Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется "сирийский православный". Для использования в других целях, см Сирийский православный (значения) .


Сирийская Православная Церковь
Классический сирийский : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ
Собор Святого Георгия
ТипАнтиохийский
КлассификацияВосточно-христианский
ОриентацияВосточные православные
Священное писаниеПешитта
БогословиеМиафизитизм
ПолитикаЕпископальный
СтруктураПричастие
ПатриархИгнатий Афрем II Патриарх
Католикат ИндииМаланкара Якобитская Сирийская Православная Церковь
АссоциацииВсемирный совет церквей
Область, крайБлижний Восток , Индия и диаспора
ЯзыкКлассический сирийский
ЛитургияЗападно-сирийский язык : Литургия святого Иакова
Штаб-квартираСобор Святого Георгия , Дамаск , Сирия (с 1959 г.)
Источник1 век * [1] [2] [3]
Антиохия , Римская империя [4] [5]
Независимость518 г. н.э. [6]
Разветвленный отЦерковь Антиохии [7]
ЧленыПримерно 5,5 миллиона [8]
Организация помощиEPDC Комитет развития Свято-Ефремского Патриархата [9]
Официальный веб-сайтСирийский Православный Патриархат
* Происхождение согласно Священной традиции .
Западно-сирийский крест Unicode (U + 2670): ♰
Часть серии по
Восточное Православие
Восточные православные церкви
  • Коптский
  • Православный Теваэдо
    • Эфиопский
    • Эритрейский
  • Армянский
  • Сирийский
  • Индийский
Подразделения
  • Автономные церкви, сгруппированные по традиции:
  • Коптский: французский
  • Армянский: Киликия , Константинополь , Иерусалим
  • Сирийский: Маланкарский якобит
Неканонические / независимые церкви
  • Независимые церкви, сгруппированные по традиции:
  • Коптский: британский
  • Сирийский: Малабарский независимый
История и богословие
  • Коптская история
  • История Теваэдо
  • Сирийская история
  • Христиане святого Фомы
  • Вселенские соборы:
  • Первый
  • Второй
  • В третьих
  • Исторические темы и события:
  • Пешитта
  • Тур Абдин
  • Миафизитизм
  • 2-й Эфесский собор
  • 3-й Эфесский собор
  • 1-й Совет Двина
  • 2-й Совет Двина
  • 3-й Совет Двина
  • Совет Манцикерта
  • Совет Капартутхи
  • Клятва Кунан-Креста
Литургия и практики
  • Апостольская Церковь-Таинство
  • Армянский календарь
  • Коптский календарь
  • Эфиопский календарь
  • Коптское голодание
  • Коптское монашество
  • Коптские святые
  • Дебтера
  • Эфиопское пение
  • Пост Ниневии
  • Священная Курбана
  • Табо
  • Теваэдо пост
  • Тимкат
Основные цифры
  • Абгар V
  • Девять святых Эфиопии
  • Григорий Просветитель
  • Тиридат III
  • Мар Авгин
  • Афанасий Александрийский
  • Ефрем Сириец
  • Эзана из Аксума
  • Frumentius
  • Шенуте
  • Месроп Маштоц
  • Кирилл Александрийский
  • Диоскор Александрийский
  • Северус Антиохийский
  • Авраам Фаршутский
  • Яред
  • Симон Кожевник
  • Григорий Нарекский
  • Нерсес IV
  • Михаил Сириец
  • Бар Гебрей
  • Текле Хайманот
  • Георгис из Сеглы
  • Мар Тома I
  • Грегориос Абдал Джалил
  • Гиваргезе Грегориос
похожие темы
  • Абуна
  • Католикос
  • Коптский крест
  • Крест св. Фомы
  • Эфиопский крест
  • Эфиопские титулы
  • Maphrian
  • Библейский канон Теваэдо
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Сирийский Православная Церковь ( классический сирийский : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ , латинизируется:  'Idto Suryoyto Triŝath Šuḇḥo ; [10] Arabic : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , малаялам : സുറിയാനി സഭ , латинизируется :  Suriyāni Сабха ), [11] , официально известный как сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока , [12] и неофициально как Якобитская церковь , [13] является восточной православной церковью., ответвившаяся от Антиохийской церкви . Епископ из Антиохии , известный как патриарх , руководители церкви, претендующие апостольское преемство через Святой Петр ( классические сирийский : ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ , латинизируется:  Šem'ōn Кемп ) в с.  1 век по священной традиции . [14] [15] Церковь поддерживает миафизитское учение в христологии и использует Божественную литургию святого Иакова , связанного с Иаковом., «брат» Иисуса . [16] Классический сирийский - официальный и литургический язык церкви.

