| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Индоиранские народы , также известные учеными как индоиранские народы , [1] и иногда как арьи или арийцы из-за их самоназвания, были группой индоевропейских народов, которые принесли индоиранские языки , главную ветвь индоевропейская семья языков , на основные части Евразии во второй половине 3 - го тысячелетия до нашей эры. Со временем они распространились на иранские народы и индоарийские народы .
Номенклатура [ править ]
Термин арийцы исторически использовался для обозначения индоиранцев , потому что арья - это самоназвание древних носителей индоиранских языков , в частности иранских и индоарийских народов , вместе известных как индоиранцы. [2] [3] Некоторые ученые теперь используют термин «индоиранский» для обозначения этой группы, в то время как термин «арийский» используется для обозначения «индоиранского» другими учеными, такими как Йозеф Визехофер , [4] Уилл Дюрант , [5] и Яакко Хаккинен. [6] [7] Популяционный генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца в своей книге 1994 года «История и география генов человека» также использует термин «арийский» для описания индоиранцев. [8]
Происхождение [ править ]
Ранние индоиранцы обычно отождествляется с потомками праиндоевропейцы , известных как культуры синташтинской и последующей андроновской культуры в более широком андроновской горизонте, и их родины площадью в евразийской степи , которая граничит с реки Урал на на западе, Тянь-Шань на востоке (где индоиранцы захватили территорию, занятую более ранней афанасьевской культурой ), и Трансоксиана и Гиндукуш на юге. [9]
Основываясь на его использовании индоарийцами в Митанни и ведической Индии, его предшествующем отсутствии на Ближнем Востоке и в Хараппанской Индии, а также на свидетельствах XIX – XX веков до н.э. на Андроновском городище Синташта , Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает существование колесницы. идентификация Андроново как индоиранского. [примечание 1] Антоний и Виноградов (1995) датируют погребение колесницы на озере Кривое примерно 2000 г. до н.э., а недавно было обнаружено бактрийско-маргианское захоронение, в котором также есть жеребенок, что указывает на дальнейшие связи со степями. [13]
Исторические лингвисты в целом считают, что континуум индоиранских языков, вероятно, начал расходиться к 2000 г. до н.э., если не раньше, [14] : 38–39, предшествовавшим ведической и иранской культурам. Самые ранние записанные формы этих языков, ведический санскрит и гатический авестийский , удивительно похожи, произошли от общего протоиндоиранского языка . Происхождение и самые ранние отношения между нуристанскими языками и языками иранской и индоарийской групп до конца не ясны.
Расширение [ править ]
Первая волна - индоарийцы [ править ]
Двухволновые модели индоиранской экспансии были предложены Берроу (1973) [16] и Парполой (1999) . Индоиранцы и их экспансия прочно связаны с протоиндоевропейским изобретением колесницы . Предполагается, что это расширение распространилось от праиндоевропейской родины к северу от Каспийского моря на юг до Кавказа , Средней Азии , Иранского нагорья и Индийского субконтинента .
Митанни Анатолии [ править ]
Митанни, люди, известные в восточной Анатолии примерно с 1500 г. до н.э., имели, возможно, смешанное происхождение: хурритскоговорящее большинство предположительно преобладало неанатолийской, индоарийской элите. [17] : 257 Существует лингвистическое свидетельство существования такого суперстрата в виде:
- лошадь обучение руководство написано Митаннь человеком по имени Киккули , который был использован в хеттах , люди индоевропейского анатолийских ;
- имена правителей Митанни и;
- имена богов, используемые этими правителями в договорах.
