Ифугао | |
|---|---|
| Провинция Ифугао | |
 | |
 Флаг  Тюлень | |
 Расположение на Филиппинах | |
| Координаты: 16 ° 50'N 121 ° 10'E / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. Координаты : 16 ° 50'N 121 ° 10'E. / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. | |
| Страна | Филиппины |
| Область, край | Административный район Кордильеры (ЦАР) |
| Основан | 18 июня 1966 г. |
| Капитал | Лагаве |
| Правительство | |
| • Тип | Санггунианг Панлалавиган |
| • Губернатор | Джерри У. Далипог |
| • Вице-губернатор | Гленн Д. Пруденчиано |
| • Представитель | Соломон Р. Чунгалао |
| Площадь | |
| • Общий | 2628,21 км 2 (1014,76 квадратных миль) |
| Ранг области | 50 место из 81 |
| Наивысшая высота ( Гора Пулаг ) | 2926 м (9600 футов) |
| численность населения (Перепись 2015 г.) [3] | |
| • Общий | 202 802 |
| • Оценивать (2020) | 210 669 [2] |
| • Классифицировать | 72-е из 81 |
| • Плотность | 77 / км 2 (200 / кв. Миль) |
| • Ранг плотности | 74-е из 81 |
| Подразделения | |
| • Независимые города | 0 |
| • Составляющие города | 0 |
| • Муниципалитеты | |
| • Барангайи | 175 |
| • Районы | Уединенный район Ифугао |
| Часовой пояс | UTC + 8 ( PHT ) |
| почтовый индекс | 3600–3610 |
| IDD : код города | +63 (0) 74 |
| Код ISO 3166 | PH-IFU |
| Разговорные языки |
|
Ifugao ( Ilocano : Probinsia ти Ifugao ; тагальская : Lalawigan нг Ifugao ) является сушей провинции на Филиппинах в Кордильере административного районе в Лусне . Его капитал Lagawe и граничит Benguet на западе, провинции горы на севере, Изабела на восток, и Нуэва Vizcaya на юг.
В Рисовые террасы в Филиппинских Кордильерах и Banaue Рисовые террасы основные туристические достопримечательности в провинции. Считается, что эти террасы были вырезаны вручную в горах 2000 лет назад для выращивания риса. Однако недавние исследования методом углеродного датирования показывают, что они были построены намного позже. [4] В 1995 году Рисовые террасы Филиппинских Кордильер были объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [5] В 2008 и 2015 годах худхудские песнопения Ифугао и Пуннук (ритуалы и игры дергания) были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [6][7]
Этимология [ править ]
Ифугао назван в честь термина i-pugo ( «i» [от / люди] и pugo [холм]), что переводится как « люди холма» . [8] С другой стороны, название провинции могло произойти от слова pugaw , что означает «космическая земля», [9] ipugaw, в свою очередь , означает «смертные». Наконец, название могло быть получено от ипуго , вида зерна в местной мифологии, данного людям Матунгуланом , богом зерна. [9]
История [ править ]
Доколониальный возраст [ править ]
До колонизации Ифугао был массивной горной плутократией, одной из самых сложных и процветающих в своем роде на всем архипелаге и одной из двух величайших горных плутократий на Лусоне. Государство просуществовало более 2000 лет и построило огромные рисовые террасы, которые в более позднее время станут символом провинции. В государстве не было монархов. Государством управлял совет старейшин, который привел государство к мирной и процветающей плутократии, разработавшей одну из лучших сельскохозяйственных технологий в Азии того времени. Государство состояло из различных подгрупп, которые имели сходную, но несколько отличную культуру и традиции. Конфликты среди народа Ифугаобыли разрешены самым мирным путем. В отличие от большинства высокогорных плутократий в Кордильерах того времени, плутократия Ифугао меньше всего конфликтовала с низинными поселенцами.
Испанский режим [ править ]
Испанцам было очень трудно захватить Ифугао, как и большинство Кордильер, из-за яростной веры кордильеров в свои права с древних времен. Ифугао сражались с колонизаторами на протяжении сотен лет, даже после того, как государство было колонизировано и превратилось в часть провинции Нуэва-Бискайя на Филиппинах, находящихся под управлением Испании. [10] [11] В 1891 году испанское правительство учредило Кианган в качестве военно-политического командования [12] [13] в районе Ифугао. [14] Испанская оккупация провинции закончилась началом филиппинской революции .
На Северных Филиппинах Ифугао - одна из многих этнолингвистических групп меньшинств, лучше всего задокументированных этноисторическими и антропологическими учеными. Тем не менее, в этом регионе не хватает исторической информации, особенно во время испанского завоевания. Со временем следовало ожидать изменений как в демографии, так и в культурной ориентации существующих сообществ, поскольку определенные группы привели к миграции в сторону высокогорья. Согласно исследованиям, Ифугао несколько раз успешно сопротивлялся испанскому завоеванию. [15]Считалось, что группы, которые мигрировали в высокогорье, сопротивлялись испанскому колониальному контролю, который стал преобладать в низинах. По словам Акабадо, суровая природа высокогорья вокруг региона Ифугао явно не мешала испанскому завоеванию. Другие регионы, в которых была такая же суровая среда, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что практика Ифугао успешно сопротивляется за счет укрепления своих политических и экономических ресурсов. Завоевание Испании и рост населения стали причиной перехода к выращиванию влажного риса.
