Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Iapyges )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Iapygians или Apulians ( греческий : Ἰάπυγες , япиги ; латинский : япиги, Iapygii ) были индоевропейские люди, обитающий в одноименном районе на юго - востоке Италии полуострова под названием Iapygia (современный Апулия ) между началом первого тысячелетия до н.э. а первый век до нашей эры. Они делились на три племени: даунцы , певкеты и мессапийцы . После того, как их земли были постепенно колонизированы римлянами с конца 4-го века и в конечном итоге присоединены кВ Римской республике к началу I века до н.э. япыги были полностью латинизированы и ассимилировались с римской культурой .

Имя [ редактировать ]

Этот регион был известен грекам в V веке до нашей эры как Япигия ('Ιαπυγία), а его жители - как Япигес (' πυγες). Вероятно, это был термин, которым коренные народы обозначали себя. [1] Имя Iapyges также сравнивают с Iapydes , иллирийским племенем северной Далмации . [2]

Некоторые древние источники лечения Iapygians и Messapians как синонимы, и несколько авторов римского периода называли их Apuli на севере, Poediculi в центре, и Sallentini или Calabri на юге. Эти расхождения в экзонимах могут указывать на то, что субэтнические япигские структуры были нестабильными, а иногда и фрагментированными. К середине III века япигийцы в целом были разделены современными наблюдателями на три народа: даунцы на севере, пеукеты в центре и мессапы на юге. [1]

Название современного итальянского региона Апулия происходит от слова Япигия после перехода от греческого языка к осканскому и латинскому и претерпев морфологические изменения ( Япудия , Апудия , затем современная Апулия ). [1]

География [ править ]

Апулия и Калабрия , вырезано с "Карты древней Италии, южной части" Уильяма Р. Шеперда , 1911 год.

Япигия (современная Апулия ) находилась в юго-восточной части итальянского полуострова , между Апеннинскими горами и Адриатическим морем . [3]

Северо-восточная часть региона, где преобладает массив Монте-Гаргано (1055 м), была в значительной степени непригодна для сельского хозяйства и заброшена в лес. [3] К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуострова Италии, Тавольер-делле-Пулье . Хотя она в основном состоит из песка и гравия, по равнине также протекает несколько рек. В древности эта земля лучше всего подходила для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец зимой. Река Офанто , одна из самых длинных рек итальянского полуострова , отмечала южную границу равнины. [3] Несмотря на свое название, непроходимые Даунские горы(1152 м), к западу от равнины, были сильно держать в Hirpini , в Oscan -speaking самнитского племени. [4]

Центральная Япигия состояла из плато Мурге (686 м), бедной реки. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; Ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, использовалась в древние времена для выращивания зерна. [5]

На полуострове Саленто пейзаж был более разнообразным, хотя все еще без образования рек. Известно, что оливки выращивали в этой области в доримский период, но масштабы производства неизвестны. [5] Несколько греческих колоний были расположены на побережье залива Таранто , недалеко от коренных мессапийцев в южной Япигии, в первую очередь Тараса , основанного в конце 8-го века до нашей эры, и Метапонтиона , основанного в конце 7-го века. [5]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Основная статья: мессапический язык

В Iapygians были «относительно однородны языковая общность» говоря не- Italic , индо-европейский язык , обычно называемый « несколько Messapian ». Язык, написанный в вариантах греческого алфавита, засвидетельствован с середины VI до конца II века до нашей эры. [6] Некоторые ученые утверждали, что термин «япигские языки» следует предпочитать для обозначения этих диалектов, а термин «мессапский» зарезервирован для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримский период проживали определенные мессапийцы. эпоха. [6]

В течение 6 века до н.э. Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия испытали влияние эллинизирующей культуры, в основном из близлежащего Тараса . Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантинского алфавита и его адаптацией к мессапическому языку. [7] [8] Вторая большая волна Hellenizing произошла в 4 веке до н.э., на этот раз с участием Daunia и ознаменовал начало Peucetian и Daunian эпиграфических записей в локальном варианте алфавита эллинизма , который заменил старый несколько Messapian сценарий. [7] [9] [10]

