нацией было царство Митанни , правящим классом которого, возможно, был индоиранский народ.компьютерные колонки. Население хеттской империи, говорящей на индоевропейском языке, в Анатолии включало большую часть хурритов, и в хеттской мифологии есть значительное влияние хурритов . К раннему железному веку хурриты ассимилировались с другими народами. Их остатки были покорены родственными людьми, которые образовали государство Урарту . Современные армяне - это смесь индоевропейских групп с хурритами и урартами . [1]

Язык

Основные статьи: хурритский язык и хурро-урартские языки
Курильница. Хурритский период, 1300-1000 гг. До н.э. Из Телль Басмосиан (также Телль Базмусиан), современное озеро Дукан, Ирак. В настоящее время экспонируется в Эрбильском музее цивилизации.
Louvre лев и сопровождающей каменная табличка подшипник самый ранний известный текст Hurrian

Hurrian язык тесно связан с урартским языком , языком древнего царства Урарту . Вместе они образуют хурро-урартскую языковую семью . Внешние связи хурро-урартских языков оспариваются. Существуют различные предложения о генетическом родстве с другими языковыми семьями (например, с языками Северо-Восточного Кавказа ), но ни одно из них не является общепринятым. [2]

С 21 века до н.э. до конца 18 века до н.э. Ассирия контролировала колонии в Анатолии , а хурриты, такие как хаттианцы или луллубис , примерно в 2000 году до нашей эры переняли ассирийский аккадский клинопись на своем языке. Тексты хурритского языка в клинописи были найдены в Хаттусе , Угарит (Расы Шамра), а также в одном из самых длинных из букв Амарны , написанный царь Тушратта Митання фараону Аменхотеп III. Это был единственный длинный хурритский текст, известный до тех пор, пока в 1983 году в Хаттусе не был обнаружен сборник литературы на хурритском языке на нескольких таблицах с хеттским переводом.

История

Средний бронзовый век

Хурритские названия спорадически встречаются на северо-западе Месопотамии и в районе Киркук в современном Ираке в эпоху средней бронзы . Их присутствие было подтверждено в Нузи , Уркеше и других местах. В конце концов они проникли и заняли широкую дугу плодородных сельскохозяйственных угодий, простирающуюся от долины реки Хабур на западе до предгорья Загроса на востоке. IJ Джелб и EA Спейсера полагают , Восточно - семитской говоря ассирийцев / Subariansс древнейших времен были лингвистическим и этническим субстратом северной Месопотамии, в то время как хурриты были лишь поздно прибывшими. [3] Однако теперь считается, что субарианцы были хурритским или, по крайней мере, хурро-урартским народом. [4]

Уркеш

Таблетка для основы. Посвящение Бог Нергал от хурритского царя Atalshen, царь Urkish и Навара, Хабур Басин, около 2000 г. до н. Лувр, AO 5678.
«Нергала, владыка Хавала, Атал-шен, заботливый пастырь, царь Уркеша и Навара, сын царя Садар-Мата, - строитель храма Нергала, тот, кто побеждает оппозиция. Пусть Шамаш и Иштар уничтожат семена того, кто извлечет эту табличку. Шаум-шен - мастер ». [5]

Долина реки Хабур на тысячелетие стала сердцем хурритских земель. Первое известное хурритское царство возникло вокруг города Уркеш (современный Телль Мозан) в третьем тысячелетии до нашей эры. Существует доказательство того, что они изначально были в союзе с восточной семитский Аккад из Месопотамии , указывая они были твердо держаться на площади царствованием Нарам-Син Аккада (ок. 2254-2218 до н.э.). Этот регион был местом проживания других богатых культур (см. Телль Халаф и Телль Брак ). У города-государства Уркеша были влиятельные соседи. В какой - то момент в начале второго тысячелетия до нашей эры, то Northwest семитский говоря Аморрей королевствоМари на юге покорила Уркеш и сделала его вассальным государством. В непрерывной борьбе за власть в Месопотамии другая династия аморитов узурпировала трон Старой Ассирийской империи , которая контролировала колонии в хурритских, хаттских и хеттских регионах восточной Анатолии с 21 века до нашей эры. Затем ассирийцы стали хозяевами над Мари и большей частью северо-восточного Амурру ( Сирия ) в конце 19 - начале 18 веков до нашей эры. Шубат-Энлиль (современный Телль-Лейлан) был сделан Шамши Ададом I столицей этой древнеассирийской империи за счет более ранней столицы Ассура .