Американская оккупация [ править ]
18 августа 1908 года, Ifugao был отделен от Nueva Vizcaya [16] и, наряду с Amburayan , Apayao , Benguet , бонток, Калинге и Лепанто, был присоединен к вновь созданной провинции Mountain устанавливается комиссией филиппинской с принятием закона № . 1876 . [10] [12] [17] [18]
Вторая мировая война [ править ]
Ифугао стал центром боевых действий в последний год Второй мировой войны, когда генерал Томоюки Ямасита начал свой последний бой против сил США и Филиппин Содружества на горе Напулаван . Он неофициально сдался капитану Гришэму из 6-й армии США на Филиппинах, базирующейся в Киангане [10], затем официально сдался в лагере Джон Хэй 3 сентября 1945 года [19].
Послевоенная эпоха [ править ]
18 июня 1966 года был принят Республиканский закон № 4695 , и Ифугао был преобразован в обычную провинцию, когда огромная Горная провинция была разделена на четыре (три других - Бенгет , Горная провинция и Калинга-Апаяо ). [8] [20] Ифугао и Калинга-Апаяо были переданы под юрисдикцию региона долины Кагаян . [10] [21] Столица была перенесена из Киангана в Лагаве из-за сурового ландшафта Киангана, который сделал его непригодным для общественного транспорта и в качестве столицы.
Эпоха пост-военного положения [ править ]
15 июля 1987 года Кордильера административный район был создан тогдашним президент Корасон Акино через Распоряжение 220 и Ifugao сделал одну из своих провинций. [10] [22] [23]
Современная история [ править ]
В 1992 году был принят Республиканский закон № 07173 , в соответствии с которым несколько барангаев были отделены от Киангана и образованы новым муниципалитетом, известным как Асипуло . [24] [25]
С 1992 года в провинции каждое 2 сентября отмечается как «День Победы» в память о доблести филиппинских ветеранов войны и капитуляции генерала Ямаситы в муниципалитете Кианган 2 сентября 1945 года. [26] [27] [28]
В 1995 году Batad Рисовые террасы , Bangaan Рисовые террасы (как в Банауэ ), Mayoyao Рисовые террасы (в Mayoyao ), Hungduan Рисовые террасы (в Hungduan ) и Nagacadan Рисовые террасы (в Kiangan, Ifugao ) были начертаны ЮНЕСКО в качестве всемирного наследия Сайт под собирательным названием « Рисовые террасы Филиппинских Кордильер ». [5]
В 2001 году Худхудские песнопения Ифугао были включены в число 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [29] [30] [31]
В 2013 году была опубликована официальная Книга нематериального наследия Филиппин, и 13 ее элементов были взяты из Ифугао.
В 2014 году Филиппины присоединились к другим азиатским странам в организации поддержки и представления «перетягивания каната» - многонационального культурного наследия или ритуалов и игр перетягивания каната, нематериального культурного наследия, которое включает в себя перетягивание каната во Вьетнаме, Камбодже, и Филиппины. Первоначальный шаг Филиппин начался в 2013 году. Участие Филиппин в новом элементе представлено перетягиванием каната Ифугао (в Барангае Хапао, муниципалитет Хунгдуана), называемым пуннуком . Ожидается, что в 2015 году этот элемент будет объявлен нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО.
С 20-го века провинция занимает центральное место в археологических исследованиях различных международных организаций, в основном из США и Филиппин. Важным открытием стало место археологических раскопок Киангана , доказавшее устное предание Ифугао, что первое поселение в провинции было в Киангане. [32]
География [ править ]
Ifugao охватывает общую площадь 2,628.21 квадратных километров (1,014.76 квадратных миль) [33] , занимающую юго - восточную секцию Кордельера административного района в Лусон . Провинция граничит с Бенгетом на западе, Горной провинцией на севере, Исабелой на востоке и Нуэва Бискайя на юге.
Ифугао, расположенный в пределах горного хребта Центральных Кордильер , отличается пересеченной местностью, речными долинами и густыми лесами.
Административное деление [ править ]
Ифугао состоит из 11 муниципалитетов , объединенных в один законодательный округ . [3] [33]
|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Барангаи [ править ]
11 муниципалитетов провинции составляют в общей сложности 175 барангаев , из которых Санта-Мария- ин- Альфонсо-Листа ( Потия ) является самым густонаселенным в 2010 году, а Банга в Лагаве - как минимум. [34] [33]
Климат [ править ]
Сезон дождей в Ифугао начинается в июле и длится до января. С ноября по февраль погода остается прохладной. [35]
Демография [ править ]
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Источник: Статистическое управление Филиппин [3] [34] [36]. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Население Ифугао по переписи 2015 года составляло 202 802 человека [3] с плотностью 77 жителей на квадратный километр или 200 жителей на квадратную милю.
Этническая принадлежность [ править ]
По данным переписи 2000 года, Ифугао составлял 67,91% (109 659) от общей численности населения провинции в 161 483 человека. Другие этнические группы в провинции входили Ilocanos на 13,73% (22,171), Kalahan на 8,64% (13,946), Ayangan на 6,15% (9,935), и Kankanaey на 0,64% (1,037). [37] [38]
Общее количество тингуанцев в провинции Ифугао - 2609 человек. (источник: Статистическое управление Филиппин) [ требуется полная ссылка ]
Религия [ править ]
Религия коренных народов [ править ]
У народа Ифугао есть местная религия, уникальная для их традиционной культуры и очень важная для сохранения их образа жизни и ценных традиций. Они верят в существование тысяч богов, которые могут входить в определенные священные объекты, такие как бул-уль.