К 4 веку до н.э., надписи из центральной Iapygia свидетельствуют о том , что местный мещанин приобрел некоторые знания в греческом языке , [11] в то время как вся региональная элита была использована для изучения латыни в 3 веке до н.э.. Oscan язык стал широко распространен после Италики занимали территорию в тот период. [12] Наряду с мессапскими диалектами, греческий, осканский и латынь, следовательно, использовались и писались вместе во всем регионе Япигия в период романизации [13], а двуязычие на греческом и мессапском языках, вероятно, было распространено на полуострове Саленто . [14]

Религия [ править ]

Основная статья: иллирийская мифология

Поздняя доримская религия япигов выступает как субстрат коренных верований, смешанных с греческими элементами . [2] Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Великой Грецией, начиная с 8 века до нашей эры. [15] Афродита и Афина были таким образом поклонялись в Iapygia , как Aprodita и Athana , соответственно. [16] Некоторые божества местного происхождения также были выделены учеными, такие как Зис («бог неба»), Мензанас («повелитель коней»), Вена («желание»), Таотор.(«люди, община») и, возможно, Даматура («мать-земля»). [17]

Антопоморфные стелы из Даунии (610–550 гг. До н.э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов. [18] Сохранилось данные указывают на то, что коренные Iapygian верования признакам жертвы живых лошадей богу Menzanas, исполнение оракулов для тех , кто спал , завернутых в кожу принесена в жертву овцу, и целебные свойства воды в herõon из бог Подалирий , сохранившийся в греческих сказках. [2] [19] [20] На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, в первую очередь святилище Гротта Порчинара ( Санта-Мария-ди-Леука ), в котором как мессапийцы, так и греческие морские пехотинцы писали свои клятвы на стенах. [18]

Вполне вероятно , что певкеты не имели никакого гражданского культа , требующий общественные здания, и если городские святилища были определены в Daunia (в Teanum Apulum , Лавелло или Canosa ), нет заметных зданий не найдены до периода латинизации. [18]

Платье [ править ]

Япигские народы известны своей орнаментальной одеждой. [1] К VII веку до нашей эры даунская аристократия носила очень богато украшенные костюмы и много украшений, обычай, который сохранился и в классический период, с изображениями япигов с длинными волосами, одетых в короткие туники с узором и сложной бахромой. Молодые женщины изображались в длинных туниках с поясом на талии, как правило, с повязкой на голове или диадемой. [1] В ритуальных или церемониальных случаях женщины центральной Япигии надевали на голову особую форму мантии, которая оставляла повязку на голове видимой над лбом. [21]

Похороны [ править ]

Япигские погребальные традиции отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли взрослые погребения на окраину своих поселений, жители Япигии хоронили своих мертвецов как снаружи, так и внутри своих поселений. [22] [21] Хотя иногда женщин хоронили с оружием, оружием и доспехами, такой обычай обычно применялся для похорон мужчин. [23]

До конца 4-го века до нашей эры обычной практикой среди даунцев и певкетов было выкладывание тела в позе эмбриона с поднятыми ногами к груди, что, возможно, символизировало возрождение души в утробе Матери-Земли. [18] Мессапийцы, напротив, раскладывали своих мертвецов в вытянутом положении, как и другие италийские народы. С III века до нашей эры в Даунии и Пеукетии стали появляться расширенные захоронения с лежащим на спине телом, хотя предыдущий обычай сохранился в некоторых районах и во II веке до нашей эры. [18]

История [ править ]

Япигские миграции в начале первого тысячелетия до нашей эры. [24]

Происхождение [ править ]

Ведущее мнение ученых, уже упоминавшееся в древних источниках и подтвержденное археологическими свидетельствами, заключается в том, что япыги мигрировали с Западных Балкан в юго-восточную Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры. [24] [примечание 1]

Доримский период [ править ]

Япиги, скорее всего, покинули восточное побережье Адриатики и перешли в Италию с 11 века до н.э. [25], слившись с уже существующими италийскими и микенскими культурами и оставив решающий культурный и лингвистический отпечаток. [7] Три основные племенные группы япигов - даунцы, пеукеты и мессапийцы - сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после 8-го века до нашей эры они начали фазу, отмеченную процессом дифференциации по внутренним и внешним причинам. [7]