Церковь получила свою иерархическую отчетливость в 512 году , когда про- Chalcedonian патриарх Флавиан II Антиохийский был свергнут византийский император Анастасий I , [17] и синод состоялся в Лаодикии в Сирии , чтобы выбрать его преемника, [18] видный миафизитский богослов Северус Великий (ум. 538). [19] Его более позднее низложение (в 518 г.) не было признано миафизитской партией, и, следовательно, отличительным ( автокефальным ) миафизитским патриархатомбыла создана во главе с Северусом и его преемниками. В течение VI века иерархическая структура миафизитов в регионе была исправлена Якобом Барадеем (ум. 578). [20] [21] [22]

Монастырь Мор Хананьо был штаб-квартирой церкви с ок.  С 1160 по 1932 год. [23] Патриархат был переведен в Хомс из-за последствий Первой мировой войны . Нынешний вид церкви - Собор Святого Георгия , Баб Тума , Дамаск , Сирия , с 1959 года. [24] [25] [26] С 2014 года Игнатий Афрем II является нынешним Патриархом Антиохии . Церковь имеет архиепископии и патриархальные наместники в странах, охватывающих шесть континентов.. Являясь активным членом Всемирного совета церквей , церковь участвует в различных экуменических диалогах с другими церквями. [27] [28]

Имя и личность [ править ]

Смотрите также: Условия для сирийских христиан и христианства в Сирии
Интерьер церкви Святого Стефана, Гютерсло .

Сирийско- говорящие христиане называли себя « Ārāmāyē / Āṯūrāyē / Sūryāyē » в родных арамейских терминах, исходя из своей этнической принадлежности. [29] В большинстве языков, помимо английского , долгое время использовалось уникальное название, чтобы отличить церковь от государства Сирии . На арабском языке (официальном языке Сирии) церковь известна как «Сурианская церковь», поскольку термин « Суриания » обозначает сирийский язык. Халкидонцы называли церковь «якобитской» (в честь Иакова Варадея ) после раскола, последовавшего за Халкидонским собором 451 года . [30]Англоязычные историки идентифицировали церковь как «сирийскую церковь». Английский термин «сирийский» использовался для описания сирийского сообщества в древней Сирии . В 15 веке термин « православный » (от греч . « Ортодоксия »; «правильное мнение») использовался для обозначения церквей, которые практиковали набор доктрин, в которые верили ранние христиане. С 1922 года термин «сирийский» стал использоваться для обозначения вещей, названных в честь Сирийской федерации . Поэтому в 2000 году Священный Синод постановил, что церковь должна быть названа «Сирийской Православной Церковью» в честь сирийского языка , официального литургического языка церкви. [31]

Церковь не является этнически исключительной, но две основные этнические группы в сообществе оспаривают свою этническую принадлежность как « ассирийцы » и « арамеи ». [32] «Сурёйе» - это термин, используемый для обозначения сирийцев в диаспоре. [33] Сирийская православная идентичность включала вспомогательные культурные традиции языческой Ассирии и арамейского царства. [34] Церковные традиции кристаллизовались в этногенезе.благодаря сохранению их историй и обычаев к 12 веку. Сирийские православные интеллектуалы в XIX веке в основном использовали «ассирийский» отождествление. С 1910-х годов идентичность сирийского православия в Османской империи была в основном религиозной и лингвистической. [35] [36] [37]

В недавних работах ассирийско-американский историк Саргон Донабед указал, что приходы в США изначально использовали ассирийские обозначения в своих официальных английских названиях, а также отметил, что в некоторых случаях эти обозначения позже были изменены на сирийские , а затем на сирийские , в то время как несколько другие приходы все еще продолжают использовать ассирийские обозначения. [38] [39] [40] [41]

История [ править ]

Сирийская православная часовня из Святых Иосифа Аримафейского и Никодима , церкви Гроба Господня, Иерусалим

Ранняя история [ править ]