В частности, текст Киккули включает такие слова, как аика «один» (т. Е. Родственное индоарийскому эка ), тера «три» ( три ), панза «пять» ( панча ), сатта «семь», ( сапта ), на «девять» ( нава ) и вартана «развернуться» в контексте скачек (индоарийская вартана ). В договоре между хеттами и митанни призываются божества ашвинов Митра , Варуна , Индра и Насатья .Этизаимствования имеют тенденцию связывать суперстрат митанни с индоарийскими, а не с иранскими языками, то есть раннее иранское слово для обозначения «одного» было айва . [18]
Индийский субконтинент - Ведическая культура [ править ]
Стандартная модель проникновения индоевропейских языков на Индийский субконтинент состоит в том, что эта первая волна прошла через Гиндукуш либо в верховья Инда, а затем и Ганга . Самый ранний слой ведического санскрита , сохранившийся только в Ригведе , относится примерно к 1500 г. до н.э. [17] : 258 [19] Из Инда индоарийские языки распространились с ок. 1500 г. до н.э. до с. 500 г. до н.э., над северной и центральной частями субконтинента, не считая крайнего юга. В индо-арии в этих районах созданы несколько мощных царств и княжеств в регионе, с юго - восточнойАфганистан до порога Бенгалии . Самыми могущественными из этих царств были постригведический Куру (на Курукшетре и в районе Дели) и их союзники Панчалы дальше на восток, а также Гандхара и позже, примерно во времена Будды , царство Косала и расширяющееся царство Магадхи . Последний просуществовал до 4 века до нашей эры, когда он был завоеван Чандрагуптой Маурьей и сформировал центр империи Маурьев .
В восточном Афганистане и на юго-западе Пакистана , какие бы индоарийские языки там ни говорили, со временем вытеснили иранские языки . Однако большинство индоарийских языков были и остаются заметными на остальной части Индийского субконтинента . Сегодня на индоарийских языках говорят в Индии , Пакистане , Бангладеш , Непале , Шри-Ланке , Фиджи, Суринаме и на Мальдивах .
Вторая волна - иранцы [ править ]
Вторая волна интерпретируется как иранская волна. [14] : 42–43 Первыми иранцами, достигшими Черного моря, возможно, были киммерийцы в 8 веке до нашей эры, хотя их языковая принадлежность сомнительна. За ними последовали скифы , которые считаются западной ветвью среднеазиатских саков . Сарматские племена, из которых наиболее известных являются Роксоланы (Rhoxolani), языги (Jazyges) и аланы (аланы), а затем скифов на запад в Европу в конце века до н.э. и 1 - го и 2 - го века нашей эры (The Age Of Миграции). Густонаселенное сарматское племя массагетов , жившее у Каспийского моря, было известно ранним правителям Персии в период Ахеменидов . В наибольшей степени, согласно сообщениям, примерно в I веке нашей эры сарматские племена простирались от реки Висла до устья Дуная и на восток до Волги , граничив с берегами Черного и Каспийского морей, а также с Кавказом на юге. [20] На востоке саки занимали несколько областей в Синьцзяне, от Хотана до Тумшука.
В Медианах , персы и парфяне начинают появляться на Иранском плато от гр. 800 г. до н.э., а Ахемениды заменили правление эламитов с 559 г. до н.э. Примерно в первом тысячелетии нашей эры иранские группы начали селиться на восточной окраине иранского плато, на гористой границе северо-западного и западного Пакистана , вытеснив из этого района более ранних индоариев .
В Восточной Европе иранцы в конечном итоге были решительно ассимилированы (например, славянизация ) и поглощены протославянским населением региона, [21] [22] [23] [24], в то время как в Центральной Азии тюркские языки вытеснили иранские языки. в результате тюркской экспансии первых веков нашей эры. Сохранившиеся основные иранские языки - персидский , пушту , курдский и белуджский, помимо множества более мелких. Осетинский , в основном говорят в Северной Осетии иЮжная Осетия является прямым потомком аланского и тем самым единственным сохранившимся сарматским языком некогда обширного восточно-иранского диалектного континуума, который простирался от Восточной Европы до восточных частей Центральной Азии.
Археология [ править ]
Археологические культуры, связанные с индоиранской экспансией, включают:
- Европа
- Полтавская культура (2700–2100 гг. До н.э.)
- Центральная Азия
- Андроновский горизонт (2200–1000 гг. До н.э.)
