Игнатий Иоанн XIV бар Шай Аллах был Патриархом Антиохии и главой Сирийской Православной Церкви с 1483 г. до своей смерти в 1493 г. [1]
Игнатий Иоанн XIV бар Шай Аллах | |
---|---|
Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока | |
Церковь | Сирийская Православная Церковь |
Установлены | 1483 |
Срок закончился | 1493 |
Предшественник | Игнатий Халеф Маданский |
Преемник | Игнатий Ной Ливанский |
Личные данные | |
Имя при рождении | Джон бар Шай Аллах |
Родившийся | 1442 Мардин , Ак-Коюнлу |
Умер | 1493 |
биография
Ранний период жизни
Джон был сыном Шая Аллаха, который был сыном Сад ад-Дина, также известного как Ибн аль-Асфар, и его семья была родом из Бартулли. [1] Он родился в городе Мардин в 1442 году [1] и стал монахом в монастыре Мор Хананьо . [2] Находясь в монастыре, Иоанн получил специальное образование, равное образованию Азиза, племянника Игнатия Халефа Мааданского , Патриарха Антиохии, [2] и изучал сирийскую литературу у священников Симона Амидского и Иоанна Мардинского. , а также монахи Джошуа из Базибрины и Давид бар Кашафо из Калат аль-Имраа. [1]
Симон Амидский был священником в церкви Сорока мучеников в Мардине, но умер во время обучения Иоанна, и ему наследовал Иоанн Мардинский, который обучал его до восемнадцати лет. [3] Дэвид бар Кашафо обучал Джона астрономии, а анонимный наставник из Константинополя обучал его использованию астролябии. [3] Джон также получил образование в области диалектики, философии и теологии в Мардине, Сирии и Египте. [1]
В 1471 году, согласно официальным церковным документам, Иоанн был рукоположен в епископа Амида, [1] однако утверждалось, что рукоположение произошло в 1474 году. [4] После своего рукоположения в епископа Иоанн стал товарищем и советником Игнатия Чалефа, и был назначен ответственным за свои финансовые дела. [5] Иоанн расширил свой титул до епископа Амида и Савро, названного так в честь деревни Савро возле монастыря Мор Абай, где он проживал. [6] Как епископ, Иоанн немедленно начал восстанавливать ветхие церкви и монастыри по всей своей епархии, [7] включая монастырь Мор Абай. [6]
Он также восстановил монастыри возле деревни Келлет и купил и вернул землю, ранее принадлежавшую монастырям, захваченную мусульманами. [8] Кроме того, Иоанн построил пристройку к церкви Сорока мучеников в Мардине и выкупил восемь грузинских пленников, порабощенных турецкими набегами. [9] Иоанн подарил грузинам лошадей и припасы, чтобы помочь им вернуться в Грузию. [9] В результате своей строительной деятельности Джон накопил большие долги перед Ибрагимом Бегом, эмиром Мардина. [10]
Патриархат
После смерти Игнатия Халефа в 1483 году сирийское православное население Мардина было разделено по вопросу о том, кто станет преемником Халефа, а Иоанн и Базелиус Азиз, мафриан с Востока, племянник Халефа и предполагаемый наследник, были двумя наиболее популярными претендентами на патриарший престол. трон. Некоторые епископы впоследствии пытались подкупить Ибрагим-бека, чтобы узурпировать себе патриархальный престол. Иоанн отправился на встречу с Ибрагимом Бегом вместе со священником Джоном бар Бадре и Исой, главным мирянином Мардина, и заручился его помощью, чтобы обеспечить себе патриархальный престол. Долги Джона, по-видимому, побудили Ибрагим-бека поддержать Джона, и эмир предоставил ему официальную печать одобрения и прекрасную одежду. [10]