Ямхад

В этот период хурриты также мигрировали дальше на запад. К 1725 г. до н.э. они были найдены также в некоторых частях северной Сирии , таких как Алалах . Смешанные Аморри - Hurrian царство Ямхада записываются как борется в этой области с началом хеттского царя Хаттусил I около 1600 до н. Хурриты также поселились в прибрежном районе Адания в стране Киццуватна на юге Анатолии. Ямхад в конечном итоге ослаб по сравнению с могущественными хеттами, но это также открыло Анатолию для хурритских культурных влияний. На хеттов в течение нескольких столетий оказывали влияние как хурритская, так и хаттская культуры.

Поздний бронзовый век

Митанни

Основная статья: Митанни

Индоевропейские хетты продолжали расширяться на юг после поражения Ямхада . Армия хеттского царя Мурсили I пробилась в Вавилон (к тому времени слабое и незначительное государство) и разграбила город. Разрушение Вавилонского царства, присутствие в Ассирии бесцеремонных или изоляционистских царей , а также разрушение царства Ямхад способствовали возникновению другой хурритской династии. Первым правителем был легендарный царь по имени Кирта, который основал царство Митанни (известное также как Ханигалбат / Чанигальбат ассирийцами, а египтянам как нхрн) около 1500 г. до н.э. Митанни постепенно вырос из региона вокруг долины Хабур и был, пожалуй, самым могущественным царством Ближнего Востока в c. 1475–1365 гг. До н.э., после чего он был затмен и в конечном итоге разрушен Среднеассирийской империей .

Некоторые теонимы, имена собственные и другая терминология митаннийцев демонстрируют индоарийскую суперстратность , предполагающую, что индоарийская элита навязалась хурритскому населению в ходе индоарийской экспансии . [6] [7] (См. Митанни-Ариан .)

Аррафа

Другое хурритское царство также выиграло от упадка Вавилонской власти в шестнадцатом веке до нашей эры. Хурриты населяли регион к северо-востоку от реки Тигр , вокруг современного Киркука. Это было королевство Аррапа . Раскопки в Йорган-Тепе, древнем Нузи, доказали, что это одно из самых важных мест для наших знаний о хурритах. Хурритские цари, такие как Ити-Тешуп и Ития, правили Аррафхой, но к середине пятнадцатого века до нашей эры они стали вассалами Великого царя Митанни. Само царство Аррафа было разрушено ассирийцами в середине 14 века до н. Э. И впоследствии стало ассирийским городом.

Крушение бронзового века

Дополнительная информация: Крушение бронзового века.

К 13 веку до нашей эры все хурритские государства были побеждены другими народами, а царство Митанни было разрушено Ассирией. Центральные районы хурритов, долина реки Хабур и юго-восточная Анатолия, стали провинциями Средней Ассирийской империи (1366–1020 гг. До н.э.), которые стали править большей частью Ближнего Востока и Малой Азии. Неясно, что случилось с этими ранними хурритскими людьми в конце бронзового века. Некоторые ученые предполагают, что хурриты жили в стране Наири к северу от Ассирии в раннем железном веке, до того, как она была завоевана Ассирией. Хурритское население северной Сирии в последующие столетия, похоже, отказалось от своего языка в пользу ассирийского диалекта аккадского , а позже,Арамейский .

Урарту

Однако вакуум власти должен был позволить появиться новому могущественному государству, правители которого говорили на урартском языке, как и на старом хурритском. Ближняя Ассирийская империя, после уничтожения Hurro-митаннийской империи, империи хеттов , победив фригиец и эламиты , завоевав Вавилон , в Сириянин из Сирии , на севере древнего Иран и Ханаан и принуждая Египтянин из большей части Ближнего Востока, сам пошел в век относительного упадка со второй половины 11 века до нашей эры. Таким образом, урарты смогли расположиться вокруг озера Ван и горы Арарат., образуя могущественное королевство Урарту . В течение XI и X веков до н.э. королевство в конечном итоге охватило регион, простирающийся от Кавказских гор на севере до границ северной Ассирии и северного Древнего Ирана на юге, и контролировало большую часть восточной Анатолии.

