Игававен или Гавава , в основном известные как Цвава (по- кабильски : игававен , по- арабски : زواوة , и по- латыни : Jubaleni [1] ), были группой кабильских берберских племен, населявших горы Джурджура , Большая Кабилия , в Алжире , чьи самые известные и сильнейшими конфедерациями были Айт Бетрун , Айт Иратен и Айт Менгеллат., и разделены на различные племена, а сами племена разделены на множество деревень. Zouaoua являются филиалом Kutama племени Baranis берберов . [2]
Игававен | |
---|---|
Всего населения | |
~ 1,250,000 всего. ~ 600 000 из них в провинции Тизи-Узу . | |
Языки | |
Кабильский ( алжирский арабский) | |
Религия | |
В основном суннитский ислам | |
Родственные этнические группы | |
Шауи , мозавиты , шилха , туареги , ченуа , рифы |
Большинство конфедераций и племен игававен расположены в провинции Тизи-Узу . Но есть также некоторые племена в провинции Буира . Игававены - соседи Ифлиссенов на западе, племена Кабиле из Суммама на востоке и племена приморской Кабилии , включая Айт Дженнад , на севере.
Этимология
Звава - это имя, данное мусульманскими историками средневековья, особенно Ибн Халдун в 14 веке, для населения, населявшего регион от Беджая до Деллиса . [3] Некоторые говорят, что это искажение слова Igawawen, потому что в некоторых племенах, таких как Aït Betrun и Aït Mengellat , называли себя «Igawawen» («Agawa» или «Agawaw» в единственном числе) и использовали «tamurt Igawawen» " или" Gaouaoua " для обозначения родины игававен. [4] Они были названы в честь горы, которую они населяют, горы Агава , самой густонаселенной горы на севере Джурджуры . [5]
Звава - имя собственное, обозначающее неарабскую , берберскую этническую группу. Слово арабской формы, в частности, с его изменением, считается арабским теми, кого оно обозначает, и что оно не используется ими на их языке. [6] кабилов еще называют Zwawa западными алжирцев. По-видимому, Звава также может быть именем человека, например, в 9 веке одного из вождей берберского племени хувара , участвовавшего в мусульманском завоевании Сицилии , звали Звава ибн Ням аль-Хаф, который помогал в торжестве мусульманских армий. [7]
Ибн Хаукаль , в 10 - м веке, был первым мусульманином путешественник и географ упомянуть имя в своей книге Китаб аль-Masâlik ва л-Mamâlik , [8] , но без предоставления существенной информации о них.
Адольф Ханото, в 19 веке, считает, что слово Zwawa является изменением путем замены кабильской «th» на «z» слова «Ath Ouaoua», регулярного множественного числа от Agaoua (сына Aoua), которое используется для обозначения человека из Игававен [9] .
В эпоху Регентства Алжира имя Зуауи стало синонимом пехотинца. [10] Из различных фракций племен титтери, которые предоставили определенное количество пехотинцев, которые в разное время отправлялись на стражу в Алжире и особенно в борджи (множественное число крепостей) в окрестностях, они получали оплату только в виде служебной деятельности. О них также было сказано: «Зуауа впереди за нищету, сзади за плату». [10] Хотя эти племена не входят в конфедерацию зуауа. Но это не означает, что у зуауа не было всадников, у них были, [11] хотя, конечно, пехота составляла большую часть их армий и была наиболее квалифицированной.
Происхождение
Цвава, несомненно, являются берберами , но есть две гипотезы об их точном племенном происхождении. Мусульманский историк Ибн Халдун сообщил, что сами берберские специалисты по генеалогии считали цвава родственниками зенаты по крови. Вот что он сказал в своей книге История берберов , том 1:
"Звава и звага, племена берберского происхождения аль-Абтер , являются детьми Семгана, сына Яхьи (или Йеддера), сына Дари, сына Зедджика (или Заххика), сына Мадгис аль-Абтера . Из всех берберских племен их ближайшими родственниками являются зената , поскольку Джана, предок этого народа, был братом Семгана и сыном Яхьи (Йеддера). Именно по этой причине цвава и цвага считают себя родственниками зенаты по кровь." [12]
Однако, согласно Ибн Хазму , андалузскому специалисту по генеалогии, цвава - это ветвь великого берберского племени кутама [2] ( древних укутаманий ), которое само по себе является ветвью берберской группы барани (также называемой бранес). , как Аджиса, Гезула , Масмуда и Санхаджа . Ибн Халдун соглашается с Ибн Хазмом . Близость территории Zwawa к тому из Kutama , а также их сотрудничество с этим племенем, чтобы поддержать причину Убайда-Аллах , основатель династии Фатимидов, является сильным доводом в пользу этого мнения. [12]
История
Высокое Средневековье
Kutama , в том числе Zwawa, как и все другие берберские племена, участвовали в завоевании Пиренейского полуострова . [13] В Испании также есть несколько топонимов, которые происходят от берберских племен, поселившихся в этом регионе, таких как Атзуева (Ат Цвава) [13], что может даже означать, что здесь говорили на берберском языке из-за сохранения берберский префикс для происхождения «Ath» вместо арабского «Бени». Есть и другие топонимы, такие как Azuébar (по- каталонски Assuévar ), происходящее от Звава. Не забывая об Альгатоцине (Атуш, конфедерация Айт Вагуэнун) и Беникасиме, которые могут быть вымершей частью цвавы. Эти Бени Касим даже основали таифу после краха Омейядского халифата Кордовы , который был таифой Альпуенте .