Бессмертные [ править ]
- Кабуниан: высшее божество и главный среди высокопоставленных божеств небесного мира; [39] также упоминается как Мах-нонган, главный бог, которого обычно называют почетным умершим и творцом всего; [40] в определенных общинах оба имени Мах-нонган и Кабуниан (также Афуниджон) понимаются как имя одного главного божества, тогда как в других они используются для обозначения многих божеств [41]
- Афуниджон: также общий термин, относящийся к небесным божествам, который также называется Афуниджон [41]
- Мах-нонган: также общий термин для божеств, которым приносят в жертву животных [41]
- Ампуаль: бог четвертого небесного мира, даровавший людям животных и растения; контролирует пересадку риса [40]
- Буминги: отвечает за червей, одно из одиннадцати существ, которых настаивают на уничтожении вредителей риса [40]
- Лиддум: единственное божество, населяющее царство под названием Кабуниан; общается напрямую с людьми на Земле; [42] главный посредник между людьми и другими богами [40]
- Люмадаб: обладает способностью высушивать листья риса, одно из одиннадцати существ, которых настаивают на уничтожении вредителей риса [40]
- Мамиё: носилки мотков, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества [40]
- Монлолот: намотчик нити на веретене, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества [40]
- Пувок: контролирует ужасные тайфуны [40]
- Йогйог: виновник землетрясений; обитает в преисподней [40]
- Алег: виновник землетрясений; обитает в преисподней [40]
- Колёг: бог землетрясений [40]
- Макалун: духи, выполняющие функцию посланников богов [39]
- Намтоган: бог удачи, страдающий параличом нижних конечностей, присутствие которого сделало урожаи риса и скот в общине изобильными; когда люди, с которыми он жил в Ахине, начали пренебрегать булулом, он ушел, вызвав проклятие несчастий; люди убедили его вернуться, на что он ответил, обучая людей создавать булулы и проводить ритуалы для статуй, эффективно сняв проклятие [43]
- Булол: домашние божества, являющиеся душами ушедших предков; [39] обычно изображаются как резные деревянные статуи, хранящиеся в рисовых зернохранилищах; древние образы охраняют посевы, обеспечивают обильный урожай риса и защищают рис от вредителей и воров, а также от слишком быстрого потребления [44]
- Набулул: супруга Бугана; бог, обладающий фигурами Булула или живущий в них; охраняет рис и увеличивает урожай риса [44]
- Буган: супруга Набулула; богиня, которая обладает фигурами Булула или живет в них; охраняет рис и увеличивает урожай риса [44]
- Гатуи: божества, связанные с розыгрышами, но имеют злобную сторону, питаются душами и вызывают выкидыши [39]
- Тагбаян: божества, связанные со смертью, питаются человеческими душами, охраняемыми двухголовыми монстрами, называемыми кикилан [39]
- Имбаян: также называемый Лингаяном; божества, направляющие души после их смерти [39]
- Химпугтан: божество Имбая, способное уничтожить тех, кто ему не нравится [39]
- Munduntug: божества с гор, которые приводят к гибели охотников [39]
- Баниг: духи гор и пещер; [39] у майяо баниг принимают форму животного, которое никому не причиняет вреда, несмотря на то, что люди опасаются их проявления [41]
- Ман-апох: обожествленные духи предков, которые являются хранителями и источниками благословений, дарованных живыми; их уважают, однако их благословения также могут быть обращены в проклятие [41]
- Махипнат: великие духи священных мест [39]
- Бибао: духи обычных мест [39]
- Халупи: памятные божества [39]
- Фили: божества собственности [39]
- Дадунгут: божества, обитающие на кладбищах и гробницах [39]
- Макиубая: божества, охраняющие ворота деревни [39]
- Духи болезни
- Либлигаю [39]
- Hibalot [39]
- Бинудбуд: духи, которых призывают во время пира, чтобы подавить страсти людей [39]
- Колколибаг: духи, вызывающие тяжелые роды [39]
- Инду: духи, которые делают знамения [39]
- Хидит: божества, которые наказывают тех, кто нарушает табу [39]
- Пуок: разновидность хидитов, которые используют ветер, чтобы разрушать жилища шахтеров, нарушающих табу [39]
- Хипаг: духи войны, которые придают солдатам храбрость на поле боя, но свирепы и каннибалисты [39]
- Ллокесин: бог крыс, фигурирующий в мифе о первом апельсиновом дереве [39]
- Бумабакал: отвергнутое трупное божество небесного мира; его труп находится на вершине горы Дукутан, где жидкости его тела вызывают фурункулы [45]
- Кабигат: бог, пославший наводнение, затопившее землю; женат на богине Буган [42]
- Буган: богиня, замужем за Кабигат; ее дети - сын по имени Уиган и дочь по имени Буган [42]
- Буган: дочь Бугана и Кабигат; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества [42]
- Уиган: сын Бугана и Кабигат; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества [42]
- Уиган: бог хорошего урожая [40]
- Думагид: бог, живший среди людей Бенге; женился на смертной женщине по имени Дугай и имел сына по имени Овуг [42]
- Овуг: сын Думагида и Дугая; был разрезан пополам своим отцом, где одна из его половинок была реанимирована в небесном мире, а другая - на земле; голос овуга небесного мира - источник молний и резкого грома, а голос земного овуга - источник тихого грома [42]
- Банган: бог, который сопровождал Думагида в захвате Овуга с земли [42]
- Энинитуд халом: божество подземного мира, гнев которого проявляется во внезапном сотрясении земли [41]
- Aninitud angachar: божество небесного мира; вызывает молнию и гром, когда неудовлетворен предложением [41]
- Мапатар: небесное солнечное божество, отвечающее за дневной свет [41]
- Булан: лунное божество ночи, отвечающее за ночное время [41]
- Ми'лалаби: божества звезды и созвездий [41]
- Пиначенг: группа или класс божеств, обычно живущих в пещерах, камнях, ручьях, скалах и в любом месте; вводить в заблуждение и скрывать людей [41]
- Фулор: дерево, на котором вырезано изображение мертвого человека, сидящего на стуле смерти; антиквариат, в котором есть дух, приносящий болезни, смерть и неудачный урожай, когда жертвы не приносятся [41]
- Инамах: деревянная тарелка и дом духов; его уничтожение или продажа подвергнет семью опасности [41]
Смертные [ править ]
- Дугай: смертная мать разделенного бога Овуга; жена бога Думагида [42]
- Хамидхид: староста деревни в верхнем течении Дайи, который вырезал первые статуи булулов из призрачного или сверхъестественного дерева по имени Бонгбонг [44]
- Безымянный шаман: молился божествам, Набулулу и Бугану, чтобы они владели или жили в статуях булулов, вырезанных Хамидхидом [44]
- Жена Намтогана: смертная женщина, на которой женился бог Намтоган, когда он останавливался в деревне Ахин [43]
Колониальная религия [ править ]
Католицизм имеет растущее влияние в провинции с примерно 60% [ править ] населения быть конвертированы миссионерами. В большинстве районов, особенно на востоке и юге провинции, местные традиции деградировали из-за притока христианства. В 2014 году Апостольский викариат Бонток-Лагаве зафиксировал 61,5% приверженности римско-католической церкви. Самой значительной религией помимо католицизма является протестантизм, который составляет 20-30% [46] [47] населения и в основном проживает в центральной и юго-западной частях этой провинции. Другие религии включают анимизм.
