Феминистская философия журнал Ипатий стал участвовать в споре в апреле 2017 года , что привело к онлайн посрамлению одного из его авторов, Ребекка Tuvel, на землевладение-трек доцента философии в Rhodes College в Мемфисе . [8] [9] Журнал опубликовал рецензируемую статью Тувеля, в которой она сравнила ситуацию Кейтлин Дженнер , транс-женщины , с положением Рэйчел Долезал , белой женщины, которая считает себя чернокожей. Когда статья подверглась критике в социальных сетях , ученые, связанные сГипатия присоединилась к критике и призвала журнал отозвать ее. [4] Споры выявили раскол в редакционной команде журнала и, в более широком смысле, внутри феминизма и академической философии . [5] [10]
Дата | С апреля 2017 г. |
---|---|
Мероприятие | Академический диспут |
Поле | Феминистская философия |
Оспорная статья | Ребекка Тувель (весна 2017). «В защиту трансрасиализма» . Гипатия: журнал феминистской философии . 32 (2): 263–278. Архивировано из оригинального 12 мая 2017 года. |
Издатель | Гипатия: журнал феминистской философии , John Wiley & Sons |
Запрос на отзыв |
|
Ответ журнала | |
Сайт журнала | Гипатия сайт Wiley Ипатия страница Cambridge Ипатия страница |
В статье «В защиту трансрасиализма», опубликованной в весеннем выпуске журнала Hypatia за 2017 год 25 апреля, Тувель утверждал, что «поскольку мы должны принимать решения трансгендеров о смене пола, мы также должны принимать решения трансрасовых людей. чтобы сменить расу ". [11] После того, как небольшая группа на Facebook и Twitter раскритиковала статью и атакована Tuvel, открытое письмо , начало циркулировать, назвав одну из Ипатия ' редколлегии s как его точка соприкосновения и убеждая журнал , чтобы убрать статью. Публикация статьи содержала сообщение, в письме говорилось, что «белые цис- ученые могут заниматься спекулятивным обсуждением этих тем», не привлекая «теоретиков, чья жизнь наиболее непосредственно затронута трансфобией и расизмом ». [2] [4]
1 маю Facebook страница журнала извинилась за публикацию статьи от имени «большинство» из Ипатия " ассоциированных редакторов s. [3] [4] На следующий день открытое письмо подписали 830 человек, [6] включая ученых, связанных с Гипатией, и двух членов диссертационного комитета Тувеля . Гипатия ' редактор главного s, Салли Scholz , и его совет директоров встали статью. [5] [12] Когда Шольц ушел в отставку в июле 2017 года, правление приостановило полномочия младших редакторов назначать следующего редактора, в ответ на что восемь младших редакторов ушли в отставку. [7] [13] [14] Директора создали рабочую группу для реструктуризации управления журналом. [15] В феврале 2018 года сменились сами директора. [16]
Академическое сообщество ответило поддержкой Тувеля. [8] [17] [18] [10] Дело выявило недостатки в философии относительно экспертной оценки, аналитической и континентальной философии , разнообразия внутри профессии, кто считается квалифицированным писать о жизненном опыте людей , давлении социальных сетей, и как сохранить свободный обмен идеями. [12] [19]
Задний план
Гипатия
Основанная в 1983 году Azizah Ю. аль-Hibri и общества женщин в философии , [20] Гипатия принадлежит корпорации некоммерческой, Ипатия Inc. [5] [21] Во время спора в апреле 2017 года, журнал был издан John Wiley & Sons . Мириам Соломон ( Темпл ) была президентом совета директоров, а Салли Шольц ( Вилланова ) - главным редактором. [5] Помимо директоров и редакции, в апреле 2017 года действовала редакционная коллегия из 25 человек; консультативный совет из 10 человек; 12 местных советников редакции; и совет из 10 младших редакторов. [22] Помощники редактора, которые назначали главных редакторов и консультировали по редакционной политике, включали Линду Мартин Алькофф ( CUNY ); [23] Энн Кэхилл ( Илон ); Ким Холл ( App State ); Крессида Хейес ( Альберта ); Карен Джонс ( Мельбурн ); Киу Ли ( Джон Джей ); Мариана Ортега ( Джон Кэрролл ); Аста Кристьяна Свейнсдоттир ( SFSU ); Элисон Уайли ( Вашингтон ); и Джордж Янси ( Эмори ). [22]
Автор
Ребекка Тувель родилась в Торонто в еврейской семье; ее мать - фармацевт, а отец - дантист. Тувель объясняет свой интерес к правосудию частично потерей членов семьи во время Холокоста ; оба ее деда остались в живых. [24] Специализируясь на феминистской философии, философии расы и этике животных , Тувель получила степень бакалавра в Университете Макгилла в 2007 году и докторскую степень в 2014 году в Университете Вандербильта за диссертацию под названием « Эпистемическая несправедливость в расширенном масштабе: феминистский подход к исследованиям животных» . [25] [26] В 2014 году она поступила в Родосский колледж в Мемфисе, штат Теннесси, в качестве доцента философии. [27]
«В защиту трансрасиализма»
Дженнер и Долезаль
Тувель начал писать статью о трансрасиализме после того, как заметил контраст между приемом, оказанным в 2015 году появлению Кейтлин Дженнер как транс-женщины в апреле, и тем, что в июне была оказана Рэйчел Долезал , белой женщине, которая идентифицирует себя и считалась черной. Дженнер стала одной из женщин года по версии журнала Glamour и появилась на обложке Vanity Fair , в то время как Долезал потеряла должность президента отделения Национальной ассоциации по улучшению положения цветных людей в Спокане , штат Вашингтон, и стала, по ее мнению, безработной. . [28] Тувеля интересовали не детали дел, а их структура. Она приступила к написанию аргумента в поддержку позиции: «Поскольку мы должны принимать решения трансгендеров о смене пола, мы должны также принимать решения трансрасовых людей о смене расы». [11]