Как патриарх, Иоанн продолжал строить и восстанавливать церкви и монастыри в регионах Харпут , Сеэрт , Мардин, Амид, Нисибис и Мосул , такие как церковь Йолдат Алохо (Богородицы) в Гарзаме. Патриарх намеревался восстановить сирийскую православную церковь в городе Нисибис, в котором было всего три или четыре сирийских православных дома и который был в основном населен несторианами, приверженцами конкурирующей церкви, известной как Церковь Востока . Первоначально он раскопал церковь Мор-Якоба с намерением восстановить ее, но отказался от этих усилий и отклонил предложение о восстановлении церкви Мор-Димет на окраине Нисибиса, поскольку она находилась слишком далеко от центра. Джону показали, где в городе когда-то стояла церковь Мор Батло, и, удовлетворенный ее расположением, он велел раскопки. [9] При исламском правлении христианам разрешалось только восстанавливать церкви, но не строить новые, и, таким образом, Иоанн, раскопав руины церкви, получил официальное разрешение от кадисов и факихов (исламских юристов) на восстановление церкви. [11]
Несториане отправили делегацию к эмиру Мардина в знак протеста против восстановления церкви Мор Батло и заявили, что в прошлом там не было церкви, тем самым нарушив исламский закон, и Джона вызвали для самозащиты. Джон отправился из Нисибиса в Мардин, чтобы ответить на вызов, и, имея доказательства основ первоначальной церкви и официальное разрешение кади и факихов Нисибиса, обвинения были отклонены, и он вернулся в Нисибис. Церковь Мор Батло была завершена и переосвящена в Церковь Мор Батло и Йолдат Алохо после возвращения Джона. Иоанн сотрудничал с Базелиусом Азизом, и они оба остались в церкви до ее освящения. Находясь в церкви, Джон получил видение Мор Батло во сне, который указал местонахождение его останков, а на следующее утро Джон и Базелиус Азиз раскопали в указанном месте и обнаружили останки Мор Батло. Иоанн построил часовню на этом месте и соединил ее с церковью. Он также назначил епископа Нисибиса для служения сирийскому православному населению города. [12] Усилия Джона в Нисиби были в значительной степени символическими и рассматривались как восстановление их наследия. Это потому, что город Нисибис был епархией Иакова Нисибийского , высоко почитаемого святого в сирийской православной церкви, и, таким образом, назначение сирийского православного епископа означало отвоевать город у несториан. [13]
Базелиус Азиз умер вскоре после освящения церкви Мор Балто и Йолдат Алохо в 1487 году, и страх перед атаками несторианцев в Мосуле заставил Иоанна отправиться в город и восстановить близлежащий монастырь Мор Бехнам . [13] Джон решил проблему, касающуюся монастыря Мор Хананьо, в результате чего монахи столкнулись с преследованием со стороны мусульман, которые жили в соседнем саду. Джон угрожал эмиру Мардина, что он сам и все другие члены его церкви переедут, если проблема не будет решена. Эмир капитулировал, и было достигнуто соглашение, по которому вышеупомянутый фруктовый сад был обменян на другое имущество. [14] Утверждалось, что Иоанн был отравлен в 1493 году Джошуа , епископом Савро, который позже стал патриархом в 1509 году. [15]
Рекомендации
- ^ Б с д е е Barsoum (2003)
- ^ a b Палмер (2007), стр. 190
- ^ a b Палмер (2007), стр. 195
- ^ Палмер (2007), стр. 192
- ^ Палмер (2007), стр. 199
- ^ a b Палмер (1990), стр. 23
- ^ Палмер (2007), стр. 193
- ↑ Палмер (2007), стр. 199-200
- ^ a b c Палмер (2007), стр. 200
- ^ a b Палмер (2007), стр. 197
- Перейти ↑ Palmer (2007), pp. 200-201
- ^ Палмер (2007), стр. 201
- ^ a b Палмер (2007), стр. 202
- Перейти ↑ Palmer (2007), pp. 202-203
- ^ Палмер (1990), стр. 46
Библиография
- Барсум, Игнатий Афрем (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки, пер. Матти Муса, 2-е изд. изд . Gorgias Press.
- Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521360265.
- Палмер, Эндрю (2007). «Джон бар Шаяллах и сирийская православная община под властью Акуюнлу в конце 15 века». Христиане и мусульмане в диалоге на исламском Востоке средневековья . Издательство Ergon.
Предшественник Игнатия Халефа из Мадана | Сирийский православный патриарх Антиохии 1483–1493 гг. | Преемник Игнатия Нуха из Ливана |