- Синташта-Петровка-Аркаим (2200–1600 гг. До н.э.)
- Алакуль (2100–1400 гг. До н.э.)
- Федорово (1400–1200 гг. До н.э.)
- Алексеевка (1200–1000 гг. До н.э.)
- Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (2200–1700 гг. До н.э.)
- Срубная культура (2000–1100 гг. До н.э.)
- Абашевская культура (1700–1500 гг. До н.э.)
- Язская культура (1500–1100 гг. До н.э.)
- Андроновский горизонт (2200–1000 гг. До н.э.)
- Индийский субконтинент
- Кладбище H культуры (1900–1300 гг. До н.э.)
- Культура Свата (1600–500 до н.э.)
- Культура окрашенной серой керамики (1100–350 гг. До н.э.)
- Иран
- Серая посуда раннего Западного Ирана (1500–1000 гг. До н.э.)
- Поздняя западноиранская баффовая посуда (900–700 гг. До н.э.)
Парпола (1999) предлагает следующие определения:
| диапазон дат | археологическая культура | идентификация предложена Парпола |
|---|---|---|
| 2800–2000 гг. До н.э. | поздние катакомбные и полтавские культуры | поздний PIE в прото-индоиранский |
| 2000–1800 гг. До н.э. | Срубная и абашевская культуры | Протоиранский |
| 2000–1800 гг. До н.э. | Петровка-Синташта | Прото-индоарийский |
| 1900–1700 гг. До н.э. | BMAC | «Прото-даша» индоарийцы, обосновавшиеся в существующих поселениях BMAC, побежденные «прото- ригведическими » индоариями около 1700 г. |
| 1900–1400 гг. До н.э. | Кладбище H | Индийский даса |
| 1800–1000 гг. До н.э. | Алакуль-Федорово | Индоарийцы, в том числе прото-саума-арийцы, исповедующие культ сомы. |
| 1700–1400 гг. До н.э. | ранняя культура Свата | Прото-ригведический = протодардардский |
| 1700–1500 гг. До н.э. | поздний BMAC | "Прото-саума-даша", ассимиляция прото-даша и прото-саума-арийский |
| 1500–1000 гг. До н.э. | Ранняя западно-иранская серая посуда | Митанни- Арьян (ответвление «Прото-Саума-Даса») |
| 1400–800 гг. До н. Э. | поздняя культура Свата и Пенджаб, Раскрашенная серая посуда | поздний ригведический |
| 1400–1100 гг. До н. Э. | Яз II-III, Сеистан | прото Avestan |
| 1100–1000 гг. До н. Э. | Гурган-бафф-посуда, Бафф-посуда из позднего Западного Ирана | Прото-персидский, протомидийский |
| 1000–400 до н.э. | Культуры железного века в Синьцзяне | Прото- сакский |
Язык [ править ]
Индо-европейский язык , на котором говорят индоиранцы в конце 3 - го тысячелетия до нашей эры был SATEM языком еще не удален очень далеко от прото-индо-европейского языка , и в своей очереди , удаляется лишь несколько веков из ведического санскрита в Ригведе . Основным фонологическим изменением, отделяющим протоиндоиранский от протоиндоевропейского, является превращение удаляемых гласных * e, * o, * a в единственную гласную, прото-индоиранский * a (но см . Закон Бругмана ). Закон Грассмана и закон Bartholomae втакже были завершены в протоиндоиранском языке, как и потеря лабиовеляров (kw и т. д.) до k, и переход восточноиндоевропейского (Satem) от палатизированного k 'к ć, как и в протоиндо-индоевропейском языке. Европейский * k'ṃto-> Индо-Иран. * ćata-> Санскрит śata-, Древний Иран. сата "100".
Среди звуковых изменений с прото-индоиранского на индоарийский - потеря звонкого шипящего * z , среди тех, что в иранском - отказ от озвученных устремлений ПИРОГ.