Выращивание влажного риса и ритуальное пиршество [ править ]
Переход к выращиванию влажного риса - один из факторов, который повысил социальный рейтинг, который уже существовал в обществе Ифугао. Те, кто занялся выращиванием влажного риса, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао внедрение влажного рисового земледелия занимает центральное место в дискуссиях о социальном рейтинге по сравнению с престижной экономикой». [15] Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать праздники. Одна из причин заключается в том, что человек должен уметь мобилизовать рисовые террасы, а также потому, что рисовые террасы требуют трудоемкой работы.. Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политические разработки как ответ на испанское завоевание». [15]Вдобавок, по мнению Куини Г. Лапенья и Стивена Б. Акабадо, для успешного противостояния колонизирующей державе требуется конструктивная военная организация в рамках целостного государства. Испанцы захватили долину Магат, и между 1600 г. и 1700 г. н.э. они заставили Ифугао стратегически обосноваться во внутренних горах Кордильер. Вскоре после этого было внедрено влажное рисовое земледелие, и были построены обширные рисовые террасы. Это была смена пропитания для Ифугао, потому что они выращивали таро до того, как начали выращивать влажный рис. Автор подчеркивает, что люди Ифугао сохранили свою культуру и самобытность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным зонам, чтобы «укрепить солидарность общины» [48].
Кроме того, археологи утверждают, что потребление свиней увеличилось. Это увеличение было связано с увеличением ритуальных пиршеств. В деревне Старый Кийянган морфометрические данные свидетельствуют о значительном увеличении потребления свиней. Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политическую разработку как ответ на испанское завоевание». [15] В статье Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской «местной свиньи» (Sus scrofa) в пирушках Ифугао и в социально-политической организации, Авторы приходят к выводу, что домашние свиньи были неразрывно связаны с поддержанием общественного порядка, который возник в результате сопротивления Ифугао испанскому колониализму.
Одомашнивание свиней и выращивание на террасах в регионе Ифугао представляет собой идеальный сценарий того, как общество реагирует на вызовы и потребности своего непосредственного окружения. Поскольку дикие свиньи считались непригодными для ритуалов, акцент был сделан на прирученных свиней, что показывало социальный статус человека. Чем масштабнее праздник, тем большее уважение к человеку будет проявлять как родственники, так и не родственники, поскольку церемония предполагает разделение принесенного в жертву мяса свиньи. [15]Отношения между элитами, которые в данном случае владели землей, и низшими социальными классами ухудшились в период после испанского завоевания. Социальная неподвижность стала более очевидной, так как для того, чтобы иметь достаточно риса для обмена на свинью, нужно было владеть рисовой террасой и наоборот. Культурная ценность, придаваемая выращиванию свиней и риса, гарантировала выживание сообществ, несмотря на перемещение в высокогорье по мере того, как они мигрировали дальше от вторжения испанцев. Важность ритуалов и церемоний означала, что людей заставляли практиковать одомашнивание свиней не просто как источник пищи, но как способ почитать свою культуру. С другой стороны, выращивание риса на террасах требовало обширной организации труда, что привело к возникновению социально-политических сдвигов. [49]
Рисовая культура [ править ]
Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт, «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для таро , были известны со времен первых экспедиций на Кианган в 1750-х годах. . " [50] [51] : 2
В основе культуры ифугао лежит рис, который считается престижной культурой. Существует тщательно продуманный и сложный набор праздников по выращиванию риса, неразрывно связанных с табу и замысловатыми сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до потребления риса. Сезон сбора урожая требует грандиозных праздников благодарения, а заключительные обряды сбора урожая тунго или тунгул (день отдыха) влекут за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Прием рисового вина ( байя ), рисовых лепешек и момы.(смесь нескольких трав, измельченной раковины улитки и ореха бетеля / ареколина, используемого в качестве жевательной резинки для ифугао) - неизгладимая практика во время праздников и ритуальных действий. Террасирование сельского хозяйства и земледелие являются основными средствами к существованию. Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейными реликвиями, золотыми серьгами и карабао (водяными буйволами). Престиж также дается временем и традициями.