Аргументы
Тувель предполагает, что «вообще, мы неправильно обращаемся с людьми, когда не позволяем им принять личную идентичность, которую они хотят принять». Самоидентификация и социальное признание новой идентичности - два компонента, необходимые для успешного изменения. В качестве примера она предлагает обращение в иудаизм ; если нет причин блокировать обращение, например, если раввин сомневается в серьезности обязательства, переход на новую личность будет принят. [11] Выступая за «учет расы, который допускает расовую принадлежность на основе социального обращения и ... самоидентификации», [11] она утверждает, что раса является податливой социальной конструкцией и что, в то время как происхождение - особенность внешний по отношению к телу - это очень ценный детерминант расы в Америке , его значение варьируется в других местах. По словам Тувеля, в Бразилии , например, самоидентификации Долезала как чернокожего, ее жизни как человека, признанного обществом черным, и ее контакта с культурой чернокожих было бы достаточно, чтобы считать ее чернокожей. [29]
Тувель обращается к четырем возражениям против трансрасиализма. Во-первых, притязание на то, чтобы быть чернокожим, требует опыта роста, связанного со страданиями, вызываемыми анти-черным расизмом ; журналист Туре назвал это «единственной вещью, которая связывает чернокожих». [30] То, что транс-женщины не воспитываются в страданиях, вызванных сексизмом , не является достаточной причиной, утверждает Тувель, чтобы отвергать их идентификацию как женщин. Поэтому, по мнению Тувеля, опыт Долезала в отношении расизма, когда он жил темнокожей женщиной, был бы достаточным разоблачением. [31] Второе возражение состоит в том, что Долезал не может идентифицировать себя как черный из-за важности, придаваемой в Америке родословной; Независимо от фактов, существует интерсубъективное согласие, что происхождение имеет значение. Тувель утверждает, что эта позиция может изменить "заложником статус-кво". [32]
В-третьих, есть возражение, что черному сообществу наносится вред, когда белый человек пытается в него войти; Прохождение Долезала за черных сравнивали с черным лицом . Тувель различает проблемную и непроблемную идентификацию. Самоидентификация Долезала основывалась не только на изменении внешнего вида; в этом не было ничего оскорбительного; это не казалось временным; не было сомнительных результатов; и не было закрепления вредных стереотипов. Таким образом, это был пример беспроблемной идентификации, утверждает Тувель. [33] Четвертое возражение состоит в том, что Долезал был вовлечен в «неправомерное использование привилегий белых»: белый человек может восстановить свою привилегию белого, когда он в этом нуждается, в то время как чернокожий человек лишен возможности передвижения. [34] Тувель пишет, что тот же аргумент применим к транс-женщинам, особенно перед операцией; то, что кто-то может вернуться к мужским привилегиям, не должно препятствовать их переходу. [35]
Рецензирование и публикация
Статья благодарит Дж. Бэрда Калликотта ( UNT ), Эндрю Форсхаймса ( NTU ) и Дэвида Грея ( UofM ) за то, что они прочитали более ранние черновики. [36] Тувель представила статью в Гипатию 12 февраля 2016 г. [37], а 26 февраля представила ее на конференции в Университете Ватерлоо . [38] Рукопись была отредактирована 24 сентября и принята к публикации 10 октября 2016 г. [37] после стандартного двойного слепого рецензирования не менее чем двумя рецензентами. [5] [а]
4 января 2017 года Тувель представил доклад Восточному отделению Американской философской ассоциации . [40] Запланированными комментаторами были Крис Сили ( Фэрфилд ), обозреватель Hypatia в 2016 году, [41] [42] и Тина Фернандес Боттс ( штат Фресно ). [42] [5] Опровержение Сили включало, что биология расы «на самом деле касается отношений между фактическим генетическим происхождением (с одной стороны) и культурным и социальным значением этого предка (с другой)». Следовательно, роль предков не биологическая, а культурная, утверждала она. [43] Далее она утверждала, что «белый человек, который пытается избавиться от своей белой идентичности, становится слепым к расовым привилегиям, от которых она не может отказаться». [44]
Боттс не присутствовал на встрече, но представил короткий ответ, утверждая, что современное понимание расы в США рассматривает ее как «маркер идентичности, основанный на происхождении», который, в отличие от пола, неизменяем; она назвала расу «извне», а пол - «извне». [45] Она представила более подробную позицию на собрании штата Фресно в марте и на конференции Res Philosophica в апреле. [46] Ипатия разместила статью Тувеля в Интернете 29 марта 2017 г. и включила ее в свой весенний номер 25 апреля. [37] Он был опубликован, когда Боттс был на конференции Res Philosophica . Там была поддержка позиций и Ботца, и Тувеля; По словам Боттса, было высказано мнение, что идеи Тувель расходятся с недавними исследованиями, но что она могла быть на что-то, призывая к праву отвергать определенную расу. [45]
Ответ в соцсетях
Критика
28 апреля 2017 года Тувель и статья подверглись атаке в Facebook и Twitter. Тувеля называли трансфобом, расистом, сумасшедшим и глупцом и обвиняли в причастности к «эпистемическому насилию». [17] Некоторые феминистки называли ее « Бекки ». [24] [47] [48] Статья называлась «Жестокое, дерьмовое и дерьмовое». [17] [49] Философ Келли Оливер , которая возглавляла диссертационный комитет Тувеля в 2014 году, [26] защищала Тувель на Facebook, прося аргументов, а не оскорблений, и предложила Гипатии вызывать критические отклики. Ей сказали, что ее комментарии «непростительны» и что ее предложения «совершают насилие» и вызывают посттравматическое стрессовое расстройство . [17]