Церковь претендует на апостольское преемство через дохалкидонский Патриархат Антиохии раннехристианским общинам из Иерусалима во главе с Святым Варнавой и Святым Павлом в Антиохии в апостольскую эпоху , как описано в Деяниях Апостолов ; « Ученики впервые были названы христианами в Антиохии » ( Новый Завет , Деяния 11:26 ). Святой Петр был избран Иисусом Христом ( Новый Завет , Матфея 16:18 ) и почитается как первый епископАнтиохия в с.  37 г. н.э. после инцидента в Антиохии . [42] [43] [44]

Святой Эводий был епископом Антиохии до 66 г. н.э., а его преемником стал Святой Игнатий Антиохийский . [45] Самое раннее зарегистрированное использование термина «христианство» (греч. Χριστιανισμός ) было сделано Игнатием Антиохийским примерно в 100 году нашей эры. [46] В 169 году нашей эры Феофил Антиохийский написал Автолику три апологетических трактата. [47] Патриарх Антиохийский Вавиллас считался первым святым, чьи останки были перемещены или « переведены » в религиозных целях - практика, которая стала чрезвычайно распространенной в последующие века. [48] Евстафий Антиохийский поддержал Афанасия Александрийского, который выступил против последователей осужденного учения Ария ( арианский спор ) на Первом Никейском соборе . [49] Во времена Мелетия Антиохийского церковь раскололась из-за того, что он был низложен за гомоузские взгляды, что стало известно как Мелетийский раскол, и в нем приняли участие несколько групп и несколько претендентов на престол Антиохии. [50] [51] [52] [53]

Антиохийский Патриархат [ править ]

Дополнительная информация: Список сирийских православных патриархов Антиохии

Учитывая древность Антиохийского епископства и важность христианской общины в городе Антиохии, коммерчески значимом городе в восточной части Римской империи , Первый Никейский совет (325 г.) признал епископство одним из главных региональных первенства в христианском мире, с юрисдикцией над административной епархией Востока , тем самым закладывая основу для создания «Патриархата Антиохии и всего Востока». [54] Из-за значения, приписываемого Игнатию Антиохийскому в церкви, большинство сирийских православных патриархов с 1293 года использовали имя Игнатия в титуле Патриарха перед их собственным патриархальным именем. [55]

Несмотря на то, что Вселенские Соборы в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.) были созваны римскими императорами, их власть также была признана христианами Персидской империи , которые первоначально признали региональное первенство Антиохийской церкви. В течение 5-го века Церковь Востока с центром в Персидской империи стала более изолированной от церквей Римской империи и постепенно отказалась от своих связей с Антиохийской церковью. [56]

Христологические споры, последовавшие за Халкидонским собором (451 г.), привели к длительной борьбе за Патриархат между теми, кто принял, и теми, кто отверг Собор. В 512 г. прохалкидонский патриарх Антиохийский Флавиан II был свергнут императором Анастасием I (ум. 518), и его преемником был избран новый патриарх Антиохийский Северус (ум. 538). 6 ноября 512 г. на синоде в Лаодикии в Сирии был избран выдающийся миапихситский богослов Северус Великий , который 16 ноября был посвящен в Великую Церковь Антиохии . [17] В 518 году он был изгнан из Антиохии [57] новым императором.Юстин I (ум. 527), который пытался навязать единую халкидонскую ортодоксию по всей империи. [58] [59] [60] Те, кто принадлежал к прохалкидонской партии, приняли новоназначенного патриарха Павла , который занял престол Антиохии. Таким образом, миафизитский патриархат был вынужден покинуть Антиохию вместе с Севером Великим, который нашел убежище в Александрии . Нехалкидонское сообщество было разделено между «северянами» (последователями Севера) и афтартодокетами , и это разделение оставалось неразрешенным до 527 г. [61]Северианцы продолжали признавать Северуса законным миафизитским Патриархом Антиохии до его смерти в 538 году, а затем последовали за его преемниками.