Ассирия снова начала расширяться с ок. 935 г. до н. Э. Урарту и Ассирия стали яростными соперниками. Урарту какое-то время успешно отражал ассирийский экспансионизм, однако с 9 по 7 век до н.э. он постепенно уступал территорию Ассирии. Он должен был просуществовать до 7 века до н.э., когда он был полностью завоеван в Неоассирийскую империю (911–605 до н.э.).

Ассирийская империя распалась с 620 по 605 год до н. Э. После того, как серия жестоких внутренних гражданских войн ослабила ее до такой степени, что коалиция ее бывших вассалов; в мидяне , персы , вавилоняне , халдеи , скифы и киммерийцы были способны атаковать и постепенно уничтожить его. В это время Урарту был опустошен мародерствующими индоевропейскими скифами и киммерийцами, их вассальный царь (вместе с царем соседней Лидии ) тщетно умолял осажденного ассирийского царя о помощи. После падения Ассирии Урарту перешел под контроль Срединной империи.а затем его преемница Персидская империя в 6 веке до нашей эры. Во 2-м тысячелетии до нашей эры новая волна индоевропейцев мигрировала через Кавказ в урартские земли, и это были армяне . Альтернативная теория предполагает, что армяне были племенами коренных жителей северных берегов озера Ван или северной периферии Урарту (возможно, как Хайасаны , Этуини и / или Диауэхи , все они известны только по ссылкам, оставленным соседними народами, такими как хетты, урарты, и ассирийцы). [8] Эта теория подтверждается генетическими и археологическими свидетельствами, которые наводят на мысль об индоевропейском присутствии в Армении и восточной Турции к концу 3-го тысячелетия до нашей эры. [9][10] [11] [12] [13] [14] [15]

Утверждается, что протоармянский язык вступил в контакт с Урартом в ранний период (3 или 2 тысячелетие до нашей эры), до образования Урартского царства. В то время как урартский язык использовался царской элитой, население, которым они правили, могло быть многоязычным, и некоторые из этих народов говорили по-армянски. [16]

В 6 веке до нашей эры регион стал частью армянской династии Оронтидов . Хурро-урарты, похоже, примерно в это время исчезли из истории, почти наверняка присоединившись к индоевропейскому армянскому населению.

Культура и общество

Знание хурритской культуры основывается на археологических раскопках в таких местах, как Нузи и Алалах, а также на клинописных табличках, в основном из Хаттусы (Богазкей), столицы хеттов, цивилизация которой находилась под сильным влиянием хурритов. Таблички из Нузи, Алалаха и других городов с хурритским населением (как показано по личным именам) раскрывают особенности хурритской культуры, хотя они были написаны на аккадском языке. Хурритские цилиндрические печати были тщательно вырезаны и часто изображали мифологические мотивы. Они являются ключом к пониманию хурритской культуры и истории.

Керамическая посуда

Хурриты были искусными керамистами. Их керамика обычно встречается в Месопотамии и на землях к западу от Евфрата; его высоко ценили в далеком Египте, ко времени Нового Царства . Археологи используют термины « посуда Хабура» и «Посуда Нузи» для обозначения двух типов гончарных изделий, изготовленных на колесах, которые использовались хурритами. Для посуды Хабур характерны красноватые линии с геометрическим треугольным узором и точками, а для посуды Нузи очень характерные формы, они окрашены в коричневый или черный цвет.

Металлургия

У хурритов была известность в металлургии . Предполагается, что шумерский термин «медник» табира / тибира был заимствован из хурритского, что подразумевает раннее присутствие хурритов задолго до их первого исторического упоминания в аккадских источниках. [17] [18] Медь продавалась на юг, в Месопотамию, из высокогорья Анатолии . Долина Хабур занимала центральное место в торговле металлами, а медь, серебро и даже олово были доступны из стран с преобладанием хурритов Киццуватна и Ишува, расположенных на Анатолийском нагорье. Золота не хватало, иПисьма Амарны сообщают нам, что он был приобретен в Египте. Не так много примеров хурритской обработки металла сохранилось, за исключением более позднего Урарту. В Уркеше были обнаружены небольшие прекрасные бронзовые фигурки львов.

Конная культура

Митанни были тесно связаны с лошадьми. Название страны Ишува, которая могла иметь значительное хурритское население, означало «конная земля» (также предполагается, что это название может иметь анатолийские или протоармянские корни). [19] Текст, обнаруженный в Хаттусе, касается дрессировки лошадей. За дрессировку лошадей отвечал хурриец по имени Киккули . Терминология, используемая в связи с лошадьми, содержит много индоарийских заимствований (Mayrhofer, 1974).