По словам Оливера, несколько человек, связанных с Гипатией, присоединились к критике и лично извинились за статью. Один из друзей Оливера описал одно из извинений в Facebook как «что-то вроде того, что ИГИЛ заставляет похитителей прочитать видео о заложниках, прежде чем обезглавить их». Несогласные были закрыты или боялись высказаться; несколько человек, сочувственно писавших Тувелю наедине, публично напали на нее. Другие, кто опубликовал критику, в частном порядке признали, что не читали статью. «Старший философ-феминист» позвонил Тувель и напомнил ей, что она должна обратиться к «нужным людям», чтобы получить должность. Оливер пишет: «Через все мыслимые СМИ старшие феминистские исследователи давили на Тувель и даже угрожали ей тем , что она не получит должности и ее карьера будет разрушена, если она не откажется от своей статьи». [17] Тувель сказал, что люди были «абсолютно злобны» по отношению к ней. [24]
Нора Беренстейн, доцент кафедры философии Университета Теннесси , 29 апреля написала в Facebook, что статья содержит «вопиющие уровни либерального белого невежества и дискурсивного трансмизогинистического насилия». [5] [10] [b] Критикуя Тувель за то, что он не цитирует чернокожих женщин-философов или черных транс-женщин, Беренстейн возражал против ссылки Тувеля в скобках на прежнее имя Дженнер ( мертвое имя ) и ее использования терминов «трансгендеризм», «биологический секс» и «мужские гениталии». Ссылки в статье на хирургию, как писал Беренстейн, объективировали транс-тела, и его ссылка на «транс-индивида, который может вернуться к мужским привилегиям», «способствовали» вредной трансмизогинистической идеологии, которой придерживались транс-женщины (в какой-то момент имел) мужскую привилегию ". [4]
Открой письмо
Подписанты и возражения
Открытое письмо с просьбой об опровержении было опубликовано 29 апреля 2017 года; его точка соприкосновения была Алексис Шотуэлл из Ипатия ' редакции s. [4] [2] [22] Письмо подписали 130 человек к 9 часам утра 1 мая [50] и 830 человек ко второй половине дня 2 мая. [51] В первую пятерку подписали Элиз Спрингер ( Уэслиан ), Алексис Шотвелл ( Карлтон ), Дилек Хусейнзадеган ( Эмори ), Лори Груэн (Уэслиан) и Шеннон Виннубст ( штат Огайо ). [4] Две подписавшие, Груэн и Лиза Гюнтер (Вандербильт), были членами диссертационного комитета Тувеля. [26] [52] Поставляется на 2 мая Ипатия ' s редактор главный, [6] письмо призвал журнал , чтобы убрать статью; избегайте мертвых имен; открыть свои редакционные процедуры для проверки; опубликовать заявление об улучшении процесса проверки; и обязуются привлекать в будущем «людей, ставших объектами трансфобии и расизма, а также ученых, специализирующихся в соответствующих областях философии». [2] В статье утверждалось, что:
1. Он использует словарь и рамки, не признанные, не принятые или принятые соглашениями соответствующих подполей; например, автор использует язык «трансгендеризма» и занимается убийством транс-женщины;
2. Он неверно характеризует различные теории и практики, касающиеся религиозной идентичности и обращения; например, автор приводит случайный пример обращения в иудаизм;
3. Он искажает основные сведения о принадлежности к расовой группе; например, автор неправильно цитирует Чарльза Миллса как защитника добровольной расовой идентификации;
4. В его обсуждении «трансрасиализма» он не находит и не вовлекает в научную работу тех, кто наиболее уязвим к пересечению расовых и гендерных притеснений (цветные женщины). ... [4] [2]
Опровержение
По словам философа Джастина Вайнберга, большинство утверждений в письме были ложными или спорными. [50] GLAAD предостерегает от использования термина трансгендеризм . По словам Сингала, это имя состояло из того, что Тувель включил в скобки предыдущее имя Дженнер, имя, которое имеет сама Дженнер. [4] [c] Вайнберг утверждал, что непонятно, почему пример преобразования был признан нежелательным. [50] [11] Тувель не назвал Чарльза Миллса «защитником добровольной расовой идентификации»; Вайнберг написал, что это утверждение было «просто ложным». [50] [d] Критика за то, что Тувель не цитировал достаточное количество цветных женщин, может быть справедливой, по словам Сингала, но вряд ли достаточной, чтобы потребовать опровержения. [4] Вайнберг писал, что критики Тувеля не указали ни одной работы, которая имела прямое отношение к делу, и были опущены. [50] Философ Джастин Е. Х. Смит описал утверждение о том, что Тувель не цитировал соответствующую литературу, как «бессмысленную чепуху»: «Ни один из экспертов в узком сообществе ученых, игнорирующих Тувель, не был обвинен в игнорировании, сам процитировал больше, чем мельчайшую часть из них. потенциально актуальная литература ... ". [9]
Извинения младших редакторов
30 апреля 2017 года за два дня до того , как открытое письмо было доставлено в Гипатия - Крессида Heyes , то один из Ипатия ' s 10 ассоциированных редакторов, [22] опубликовал 1000 слов извинения на своей странице Facebook от «Мы, члены Гипатия - х Коллегия младших редакторов ". 1 мая он был повторно отправил в Ипатия ' страницы с Facebook, на этот раз от „большинства“ из ассоциированных редакторов. [3] [4] В извинениях говорилось: «Мы, члены Совета младших редакторов Гипатии, приносим свои глубокие извинения нашим друзьям и коллегам по феминистской философии, особенно трансфеминисткам, квир-феминисткам и цветным феминисткам, за вред, который публикация статьи о трансрасиализме вызвала ". Он продолжил, что «очевидно, что статью не следовало публиковать», и обвинил процесс рецензирования, в результате которого Тувель подвергся критике, которая была «предсказуемой и оправданной». Помощников редакторов попросили, но они отказались назвать имена анонимных рецензентов. [4]