3 из 47 топонимов кланов, определенных на Балеарских островах , которые были завоеваны в 10-м, 12-м и 13-м веках, на самом деле относятся к племенам, принадлежащим к цваве, эти три топонима следующие: Beniatron, [14] который является вариантом название конфедерации Aït Betrun. Ибн Халдун упомянул Айт Бетрун в такой же форме. [15] Второй топоним - Артана, что, вероятно, относится к конфедерации Айт-Иратен. Третий - Беникасим. [14]
Цвава всегда были традиционными союзниками Кутамы , возможно, даже потому, что они сами являются Кутамой, как сказал Ибн Хазм , чья гипотеза была принята и принята Ибн Халдуном , даже если в исторических отчетах каждое племя цитировалось отдельно. В десятом веке племена группа Baranis современного Алжира, такие как Sanhaja , в Kutama , и Zwawa, играют основополагающую роль в создании Фатимидов халифата путем образования армии империи покорившего большинства Магриба , Сицилия , Египет , то Левант и Хиджаз . Звава участвовал в нескольких битвах за Фатимидский халифат вместе со своими соседями и кровными братьями, в частности, в осаде крепости Киана (в окрестностях Калаа Бени Хаммад ) против Абу Язида , в которой Фатимидам удалось захватить крепость и разгром Зенати Хариджитов и Неккаритов . [16]
В 972 году, Zwawa затем перешел под контроль Зиридов , Sanhaja берберы предок которого был Зири Ибн Менад аль-Sanhaji , который управлял «Аль-Магриб аль-Аусат» (центральный Магриба, современный Алжир ) и Ifriqya , также называется «Аль-Магриб аль-Адна» («он самый близкий Магриб» к востоку, современный Тунис ) во имя Фатимидов после их отъезда в Каир . После раскола династии Зиридов на две ветви, Бадициды правили Ифрикья из Кайруана . Они были потомками Бадиса , сына аль-Мансура , сына Булуггина , сына Зири , и хаммадитов , правивших центральным Магрибом из Каала-де-Бени-Хаммад , затем Беджая . Они были потомками Хаммада , сына Булуггина . Цвава были вынуждены подчиниться, и на их территории был построен город Беджая . [17] Звава часто восставали против Хаммадидов , потому что они были спокойны и им нечего было бояться в своих горах. [17]
Периоды Альмохадов и Хафсидов
Беджаия был завоеван Masmudi и Zenati Альмохадов берберы , которые преуспели в объединении Магриба под большим халифа Абд аль-Мумин ибн Али , в 1159 году [18] В течение периода слабости Альмохады в 13 - го века, три династии захватили власть. власть: Хафсиды , Масмуда, которые контролировали Ифрикью , от Триполи до Беджая , их столицей был Тунис ; Zayyanids , называемые также «Abdalwadids» (или «Бени Abdelwad»), Zenata который контролировал центральную Магрибу и имел Тлемсна в качестве капитала; наконец, Мариниды , Зената из той же ветви, что и Зайяниды (Бени Уасин), и они контролировали Аль-Магриб аль-Акса («Крайний Магриб», то есть Марокко ) и имели своей столицей Фес . Цвава были частью территории, контролируемой правительством Беджая и, следовательно, султаната Хафсидов , но были события, в которых они участвовали вместе с другими султанатами.
Ибн Халдун , единственный историк средневековья, давший важную информацию о цваве, жил в этот период, а именно в 14 веке. Он упомянул цвава как крупный берберский народ [19] и привел список племен, принадлежащих к цвава:
"Согласно берберским специалистам по генеалогии, цвава делятся на несколько ветвей, таких как Меджеста, Меликеш , Бени Куфи , Мешеддала , Бени Зерикоф, Бени Гузит, Кересфина, Узельджа, Муджа, Зеглава и Бени. Мерана. Некоторые люди говорят, и, возможно, справедливо, что Меликехи принадлежат к расе Санхаджа ". [15]
В этом списке большинство упомянутых племен никому не известны, они, вероятно, исчезли или были поглощены другими племенами по разным причинам, включая гражданские войны [20], как это было в случае с двумя племенами, исеммадиенами, которые когда-то принадлежали Аит Iraten , [20] и колено Аит Oubelkacem, которая была частью конфедерации Аит Betrun по крайней мере , до середины 18 - го века. [20] Они также показывают, насколько ошибочно мнение, приписывающее единой причине образования племени общность происхождения и даже общего предка. [20] Эта гипотеза, которую очень трудно принять повсюду, еще менее приемлема в Кабилии , где племя представляет собой политическую федерацию, которая меняется со временем и по воле союзников. [20] Единственными племенами, которые все еще существуют в этом первом списке, являются три: аит меликех из Вад-Сахеля ( суммам ), бени куфи из гехтулы и, наконец, мешеддала , соседи аит-бетрун. Бени Куфи принадлежат к Гечтуле, но, судя по всему, они упоминались в списке отдельно. Вот племена из второго списка, которые цитирует Ибн Халдун :
«« Сегодня самыми известными племенами цвавиан являются Бени Иджер, Бени Менгеллат, Бени Итрун (Айт Бетрун), Бени Йенни , Бени Бу-Гардан, Бени Итурах , Бени Бу Юсеф , Бени Чайб, Бени Аисси, Бени Седка, Бени Губрин и Бени Гечтула ". [15]
Айт Иратен и Айт Фраузен, цвавские племена, также упоминались на той же странице, но не в этом списке. Более того, Ибн Халдун упомянул Бени Йенни и Бени Бетрун отдельно, в то время как они принадлежат последним. То же самое и с Бени Бу Юсеф, которые упоминались отдельно от Айт Менгеллат, хотя они и являются частью последнего. Тем не менее, некоторые племена считаются Zwawa, в менее узком смысле, не были упомянуты здесь, такие как Айт Яхья , в Illilten и Айт Khelili . Вот что Ибн Халдун сказал о цваве:
"Территория цвавы расположена в провинции Беджая и отделяет страну Кутама от страны Санхаджа . Они живут посреди пропастей, образованных горами настолько высокими, что вид слепит, и такими лесистыми, что путешественник не может найти там свой путь. Вот как Бени Губрин населяют Зири, гору, также называемую Джебель-эз-Зан, из-за большого количества зеанских дубов, которыми она покрыта, а Бени Фравен и Бени Иратен занимают одну расположена между Беджая и Деллис . Эта последняя гора - одно из самых трудных для них отступлений, и их легче всего защищать; оттуда они бросают вызов власти правительства (Беджая) и платят налоги только тогда, когда им это удобно. на этой высокой вершине и бросить вызов силам султана, хотя они все еще признают его власть. Их имя даже зарегистрировано в регистрах администрации как племя, подлежащее налогообложению ( харадж ) ». [15]
В 14 веке берберы-мариниды предприняли экспедицию на территорию Абдельвадидов Тлемсена и Хафсидов Туниса с целью объединения Магриба, как это сделали их предшественники Альмохады. В 1338 г. (или 1339 г.) 10-й маринидский султан Абу аль-Хасан расположился лагерем со своей армией в Митидже , недалеко от Алжира , после своей успешной военной кампании против Королевства Тлемсен. Один из его сыновей, Абу Абдулрахман Якуб, бежал, был арестован и вскоре умер. После этого события мясник из кухни султана, очень похожий на Абу Абдулрахмана Якуба, отправился в Айт Иратен. Когда он прибыл в племя, Чимчи, женщина из благородной семьи Абд аль-Самеда, поспешила предоставить ему защиту и призвала все племя признать власть претендента и помочь ему против султана. Последний предложил значительные суммы сыновьям Чимчи и народу племени, чтобы авантюрист был освобожден. Сначала Чимчи отклонила это предложение, но, обнаружив впоследствии, что она поддерживала самозванца, отказалась от защиты и отправила его обратно в страну, оккупированную арабами . Затем она пришла к султану с делегацией, состоящей из нескольких ее сыновей и нескольких знатных людей ее племени. Монарх маринидов Абу аль-Хасан ибн Усман оказал ей самый почетный прием и, осыпав ее подарками и тех, кто сопровождал ее, отправил их всех домой. Семья Абд аль-Самеда все еще сохраняла власть над племенем. [21]
В период Альмохадов, и особенно Hafsid, было много упоминаний о великих ученых из Zwawa, таких , как Абу Закария Яхья эз-Zwawi , [22] , более известный под именем Ибн Mu'ṭi, филолог Магриба и автора первое стихотворное грамматическое произведение Альфийя . Он также написал множество работ на различные темы [23], родом из Хеснавы, конфедерации Айт Аисси; [24] Абу Али Насер ад-Дин эз-Звави, великий врач Беджая, из Мешедаллы ; [25] Амран аль-Медедалли, профессор права, также из Мешедаллы ; [26] Абу р-Рух 'Иса аль-Менгеллати, из Айт Менгеллат; [27] Омар ибн Али из Айт Меликеш ; Абу эль-Аббас из Айт-Губри и многие другие ученые из различных цвавских племен. Французский историк Роберт Brunschvig (1901 - 1990), говорил в своей книге La Berbérie Ориенталь су - ль - Hafsides , объем 1, что нисб сформированный на Meshedalla , Melikesh , Mengellat, Ghubri (п) многочислен в текстах из Период Хафсидов . [28]
Османско-алжирский период
Под королевством Куку
После захвата Беджая испанцами в 1510 году некий Сиди Ахмед Улькади, потомок судьи Беджая, Абу эль-Аббаса эль-Губрини, укрылся в деревне своих предков Аврир (коммуна Ифига ). из племени Айт Губри, [29] и основывает государство, которое будет включать Великую Кабилию, Королевство Куку, столицей которого была его деревня происхождения, затем Куку среди Айт Яхья в 1515 году, из-за его стратегического положения и его геополитические преимущества, которых не было ни в одной другой деревне. [29] Сиди Ахмед или эль-Кади происходил из грамотной и образованной семьи, которая прочно обосновалась в Беджая и долгое время служила султанам Хафсидов . [30]
В испанских документах Королевство Куку часто упоминалось как «Рейно де Азуагос » , что означает Королевство Цвава. [31] Однако французский антрополог Эмиль Маскерей поддерживает идею о том, что Айт Улькади правили только над долиной Вад-Себау и частью восточной части Великой Кабилии. [32] Эмиль Маскерей говорит о Сиди Ахмеде или эль-Кади:
"Точные свидетели туземцев ограничивают господство лорда Куку Вад-Бубехиром и Вадом Амравы. Его влияние, несомненно, простиралось намного дальше; но, несмотря на своих мушкетеров и его кавалерию, он никогда не был хозяином горы Гавава. " [32]
Также нет свидетельств того, что аит улькади взимали налоги с центральных племен Джурджура , таких как аит-бетрун, аит-Иратен и аит-менгеллат, которые были самыми сильными из цвава по численности, как по оружию, так и по численности рабочей силы. Согласно Пьеру Бойе, территория Куку включала племена приморской Кабилии , а также племена Айт Иратен и собственно цвава (Айт Бетрун и Айт Менгеллат), но последние были скорее союзниками, чем покорными племенами. [33] Не следует забывать, что цвава, в менее ограничительном смысле этого слова, представляют собой различные конфедерации и племена, а не единую объединенную конфедерацию, даже если они говорят на одном языке, имеют одинаковую культуру и одну и ту же религии, и, несмотря на это, они часто были союзниками в борьбе с иностранными вторжениями, как в 1849 году против французов [34], но также и в 1830, 1857 и 1871 годах против того же врага.