Религия [ править ]
Несмотря на появление более поздних индуистских и зороастрийских писаний, индоиранцы разделяли общее унаследование концепций, включая универсальную силу * H *ta- ( санскрит rta , авестийская аша ), священное растение и напиток * sawHma- (санскритская сома , авестийская хаома ) и боги общественного порядка , такие как * mitra- (санскритский Митра , Avestan и древнеперсидская Митра , Miθra ) и * Баг (санскритский Bhaga , Avestan и древнеперсидский Баг). Протоиндоиранская религия является архаическим ответвлением индоевропейской религии . Из различных и разрозненных индоиранских культур можно реконструировать набор общих идей, из которых можно вывести общий, не подтвержденный прото-индоиранский источник. [25]
Доисламская религия нуристанского народа и дошедшая до нас религия калашей в основном основана на изначальной религии индоиранцев, некоторые из которых разделяют синтоизм , одну из национальных религий Японии , в которой есть некоторые индо -иранские религии. - Иранское влияние из-за контактов, предположительно в степях Центральной Азии около 2000 г. до н.э. В синтоизме их следы можно увидеть в мифе о боге бури Сусаноо, убивающем змея Ямата-но-Ороти, и в мифе о богине рассвета Амэ-но-Узуме . [26] [27] [28]
Развитие [ править ]
Убеждения развивались по-разному по мере разделения и развития культур. Например, космомифология народов, оставшихся в степях Средней Азии и Иранском плато, в значительной степени отличается от индийской и больше сосредоточена на группах божеств ( * даива и * асура ), а не на божествах. индивидуально. [ необходима цитата ] Индийцы были менее консервативны [ необходима цитата ], чем иранцы, в своем отношении к своим божествам, так что некоторые божества были объединены с другими или, наоборот, аспекты одного божества превратились в божества сами по себе. Ко времени Зороастра, Иранская культура также была предметом потрясений иранской Героической эпохи (конец иранского бронзового века, 1800-800 до н.э. [ править ] ), влияние , которое индоарии не подлежало. [ необходима цитата ]
Иногда некоторые мифы развивались совершенно по-разному. Rig-ведическая Сарасвати лингвистический и функционально родственный Avestan * Haraxvaitī Ārəduuī сура Anahita [ править ] . В Ригведе (6,61,5–7) она сражается со змеем по имени Вритра, который накопил всю воду Земли. Напротив, в ранних частях Авесты иранское * Харавати - это мировая река, текущая с мифической центральной горы Хара. Но * Харавати не сражается - она блокируется препятствием (авестийское препятствие: vərəϑra ), помещенным там Ангра-Майнью . [25]
Познайте термины [ править ]
Ниже приводится список родственных терминов, которые можно почерпнуть из сравнительного лингвистического анализа Ригведы и Авесты . Обе коллекции относятся к периоду после предполагаемой даты разделения (около 2-го тысячелетия до нашей эры) прото-индоиранцев на их соответствующие индийские и иранские ветви. [25] [29] [30]
| Ведический санскрит | Авестийский | Общее значение |
|---|---|---|
| āp | āp | "вода", āpas "воды" [30] |
| Апам Напат , Апам Напат | Apām Napāt | «потомство воды» [30] |
| арьяман | Airyaman | «Арья-худ» (букв: ** «член сообщества Арья») [30] |
| Асура Махата / Медха (असुर महत / मेधा) | Ахура Мазда | «Верховный Господь, Владыка Мудрости» [31] [32] |
| rta | аша / арта | «действующая истина», распространяющаяся на «порядок» и «праведность» [30] [29] |
| Атхарван | āϑrauuan, āϑaurun Atar | «священник» [29] |
| ахи | ажи , (ази) | «дракон, змей», «змей» [30] |
| даива, дэва | даэва , (даэуа) | класс божеств |
| ману | ману | "мужчина" [30] |