Прием
Заявление автора
1 мая 2017 года Тувель выступила с заявлением, в котором говорилось, что она написала статью «с места поддержки людей с ненормативной идентичностью», потому что она усмотрела «трансфобную логику, лежащую в основе» атак на Долезала. Ссылаясь на ученых, которые занимали симпатизирующие позиции по поводу трансрасиализма, в том числе Адольфа Л. Рида-младшего и Мелиссу Харрис-Перри , она утверждала, что неспособность изучить эти вопросы «усилит гендерный и расовый эссенциализм». Она извинилась за упоминание предыдущего имени Дженнер [50], которое было удалено из статьи по ее просьбе 4 мая. [54] Что касается личных нападок, она написала, что комментаторы предупреждали ее, что отказ от отзыва статьи «будет иметь разрушительные последствия для ... [ее] лично, профессионально и морально». Она утверждала, что «критическое мышление в опасности» и что «последнее место, где можно ожидать найти такие призывы к цензуре, а не дискуссии, - это среди философов». [50] [49]
Гипатия ответ
Салли Шольц , главный редактор, назвала отказ помощника редактора от статьи "совершенно неуместным". [e] Шольц поддержала Мириам Соломон , президент совета директоров Hypatia Inc. Журнал передал дело в Комитет по публикационной этике . [5] 18 мая правление опубликовало неоднозначное заявление. [55] Подписанный Элизабет Андерсон , Лесли Фрэнсис , Хайди Грассвик, Мириам Соломон и Лизой Тессман , он отверг мнение о том, что возражения против статьи были слишком незначительными, чтобы вызвать такой ответ; эта точка зрения отражает «незнание совокупной истории маргинализации ... угнетенных групп». [56] Осуждая личные нападки на Тувель, директора заявили, что они поддерживают главного редактора, что младшие редакторы извинились без надлежащей консультации и что статья не будет отозвана. Извинение об ассоциированных редакторах Ипатий ' странице с Facebook было обновлено , чтобы сказать , что она не отражает точку зрения редактора или совета директоров. [6]
Академический ответ
Научное сообщество вышло в поддержку Tuvel, [57] , особенно на две популярные философии блоги, Джастин Вайнберга Daily Nous и Брайан Leiter «s Leiter Reports . [50] [58] Лейтер писал, что он «никогда не видел ничего подобного в академической философии». [4] Марк Ньюман, заведующий кафедрой философии Родосского колледжа, где преподает Тувель, выразил ей «полную и безоговорочную поддержку». [59] Пол Блум назвал этот эпизод «причудливым и уродливым нападением». [4] По словам философа Хосе Луиса Бермудеса, в письме младшего редактора концепция вреда была искажена «до неузнаваемости». [60]
Комментаторы обвинили культуру призыва социальных сетей в скорости, с которой разворачивался спор. [5] [17] [18] По мнению Сюзанны Дануты Уолтерс , главного редактора феминистского журнала Signs , младшие редакторы подорвали «весь процесс экспертной оценки и принципы научных дискуссий». [18] Философ Дэн Кауфман обвинил профессию в «растущей одержимости политикой идентичности» и «чистках». [61] Роджерс Брубейкер , автор книги « Транс: гендер и раса в эпоху неурегулированных идентичностей» (2016), назвал «эпистемологическим инсайдером» идею о том, что как белая цисгендерная женщина Тувель не имеет права спорить о трансгендерах или трансрасовых проблемах. [8] По словам Тины Фернандес Боттс, в течение некоторого времени существовала напряженность между Гипатией и философами-цветными женщинами, которые считали, что журнал не воспринимает их работу всерьез . Боттс критически относился к процессу рецензирования Hypatia , который, по ее словам, позволил опубликовать статью, не гарантируя, что она «находится в рамках современных научных дискуссий». [5]
Салли Хаслангер , позже сопредседатель Ипатия «S целевой группы управления, жаловались на плохие условия труда и узкой направленности философии журналов; она написала, что бывают дни, когда она «с трудом переносит высокомерие, невежество, самоуспокоенность, короче говоря, чушь профессии». Ситуация не была виной Тувеля; По мнению Хаслангера, на нее напали несправедливо. По ее словам, из 13000 профессиональных философов в США в 2013 году только 55 были чернокожими женщинами, и 30 процентов из них были аспирантами. [62] Ссылаясь на жалобы на сексуальные домогательства и цифры, показывающие, что в 2016 году 75 процентов членов APA идентифицировали себя как мужчины и 80 процентов - белые, Шеннон Виннубст, редактор PhiloSOPHIA и одна из главных подписантов открытого письма, написала, что публикация журнала Tuvel's Статья поставила «все системные проблемы» философии и феминистской философии на острие. [63] Оливер Тралди утверждал в Quillette, что спор частично объясняется влиянием континентальной, а не аналитической философии, и идеей о том, что философия должна быть средством социальных изменений, а не беспристрастным поиском истины. [64]
Philosophy Today опубликовала симпозиум по статье Тувеля в зимнем выпуске 2018 года с участием Хлои Тейлор (Альберта), Льюиса Гордона ( Калифорния ), Криса Сили ( Фэрфилд ), Сабрины Хом ( GCSU ), Тины Фернандес Боттс ( штат Фресно ) и Тувель. [65] Вклад Тувеля включает ответы на критику Сили и Боттса. [66]
Ипатия отставки