В то время как испанцы контролировали некоторые порты в Магрибе, турки и кабилы поддерживали друг друга в борьбе с христианскими захватчиками, особенно в попытке вернуть Беджайю в 1512 году, когда кабилы насчитывали 20 000 человек на поле боя [35], но не смогли этого сделать. вернуть город. [35] В 1555 году будет новая попытка, в которой участвовали крупные силы цвавы, чтобы вернуть город во время захвата Беджая , [36] которая в конечном итоге закончилась успехом, и испанцы были изгнаны из город.
Однако отношения между кабилами и османами не всегда были хорошими. Отношения между Сиди Ахмедом Улькади и братьями Барберосса ( Арудж и Хайр ад-Дин ) ухудшились из-за убийства Салима ат-Туми, лидера талиба, который контролировал Алжир , братьями Барберосса в 1516 году в их собственных интересах. [37] Возможно, именно по этой причине Сиди Ахмед Улкади покинул Арудж Барбаросса год спустя, во время битвы при Тлемсене , в которой османы потерпели поражение и Зийянидский султан, Абу Хамму III , был восстановлен на троне в качестве вассала. от испанской империи . [38] регентство Алжира было поэтому утратило большинство важных союзников Кабильских. После этого события война с братом Аруджа , Хейреддином Барбероссой , была неизбежна. В следующем году, кабилы , при поддержке Хафсидов в Тунисе , противостояли туркам впервые в битве Иссерса, на территории племени Аит Aicha (провинция Бумердес ). Кабилы нанесли тяжелые потери на османах и вышли победитель. [39] Путь для Алжира стал открыт, они захватили город в следующем году, и Сиди Ахмед Улкади стал хозяином Куку и Алжира , [40] и, следовательно, контролировал Митиджу . Хайр ад-Дин укрылся в Джиджеле после своего поражения от кабилов , и он захватил Бона , Колло и Константин и получил поддержку многих племен в регионе, [41] хотя ему не удалось освободить весь Алжир. Спустя пять или даже семь лет, но, скорее всего, пять, Сиди Ахмед Улкади был убит, а Хайр ад-Дин отбил Алжир . [41]
История Королевства Куку на этом не закончилась, хотя королевство было ослаблено. Сиди Ахмед или эль-Кади был заменен его братом эль-Хуссином, и Великая Кабилия сохранила свою независимость. В 1529 году, то есть два или четыре года после захвата Алжира по Хайру ад-Дин , мирный договор был заключен МТОМ Ulkadi и регентство Алжира, последний признавая бесспорный мастер независимого Великого Kabylia , эль-Хуссин, но также вводит ежегодный налог, который никогда не уплачивается. [42] Аммар Булифа говорит об этом:
«Невыполнение этой части соглашения, подписанного с турками, неудивительно, потому что Бел-Кадхи (Айт Улкади), отказавшийся платить этот налог, только следовал и уважал традиции своей страны». [42]
Испанский историк Диего де Хаэдо в своей работе «История королей Алжира», которая была опубликована в 1612 году, писал о цваве, которую он называл «Азуагос» или «Море де Куко» [43], а также писал о Королевстве Куку , чей король считался могущественным правителем. [11] Де Хаэдо сказал, что цвава было очень много, что они только приходили и уходили, покупая оружие, свободно бродя по Алжиру , как будто город был их городом. [43] В 1576 году 1000 Звава участвовали в захвате Феса в Марокко в качестве союзников Регентства Алжира, в котором они поддержали будущего саадского султана Абу Марвана Абд аль-Малика против его племянника Мухаммада аль-Мутаваккиля . [44] Цвава были вооружены мушкетами и считались хорошими солдатами. [44] Мухаммад аль-Мутаваккиль потерпел поражение.
В 1546 году Амар наследовал престол своему отцу Эль-Хуссину. Амар правил до своего убийства в 1618 году из-за «тирании» и его слабости против Алжирского Регентства, возглавившего две карательные экспедиции: в 1607 году они достигли Джемаа н Сахаридж среди Айт Фраузен, и в 1610 году, когда они достигли своей столицы Куку. Амара сменил его брат Мохаммед. Жена Амара, которая была беременна, укрылась в семье своих родителей, семье Хафсидов в Тунисе , и родила мальчика Ахмеда. Ахмеда прозвали «Бухтуш», что означает «человек с копьем», и его полное имя было Сиди Ахмед эт-Тунси. В 1630-х годах Сиди Ахмед вернулся в Кабилию с войсками хафсидов из Туниса , затем отомстил за смерть своего отца и взял под свой контроль Великую Кабилию .