Музыка

Основная статья: хурритская песня

Среди хурритских текстов из Угарита самые старые известные экземпляры письменной музыки, датируемые ок. 1400 г. до н.э. [20] Среди этих фрагментов встречаются имена четырех хурритских композиторов: Тапшинуни, Пуйя (на), Урния и Аммийа. [21]

Религия

Основная статья: хурритская религия

Хурритская культура оказала большое влияние на религию хеттов. Из центра хурритского культа в Кумманни в Киццуватне хурритская религия распространилась среди хеттов. Синкретизм объединил древнехеттские и хурритские религии. Хурритская религия распространилась в Сирию, где Ваал стал аналогом Тешуба . Позднее царство Урарту также почитало богов хурритского происхождения. Хурритская религия в различных формах оказала влияние на весь древний Ближний Восток, за исключением Древнего Египта и южной Месопотамии.

Контейнер для хурритских благовоний
В хеттских богов тешуб и Hebat, патронник, Язылыкая, хеттский скальное святилище, Турция

Основными богами хурритского пантеона были:

  • Тешуб , Тешуп ; могущественный бог погоды.
  • Хебат , Хепа ; его жена, богиня-мать, считающаяся у хеттов богиней Солнца, происходила от обожествленной шумерской царицы Кубабы .
  • Шаррума, или Саррума , Шаррума ; их сын.
  • Кумарби ; древний отец Тешуба ; его дом, как описано в мифологии, - город Уркеш.
  • Шаушка , или Шавушка, Шауска ; была хурритской копией ассирийской Иштар и богиней плодородия, войны и исцеления.
  • Шимеги, Шимеги ; бог солнца.
  • Кушух , Кушух ; бог луны. Символы солнца и полумесяца объединены в хурритской иконографии .
  • Нергал ; Вавилонское божество преисподней, чье Hurrian имя неизвестно.
  • Ea ; также был вавилонским по происхождению и, возможно, оказал влияние на ханаанского Эль, а также на ים Яма , бога моря и реки.

Хурритские цилиндрические печати часто изображают мифологических существ, таких как крылатые люди или животные, драконы и другие монстры. Интерпретация этих изображений богов и демонов сомнительна. Возможно, они были и защитными, и злыми духами. Некоторые напоминают ассирийское шеду .

У хурритских богов, похоже, не было особых «домашних храмов», как в месопотамской религии или древнеегипетской религии . Некоторыми важными культовыми центрами были Кумманни в Киццуватне и хеттский Язиликая . Харран был, по крайней мере, позже религиозным центром бога луны, а у Шауши был важный храм в Ниневии , когда город находился под властью хурритов. Храм Нергала был построен в Уркеше в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Город Кахат был религиозным центром в царстве Митанни.

Хурритский миф «Песни улликуого», сохраняется среди хеттов, является параллельным Hesiod «ы Теогонии ; кастрация Урана по Кронос может быть получена из кастрации Аны по Кумарби , в то время как Zeus ниспровержение «S Кронос и Хронос срыгивания проглоченных богов, как хурритский миф о тешубе и Кумарбите. [22] Утверждалось, что поклонение Аттису основывалось на хурритском мифе. [23] Фригийский богиня Кибела затем будет аналогом хурритского богини Hebat.

Урбанизм

Хурритская городская культура не была представлена ​​большим количеством городов. Уркеш был единственным хурритским городом в третьем тысячелетии до нашей эры. Во втором тысячелетии до нашей эры мы знаем ряд хурритских городов, таких как Аррафа, Харран, Кахат , Нузи, Тайду и Вашуканни - столица Митанни. Хотя сайт Washukanni, якобы , чтобы быть в Телль Fakhariya, не известно наверняка, не рассказывают(городской курган) в долине Хабур намного превышает размер 1 квадратный километр (250 акров), и большинство участков намного меньше. Хурритская городская культура, похоже, сильно отличалась от централизованного государственного управления Ассирии и Древнего Египта. Объяснение могло заключаться в том, что феодальная организация хурритских королевств не позволяла развиваться большим дворцовым или храмовым владениям.