Комитет по этике публикаций (COPE) сообщил в июле 2017 года, что извинения младших редакторов были неуместными и что при ответе на внешнюю жалобу на статью в журнале необходимо провести внутреннее расследование до публичного ответа. Помощники редактора, по-видимому, отказались принять выводы отчета. [7] 20 июля Hypatia объявила об отставке Салли Шольц, главного редактора, и Шелли Уилкокс, редактора Hypatia Reviews Online . Они также объявили, что целевая группа реструктурирует управление журналом, и что любой, кто занимает должность редактора или не является членом совета директоров Hypatia , будет «обязан подписать заявление о соблюдении» руководящих принципов COPE. [67] [68] [69] [70]
Согласно заявлению младших редакторов, 17 июля правление попросило их уйти в отставку, в противном случае оно приостановило бы выпуск руководящих документов журнала, тем самым лишив младших редакторов права выбирать следующего редактора. Восемь из младших редакторов подали в отставку. В заявлении об отставке они утверждали, что феминистская философия имеет этическое обязательство преобразовать философию в «дисциплину, которая уважает перспективы и приветствует научный вклад исторически маргинализированных групп, включая цветных людей, транс * людей, инвалидов и квир-людей. ". [13] [71] [7]
Салли Хаслангер , Серен Хадер и Янник Тим были назначены сопредседателями рабочей группы по управлению, а Энн Гарри , Серен Хадер и Элисон Стоун - временными редакторами. [69] В феврале 2018 г. сменился совет директоров, состоящий из пяти человек. [16] Линда Мартин Алькофф и Ким Холл, двое из младших редакторов, ушедших в отставку в июле [13], стали, соответственно, президентом совета директоров и председателем комитета по поиску новой редакционной группы. [16] По состоянию на март 2020 года журнал возглавляли четыре соредактора, Бонни Дж. Манн , Эрин МакКенна, Камиша Рассел и Росио Самбрана, и он был опубликован издательством Cambridge University Press . [72] [73]
Смотрите также
- Теория критической расы
- Политика идентичности
- Пересеченность
- Джессика Круг
Рекомендации
Заметки
- ^ Гипатия : «Когда эссе отправляется в Ипатию, редакторы проводят первоначальную проверку, чтобы определить, подходит ли оно для журнала; менее 10% рукописей отклоняются на этом этапе и только при согласии двух местных членов правления. Гипатия ' обширную база данных судей с, редакторами затем определить два рецензентов с экспертизойподходящей к эссе и предложить им представить подробный отчет о рукописи и их рекомендации для редакционного решения. Если судьисогласны в оценке, редактора могут запросить дополнительный отчет третьего рецензента ... Мы делаем все возможное, чтобы обеспечить анонимность как авторов, так и рецензентов. [39]
- ^ Беренстейн сказала, что термин «насилие» относится к «структурному насилию», которое она описала как «ряд системных повреждений, выходящих за рамки прямого межличностного физического контакта». [5]
- ^ Кейтлин Дженнер (2017): «Руководящие принципы для трансгендеров предполагают, что меня больше не будут называть Брюс ни при каких обстоятельствах. Вот мои рекомендации: я буду ссылаться на имя Брюс, когда я считаю это уместным, и имя Кейтлин, когда я считаю это уместным. Брюс просуществовал шестьдесят пять лет, а Кейтлин сейчас исполняется второй день рождения. Такова реальность ». [53]
- ^ Тувель (2017): «Чарльз Миллс выделяет по крайней мере пять категорий, которые обычно имеют отношение к определению расовой принадлежности, включая« самосознание своего происхождения, общественное осознание происхождения, культуры, опыта и самоидентификации »(Mills 1998, 50 Если в некоторых местах (например, в Бразилии) происхождение менее подчеркнуто, то знакомство Долезал с культурой чернокожих, опыт жизни, когда кто-то читается как черный, и ее самоидентификация могут быть достаточными, чтобы считать, что она черная в этих местах. И поскольку с генетической точки зрения нет фактов о ее "настоящей" расе, эти особенности опыта Долезаль будут иметь решающее значение для определения ее расы в этом конкретном контексте. Ключевым моментом здесь является то, что нет никакой "правды" о «Настоящая» раса Долезала будет нарушена ». [31]
- ^ Салли Дж. Шольц (6 мая 2017 г.): «Как редактор академического журнала, поддерживающего плюрализм и разнообразие, я считаю, что Гипатия должна публиковаться по широкому кругу тем, используя широкий спектр методологий. Я считаю, что сообщество ученых должны оспаривать концепции и участвовать в диалоге на страницах журнала, чтобы продвигать наш коллективный проект обучения - студентов и нас самих. Я считаю, что академический журнал - это не блог или доска обсуждений. "Я твердо верю, и это убеждение не поколеблется, что для редакторов совершенно неуместно отказываться от статьи, которую они приняли для публикации (за исключением вопросов плагиата или фальсификации данных). В этом отношении редакторы должны поддерживать авторов принятые статьи. Вот где я нахожусь. Статья профессора Тувеля прошла процесс рецензирования и была принята рецензентами и мной. "Ассоциированная редакционная коллегия действовала независимо при составлении и публикации своего заявления. Эта правление является политическим советом и не играет никакой роли в повседневном управлении Журналом. «С 30 апреля я работаю с издателем Wiley, чтобы отреагировать ответственно и надлежащим образом. Мы проконсультировались с корпорацией, которой принадлежит Hypatia, и вместе мы передаем ситуацию в Комитет по этике публикаций (COPE) для руководство." [5]
Цитаты
- Рианна Флаэрти, Коллин (19 мая 2017 г.). «« Гипатия »отрицает отрицание« Гипатии »» . Внутри Высшего Эд .