Когда начинается урожай, пожилая женщина произносит молитву, направленную на Кабуниан, богиню риса. Затем произносится защитная молитва перед тем, как рис помещают в зернохранилище. [51] : 21
Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней в каждом, плюс один дополнительный день. [51] : 37
Более состоятельные люди , известные как кадангян или бакнанг , обычно были щедрыми по своей природе, давая рис бедным соседям во время нехватки продовольствия и / или трудностей в обмен на труд. Выступая в роли деревенских или духовных лидеров, кредиторов или коммерческих менеджеров, эти богатые семьи демонстрировали свое богатство, устраивая многочисленные праздники, или каньяо . [52] [53]
Уильям Скотт описывает детали, связанные с домом Ифугао: «Квадратный в плане этажа, он приподнят примерно до уровня плеч четырьмя стойками ( тукуд ), вокруг которых установлены цилиндрические деревянные крысоловы ( халипан ), несущие две поперечные балки ( кулинг). ) , которые поддерживают три этажа балки , в которые половицы ( dotal ) установлены и древесных плит ( goab и pamadingan ) и шпильки ( Bagad ) являются шипом . четыре шпильки, размещенные в углу дома, на своем верхнем конце прорезаны четырьмя стяжками или прогонами ( ванан ), которые образуют квадрат, чтобы выдержать большую часть веса крыши, а также центральную перекладину ( пумпитолан ), на которой стоит два королевских поста ( такнанг ). Эти столбы оканчиваются небольшим квадратом ( амбубулан ), который поддерживает верхние концы стропил ( бугхол ), крыша представляет собой настоящую пирамиду с четырьмя треугольными сторонами и, таким образом, поднимается к вершине без какого-либо конькового столба. В древесных плит являются rabbeted в поперечную балку ( huklub) на уровне талии или груди, в этом месте между ними и крышей устанавливается полка ( патио ), карнизы которой опускаются до уровня пола. Над поперечными балками часто устанавливают тростниковый пол или платформу, чтобы сделать место для хранения немолотого риса наподобие чердака ( палан ). Деревянные панели закрывают дверные проемы на двух противоположных сторонах дома, а вход осуществляется по лестнице, которую на ночь убирают. Этот тип дома называется тюк (или Fale ), но то же самое основное здание с некоторыми изменениями - в древесных плит доходящими до крыши, есть только одна дверь, и все это меньше - служит крысами доказательство зернохранилища ( аланг ) ".[51]
Кроме того, их культура была известна своей правовой системой, основанной на старейшинах деревни, амама-а . Их слова имели силу закона и не подлежали обжалованию. Жюри, agom , состояло из тех, кто умеет говорить , мудрецов , старейшин. Если присяжные не могли вынести решения по делу, применялось суровое испытание. Логика заключалась в том, что кабунианские боги и богини не позволили невиновным страдать. [53] : 115–120
В культуре Ифугао ценится родство, семейные узы, религиозные и культурные убеждения. Ифугао уникальны среди всех этнических групп в горной провинции своей повествовательной литературой, такой как худхуд , эпос о предках-героях, воспетый в поэтической манере. Также уникальным для Ифугао является их искусство резьбы по дереву, в первую очередь резные амбарные стражи булул и престижная скамья высших слоев общества, хагаби . Их ткани славятся своей абсолютной красотой, яркими одеялами и одеждой, сотканной на ткацких станках. [54]
Традиционная одежда для мужчин ифугао состоит из простых стрингов . Женщины ифугао, напротив, носят тапи , юбку с запахом. [51] : 81–83,89
Методы свиданий [ править ]
Чтобы понять предысторию Филиппин и закономерности Юго-Восточной Азии, антропологам и ученым из Юго-Восточной Азии необходимо датировать террасы. [49] Известно, что датировать полевые террасы очень трудно, однако очень важно знать их историю. Одним из важных методов является использование байесовской модели, которая применяет радиоуглеродные данные для датирования многоуровневых рисовых полей на Северных Филиппинах. Археологи предсказывают, что эти террасы были построены в 16 веке людьми, которые мигрировали вглубь страны и на сушу из Испании. Путем модификации методы относительного датирования были недавно разработаны в качестве методов радиометрического датирования [49].который стал легко доступным. Из-за того, что они полагались на «стратиграфическую суперпозицию» и датирование 14C, у произвольной интерпретации был недостаток. Откалиброванная информация, собранная с помощью лабораторных исследований, которая может не соответствовать датируемому археологическому инциденту. Байесовское моделирование полезно при датировании рисовых террас, потому что при датировании сельскохозяйственных террас важно знать о слоях и хаотических смесях материалов. [49]Одна из причин, по которой байесовское моделирование является полезным и мощным подходом, заключается в том, что оно способно восстанавливать различную хронологическую информацию. По словам Стивена Акабадо, «байесовский подход начинается с того, что известно об относительном порядке осаждения двух слоев, а затем изменяются эти знания в свете информации о датировке 14C». [49] Хотя 14C является методом датирования, который часто используется Используемый археологами, он давал приблизительное время, когда были построены и использованы стены террасы. [49]
Экономика [ править ]
| Уровень бедности в Ифугао | |
| Источник: Статистическое управление Филиппин [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61]. | |
Признание ЮНЕСКО в Ифугао [ править ]
ЮНЕСКО включила два элемента Ифугао в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 и 2015 годах соответственно. ЮНЕСКО также внесла один объект Ифугао с пятью объектами в список Всемирного наследия в 1995 году.
Рисовые террасы Филиппинских Кордильер [ править ]
В 1995 году Рисовые террасы Филиппинских Кордильер были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО заявляет:
"На протяжении 2000 лет высокие рисовые поля Ифугао повторяли контуры гор. Плод знаний, передаваемых из поколения в поколение, и выражение священных традиций и хрупкое социальное равновесие, они помогли создать пейзаж невероятной красоты, который выражает гармонию между человечеством и окружающей средой ».