Епископу Иакову Барадею (умер в 578 г.) приписывают рукоположение большей части миафизитской иерархии во время жестоких преследований в VI веке. В 544 году Иаков Барадей рукоположил Сергия Теллы, продолжив нехалкидонскую преемственность патриархов Антиохийской церкви . [62] Это было сделано в оппозиции при поддержке правительства Антиохийского Патриархата принадлежит про-Chalcedonian верующих , ведущих к сирийской Православной Церкви быть известным в народе как «Церковь якобитов», в то время как Халкидонские верующие были известны в народе как Melkites -cпроисходит от сирийского слова «царь» (малка), подразумевая отношения Халкидонской церкви к римскому императору (позднее подчеркнутое греко-католической церковью мелькитов ). [63] Из-за множества исторических потрясений и связанных с ними трудностей, которые пришлось пережить Сирийской Православной Церкви, патриархат на протяжении столетий передавался в разные монастыри Месопотамии . Иоанн III Седрский был избран и посвящен в сан Патриарха после смерти Афанасия I Гаммоло в 631 году нашей эры, за которой последовало падение Римской Сирии и мусульманское завоевание Леванта . Иоанна и нескольких епископов вызвали к эмиру. Умайр ибн Сад аль-Ансари из Химса, чтобы участвовать в открытых дебатах о христианстве и представлять все христианское сообщество, включая несирийские православные общины, такие как греко-православные сирийцы. [64] Эмир потребовал переводов Евангелий на арабский язык, чтобы подтвердить верования Иоанна, что, согласно Хроникам Михаила Сирийца, было первым переводом Евангелий на арабский язык.

Перенос в новые локации

В 1160 году [65] патриархат был перенесен из Антиохии в монастырь Мор Хананьо (Дейр аль-Зафаран) на юго-востоке Анатолии недалеко от Мардина , где он оставался до 1933 года и был восстановлен в Хомсе , Сирия , из-за неблагоприятных политических событий. ситуация в Турции. В 1959 году патриархат был переведен в Дамаск . Мать церковь и официальное место сирийской православной церкви в настоящее время находится в Баб Тума , Дамаске , столице Сирии.

Средневековье [ править ]

Ближневосточные епархии в средневековье.

Житие Якова Варадея 8-го века свидетельствует об определенной конфессиональной и социальной дифференциации между халкидонцами и миафизитами (сирийскими православными). [66] Более длинная агиография показывает, что сирийские православные (называемые «сирийскими якобитами» в работе: suryoye yaquboye ) отождествляли себя с историей Иакова больше, чем с историями других святых. [67] Коптский историк и миафизитский епископ Северус ибн аль-Мукаффа(ок. 897) говорит о происхождении якобитов и о почитании Иакова Варадея. Он объяснил, что в отличие от халкидонских христиан (которых называли «мелькитами»), миафизитские якобиты никогда не торговали своим православием, чтобы завоевать расположение византийских императоров, как это сделали мелькиты ( malko происходит от «правитель, царь, император») . [68] [69] [70]

В Антиохии после гонений XI века сирийское православное население было практически истреблено. Только одна якобитская церковь засвидетельствована в Антиохии в первой половине XII века, а вторая и третья - во второй половине века, возможно, из-за наплыва беженцев. Таким образом, Доротея Велтеке заключает, что сирийское православное население в этот период в Антиохии и ее окрестностях было очень низким. [71]

В XII веке несколько сирийских православных патриархов посетили Антиохию и построили временные резиденции. [72] В 13 веке сирийская православная иерархия в Антиохии была готова принять латинский надзор. [73] В Адане анонимный отчет 1137 говорит обо всем населении, состоящем из сирийских православных. [71] До прихода крестовых походов сирийцы занимали большую часть холмистой местности Джазира ( Верхняя Месопотамия ). [74]

Ранний современный период [ править ]

16-ый век

Моисей Мардинский (fl. 1549 - d. 1592) был дипломатом Сирийской православной церкви в Риме в 16 веке. [75]

17-го века

К началу 1660-х годов 75% из 5000 сирийских православных в Алеппо обратились в католицизм после прибытия нищих миссионеров. [76] Католические миссионеры стремились поместить католического патриарха среди якобитов и посвятили Эндрю Ахиджана патриархом недавно основанной сирийской католической церкви . [76] Propaganda Fide и иностранные дипломаты настаивали на Akhijan быть признанными в качестве якобитского Патриарха, и Porte затем согласилась и предупредила сирийскую православные , что они будут считать враг , если они не узнали его. [77]Несмотря на предупреждения и подарки священникам, между католическими и православными сирийцами продолжались частые конфликты и ожесточенные споры. [77] Около 1665 года многие христиане святого Фомы из Кералы , Индия, взяли на себя обязательства перед Сирийской Православной Церковью, которая основала Маланкарскую Сирийскую Церковь , воссоединившись с Антиохийским престолом впервые после раскола Церкви К востоку от юрисдикции Антиохии в 484 году после казни Бабоваи . Церковь Маланкары, объединенная под властью Мар Тома, приветствовала Грегориоса Абдаля Джалиля , который утвердил каноническое рукоположениеМар Тома I как коренной демократически избранный епископ малабарских сирийских христиан . [78]