- ^ a b c d e «Открытое письмо Гипатии». Гугл документы. Архивировано 2 мая 2017 года в 16:46:03 UTC.
- ^ а б в Привет, Крессида (30 апреля 2017 г.). «Нашим друзьям и коллегам по феминистской философии» . Персональная страница в Facebook. Архивировано из оригинала 9 мая 2017 года . Проверено 23 июля 2018 года .
«Нашим друзьям и коллегам по феминистской философии» . Страница Ипатии в Facebook. 1 мая 2017. Архивировано из оригинального 13 мая 2017 . Дата обращения 9 мая 2017 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Сингал, Джесси (2 мая 2017 г.). «Вот как выглядит современная охота на ведьм» . Журнал Нью-Йорк .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Маккензи, Линдси; Харрис, Адам; Замудио-Суарес, Фернанда (6 мая 2017 г.). «Журнальная статья вызвала раскол в философии. Теперь разногласия углубляются» . Хроника высшего образования . Архивировано 9 мая 2017 года.
- ^ а б в г Андерсон, Элизабет; и другие. (18 мая 2017 г.). «Заявление Правления Гипатии» . Гипатия . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года . Проверено 31 мая 2017 года .
Вайнберг, Джастин (18 мая 2017 г.). «Заявление Совета Гипатии относительно разногласий в Тувеле» . Daily Nous . Архивировано 21 мая 2017 года.
- ^ а б в г Замудио-Суарес, Фернанда (21 июля 2017 г.). «Спустя несколько месяцев после провала« трансрасиализма »в журнале Feminist Philosophy Journal споры по-прежнему бушуют» . Хроника высшего образования .
- ^ а б в Брубейкер, Роджерс (18 мая 2017 г.). «Шум по поводу « трансрасиализма » » . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 мая 2017 года.
- ^ а б Смит 2019 , 223.
- ^ а б в Whittington 2018 , 170–171.
- ^ Б с д е Tuvel 2017 , 264.
- ^ a b Шуесслер, Дженнифер (19 мая 2017 г.). «Защита« межрасовой »идентичности блуждает в философском мире» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ а б в Вайнберг, Джастин (24 июля 2017 г.). «Заместители редакторов Гипатии уходят в отставку» . Daily Nous .
- ^ «Объявление редакции и заявление совета директоров Hypatia» . Гипатия . 20 июля 2017. Архивировано из оригинала 23 июля 2017 года.
- ^ Вайнберг, Джастин (13 ноября 2017 г.). "Совет Гипатии объявляет рабочую группу" . Daily Nous .
- ^ а б в "Объявление Совета директоров Ипатии и сопредседателей рабочей группы" . hypatiaphilosophy.org . Гипатия. 23 февраля 2018. Архивировано 1 марта 2018 года.
- ^ Б с д е е Oliver 2017 года .
- ^ a b c Уолтерс, Сюзанна Данута (5 мая 2017 г.). "Культура ядовитого вызова Академии" . Хроника высшего образования .
- ↑ Деа, Шеннон (2 августа 2019 г.). «Академическая свобода, научная ответственность и новые гендерные войны» . Университетские дела .
Zack 2018 , 236–237; Данн и Мэннинг 2018 ; Смит 2019 , 223.
- ^ Trebilcot 1990 , ix – x.
- ^ « Управление Hypatia , принятое 26 июня 2009 г. редакторами Hypatia и младшими редакторами» (PDF) . Гипатия. Архивировано из оригинального (PDF) 1 декабря 2017 года.
- ^ а б в г "Редакция Гипатии" . hypatiaphilosophy.org . Гипатия. Архивировано из оригинала на 6 июня 2017 года.
- ^ Алькофф, Линда Мартин (4 мая 2017 г.). «Вот мое мнение ...» Facebook. Архивировано 15 мая 2017 года.
- ^ a b c Сосис, Клифф (5 октября 2017 г.). «Интервью с Ребеккой Тувель» . Каково быть философом? .
- ^ «Ребекка Тувель» , Родосский колледж. Дата обращения 18 мая 2017.
- ^ a b c "Титульный лист ETD etd-07102014-161455" , Электронные тезисы и диссертации, Университет Вандербильта. Дата обращения 14 мая 2017.
Тувель, Ребекка (август 2014 г.). Эпистемическая несправедливость расширена: феминистский подход к исследованиям на животных . Университет Вандербильта.
- ^ "Новый факультет" . Rhodes Magazine , 3 ноября 2014 г., стр. 52.