Археология

Поселения хурритов расположены в трех современных странах: Ираке, Сирии и Турции. Сердце хурритского мира пересекает современная граница между Сирией и Турцией. Некоторые участки расположены в приграничной зоне, что затрудняет доступ для раскопок. Угрозу древним памятникам представляют многочисленные сооружения плотин в долинах Евфрата , Тигра и Хабура. Уже проведено несколько спасательных операций, когда строительство дамб погрузило под воду целые речные долины.

Первые крупные раскопки хурритских памятников в Ираке и Сирии начались в 1920-х и 1930-х годах. Их возглавляли американский археолог Эдвард Кьера в Йорган-Тепе (Нузи) и британский археолог Макс Маллоуэн в Чагар Базар и Телль-Браке. Недавние раскопки и исследования проводятся группами археологов из Америки, Бельгии, Дании, Голландии, Франции, Германии и Италии при участии международных участников в сотрудничестве с Департаментом древностей Сирии. Теллы, или городские курганы, часто указывают на длительное заселение, начавшееся в неолите.и заканчивая римским периодом или позже. Характерная хурритская керамика, посуда Хабура, помогает определить различные слои населения курганов. Поселения хурритов обычно относятся к периоду от среднего бронзового века до конца позднего бронзового века, за исключением Телль-Мозана (Уркеша).

Важные сайты

Список включает некоторые важные древние памятники из области, где преобладали хурриты. Отчеты о раскопках и изображения можно найти на связанных веб-сайтах. Как отмечалось выше, важные открытия хурритской культуры и истории были также сделаны в Алалахе, Амарне, Хаттусе и Угарите.

  • Скажи Мозану (древний Уркеш) [24]
  • Йорган Тепе (древний Нузи) [25]
  • Телль Брак (древний Нагар) [26]
  • Телль Лейлан (древние Шена и Шубат-Энлиль) [27]
  • Скажите Барри (древний Кахат) [28]
  • Телль Бейдару (древняя Набада) [29]
  • Кенан Тепе [30]
  • Скажите Тунейниру [31]
  • Умм-эль-Марра (древняя туба?) [32]
  • Скажите Чуэре [33]
  • Хаммам аль-Туркман (древний залпа?) [34]
  • Скажите Саби Абьяду [35]
  • Хамукар [36]
  • Чагар Базар
  • Скажи эль-Фахария / Рас-эль-Айн (древний Вашуканни?)
  • Скажи Хамидии (древнему Тайду?) [37]