Надпись имеет пять участков: рисовые террасы Батад, рисовые террасы Бангаан (оба в Банауэ ), рисовые террасы Майояо (в Майояо ), рисовые террасы Хунгду (на венгдуском языке ) и рисовые террасы Нагакадан (в Киангане ), все в провинции Ифугао. Филиппины . Рисовые террасы Банауэ не включены в надпись, но могут быть включены в список ЮНЕСКО, наряду с другими участками рисовых террас в других провинциях Филиппинских Кордильер. [62]
Худудские песнопения Ифугао [ править ]
В 2001 году Hudhud ni Aliguyon (или Hudhud Chants of the Ifugao) стал одним из первых 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества в 2001 году. Этот элемент был внесен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году. ЮНЕСКО описывает этот элемент следующим образом:
"Худхуд состоит из повествовательных песнопений, традиционно исполняемых общиной Ифугао, которая хорошо известна своими рисовыми террасами, простирающимися над высокогорьями северного острова Филиппинского архипелага. Ее практикуют в сезон посева риса, во время сбора урожая и на похоронах. бодрствования и ритуалы. Считается, что худхуд возник еще до седьмого века, он состоит из более чем 200 песнопений, каждое из которых разделено на 40 эпизодов. Полное декламация может длиться несколько дней. Поскольку культура Ифугао является матрилинейной, жена обычно принимает на себя основную роль песнопения, а ее брат занимает более высокое положение, чем ее муж. Язык историй изобилует образными выражениями и повторениями и использует метонимию, метафору и звукоподражание, что затрудняет транскрипцию. Таким образом,письменных выражений этой традиции очень мало. В песнопении рассказывается о героях предков, обычном праве, религиозных верованиях и традициях, а также отражается важность выращивания риса. Рассказчики, в основном пожилые женщины, занимают ключевое положение в обществе как историки и проповедники. Эпос «Худхуд» поочередно поется первым рассказчиком и хором, используя одну мелодию для всех стихов. Обращение ифугао в католицизм ослабило их традиционную культуру. Кроме того, Худхуд связан с ручной уборкой риса, которая теперь механизирована. Хотя рисовые террасы занесены в список Всемирного наследия, количество фермеров постоянно сокращается. Немногие оставшиеся рассказчики, которые уже очень стары,нуждаются в поддержке в их усилиях по передаче своих знаний и повышению осведомленности среди молодежи ".[63]
Дергающие игры и ритуал: Пуннук из Ифугао [ править ]
Пуннук Ифугао был внесен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2015 году под многонациональным включением элемента «Ритуалы рывков и игры» . [64]
Ссылки [ править ]
- ^ «Список провинций» . PSGC Interactive . Макати, Филиппины: Национальный статистический координационный совет. Архивировано из оригинального 21 января 2013 года . Проверено 20 декабря 2013 года .
- ^ «ПРОГНОЗЫ НАСЕЛЕНИЯ ПО РЕГИОНАМ, ПРОВИНЦИЯМ, ГОРОДАМ И МУНИЦИПАЛИТАМ, 2020-2025» . www.doh.gov.ph . Департамент здравоохранения. 27 августа 2020 . Проверено 16 октября, 2020 .
- ^ a b c d e Перепись населения (2015). Основные моменты переписи населения Филиппин 2015 года . PSA . Проверено 20 июня +2016 .
- ^ Cabreza, Винсент (15 июля 2013). «Для рисовых террас Ифугао возраст не имеет значения» . Inquirer.net .
- ^ a b "Рисовые террасы Филиппинских Кордильер" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ http://ichcourier.ichcap.org/en/punnuk-the-tugging-ritual-in-hungduan-closing-an-agricultural-cycle/
- ^ http://www.unesco.org/archives/multimedia/?pg=33&s=films_details&id=1735
- ^ а б «Факты и цифры: провинция Ифугао» . Статистическое управление Филиппин - Национальный статистический координационный совет . Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Административный район Кордильеры . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ а б http://nlpdl.nlp.gov.ph:81/CC01/NLP00VM052mcd/v1/v18.pdf
- ^ a b c d e Lancion Jr., Conrado M .; де Гусман, Рей ( картография ) (1995). «Провинции» . Краткие сведения о филиппинских провинциях (изд. «Тысячелетие 2000 года»). Макати, Метро Манила: Tahanan Books. С. 76–77. ISBN 971-630-037-9. Проверено 16 января 2015 года .
- ^ "Природные достопримечательности, найденные в Атоке" . Провинция Бенгет . Проверено 13 августа 2013 года .
- ^ a b Worcester, Dean C .; Филиппинская комиссия (1908 г.). Седьмой годовой отчет министра внутренних дел Филиппинской комиссии за финансовый год, закончившийся 30 июня 1908 г. (оцифровано Google 23 ноября 2005 г. (исходный файл из Мичиганского университета )) . Манила: Типография правительства США. С. 17–19 . Дата обращения 2 января 2015 .
Ссылка на Google Книги
- ^ Кизинг, Феликс Максвелл; Кизинг, Мари Маргарет; Кизинг, Мари Мартин; Институт тихоокеанских отношений (участник); Международный исследовательский комитет (участник) (1934). Укрощение филиппинских охотников за головами: исследование правительства и культурных изменений в Северном Лусоне . Stanford University Press. п. 69. ISBN 9780804721103. Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ Феликса М., Keesing (1962). «Район Верхнего Кагаяна» . Этноистория Северного Лусона . Stanford University Press. п. 297. ISBN. 9780804700498. Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ а б в г д Лапена и Акабадо, Куини и Стивен (2016). «Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской« местной свиньи »(Sus scrofa) в пирушке Ифугао и социально-политической организации». Журнал археологической науки: отчеты . 13 : 583–594. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2017.05.009 .