- ^ Engber, Daniel (30 мая 2017). «Злые толпы на Facebook захватывают академические круги?» . Шифер . «Речь Кейтлин Дженнер по вручению премии« Женщина года в стиле гламур 2015 »» . Glamour , 9 ноября 2015 года.
Перес-Пенья, Ричард (12 июня 2015 г.). «Черное или белое? Женская история вызывает фурор» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Tuvel 2017 , 266-267.
- ^ Тувель 2017 , 268; Шварц, Ян (16 июня 2015 г.). "Toure Roasts Rachel Dolezal:" Единственное, что связывает чернокожих, - это опыт расизма " . RealClear Politics .
- ^ а б Тувель 2017 , 268.
- ^ Tuvel 2017 , 268-269.
- ^ Tuvel 2017 , 269-270.
- ^ Тувель 2017 , 270.
- ^ Tuvel 2017 , 270-271.
- ^ Tuvel 2017 , 275.
- ^ a b c «История публикаций» , «В защиту трансрасиализма», Гипатия , 25 апреля 2017 г.
- ^ "Серия философских коллоквиумов 2015-2016" , Университет Ватерлоо. Дата обращения 9 мая 2017.
- ^ «Обзор политики и практики» . Гипатия . Дата обращения 7 мая 2017.
- ^ «2017 Восточное отделение рефератов принятых работ» . Американская философская ассоциация. Дата обращения 7 мая 2017.
- ^ «Спасибо рецензентам». Гипатия . 32 (2): 468–471. 25 апреля 2017 г. doi : 10.1111 / hypa.12332 .
- ^ а б «Программа 113-го ежегодного собрания» (PDF) . Восточное отделение Американской философской ассоциации. п. 10. Архивировано из оригинального (PDF) 21 мая 2017 года.
- ^ Сили 2018 , 23.
- ^ Сили 2018 , 27-28.
- ^ а б Боттс 2018 , 52–53.
- ^ Botts 2018 , 52–53; Урибес, Том (9 марта 2017 г.). «Профессор философии Тина Боттс начинает ланч-лекцию по женским исследованиям» . Колледж искусств и гуманитарных наук в штате Фресно.
«Раса и пол» (PDF) . Конференция Res Philosophica 2017. Архивировано 2 сентября 2017 года из оригинального (PDF) .
- ^ Tuvel 2018 , 74.
- ^ Брин, Джозеф (3 мая 2017). «После того, как« В защиту трансрасиализма »вызвало возмущение, редакторы философского журнала подвергли критике его канадского автора» . Национальная почта .
- ^ a b Маккензи, Линдси (1 мая 2017 г.). «Журнал приносит свои извинения за статью, в которой трансрасиализм сравнивается с трансгендерностью» . Хроника высшего образования .
- ^ Б с д е е г ч Вайнберг, Джастин (1 мая 2017 г.). «Статья философа о трансрасиализме вызывает споры (обновлено ответом автора)» . Daily Nous . Архивировано 3 мая 2017 года.
- ↑ Пайпер, Грег (2 мая 2017 г.). «Извините за сравнение трансгендеров с Рэйчел Долезал, - пишет феминистский журнал возмущенной толпой» . Исправление колледжа .
- ^ Гюнтер, Лиза (2 мая 2017 г.). «Эта статья ...» Facebook. Архивировано 3 мая 2017 года . Дата обращения 8 мая 2017 .
- ^ Дженнер, Кейтлин (2017). Тайны моей жизни . Нью-Йорк: Grand Central Publishing, vii.
- ^ Тувель 2017 .
- ↑ Аллен, Шарлотта (18 мая 2017 г.). «Наконец, (кроткая и равнодушная) защита Ребекки Тувель из Гипатии» . Еженедельный стандарт .
- ↑ Маккензи, Линдси (18 мая 2017 г.). «Правление журнала отвергает извинения за статью о« трансрасиализме », что делает отказ от нее маловероятным» , Хроника высшего образования .
- ^ Уиттингтон 2018 , 171.
- Рианна Лейтер, Брайан (1 мая 2017 г.). «Оскорбление Ребекки Тувель Советом младших редакторов Ипатии и авторами Открытого письма» . Leiter Reports .
- ^ Лейтер, Брайан (4 мая 2017 г.). «Философский факультет Родосского колледжа выступает в поддержку профессора Тувеля» . Leiter Reports . Архивировано 25 июля 2018 года.
- ^ Бермудес, Хосе Луис (5 мая 2017). «Определение« вреда »в деле Тувеля» . Внутри Высшего Эд .
- ^ Sosis, Клифф (25 января 2018). «Интервью с Дэном Кауфманом» . Каково быть философом? .
- ^ Haslanger, Салли (4 мая 2017). «Сосредоточьтесь на огне, а не на искре» . Daily Nous .
- ^ Winnubst, Shannon (8 мая 2017). «Почему статья Тувеля так обеспокоила критиков» . Хроника высшего образования .
- ^ Traldi, Оливер (9 мая 2017). «Линия на песке для академической философии» . Quillette .
- ^ «Специальный симпозиум: Ребекка Тувель и ее собеседники» . Философия сегодня . 62 (1), Зима 2018.
- ^ Тувель 2018 .
- ^ Вайнберг, Джастин (21 июля 2017 г.). "Редактор Hypatia и редактор обзоров ушли в отставку; полномочия младших редакторов временно приостановлены " " . Daily Nous . Архивировано 26 июля 2018 года.