Ахмед покинул Куку и вернулся в деревню своих предков, Аврир Наит Губри, а затем перебрался в Тифилкут среди племени Иллилтен . Это положило конец Куку как политической столице. [45] Однако правящая семья осталась прежней, но под другим именем: Айт Бухтуш или Ибухтушен.
После падения Куку
В 1659 году Algerine основал caïdat (вождества) из отобранного Guechtula (или Boghni). [46] caïdat находился под властью бея Titteri, [47] и назначенные caï (начальники) были чужды племенем. [48] Конфедерация Гечтула была вынуждена платить налоги. [48] Айт Седка (за исключением Айт Ахмед; Авкдал), часть Айт Абдельмумен (конфедерация Айт Айси) и юг племени Маатка вошли в ее состав после своего поражения от алжирцев много лет спустя. [49]
В 1696 году Великая Кабилия была разделена на две çofs (стороны) во время конфликта за престол между Али, законным наследником престола, и его братом, Урхо. [50] Оба были сыновьями Сиди Ахмеда эль-Тунси. Вот верность племен кабиль:
- Партия Урхо ( çof oufella ), состоящая из 38 племен, в первую очередь: Ифлиссен Умеллил (четырнадцать племен), Ат Менгеллат (одноименная конфедерация), Айт Васиф (конфедерация Айт Бетрун), Айт Дженнад (четыре племени). племена), и , наконец, Айт Яхья , [50] , которые были лидерами КОФ.
- Партия Али ( çof bouadda ), состоящая из 48 племен, в первую очередь: Айт Иратен (пять племен), вожди çof и Амрава, Айт Иджер, Айт Ицураг , Айт Айси (четыре племени) , Айт Йенни и Айт Будрар (обе из конфедерации Айт Бетрун). [50]
Урхо исчез из истории, а его брат Али вышел победителем. [51]
В начале 18 века некий каид Али Ходжа утвердил свою власть над амравой [52], могущественным племенем кабилов, которое впоследствии стало племенем махзенов. [53] Он основал кайдат- де-Себау и построил бордж (крепость) с тем же названием на полпути между Тизи-Узу и бордж-Менаилом в 1720–1721 годах, а затем, четыре года спустя, бордж-Богни среди гечтулов. [52] Али Ходжа победил Ибухтучен и их союзников в Драа Бен Хедда и среди Айт Фравсен. [52] caïdat ая Sebaou включена МТ Khalfun, в Iflissen Umellil, Бени Тейра, город Dellys , то Айт Waguenun , то Iflissen Lebhar , то Айт Djennad , МТ Ghubri, племена высокого Sebaou и Assif el- Хаммам, Айт-Айси , Айт-Двала , Айт-Змензер , Бетруна, Айт-Хелифа и часть Маатки . [54] caïdat де Sebaou был, как caïdat из Boghni, под руководством бея Titteri. [47]
Население горных хребтов Айт Иратен (Айт Акерма, Айт Ирджен, Агвача, Айт Умалу и Айт Усаммер) и собственно Цвава, то есть Айт Бетрун ( Айт Йенни , Айт Васиф , Айт Будрар , Айт Бу-Аккач и Айт Убелкасем) и Айт Менгеллат (собственно Айт Менгеллат, Акбиль , Айт Бу-Юсеф и Айт Аттаф ) оставались мятежными и были полностью независимыми; они сами назначали своих руководителей и не платили налогов османам. [55]
Томас Шоу , британский путешественник, прожил двенадцать лет в Регентстве Алжира , с 1720 по 1732 год. Томас Шоу упомянул цвава как самых многочисленных и богатых из берберов . [56] Они жили в Джурджуре , самой высокой горе в Барбарии . От одного конца до другого это цепь скалистых скал, которые служат убежищем для различных берберских племен и защищают их от господства Алжирского Регентства . [57] Томас Шоу процитировал следующие племена цвави (по порядку): богни (конфедерация Гечтула), гечтула, аит куфи (конфедерация Гечтула), аит Бетрун, затем аит Менгеллат и аит фраузен, [ 57 ] 58] и, наконец, Айт Губри. [56] Он назвал Куку самой важной из деревень Кабиле. [56]
В середине 18-го века каид Себау, Мохаммед Бен Али по прозвищу «Эд-Дебба» (что означает убийца), собирался начать кампанию против Айт Айсси , Айт Седка и Гечтула. Мухаммед женился на дочери Си Аммара оу-Букетуша, чтобы заключить союз со своей семьей и сохранить нейтральность племен, таких как Айт Иратен и Айт Фраузен. [59]
Служба под руководством Дейлика Алжирского
В 1710 году Алжирский Дейлик стал де-факто независимым от Великой Порты . [60]
В 17-18 веках цвава служили высококвалифицированными наемниками в армиях Алжира. [61]
Звавы всегда были частью алжирской армии. Даже в тех случаях, когда одни племена восстали, многие другие все еще служили под властью Алжирского дея. [61] Из-за этого отношения между правительством Дейликала в Алжире и звадами были очень сложными.
В конце 18 и 19 века звавы играли важную роль в алжирской армии, в основном как мушкетерская кавалерия .
В 1817 году новоизбранный Дей Алжира Али Ходжа подписал союз с Цвавами и возвысил их до высоких постов, включая личную гвардию Дея. С их помощью он разгромил восстание турецких янычар. [62] Это нормализовало отношения между звавами и дей.