- ^ Национальный исторический институт (Филиппины) [участник] (1978). Касайсаян, том 3, выпуски 1–4 (оцифровано Google 26 сентября 2009 г.) . Национальный исторический институт. п. 16 . Дата обращения 2 января 2015 .
(Исходный файл из Мичиганского университета)
- ^ Инглес, Рауль Рафаэль (2008). 1908: Как это было на самом деле: Исторический журнал к столетию UP, 1908-2008 . Дилиман, Кесон-Сити: Университет Филиппин Press . п. 330. ISBN 978-9715425803. Дата обращения 2 января 2015 .
- ↑ Закон № 1876., 18 августа 1908 г. Электронная библиотека Верховного суда.
- ^ Багамаспад, Анавич; Хамада-Павид, Зенаида (1985). Народная история Benguet . Baguio Printing & Publishing Company, Inc., стр. 297–300.
- ^ "Республиканский закон № 4695: Закон о создании провинций Бенгет, Горная провинция, Ифугао и Калинга-Апаяо" . Виртуальная юридическая библиотека Чана Роблеса . Проверено 18 сентября 2014 года .
- ^ «Историческая справка» . Правительство провинции Апаяо . 15 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 января 2015 года . Дата обращения 3 января 2015 .
- ^ "Региональный профиль: Административный район Кордильеры (ЦАР)" . CountrySTAT Филиппины . Архивировано из оригинального 22 октября 2014 года . Проверено 18 сентября 2014 года .
- ^ "Административный район Кордильеры (ЦАР)" . Департамент сельского хозяйства . Проверено 18 сентября 2014 года .
- ^ "Республиканский закон № 07173: Закон о создании муниципалитета Асипуло в провинции Ифугао" (PDF) . Палата представителей Филиппин . Архивировано 2 января 2015 года из оригинального (PDF) . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ "Муниципалитет Асипуло, Ифугао" . Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Административный район Кордильеры . 29 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ "ПВАО отмечает город Ифугао за пропаганду доблести и героизма ветеранов" . Филиппинское информационное агентство. Информационное агентство Филиппин - Административный район Кордильеры . 9 декабря 2014. Архивировано из оригинала 2 -го января 2015 года . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ "Реконструкция крад-шоу эпизодов Второй мировой войны во время празднования Дня Победы в Ифугао" . Филиппинское информационное агентство. 3 сентября 2012 года Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ Bitog, Rubyloida (18 августа 2012). «Ифугаос в ознаменование освобождения» . Вс . Звезда Багио . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ «Провозглашение шедевров устного и нематериального наследия человечества; Hudhud Chants of the Ifugao» . ЮНЕСКО . 18 мая 2001 . Проверено 1 апреля 2016 года .
Худхуд читается и поется среди народа Ифугао, известного своими рисовыми террасами, во время посева и сбора урожая риса, поминок и других ритуалов. Считается, что этот худхуд возник еще до VII века, и на его произнесение часто уходит три или четыре дня, состоящий примерно из 40 эпизодов.
- ^ «Худхуд воспевает Ифугао; Внесен в 2008 г. (3.COM) в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества (первоначально объявлен в 2001 г.)» . ЮНЕСКО . Проверено 1 апреля 2016 года .
- ^ Bersola, Камиль (2 января 2011). «Худхуд Ифугао: чарующее пение» . Филиппинская звезда . Проверено 1 апреля 2016 года .
Принося больше культурной гордости, эта традиция Ифугао также получила признание Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). В 2001 году он получил титул «Шедевры устного и нематериального наследия человечества», присвоенный 19 выдающимся культурным формам самовыражения из разных регионов мира. В Азии ЮНЕСКО чествовало шесть шедевров, в том числе
пение худхуд
Ифугао Северного Лусона.
- ^ Codamon, Daniel B. (22 мая 2015). «Кианган как исторический город Ифугао» . Вс . Звезда Багио . Проверено 1 апреля 2016 года .
Археологические исследования показывают, что Кианган действительно является колыбелью расы и цивилизации Ифугао. В июне 2012 года, после более чем трех недель раскопок, Археологический проект Ифугао (IAP) сообщил о своих выводах в «Старой деревне Кийянган», которая составляет 1-й полевой сезон IAP, проекта под руководством сообщества с организацией «Спасение террас Ифугао». Движение (SITMO), местное правительство Киангана, Национальный музей Филиппин, Программа археологических исследований Филиппинского университета и Университет Гуама.
- ^ a b c d "Провинция: Ифугао" . PSGC Interactive . Кесон-Сити, Филиппины: Статистическое управление Филиппин . Проверено 8 января +2016 .
- ^ Б с Перепись населения и жилищного фонда (2010 г.). Население и ежегодные темпы роста для Филиппин и их регионов, провинций и городов с высокой степенью урбанизации (PDF) . НСО . Проверено 29 июня +2016 .
- ^ http://www.govisitphilippines.com/quick-facts.php?province=Ifugao#
- ^ Перепись населения и жилищного фонда (2010). «Административный район Кордильеры (ЦАР)» . Общая численность населения по провинциям, городам, муниципалитетам и Барангаю . НСО . Проверено 29 июня +2016 .
- ^ a b «Ифугао: пять экономически активных лиц поддерживают четырех иждивенцев» . Статистическое управление Филиппин . Статистическое управление Филиппин . 4 марта 2002 года Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года . Дата обращения 2 января 2015 .