Контакты между мессапийцами и греками активизировались после конца VIII века до нашей эры и основания спартанской колонии Тарас , которому предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых место Тараса, по-видимому, уже сыграло важную роль. [2] Однако до конца VII века Япигия, как правило, не входила в зону влияния греческих колониальных территорий, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в этом регионе. [7] [26] В течение 6 века до нашей эры Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия, испытали влияние эллинизированной культуры, в основном со стороны близлежащего Тараса. [7]

Отношения между мессапийцами и тарантинами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до нашей эры. [7] После двух побед тарентинцев, япыги нанесли им решающее поражение, вызвав падение аристократического правительства и осуществление демократического в Тарасе. Это также заморозило отношения между греками и коренными народами примерно на полвека. Только в конце V и VI веках они восстановили отношения. Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до нашей эры, на этот раз также с участием Даунии. [7]

Пунические войны [ править ]

Япигийцы упоминаются Полибием как предоставившие войска социев для армий Рима в войнах против Карфагена . [ необходима цитата ]

Римское завоевание [ править ]

Римское завоевание Япигии началось в конце 4 века с покорения Канузини и Теаненсена . [27] Это проложило путь для римской гегемонии на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе, чтобы сдержать самнитскую власть и окружить свою территорию во время самнитских войн . [28] К началу третьего века Рим основал две стратегические колонии, Луцерию (314 г.) и Венусию (291 г.), на границе Япигии и Самния . [29]

Социальная организация [ править ]

В ранний период япигская система жилищного строительства состояла из небольших групп хижин, разбросанных по территории, в отличие от более поздних греко-римских традиций городов. Жители сельских округов собирались для принятия общих решений, на праздники, для религиозных обрядов и обрядов, а также для защиты от внешних нападений. [7]

Начиная с VI века до нашей эры, большие, но малонаселенные поселения, которые были основаны примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, начали приобретать более структурированную форму. [30] Крупнейшие из них постепенно приобрели административные возможности и рабочую силу, чтобы возводить каменные оборонительные стены и в конечном итоге чеканить свои собственные монеты, что указывает как на урбанизацию, так и на утверждение политической автономии. [31] [30]

Согласно Фукидиду , некоторые из этих япигских сообществ управлялись могущественными людьми в конце 5 века до нашей эры. [32] Небольшое количество из них выросло в такие большие укрепленные поселения, что к концу 4-го века они, вероятно, считали себя автономными городами-государствами, [33] [34] и некоторые из северных городов, по-видимому, контролировали обширная территория в тот период. [33] Арпи , у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Канусиум , территория которого, вероятно, пересекала реку Офанто от побережья до Венеры , по-видимому, превратились в региональные гегемонистские державы.[35]

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом, чтобы утвердить свою гегемонию над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными япигскими группами и внешним конфликтам между ними и иностранные сообщества. [33]

Война [ править ]

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазах, Япигян сражался почти без защитных доспехов, кроме щита, иногда кожаного шлема и куртки, в исключительных случаях нагрудника. [36] Их наиболее частым оружием было колющее копье, за которым следовало копье, тогда как мечи были относительно редки. Бронзовые пояса также были обычным предметом, найденным в могилах воинов. [36]

Сцены сражений, изображенные на краснофигурных вазах, также демонстрируют, что различные япигские общины часто вступали в конфликты друг с другом и что военнопленных брали с целью выкупа или продавали в рабство. [36]

Экономика [ править ]

Римская монета с изображением Геркулеса из Ории , древнейшего япигийского города.