Несколько членов племени цвава также были допущены в Оджак в Алжире в качестве регулярной пехоты. К 1828 году около 2000 алжирских мужчин, в основном из племен цвава, служили яниссарами. [63]
В 1830 году во время вторжения Франции в Алжир многие алжирские войска были выходцами из цвавы. Их сильное сопротивление и боеспособность во время битвы при Стауели впечатлили французов, которые создали отряд под названием Зуавы для набора Звавасов во французскую армию. [64] Поскольку эти рекрутинговые кампании были довольно неудачными, они переименовали подразделение.
Конфликты с Дейликом Алжира
В 1745 году этот Мохаммед Бен Али возглавил алжирские войска вместе с Кабилами, посланными Завиа Айт Сиди Али Умусса из Маатки против Айт Айсси . Мохаммед получил подчинение от племен Айт Змензер , Айт Двала и Ифердивен за один день [59], но он встретил ожесточенное сопротивление со стороны деревень Тагемунт Азуз и Айт Халфун из Айт Махмуда , которых он не смог победить. Несмотря на это, его повысили до бея Титтери. Затем бей приступил к успешному разгрому гечтула и двух племен аит-седка, аит-ченача и аит-виллул, и ввел легкие налоги, подлежащие уплате. [59] Затем он вернулся со своими войсками в Айт Махмуд , захватил Тагемаунт Азуз и Тизи Хибель и, наконец, получил подчинение всего племени. [65]
Через один или два года, то есть в 1746–1747 годах, бей Мохаммед Бен Али начал экспедицию против племени Айт Васиф из конфедерации Айт Бетрун (собственно Цвава) [65] , пройдя через Айт Седка, которые потерпели поражение. некоторое время назад. [66] Он попытался захватить рынок племени «suq es-sebt», что означает субботний рынок (рынок больше не существует). Но на этот раз его удача, которая всегда была ему благоприятна, обернулась против него [67], и эта попытка закончилась смертельным фиаско для османов, которые были отброшены и вынуждены отказаться от сражения. Османы потерпели поражение от Айт Бетрун [68] и никогда больше не будут пытаться противостоять цваве с оружием в руках. Бей, отчаянно нуждавшийся в своей неудаче, попытался запугать своих противников уловкой. Он послал им определенное количество белого хлеба, сказав, что это ежедневная пища его народа. В ответ кабилы прислали ему пончики, посыпанные этим красным перцем, сила которого известна, и сопровождали отправку следующими словами:
«Эти продукты, покрытые толстым слоем перца, который сжигает нашу кровь, когда мы едим их, разжигают наш воинственный пыл, нашу ненависть к иностранцам и дают нам необходимые силы для их искоренения». [69]
Именно Айт Бетрун подала пример в Джурджура , определив отношение к борьбе с амбициями Регентства Алжира по подчинению региона, и в последующие годы вспыхнули восстания. [70] Сразу после победы Айт-Бетрун над алжирцами их соседи, Айт-Иратен , изменили свою лояльность и присоединились к антиалжирскому сопротивлению. В том же году, а может быть, даже через год или два, Айт Иратен провел собрание, во время которого марабуты конфедерации встретились в Тизре Вагумуне и договорились провоцировать женщин. Айт-Бетрун, в том числе исчезнувшее впоследствии племя аит-обелкасем, сделали то же самое в 1749 году на территории Айт-Васиф со своими союзниками, аит-седка. Затем Aït Frawsen последовали их примеру в дате, предшествующей 1752 году, в самой большой деревне племени Джемаа Сахаридж . Вот часть перевода на французский язык оригинальной рукописи на арабском языке, в которой цитируются новые законы, согласованные марабутами Айт Бетрун:
Все жаловались на пагубное положение дел, являющееся источником раздоров, волнений и конфликтов в деревнях, племенах и конфедерации Бени Бетрун. Поэтому общее собрание единогласно постановило:
- отменить право женщин на наследование;
- отменить право каждого человека (т.е. мужчин и женщин) осуществлять шефа'а, преимущественное право покупки, в отношении собственности, переданной хабусу;
- отменить право дочерей, сестер и сирот участвовать в осуществлении преимущественного права покупки - шефаа - любой собственности;
- отменить право жены, которая была отвергнута или овдовела, на возвращение приданого. [71]
В 1753 году Iflissen Lebhar и Айт Djennad вспыхнуло восстание в морской Kabylia , [72] , а после бей и Айт Djennad договорился договоренность, бей потребовал только их абсолютную нейтральность и он отказался говорить о налогах. [73] Бей повернул оружие против Айт Иратен. Поначалу алжирцы добились успеха, нанеся жертвы и проникнув в деревни племени, но бей был убит пулей одного из своих солдат, [74] и войска Алжира отказались от атаки, хотя и не понесли серьезных потерь. [74]
В 1756 году Гечтула поднял восстание, в результате которого Бордж-Богни был разрушен и пал. [75] Гечтула изгнали гарнизон и убили каида Ахмеда, [76] но бордж был восстановлен после провала кабилов при атаке на Бордж-Буира почти два месяца спустя. [77] Бордж-Богни снова был разрушен гечтулами с помощью своих соседей, Айт Седка, в 1818 году. [77] Гарнизон был вынужден капитулировать после семи дней осады, и бордж оставался в руинах несколько лет, но также был перестроен еще раз. [77]
Племена
Состав Zwawa, кажется, изменился с течением времени. В средние века, а более конкретно , в 14 - м веке, Ибн Халдун упоминается многие племена как Zwawa, но во время французского завоевания, были только две конфедерации являются Zwawa, каждая из которых состоит из четырех колен. Согласно Хью Робертсу, некоторые племена были более цвава, чем другие, и имя «гававен» имеет два значения: ограниченное и менее ограниченное. Более ограничительное значение включает только Aït Betrun и Aït Mengellat, в то время как менее ограничительное значение может включать Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer и многие другие племена.