| митра | митра , миϑра | "клятва, завет" [30] [29] |
| Асура | ахура | другой класс духов [30] [29] |
| сарватат | Hauruuatāt | «неповрежденность», «совершенство» [33] [34] |
| Сарасвати (Ārdrāvī śūrā anāhitā, आर्द्रावी शूरा अनाहिता) | Харакшвайти ( Шридуи Сура Анахита ) | спорная (обычно считающаяся мифологической) река, речная богиня [35] [36] |
| саума, сома | хаома | растение, обожествленное [30] [29] |
| свар | Hvar , xvar | Солнце, также родственное греческому helios , латинскому sol , англ. Вс [33] |
| Тапати | тапаити | Возможная богиня огня / солнца; см. Табити (возможно, эллинизированный скифский теоним). Познакомьтесь с латинским тепео и несколькими другими терминами. [33] |
| Vrtra - / Vr̥tragʰná / Vritraban | verethra, vrəϑra (ср. Verethragna , Vərəϑraγna) | «препятствие» [30] [29] |
| Яма | Йима | сын солнечного божества Вивасвант / Вьюуахууант [30] |
| ягья | ясна , объект: ясата | «поклонение, жертва, приношение» [30] [29] |
| Гандхарва | Гандарева | «небесные существа» [30] |
| Насатья | Nanghaithya | «близнецы ведических богов, связанных с рассветом, медициной и науками» [30] |
| Амараттья | Амеретат | «бессмертие» [30] |
| Póa | Апаоша | «демон засухи» [30] |
| Мусорщик | Асман | «'небо, высшее небо'» [33] |
| Ангира Манью | Ангра-Майнью | «« деструктивный / злой дух, дух, вспыльчивость, пыл, страсть, гнев, учитель божественного знания »» [30] |
| Маню | Maniyu | «гнев, ярость» [30] |
| Сарва | Сарва | « Рудра , ведический бог ветра, Шива » [33] |
| Мадху | Маду | «мед» [30] |
| Бхута | Буити | «призрак» [30] |
| Мантра | Мантра | «священное заклинание» [30] |
| Арамати | Армаити | "благочестие" |
| Амрита | Амеша | «нектар бессмертия» [30] |
| Амрита Спанда (अमृत स्पन्द) | Амеша Спента | «священный нектар бессмертия» |
| Сумати | Humata | «хорошая мысль» [33] [30] |
| Сукта | Хухта | "доброе слово" [30] |
| Нарасамса | Nairyosangha | «хваленый человек» [30] |
| Ваю | Вайю | «ветер» [30] |
| Ваджра | Вазра | «болт» [30] |
| Ушас | Ushah | «рассвет» [30] |
| Ахути | азуити | "подношение" [30] |
| пурадхи | пуренди [30] | |
| бхага | бага | «'« господин, покровитель, богатство, процветание, участник / распределитель удачи » [30] |
| Усидж | Усидж | "'" священник' " [30] |
| трита | Thrita | "'" третий' " [30] |
| Мас | Мах | "'" луна, месяц' " [30] |
| Вивасвант | Виванхвант | "'" загорается, по утрам' " [30] |
| Друх | Друдж | «'« Злой дух »» [30] |
| Ахи Дасака | Ажи Дахака | "'" кусающий змей " [37] |
Генетика [ править ]
R1a1a (R-M17 или R-M198) - это подкласс, наиболее часто ассоциируемый с индоевропейскими носителями. Большинство дискуссий якобы о происхождении R1a на самом деле касается происхождения доминирующей подклассы R1a1a (R-M17 или R-M198). Собранные к настоящему времени данные показывают, что существуют две сильно разнесенные области с высокой частотой: одна на севере Индийского субконтинента , а другая в Восточной Европе , вокруг Польши и Украины . [ необходима цитата ] Возможные исторические и доисторические причины этого являются предметом постоянных дискуссий и внимания среди популяционных генетиков и специалистов по генетической генеалогии, а также считаются потенциально интересными для лингвистов и археологов.
Из 10 мужских останков человека, отнесенных к андроновскому горизонту из Красноярского края, 9 обладали гаплогруппой Y-хромосомы R1a и одной гаплогруппой C-M130 (xC3). Гаплогруппы мтДНК девяти особей, отнесенных к одному андроновскому горизонту и району, были следующими: U4 (2 особи), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H, K2b.