Смотрите также

  • Хориты
  • Касситы
  • Митанни
  • Наири

Рекомендации

  1. ^ Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К., ред. (1997). «Армяне». Энциклопедия индоевропейской культуры . Фицрой Дирборн.
  2. ^ Вильгельм, Гернот (2008). «Харриан». В Вудард, Роджер Д. (ред.). Древние языки Малой Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 81–104.
  3. ^ Гелб, Игнас Дж. (1963), История письма (University of Chicago Press)
  4. ^ «История Месопотамии». Британская энциклопедия. https://www.britannica.com/topic/Subarian
  5. ^ "Королевские надписи" . urkesh.org .
  6. ^ Манфред Майрхофер, "Welches Material aus dem Indo-arischen von Mitanni verbleibt für eine selektive Darstellung?" В: Э. Ной (ред.), Филологические исследования и сравнительные исследования: Gedenkschrift für Heinz Kronasser (Wiesbaden, O. Harrassowitz 1982), 72–90.
  7. ↑ Пол Тим, «Арийские боги» Митаннийских договоров , Журнал Американского восточного общества 80, 301–317 (1960).
  8. ↑ Армен Петросян (1 января 2007 г.). Проблема идентификации протоармян: критический обзор . Общество арменоведов. С. 46, 49 . Проверено 23 ноября 2018 года .
  9. ^ Джон AC Greppin и IM Diakonoff, Некоторые эффекты хурро-урартского народа и их языков на самых ранних армян Журнал Американского восточного общества Vol. 111, No. 4 (октябрь - декабрь 1991 г.), стр. 721 [1]
  10. ↑ Джоан Аруз, Ким Бензел, Жан М. Эванс, За пределами Вавилона: искусство, торговля и дипломатия во втором тысячелетии до нашей эры Музей искусств Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк) [2] (2008) стр. 92
  11. ^ Kossian Арам В. (1997), мушки Проблема Переосмысление стр.254
  12. ↑ Питер I. Богуки и Пэм Дж. Крэбтри Древняя Европа, 8000 г. до н.э. до 1000 г. н.э .: Энциклопедия варварского мира . Сыновья Чарльза Скрибнера, 2004 ISBN 978-0684806686 
  13. ↑ Дэниел Т. Поттс, спутник археологии древнего Ближнего Востока . Том 94 Спутников Блэквелла в Древний мир. John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1405189886, стр.681 
  14. ^ Симонян, Акоп Ю. (2012). «Новые открытия в Верин Навер, Армения» . Backdirt . Институт археологии Котсена в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (Загадка календаря майя): 110–113 . Дата обращения 5 августа 2019 .
  15. ↑ Мартиросян, Грач (2014). «Истоки и историческое развитие армянского языка» (PDF) . Лейденский университет: 1–23 . Дата обращения 5 августа 2019 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ Zimansky, Пол «Ксенофонт и урартского наследство.» Dans les pas des Dix-Mille (1995): 264-265 [3].
  17. ^ Вильгельм, Гернот (1989). Хурриты . Варминстер: Арис и Филлипс. ISBN 0-85668-442-2.Стр. 8–9.
  18. ^ Кассиан, Алексей (2014). «Лексические совпадения между шумерским и хурро-урартским языками: возможные исторические сценарии» . Журнал электронной библиотеки клинописи (4).
  19. ^ Армен Петросян «Индоевропейские и древние ближневосточные источники в армянском эпосе». (2002) P. 23. https://www.academia.edu/3656244/The_Indo-European_and_Ancient_Near_Eastern_Sources_of_the_Armenian_Epic._Washington_D.C._2002
  20. ↑ Реконструкция Марсель Дюшен-Гийемен единственного практически полного гимна можно услышать на веб-странице Уркеша , хотя это только одна из по крайней мере пяти «конкурирующих расшифровок записи, каждая из которых дает совершенно разные результаты». Запад 1994, 161. Помимо Веста и Дюшен-Гийемена (1975, 1977, 1980 и 1984), в число конкурентов входят Энн Драффкорн Килмер (1965, 1971, 1974, 1976 и 1984), Дэвид Вулстан (1968) и Рауль. Витале (1982).
  21. ^ Запад 1994, 171.
  22. ^ Güterbock Ганс Густав: «хеттский Религия»; in Forgotten Religions: Including Some Living Primitive Religions (ed. Vergilius Ferm) (NY, Philosophical Library, 1950), стр. 88–89, 103–104
  23. ^ Предложено Джейн Лайтфут в литературном приложении Times 22 июля 2005 г., стр. 27, в ее отчете о Филиппе Борго, Матери богов: от Кибелы до Девы Марии , Johns Hopkins 2005 ISBN 0-8018-7985-X . 
  24. ^ Уркеш обзор
  25. ↑ The Semitic Museum: Nuzi and the Hurrians Архивировано 10 мая 2008 года в Wayback Machine
  26. ^ Скажите Brak Learning Sites
  27. ^ Yale Расскажите Лейлан проекта архивации 18 февраля 2006 года в Wayback Machine
  28. ^ Missione Italiana archaeologica Расскажите BARRI Archived 14 июля 2011 в Wayback Machine
  29. ^ ESE Расскажите Beydar архивации 9 января 2006 года в Wayback Machine
  30. Перейти ↑ Dodd, Lynn & Parker, Bradley J. (23 января 2014 г.). «Проект археологических исследований Верхнего Тигра (UTARP): Исследования в Кенан-Тепе в 2003 году (проект)» . Исследовательские ворота .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  31. ^ Скажите Tuneinir Сент-Луис археологические экспедиции
  32. ↑ Совместная экспедиция Джона Хопкинса / Амстердамского университета в Умм-эль-Марра
  33. ^ Грабунг Телль Чуэра
  34. ^ Раскопки Хаммам аль-Туркман, Лейденский университет
  35. ↑ Голландские раскопки в Телль Саби Абьяд
  36. ^ Чикагский университет экспедиции Hamoukar
  37. ↑ Результаты швейцарских раскопок в Телль-аль-Хамидии см. Архивировано 2 мая 2007 г. в Wayback Machine.