По словам Шарля Дево, следующий список будет включать конфедерации и племена цвава с количеством винтовок до французского завоевания каждого племени. Количество жителей, которые будут показаны, составляет 1872 года, учитывая Адопльф Ханото.
Вот конфедерации и племена цвава:
Zwawa собственно
Собственно цвава были соседями Айт Иратена на севере, Айт Седка на востоке, Айт Ицурах на востоке и Мчедаллаха на юге. Эта конфедерация состояла из восьми племен, разделенных на две группы:
- Айт Бетрун : Айт Йенни , Айт Васиф , Айт Будрар и Айт Бу Аккач, а также Айт Убелькасем ранее. У них было 4545 винтовок [78], самое большое количество среди всех цвава в наименее ограниченном смысле, а население 19 749 [79] проживало в 24 деревнях, так что это было также самое густонаселенное племя. Они называли себя «сердцем цвавы», они свирепы и очень строго соблюдают свои кануны (законы). Они были хорошо известны своей оружейной промышленностью, а также ювелирными изделиями. Среди них были и хорошие мастера, чье искусство было более изысканным.
- Айт Менгеллат : Правильно сказал Айт Менгеллат , Акбиль , Айт Бу Юсеф и Айт Афаф . У них было 3 525 винтовок [80], а население 14 429 человек [81] проживало в 29 деревнях. По словам Эмиля Керри, племя Айт Менгеллат было одним из самых воинственных во всей Кабилии . Большинство из них были бедными, но храбрыми. [82]
Общая численность цвавы, если правильно сказать, составляла 34 178 жителей [83], разбросанных по 53 деревням. До французского завоевания у них было в общей сложности 8060 винтовок. У этой конфедерации было самое большое количество винтовок и население среди всех кабилов . Они единственные цвава в самом строгом смысле этого слова. Эта конфедерация никогда не платила налогов Алжиру и всегда сохраняла свою независимость до французского завоевания Кабилии в 1857 году. Они объединились и образовали одну конфедерацию, и они всегда защищали друг друга от иностранцев, как это было в Алжире в течение года. 1830 г., когда они объединились под одним вождем для защиты города от французских захватчиков, и война 1857 г., в которой деревни Айт-Бетрун были лишены своих людей, которые пошли воевать в Ичеридене вместе с Айт-Менгеллатом против Французский. [84]
Источники
- ^ Revue archéologique, Société française d'archéologie classique (на французском языке), стр. 28 год
- ^ a b Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий де l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 255
- ↑ Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 256
- ^ Жан-Мари Dallet, Словник Кабильский-français: парло дез В Mangellat (на французском языке) , Algérie , Том 2, Петерс Publishers, 1982, 1052 р. ( читать онлайн ), стр. 281
- ↑ Камиль Лакост-Дюжарден, « Grande Kabylie: du dangerous des montagnardes » (на французском языке), Hérodote, 2002, p. 119 à 146 ( читать онлайн )
- ^ Ланфри Дж., « Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie Centrale. Essai onomastique et ethnographique »(на французском), Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 26, 1978 ( читать онлайн ), с. 76
- ↑ Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 277
- ^ Ибн Хаукаль, Китаб ал-Masâlik ва л-Mamâlik, Вена, изд. Краммерс., 1939.
- ^ Анотодр Letourneux, Ла Kabylie и др ле coutumes кабилов (пофранцузски), Том 1, Париж, Imprimerie Impériale, 1872, 512 с. ( читать онлайн ), стр. 7
- ^ a b Charles Féraud, Revue africaine, journal des travaux de la societé Historique algérienne (на французском языке) , 1866, 495 с. ( lire en ligne ), стр. 300
- ^ a b Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger (на французском языке), Algiers, Adolphe Jourdan, 1612, переведено в 1881 году, 222 p., p. 38
- ^ a b Ибн Халун, История берберов и мусульманских династий де l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 255
- ^ a b Дж. Бош-Вила, « Андалус » (на французском языке), Encyclopédie berbère, 5 | 641-647., 1988 ( читать онлайн )
- ^ a b M. Barceló, « Baléares » (на французском языке), дан Encyclopédie berbère, 9 | 1318-1322, 1991 ( читать онлайн )
- ^ a b c d Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 256
- ↑ Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий де l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 3, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 527 с. ( читать онлайн ), стр. 211
- ^ a b Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий де l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 257
- ^ Валериан, Bougie, порт maghrébin (на французском языке) , 1067-1510 . Рим: Publications de l'École française de Rome, Dominique, 2006 ( читать онлайн )
- ↑ Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий де l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 298
- ^ a b c d e Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Volume 2, Paris, A. Challamel, 1893, 552 с. ( читать онлайн ), стр. 67
- ↑ Ибн Халдун, История берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ, Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 с. ( читать онлайн ), стр. 257, 258
- ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Volume 2, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1947 ( читать онлайн ), стр. 320
- ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), Том 3 ( читать онлайн ), стр. 201–2
- ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Volume 2, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1947 ( читать онлайн ), стр. 320
- ^ Ибн Халдун, Ле prolégomènes (на французском языке), том 2, Париж, Imprimerie Impériale, 1864, 485 с. ( читать онлайн ), стр. 443
- ^ Ибн Халдун, Ле prolégomènes , Том 3, Париж, Imprimerie Impériale, 1868, 573 стр. ( читать онлайн ), стр. 487
- ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Tome I, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1940, 476 p. ( читать онлайн ), xxxvi
- ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Tome I, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1940, 476 p. ( читать онлайн ), стр. 285
- ^ a b Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 182
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 175
- ^ (фр) Анри Женевуа, Legende des Rois de Koukou , стр. 4
- ^ а б É. Masqueray, Formation des cités chez les populations sédentaires de l'Algérie , Париж, Эрнест Летру, 1886, стр. 142
- ^ Пьер Бойер, L'Эволюция де l'Algérie Mediane (древне Département d'Alger) от 1830 года в 1956 году , А. Maisonneuve, 1960, 426 стр. ( читать онлайн ), стр. 26 год
- ↑ Луи Мартин, Маршал Канробер , 1895, 340 с. ( читать онлайн ), стр. 102
- ^ a b Charles Féraud, Revue africaine , journal des travaux de la societé Historique algérienne, 1866, 495 p. ( читать онлайн ), стр. 348
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 195
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 185
- ^ Юсеф Benoudjit, Ла Kalaa де Бени-Аббес: Au xvie siècle , Алджер, Dahlab, 1997, 350 стр.