Исследование 2004 года также установило, что в период бронзового века / железного века большая часть населения Казахстана (часть андроновской культуры в период бронзового века) имела западноевразийское происхождение (с гаплогруппами мтДНК, такими как U, H, HV, T, I и W), а до XIII – VII вв. До н.э. все казахские образцы принадлежали к европейским линиям. [38]
См. Также [ править ]
- Прото-индоиранский язык
- Прото-дравидийский язык
- Сатемизация
- Ариана
- Арьяварта
- Дравидийские народы
- Арианизация
- Индоарийские миграции
Заметки [ править ]
- ^ Клейн (1974), цит Bryant 2001 : 206, признает иранскую идентификацию андроновской культуры, но находит андроновской культуры слишком поздно [ разъяснение необходимости ] для индо-иранской идентификации,дает более позднюю дату для начала из Андроновская культура »в 16-17 веке до нашей эры, тогда как арии появились на Ближнем Востоке не позднее 15-16 веков до нашей эры. [10] Клейн (1974, стр.58) далее утверждает, что« эти [последние] регионы содержат ничто не напоминает каркасные андроновские материалы » [10]. Брентьес (1981) также дает более позднюю датировку андроновской культуры. [11]Брайант далее ссылается на Lyonnet (1993) и Francfort (1989), которые указывают на отсутствие археологических останков андроновцев к югу от Гиндукуша. [11] Бош-Гимпера (1973) и Хиберт (1998) утверждают, что Андроново также не осталось в Иране, [11] но Хиберт «соглашается с тем, что экспансия людей BMAC на иранское плато и окраины долины Инда в начале второго тысячелетия до нашей эры - «лучший кандидат на археологический коррелят появления индоиранских носителей в Иране и Южной Азии» (Hiebert 1995: 192) ». [12] Сарианиди утверждает, что андроновские племена «проникли в минимальную степень». [11]
Ссылки [ править ]
- ^ Naseer Дашти (8 октября 2012). Белудж и Белуджистан: исторический отчет от начала до падения государства белуджей . Издательство Trafford. ISBN 978-1-4669-5897-5.
- ^ "Арийский" язык, Герардо Ноли, Итальянский институт по Африке и Ориенте, Рим, 2002.
- ^ . Шмитт, «Арийцы» в Encyclopedia Iranica: Отрывок: «Имя« Арийский »(др. Инд. Ā́rya-, ир. * Arya- [с коротким a-], на древн. Перс. Ariya-, Av. Airiia- и т. Д.) это самоназвание народов Древней Индии и Древнего Ирана, говорящих на арийских языках, в отличие от «неарийских» народов этих «арийских» стран (ср. OInd. an-āārya-, Av. an-airiia- и т. д.) и живет в этнических именах, таких как Alan (лат. Alani, NPers. īrān, Oss. Ir и Iron. ". Также доступно в Интернете: [1] в мае 2010 г.
- ^ Wiesehofer, Джозеф: Древняя Персия . Нью-Йорк: 1996. IB Tauris. Рекомендует ученым использовать термин арийцы для описания восточной, а не западной ветви индоевропейских народов (см. «Арийцы» в указателе).
- ^ Дюрант, Уилл: Наше восточное наследие . Нью-Йорк: 1954. Саймон и Шустер. Согласно Уиллу Дюранту на странице 286: «Имя Ариан впервые появляется в [имени] Харри , одном из племен митанний . В общем, это было само название племен, живших у [южных] берегов Каспийского моря или пришедших с них. Этот термин правильно применяется сегодня в основном к митаннийцам , хеттам , мидянам , персам и ведическим индуистам , то есть только к восточной ветви индоевропейских народов, западная ветвь которых населяла Европу.. »
- ^ Хаккинен, Jaakko (2012). «Ранние контакты уральских и юкагирских». В Тиина Хюютяйнен; Лотта Джалава; Янне Саарикиви; Эрика Сэндмен (ред.). Per Urales ad Orientem (Праздник Юхи Янхунена по случаю его 60-летия 12 февраля 2012 г.) (PDF) . Хельсинки: Финно-угорское общество. ISBN 978-952-5667-34-9. Проверено 12 ноября 2013 года .