- ^ http://www.census.gov.ph/data/pressrelease/2002/pr0228tx.html
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Jocano, FL (1969). Филиппинская мифология. Кесон-Сити: Capitol Publishing House Inc.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Zaide, С. М. (1999). Филиппины: уникальная нация. Издательство Всех Наций.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Bimmolog, Х., Sallong, Л., Монтемайор, Л. (2005). Божества анимистической религии Маяояо, Ифугао.
- ^ a b c d e f g h я Бейер, ХО (1913). Мифы о происхождении горных народов Филиппин. Филиппинский научный журнал, 85–117.
- ^ а б Карлстон, Л. (2018). Коренное божество, страдающее параличом нижних конечностей: История Намтогана. Филиппинский Daily Inquirer
- ^ a b c d e Dancel, MM (1989). Деревянный идол Ифугао. Дайджест SPAFA.
- ↑ Бартон, РФ (1955, декабрь). Сборник легенд об игороте. Сагада Социальные исследования.
- ^ http://philchal.org/dawn/provinceupdates/Table%201_%20ISABELA_2009.pdf
- ^ http://pia.gov.ph/provinces/ifugao
- ^ Акабадо, Стивен (2018). «Зоны убежища: сопротивление завоеваниям в северной части Филиппинского нагорья с помощью экологической практики». Журнал антропологической археологии . 52 : 180–195. DOI : 10.1016 / j.jaa.2018.05.005 .
- ^ Б с д е е Acabado, Стивен (сентябрь 2009). «Байесовский подход к датированию сельскохозяйственных террас: пример из Филиппин». Античность . 83 (321): 801–814. DOI : 10.1017 / S0003598X00099002 . ISSN 0003-598X .
- ^ Скотт, Уильям (1974). Открытие игоротов . Кесон-Сити: издатели нового дня. п. 199. ISBN 9711000873.
- ^ a b c d e Скотт, Уильям (1966). На Кордильерах . Манила: MCS Enterprises, Inc., стр. 178–180.
- Перейти ↑ Habana, Olivia M. (2000). «Добыча золота в Бенге до 1898 года» (PDF) . Филиппинские исследования . Университет Атенео де Манила • Лойола Хайтс, Кесон-Сити • 1108 Филиппины. 48 : 466 . Проверено 13 октября 2018 года . CS1 maint: location (link)
- ^ а б Багамаспад, Анавич; Хамада-Павид, Зенаида (1985). Народная история провинции Бенге . Филиппины: Baguio Printing & Publishing Company, Inc., стр. 94,114.
- ^ Шюмег-анг, Арсенио (2005). "4 Ифугао". Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: издатели нового дня. С. 71–91, 202. ISBN 9789711011093.
- ^ «Уровень бедности (PI):» . Статистическое управление Филиппин . Проверено 28 декабря 2020 .
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/NSCB_LocalPovertyPhilippines_0.pdf ; дата публикации: 29 ноября 2005 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/2009%20Poverty%20Statistics.pdf ; дата публикации: 8 февраля 2011 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/Table%202.%20%20Annual%20Per%20Capita%20Poverty%20Threshold%2C%20Poverty%20Incidence%20and%20Magnitude%20of%20Poor%20Population% 2C% 20by% 20Region% 20and% 20Province% 20% 20-% 202006% 2C% 202009% 2C% 202012% 20and% 202015.xlsx ; дата публикации: 27 августа 2016 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/Table%202.%20%20Annual%20Per%20Capita%20Poverty%20Threshold%2C%20Poverty%20Incidence%20and%20Magnitude%20of%20Poor%20Population% 2C% 20by% 20Region% 20and% 20Province% 20% 20-% 202006% 2C% 202009% 2C% 202012% 20and% 202015.xlsx ; дата публикации: 27 августа 2016 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/Table%202.%20%20Annual%20Per%20Capita%20Poverty%20Threshold%2C%20Poverty%20Incidence%20and%20Magnitude%20of%20Poor%20Population% 2C% 20by% 20Region% 20and% 20Province% 20% 20-% 202006% 2C% 202009% 2C% 202012% 20and% 202015.xlsx ; дата публикации: 27 августа 2016 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://psa.gov.ph/sites/default/files/Table%202.%20%20Updated%20Annual%20Per%20Capita%20Poverty%20Threshold%2C%20Poverty%20Incidence%20and%20Magnitude%20of%20Poor% 20Population% 20with% 20Measures% 20of% 20Precision% 2C% 20by% 20Region% 20and% 20Province_2015% 20and% 202018.xlsx ; дата публикации: 4 июня 2020 г .; издатель: Управление статистики Филиппин.
- ^ https://whc.unesco.org/en/list/722
- ^ https://ich.unesco.org/en/RL/hudhud-chants-of-the-ifugao-00015
- ^ https://ich.unesco.org/en/RL/tugging-rituals-and-games-01080
Дальнейшее чтение [ править ]
- Квятковски, Линн (20 мая 2019 г.). Борьба с развитием: политика голода и гендера на Филиппинах . Рутледж. ISBN 9780429965623.
Внешние ссылки [ править ]
| Сопоставьте все координаты с помощью: OpenStreetMap |
| Скачать координаты как: KML · GPX |
- СМИ, связанные с Ифугао, на Викискладе?
- Путеводитель по Ифугао от Wikivoyage
Географические данные, связанные с Ифугао на OpenStreetMap
Географические данные, связанные с Ифугао на OpenStreetMap| Места, прилегающие к Ифугао | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
Ифугао
| Статьи, связанные с Ифугао | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Книга
Категория