Археологические данные свидетельствуют о том, что отгонное животноводство практиковалось в доримской Япигии в течение первого тысячелетия до нашей эры, и что обширные территории региона были зарезервированы для пастбищ для отгонных овец. [37] Ткачество действительно было важным видом деятельности в V и IV веках до нашей эры. Текстиль из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Таранто , а зимнее место назначения япигских скотоводов, вероятно, располагалось на равнине Тавольер , где ткацкая промышленность была уже хорошо развита в седьмом или начале шестого века до нашей эры, о чем свидетельствуют свидетельства изображение ткачей за работой над стелами. [37]

См. Также [ править ]

  • Список древних иллирийских народов и племен
  • Список древних народов Италии

Заметки [ править ]

  1. ^ Бордман & Sollberger 1982, п. 231: «Помимо копий и наконечников копий южно-иллирийского типа (...), связь между Албанией и Италией прослеживается через различные элементы керамики (формы, ручки; позже также расписанные геометрические украшения ); поскольку, хотя в Албании они происходят из более ранней местной традиции, они, кажется, представляют новые элементы в Италии. Точно так же мы можем объяснить фибулы - обычно иллирийские - изогнутые в виде простой кривой с пуговицами или без них, которые можно найти в южной Италии и на Сицилии, а также в некоторых из них, изгиб которых украшен насечками в виде «елочки», как в примерах с восточного побережья Адриатики. Эти влияния, наконец, проявляются в обрядах захоронения в курганах в сжатом положении, которые наблюдаются в этот период на юге Италии, особенно в Апулии. Есть также свидетельства того, чтокак мы видели в другом месте, для предположения, что в распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были перемещены в начале этого периода с юго-восточного побережья Адриатики и перешли в Италию, могли сыграть свою роль. важная роль.";Уилкс 1992 , стр. 68: «... мессапийский язык, записанный на более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что это была фаза Иллирийская миграция в Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры. "; Фортсон 2004 , стр. 407: «Древние историки связывают их с Иллирией, через Адриатическое море; эта связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамики, а также личными именами, которые встречаются в обоих местах. По этой причине мессапский язык современные ученые часто связывают его с иллирийским, но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийцев, чтобы мы могли проверить это утверждение ».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Small 2014 , стр. 18.
  2. ^ a b c d Паллоттино 1992 , стр. 50.
  3. ^ a b c Small 2014 , стр. 13.
  4. ^ ET Salmon (1989). "The Hirpini:" ex Italia semper aliquid novi " ". Феникс . 43 (3): 225–235. DOI : 10.2307 / 1088459 . JSTOR  1088459 .
  5. ^ a b c Small 2014 , стр. 14.
  6. ^ а б Де Симон 2017 , стр. 1839–1840.
  7. ^ Б с д е е г ч я Сальвемини & Massafra 2005 , стр. 7-16.
  8. Перейти ↑ De Simone 2017 , p. 1840 г.
  9. Перейти ↑ Marchesini 2009 , pp. 139–141.
  10. Перейти ↑ De Simone 2017 , p. 1841 г.
  11. Перейти ↑ Small 2014 , p. 32.
  12. ^ McInerney 2014 , стр. 121.
  13. ^ Сальвемини & Massafra 2005 , стр. 17-29.
  14. ^ Adams 2003 , стр. 116-117.
  15. ^ Fronda 2006 , стр. 409-410.
  16. ^ Krahe 1946 , стр. 199–200.
  17. ^ Krahe 1946 , стр. 204; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 274, Груен 2005 , стр. 279; West 2007 , стр. 166, 176; Де Симоне 2017 , стр. 1843; Ламболей 2000 , стр. 130
  18. ^ a b c d e Small 2014 , стр. 20.
  19. ^ Мэллори и Адамс 1997 , стр. 274.
  20. ^ Lamboley 2000 , стр. 138 (примечание 34): Festus, De verborumignatu (frg. P. 190 ed. Lindsay): Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem [En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes à cheval consacr Юпитер Мензанас].
  21. ^ a b Small 2014 , стр. 19.
  22. Перейти ↑ Pallottino 1992 , p. 51.
  23. Перейти ↑ Small 2014 , p. 27.
  24. ^ a b Boardman & Sollberger 1982 , стр. 839–840; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 278; Salvemini & Massafra 2005 , стр. 7–16; Матцингер 2017 , стр. 1790
  25. ^ Бордман & Sollberger 1982 , стр. 229, 231.
  26. Перейти ↑ Graham 1982 , pp. 112–113.
  27. ^ Fronda 2006 , стр. 399.
  28. ^ Fronda 2006 , стр. 397: «Римский контроль над Апулией окажется жизненно важным во время конфликтов Рима с самнитами, поскольку римляне использовали Апулию как плацдарм для атаки на восточный фланг Самния.»; п. 417: «Таким образом, действия римлян в Апулии в 318/317 г. могли быть частью долгосрочной стратегии окружения Самния или, по крайней мере, политики обеспечения союзников, чтобы Рим был лучше подготовлен для противостояния и подчинения самнитов ... "
  29. ^ Fronda 2006 , стр. 397.
  30. ^ a b Small 2014 , стр. 20–21.
  31. ^ Fronda 2006 , стр. 409.
  32. Перейти ↑ Small 2014 , p. 23.
  33. ^ a b c Fronda 2006 , стр. 411.
  34. Перейти ↑ Small 2014 , p. 22.
  35. ^ Fronda 2006 , стр. 410.
  36. ^ a b c Small 2014 , стр. 28.
  37. ^ a b Small 2014 , стр. 16.