- ^ Хаккинен, Jaakko (23 сентября 2012). «Проблемы в методе и интерпретациях вычислительной филогенетики на основе лингвистических данных - пример принятия желаемого за действительное: Bouckaert et al. 2012» (PDF) . Яакко Häkkisen puolikuiva alkuperäsivusto . Яакко Хаккинен . Проверено 12 ноября 2013 года .
- ↑ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука ; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994), История и география генов человека , Принстон, Нью-Джерси : Princeton University Press , стр. См. "Арийский" в индексе, ISBN 978-0-691-08750-4
- ^ Энтони 2007 , стр. 49.
- ^ a b Брайант 2001 , стр. 206.
- ^ а б в г Брайант 2001 , стр. 207.
- ^ Парпола 2015 , стр. 76.
- ^ Энтони и Виноградов (1995) ; Кузьмина (1994), Клейн (1974) и Брентьес (1981), цитируется у Брайанта (2001 : 206).
- ^ а б Мэллори 1989
- Перейти ↑ Christopher I. Beckwith (2009), Empires of the Silk Road , Oxford University Press, стр.30
- ^ Нора 1973 .
- ^ а б Мэллори и Мэр 2000
- ^ Bachenheimer, Avi (4 октября 2018). Староперсидский: словарь, глоссарий и соответствие . Джон Вили и сыновья. п. 129 . Проверено 31 августа 2019 .
- ^ Ригведа - Британская онлайн-энциклопедия
- ^ Аполлония ( Аргонавтика , III) предусмотрела Sauromatai как горький враг король Aietes из Колхиды (современная Грузия).
- ^ Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы, 600 г. до н.э. 450 . Osprey Publishing. п. 39.
(..) Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с праславянским населением.
- Перейти ↑ Adams, Douglas Q. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 523.
(..) На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались говорящими на германском языке (готы) и говорящими на иранском языке (скифы, сарматы, аланы) в меняющемся множестве племенных и национальных конфигураций.
- ^ Аткинсон, Дороти; и другие. (1977). Женщины в России . Издательство Стэнфордского университета. п. 3.
(..) Древние записи связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно доминировали на юге России в течение тысячелетия, уходящего корнями в седьмой век до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известными как русские.
- ^ Словенские исследования . 9–11 . Общество словенских исследований. 1987. с. 36.
(..) Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
- ^ a b c Ноли, Герардо (29 марта 2012 г.). «ИНДОИРАНСКАЯ РЕЛИГИЯ» . Encyclopdia Iranica . Проверено 10 июля 2018 года .
- ^ Витцель, Майкл (2012). Происхождение мифологий мира .
- ^ Витцель, Майкл (2005). Вала и Ивато: миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами (PDF) .
- ^ http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/KalashaReligion.pdf
- ^ a b c d e f g h Muesse, Марк У. (2011). Индуистские традиции: краткое введение . Fortress Press. п. 30-38. ISBN 978-1-4514-1400-4. Проверено 21 января 2021 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявлением ае аф аг ах д.в. Aj ак Griswold, HD; Грисволд, Херви Де Витт (1971). Религия Сигведы . Motilal Banarsidass Publishe. п. 1-21. ISBN 978-81-208-0745-7. Проверено 21 января 2021 года .
- ↑ Священные книги Востока: Зенд-Авеста, pt. Я . Кларендон Пресс. 1880. с. LVIII . Проверено 12 февраля 2021 года .
- ^ Мани, Чандра Маули (2005). Путешествие по прошлому Индии . Северный книжный центр. п. 10. ISBN 978-81-7211-194-6. Проверено 15 февраля 2021 года .