- ^ «Заявление Совета директоров (20 июля 2017 г.)» . Гипатия . 20 июля 2017. Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года.
- ^ а б «Продолжение временной редакции» . Новости Ипатии. 20 июля 2017. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2017 года.
- ^ Вайнберг, Джастин (3 августа 2017 г.). «Дальнейшие разработки в Ипатии» . Daily Nous .
- ^ Флаэрти, Коллин (24 июля 2017 г.). «(Еще одна) встряска в« Ипатии » » . Внутри Высшего Эд .
- ^ «Гипатия» . Издательство Кембриджского университета. Архивировано 11 марта 2020 года.
- ^ «Редакционная и руководящая коллегии» . hypatiaphilosophy.org . Гипатия. Архивировано 11 марта 2020 года.
Процитированные работы
- Источники новостей и веб-сайты указаны только выше .
- Боттс, Тина Фернандес (зима 2018). "Раса и метод: дело Тувеля" (PDF) . Философия сегодня . 62 (1): 51–72. DOI : 10,5840 / philtoday201828195 . Архивировано 18 июля 2018 года (PDF) .
- Данн, Дженнифер С.; Мэннинг, Джимми (2018). «Рэйчел Долезаль, трансрасиализм и противоречие Гипатии». In Dunn, Jennifer C .; Мэннинг, Джимми (ред.). Преступление феминистской теории и дискурса: продвижение дискуссий по дисциплинам . Абингдон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1351209786.
- Оливер, Келли (8 мая 2017 г.). «Если это феминизм» . Философский салон («Книжное обозрение Лос-Анджелеса») . Архивировано 9 мая 2017 года.
- Сили, Крис (зима 2018 г.). «Трансрасиализм и белое союзничество: ответ Ребекке Тувель» (PDF) . Философия сегодня . 62 (1): 21–29. DOI : 10,5840 / philtoday201829197 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 июля 2018 года.
- Смит, Джастин EH (2019). Иррациональность: история темной стороны разума . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691178677.
- Требилкот, Джойс (1990). «Предисловие». В аль-Хибри, Азиза Й .; Саймонс, Маргарет А. (ред.). Hypatia Reborn: Очерки феминистской философии . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-32744-X.
- Тувель, Ребекка (весна 2017 г.). «В защиту трансрасиализма» . Гипатия: журнал феминистской философии . 32 (2): 263–278. DOI : 10.1111 / hypa.12327 . Архивировано из оригинального 12 мая 2017 года.
- Тувель, Ребекка (зима 2018 г.). «Расовые переходы и противоречивые позиции: ответ Тейлору, Гордону, Сили, Хому и Боттсу» (PDF) . Философия сегодня . 62 (1): 73–88. DOI : 10,5840 / philtoday2018223200 . Архивировано 18 июля 2018 года (PDF) .
- Уиттингтон, Кейт Э. (2018). Говорите свободно: почему университеты должны защищать свободу слова . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691181608.
- Зак, Наоми (2018). Философия расы: введение . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3319787282.
дальнейшее чтение
- Hypatia на сайте hypatiaphilosophy.org.
- Гипатия . Интернет-библиотека Wiley. Джон Вили и сыновья.
- Гипатия . Кембриджское ядро. Cambridge University Press (с 2020 г.).
- «Специальный симпозиум: Ребекка Тувель и ее собеседники» . Философия сегодня . 62 (1), Зима 2018.
- «Осмысление культурной войны за трансгендерную идентичность» . The Economist , 16 ноября 2017 г. (относится к спору о Гипатии ).
- Альтман, Мерил; Берк, Тимоти; Поттер, Клэр (12 мая 2017 г.). "Что случилось в Гипатии?" . Открытый семинар .
- Коллинз, Шон (11 мая 2017 г.). "Уроки охоты на ведьм Ребекки Тувель" . С шипами .
- Дорф, Майкл К. (6 мая 2017 г.). «Что Трамп подразумевает под политкорректностью?» . Newsweek (обсуждает спор Гипатии ).
- Флаэрти, Коллин (19 мая 2017 г.). «« Гипатия »отрицает отрицание« Гипатии »» . Внутри Высшего Эд .
- Глэнси, Джош (7 мая 2017 г.). «Философ хлестал за поддержку« трансрасового »пионера» . The Times .
- Ящик, Скотт (2 мая 2017 г.). Журнал приносит свои извинения за статью о «трансрасиализме» . Inside Higher Ed .
- Шрейдж, Лори (22 мая 2017 г.). «Феминистская философия и ее противоречия» . Daily Nous .
- Трэвис, Триш (30 июня 2017 г.). «Моменты обучения из спора о« Ипатии »» . Внутри Высшего Эд .
- «Социальная справедливость, феминистские аффекты и философское будущее: симпозиум в ответ на разногласия по поводу Ипатии» . Университет Альберты, 7 марта 2018 г.
Связанный
- Брубейкер, Роджерс (2016). Транс: Пол и раса в эпоху неурегулированных идентичностей . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-17235-4
- Хаслангер, Салли (2012). «Пол и раса» . Сопротивление реальности: социальная конструкция и социальная критика . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-199-89262-4
- В целом, Кристина (2004). «Транссексуализм и« трансрасиализм » ». Социальная философия сегодня . 20 : 183–193. DOI : 10.5840 / socphiltoday2004203 .
- Страйкер, Сьюзен (13 июля 2015 г.). «Кейтлин Дженнер и Рэйчел Долезал: идентификация, воплощение и телесная трансформация» . AHA Today , Американское историческое общество.