Библиография [ править ]

  • Адамс, Джеймс Н. (2003). Двуязычие и латинский язык . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81771-4.
  • Бордман, Джон; Зольбергер, Э. (1982). Дж. Бордман; IES Edwards; NGL Hammond; Э. Зольбергер (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521224969.
  • Де Симоне, Карло (2017). «Мессапик». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1.
  • Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура . Блэквелл Паблишинг. ISBN 1-4051-0316-7.
  • Фронда, Майкл П. (2006). «Ливий 9.20 и ранний римский империализм в Апулии». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (4): 397–417. ISSN  0018-2311 . JSTOR  4436827 .
  • Грэм, AJ (1982). «Колониальная экспансия Греции». У Джона Бордмана; NGL Hammond (ред.). Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, с восьмого по шестой века до нашей эры . III (часть 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521234476.
  • Груэн, Эрих С. ​​(2005). Культурные заимствования и этнические присвоения в древности . Ф. Штайнер. ISBN 978-3-515-08735-3.
  • Krahe, Ганс (1946). "Die illyrische Naniengebung (Die Götternamen)" (PDF) . Jarhbücher fd Altertumswiss (на немецком языке). С. 199–204.
  • Ламболей, Жан-Люк (2000). "Les cultes de l'Adriatique méridionale à l'époque républicaine" . В Christiane, Delplace (ред.). Les cultes polythéistes dans l'Adriatique romaine (на французском языке). Ausonius Éditions. ISBN 978-2-35613-260-4.
  • Мэллори, Джеймс П .; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5.
  • Марчезини, Симона (2009). Le lingue frammentarie dell'Italia antica: manuale per lo studio delle lingue preromane (на итальянском языке). У. Хёпли. ISBN 978-88-203-4166-4.
  • Мацингер, Иоахим (2017). «Лексикон албанского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1.
  • Макинерни, Джереми (2014). Соратник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-3734-1.
  • Паллоттино, Массимо (1992). «Верования и обряды апулийцев, коренных жителей Юго-Восточной Италии». В Боннефой, Ив (ред.). Римская и европейская мифология . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06455-0.
  • Сальвемини, Бьяджо; Массафра, Анджело, ред. (2005). Storia della Puglia. Dalle origini al Seicento (на итальянском языке). 1 . Laterza. ISBN 8842077992.
  • Маленький, Аластер (2014). «Горшки, народы и места в Апулии четвертого века до нашей эры». В Карпентер, штат TH; Линч, км; Робинсон, EGD (ред.). Курсивный народ древней Апулии: новые свидетельства керамики для мастерских, рынков и обычаев . Издательство Кембриджского университета. С. 13–35. DOI : 10.1017 / CBO9781107323513.004 . ISBN 978-1-139-99270-1.
  • FW Walbank; А.Е. Астин; М.В. Фредериксен; RM Ogilvie, ред. (1989). «Рим и Италия в начале третьего века». Кембриджская древняя история: Возвышение Рима до 220 г. до н . Э. VII (часть 2) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23446-8.
  • Уэст, Моррис Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199280759.
  • Уилкс, Дж. Дж. (1992). Иллирийцы . Оксфорд, Соединенное Королевство: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-19807-5.