- ^ a b c d e f Мьюир, Джон (1874 г.). Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народов Индии, их религии и учреждениях . Издатели и дистрибьюторы Oricntal. п. 224 . Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Бонар, Гораций (1884). Жизнь и работа преподобного Г. Теофилуса Доддса: миссионер в связи с миссией Макалла, Франция . Р. Картер. п. 425 . Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Kainiraka, Sanu (2016). От Инда к Независимости - Путь по истории Индии: Предыстория Тома I до падения Маурьев . ISBN компании Vij Books India Pvt Ltd. 978-93-85563-14-0. Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Kala, Aporva (2015). Алхимик Востока . Издательство кабарги. ISBN 978-93-84439-66-8. Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Брага, Теофило (2013). Formação do Amadis de Gaula (на португальском языке). Imprensa Portugueza. п. 36 . Проверено 6 февраля 2021 года .
- ^ Lalueza-Fox, C .; Сампьетро, ML; Гилберт, MT; Castri, L .; Факкини, Ф .; Петтенер, Д .; Бертранпетит Дж. (2004). «Распутные миграции в степи: последовательности митохондриальной ДНК древних жителей Центральной Азии» . Ход работы. Биологические науки . 271 (1542): 941–947. DOI : 10.1098 / rspb.2004.2698 . PMC 1691686 . PMID 15255049 .
Источники [ править ]
- Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
- Брайант, Эдвин (2001), Поиски истоков ведической культуры: дебаты о индоарийской миграции , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4
- Норе, Т. (1973), "прото-Indoaryans", журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123-140, DOI : 10,1017 / S0035869X00130837 , JSTOR 25203451
- Дьяконов, Игорь М .; Кузьмина Э.Е .; Иванчик, Аскольд И. (1995), "Два недавних исследования индоиранского происхождения", Журнал Американского восточного общества , Американское восточное общество, 115 (3), стр. 473–477, doi : 10.2307 / 606224 , JSTOR 606224.
- Jones-Bley, K .; Зданович, Д.Г. (ред.), Сложные общества Центральной Евразии от 3-го до 1-го тысячелетия до нашей эры , 2 тома, Серия монографий JIES № 45, 46, Вашингтон, округ Колумбия (2002), ISBN 0-941694-83-6 , ISBN 0-941694-86-0 .
- Кузьмина, Елена Ефимовна (1994), Откуда пришли индоарии? (Откуда пришли индоарии) , Москва: Российская академия наук ( Российская академия наук ).
- Кузьмина, Елена Ефимовна (2007), Мэллори, Джеймс Патрик (ред.), Происхождение индоиранцев , серия индоевропейских этимологических словарей Лейдена, Лейден: Брилл
- Мэллори, JP (1989), В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф , Лондон: Темза и Гудзон.
- Мэллори, JP ; Адамс, Дуглас К. (1997), «Индо-иранские языки», Энциклопедия индоевропейской культуры , Фицрой Дирборн.
- Мэллори, JP ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших людей с запада , Лондон: Темза и Гудзон.
- Парпола, Аско (1999), «Формирование индоевропейской арийской ветви», Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык , III: Артефакты, языки и тексты , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
- Сулимирски, Тадеуш (1970), Даниэль, Глин (ред.), Сарматы , Древние люди и места, Темза и Гудзон, ISBN 0-500-02071-X
- Витцель, Майкл (2000), «Дом арийцев» (PDF) , в Hintze, A .; Tichy, E. (ред.), Anusantatyai. Фс. für Johanna Narten zum 70. Geburtstag , Dettelbach: JH Roell, стр. 283–338.
- Чопра, Р.М., «Индоиранские культурные отношения на протяжении веков», Иранское общество, Калькутта, 2005 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Васильев И.Б., Кузнецов П.Ф., Семенова А.П. "Потаповский могильник индоиранских племен на Волге (с оригинала:" Потаповский курганный могильник индоиранских племен на Волге ") (1994).
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: индоиранцами |
- Орик Басиров «Происхождение доимперского иранского народа » (2001)
- Происхождение индоиранцев Елена Евгеньевна Кузьмина. Отредактированный Дж. П. Мэллори (2007)