Библиография

  • Азимов, Исаак . Ближний Восток: 10 000 лет истории . Бостон: Houghton Mifflin, 1968.
  • Чахин М. Королевство Армения . Лондон и Нью-Йорк: Крум Хелм, 1987. Перепечатка, Нью-Йорк: Дорсет Пресс, 1991. Второе, исправленное издание, как Королевство Армения: История . Ричмонд, Суррей: Керзон, 2001. ISBN 0-7007-1452-9 
  • Дьяконов, Игорь М. , Сергей Старостин . Хурро-урартский как восточно-кавказский язык . Münchener Studien zur Sprachwissenschaft. Мюнхен: Р. Китцингер, 1986. ISBN 3-920645-39-1 
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. Хурритская музыка из Угарита: открытие месопотамской музыки . Источники с древнего Ближнего Востока, т. 2, фас. 2. Малибу, Калифорния: Undena Publications, 1984. ISBN 0-89003-158-4 
  • Гелб, Игнас Дж. Харрианцы и субарианцы , Исследования древней восточной цивилизации № 22. Чикаго: University of Chicago Press, 1944.
  • Герни, Орегон, Хетты , Хардмонсворт, 1952.
  • Гютербок, Ганс Густав, Музыкальная нотация в Угарите в Revue d'Assyriologie 64 (1970): 45–52.
  • Хоукс, Жакетта, Первые великие цивилизации: жизнь в Месопотамии, долине Инда и Египте , Кнопф, 1973.
  • Иванов, Вячеслав В., Томас Гамкрелидзе. «Ранняя история индоевропейских языков». Scientific American 262, нет. 3, (март 1990 г.): 110–116.
  • Килмер, Энн Драффкорн. «Открытие древней месопотамской теории музыки». Труды Американской философской ассоциации 115, вып. 2 (апрель 1971 г.): 131–49.
  • Килмер, Энн Драффкорн. «Культовая песня на музыку из древнего Угарита: другое толкование». Revue d'Assyriologie 68 (1974): 69–82.
  • Килмер, Энн Драффкорн, Ричард Л. Крокер и Роберт Р. Браун. Звуки из тишины: последние открытия в древней музыке Ближнего Востока . Беркли: Bit Enki Publications, 1976 г. (буклет и пластинка, Bit Enki Records BTNK 101, переиздано [sd] на компакт-диске).
  • Кюркджян, Ваган М. История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз, 1958.
  • Майрхофер, Манфред. Die Arier im Vorderen Orient — ein Mythos? . Вена: Verlag der Österreichischer Akademie der Wissenschaften, 1974.
  • Мовсисян, Артак Ерджаники. Священное нагорье: Армения в духовной географии древнего Ближнего Востока . Ереван: Издательство Ереванского Университета, 2004. ISBN 5-8084-0586-6 
  • Нерсесян, Ховик. Нагорье Армении . Лос-Анджелес, 2000 год.
  • Шпейзер, Э.А., Введение в хурриан, Нью-Хейвен, ASOR 1941.
  • Витале, Рауль . "La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musicale". Угарит-Форшунген 14 (1982): 241–63.
  • Вильгельм, Гернот. Хурриты . Арис и Филипс Варминстер, 1989 год.
  • Вильгельм, Гернот (ред.). Нузи, семьдесят пять . Исследования цивилизации и культуры Нузи и хурритов. Bethesda: Capital Decisions, Ltd., 1999.
  • Вегнер, Ильзе. Einführung in die hurritische Sprache , 2. überarbeitete Aufl. Висбаден: Харрассовиц, 2007. ISBN 3-447-05394-1 
  • Вест, М [артин] Л [Итчфилд]. «Вавилонская музыкальная нотация и хурритские мелодические тексты». Музыка и письма 75, вып. 2 (май 1994 г.): 161–79.
  • Вулстан, Дэвид. «Настройка вавилонской арфы», Ирак 30 (1968): 215–28.

внешняя ссылка

  • Вячеслав В. Иванов, «Сравнительные заметки по хурро-урартскому, индоевропейскому и северокавказскому языкам » - обсуждает трудности и разногласия, с которыми сталкиваются лингвисты, работающие в этой области. Термин алародийский был создан специально для хурро-урартско-нахско-аварских языков. языки как семья.
  • Индоевропейские элементы в хурритском
  • Библиография по хурритскому языку
  • Библиография по Урарту
  • «Восстание хурритов» Роберта Антонио
  • «Хурриты и древняя история Ближнего Востока» Иеремии Дженеста
  • Ваан Куркджян, История Армении , «Армянское царство хурри -митанни», Мичиган, 1968 г.