- ^ Mohamed Seghir Feredj, Histoire де Тизи-Узу и де са région: де Ориген 1954 , Editions Хаммуда, 1999, 293 с. ( читать онлайн ), стр. 29
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 187
- ^ a b Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 188
- ^ a b Аммар Булифа, Le Djurdjura à travers l'histoire: depuis l'Antiquité jusqu'en 1830 , Alger, Bringau, Imprimeur-éditeur, 1925, 297 p., p. 133
- ^ a b Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Alger, Adolphe Jourdan, 1612, переведено на французский язык в 1881 году, 222 стр., стр. 121
- ^ a b Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Alger, Adolphe Jourdan, 1612, переведено в 1881 году, 222 стр., стр. 161
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 206
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 251
- ^ a b Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 263
- ^ a b Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 252
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 16
- ^ a b c Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 255
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 260
- ^ a b c Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 262
- ^ Анри Lamirault, La Grande Encyclopédie , Inventaire резон деза науки, дез Беллетристика,др дезы искусства, Том 2 ( читать онлайн ), стр. 925
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48, 49
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 49
- ^ a b c Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 346
- ↑ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 312
- ↑ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 311
- ^ a b c Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 268
- ^ Ассоциация, Американская историческая (1918). Общий указатель статей и годовых отчетов Американской исторической ассоциации, 1884-1914 гг . Типография правительства США.
- ^ а б Робертс, Хью (2014-08-19). Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85772-420-5.
- ^ Бойер, П. (1970). "Des Pachas Triennaux à la révolution d'Ali Khodja Dey (1571-1817)" . Revue Historique . 244 (1 (495)): 99–124. ISSN 0035-3264 . JSTOR 40951507 .
- ^ Абу-Хамсин, Мансур Ахмад (1983). Первая франко-алжирская война (1830-1848): переоценка французского колониального предприятия и алжирского сопротивления . Калифорнийский университет в Беркли.
- ^ Энциклопедия Чемберса: Словарь универсальных знаний . У. и Р. Чемберс. 1892 г.
- ^ a b Хью Робертс, Берберское правительство: политика Кабил в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 с. ( читать онлайн ), стр. 269
- ↑ Revue Africaine , Париж, 1863 г., стр. 296
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 65
- ↑ Revue des deux mondes: recueil de la politique, de l'administration et des moeurs , том 62, Париж, 1866 г., 1070 стр. ( читать онлайн ), стр. 125
- ↑ Revue Africaine , Париж, 1863 г., стр. 297
- ↑ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. ( читать онлайн ), стр. 280
- ^ Патрони Ф., совещательную де l'année 1749 данс ла - Гранде Kabylie ( Revue Africaine ) ( читать онлайн ), стр. 318
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 66, 67, 68, 89
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 68
- ^ a b Джозеф Нил Робен, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 69
- ↑ Revue Africaine , Париж, 1863 г., стр. 298
- ↑ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 47
- ^ a b c Джозеф Нил Робен, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48
- ^ Чарльз Дево, Les Kebaïles дю Djerdjera: этюды Новыми сюр - ле платит vulgairement appelés La Grande Kabylie , Париж, Camoin фрер, 1859, 468 стр. ( читать онлайн ), стр. 245
- ^ Анотадр Letourneux, Л Kabylie и др ль coutumes кабилов , Том 1, Париж, Imprimerie Impériale, 1872, 512 с. ( читать онлайн ), стр. 241, 242
- ^ Чарльз Дево, Les Kebaïles дю Djerdjera: этюды Новыми сюр - ле платит vulgairement appelés La Grande Kabylie , Париж, Camoin фрер, 1859, 468 стр. ( читать онлайн ), стр. 246
- ^ Анотадр Letourneux, Л Kabylie и др ль coutumes кабилов , Том 1, Париж, Imprimerie Impériale, 1872, 512 с. ( читать онлайн ), стр. 243, 244, 245
- ↑ Эмиль Керри, Récits de Kabylie: campagne de 1857 , Париж, Леви, 1858, 327 стр. ( читать онлайн ), стр. 113
- ^ Анотадр Letourneux, Л Kabylie и др ль coutumes кабилов , Том 1, Париж, Imprimerie Impériale, 1872, 512 с. ( читать онлайн ), стр. 251
- ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), Том 3 ( читать онлайн ), стр. 201–2