Поздний современный период [ править ]

В XIX веке различные сирийские христианские конфессии не считали себя частью одной этнической группы. [79] Во время реформ Танзимата (1839–1878 гг.) Сирийские православные получили независимый статус, получив признание в качестве своего собственного проса в 1873 году, отдельно от армян и греков. [80]

В конце 19 века сирийская православная община Ближнего Востока, в основном из городов Адана и Харпут , начала процесс создания сирийской диаспоры , причем Соединенные Штаты были одним из первых их направлений в 1890-х годах. [81] Позже в Вустере была построена первая сирийская православная церковь в США. [82]

В 1895-96 резня в Турции пострадали армянские и Сирийский православные общины , когда , по оценкам , 105000 христиан были убиты. [83] К концу XIX века 200 000 сирийских православных христиан остались на Ближнем Востоке, в основном вокруг Шафранового монастыря , Патриаршего престола. [84]

В 1870 году в окрестностях Диярбакыра было 22 сирийских православных поселения . [85] В 1870–1871 гг. В Диярбакыре проживало 1434 православных сирийца. [86] [87] 10 декабря 1876 года Игнатий Петр IV посвятил Гееваргеса Григория Парумальского митрополитом. [88] Соперничество внутри Сирийской православной церкви в Тур-Абдине привело к тому, что многие люди обратились в сирийскую католическую церковь ( униатская ветвь). [89]

Геноцид (1914–1918)

Памятник Сайфо в церкви Св. Петра и Св. Павла, Халлунда .
Дополнительная информация: Сейфо

Османские власти убивали и депортировали православных сирийцев, а затем разграбили и присвоили их собственность. [90] В течение 1915–16 годов количество православных сирийцев в провинции Диярбакыр сократилось на 72%, а в провинции Мардин - на 58%. [91]

Межвоенный период В 1924 году патриархат церкви был переведен в Хомс после того, как Кемаль Ататюрк изгнал сирийского православного патриарха, который забрал библиотеку Дейр-эль-Заферан и поселился в Дамаске . [92] [93] Сирийские православные деревни в Тур-Абдине пострадали от восстаний 1925–26, и последовало массовое бегство в Ливан, северный Ирак и особенно в Сирию. [94]

В начале 1920-х годов город Камишли был построен в основном сирийскими православными беженцами, спасшимися от ассирийского геноцида .

1945–2000

В 1959 году резиденция Сирийской православной церкви была перенесена в Дамаск в Сирии. [92] В середине 1970-х годов в Сирии проживало 82 000 сирийских православных. [95] В 1977 году количество сирийских православных последователей в диаспорских епархиях составляло: 9700 человек в Среднеевропейской епархии; 10 750 человек в Шведской епархии и соседних странах. [96]

20 октября 1987 года Гееваргезе Мар Грегориос из Парумалы был провозглашен святым Игнатием Заккой I Ивасом , Патриархом, разрешившим дополнения к диптихам. [97] [98]

Повреждения внешнего вида церкви Святой Марии Святого Пояса во время гражданской войны в Сирии .

Лидерство [ править ]

Игнатий Афрем II , нынешний Патриарх Антиохии .

Патриарх [ править ]

Верховный глава сирийской православной церкви называют патриарх Антиохии , со ссылкой на его титульную претендуя на одной из пяти патриархатов в Пентархии в начале восточного христианства . Считается «отцом отцов», он должен быть рукоположенным епископом. Он является генеральным администратором Священного Синода и курирует духовные, административные и финансовые вопросы церкви. Он регулирует внешние отношения с другими церквями и подписывает соглашения, договоры, контракты, пастырские энциклики (буллы), пастырские послания, связанные с делами церкви. [99]

Епископы [ править ]

Титул епископа происходит от греческого слова Episkopos, означающего «тот, кто наблюдает». [100] Епископ - это духовный правитель церкви, имеющий разные чины. Высшее звание в церковной иерархии - Патриарх . Второй по величине ранг - это мафриан , также известный как католикос Индии , который является главой Маланкарской сирийской якобитской церкви в Индии . Затем есть митрополиты или архиепископы , а под ними - вспомогательные епископы . Исторически сложилось так, что в церкви Маланкара, местного вождя называли архидиаконом , который был духовной властью христиан святого Фомы в Малабарском регионе Индии. [101]

Священники [ править ]

Священник является седьмым рангом и должным образом назначен для прислуживания таинств . В отличие от Римско-католической церкви , сирийские дьяконы могут вступать в брак до рукоположения в священники; они не могут жениться после рукоположения в священники. Существует почетное звание среди священников, которые Corepiscopos , кто имеет привилегию «первый среди священников» и дана цепь с крестом и специфическими украшениями облачения. Corepiscopos - это наивысший чин, до которого женатый мужчина может быть возведен в Сирийской Православной Церкви. Чины выше Corepiscopos не состоят в браке.

Дьяконы [ править ]

В сирийской православной традиции разные чины диаконов имеют особые обязанности. Шесть разрядов диаконата:

  1. 'Улмойо ​​(Верный)
  2. Mawdyono (Исповедник веры)
  3. Мзамроно (певец)
  4. Куроё (читатель)
  5. Афудьякно (иподиакон)
  6. Эвангелойо (верховный дьякон)
  7. Масамсоно (полный диакон)

Только полный диакон может взять кадило во время Божественной литургии в помощь священнику. В сирийской христианской церкви якобитов из-за нехватки диаконов священнику могут помогать алтарные помощники , не имеющие звания диакона. Исторически церковью Маланкара управлял местный вождь по имени архидьякон («Аркадийокон»).

Диаконисса [ править ]

Рукоположенная диаконисса имеет право входить в святилище только для уборки, зажигания ламп и имеет право причащать женщин и детей младше пяти лет. [102] Она может читать Священные Писания, Святое Евангелие на общественном собрании. Имя диакониссы также может быть присвоено певице. Диаконисса не ставится в сан певчих до достижения пятнадцатилетнего возраста. Служение диакониссы помогает священнику и диакону вне алтаря, в том числе в богослужении крестить женщин и помазывать их святым миром . [103]

Хотя это звание существует, оно присуждается редко.

Поклонение [ править ]

Библия [ править ]

Peshitto Библия в Море Hananyo монастыре .

Сирийские православные церкви используют Пешитто (сирийский: простой, распространенный) в качестве Библии. В новозаветных книгах этой Библии, по оценкам, были переведены с греческого на сирийский период с концом 1 - го века до нашей эры в начале 3 - го века. [104] Ветхий Завет в Peshitta был переведен с иврита , вероятно , во 2 - м века. Новый Завет Peshitta , который первоначально исключенный некоторые спорные книги, стал стандартом в начале 5 - го века, заменив две ранних версий сирийских Евангелия.

Доктрина [ править ]

Икона Богородицы .

Богословие Сирийской Православной церкви основано на Никейском символе веры . Сирийский Православная Церковь учит , что это один, Святая, Соборная и Апостольская Церковь , основанная Иисусом Христом в его Великое Поручение , [105] , что ее митрополиты являются преемниками от Христа апостолам , и что Патриарх является правопреемником в Санкт - Питер на которому первенство было предоставлено Иисусом Христом . [106] [107] Церковь приняла первые три собора в Никее (325 г.),Константинополь (381 г.) и Эфес (431 г.), сформировавшие формулировку и раннюю интерпретацию христианских доктрин . [108] Сирийская Православная Церковь является частью Восточного Православия , отдельного сообщества церквей, заявляющих о продолжении святоотеческой и апостольской христологии до раскола, последовавшего после Халкидонского Собора в 451 году. [109] С точки зрения христологии , восточные православные (не -Халцедонское) понимание состоит в том, что Христос есть «Единая Природа - Воплощенный Логос, полной человечности и полной божественности». Подобно тому , как люди изих матери и отцы , а не в их матерей и отцов, так же природа Христа в соответствии с восточным православием. Халкидонское понимание состоит в том, что Христос «имеет две природы: полное человечество и полное божество». Это доктринальное отличие, которое отделяло восточных православных от остального христианского мира. Церковь верит в тайну Воплощения и почитает Деву Марию как Богородицу или Йолдат Алохо (что означает «Носитель Бога»). [110] [111]

Отцы Сирийской Православной Церкви дали богословское толкование первенству святого Петра . [112] Они были полностью убеждены в уникальном служении Петра в раннехристианской общине. Ефрем , Афрахат и Марутас недвусмысленно признали должность Петра. Различные чины литургий, используемые для освящения церковных зданий, бракосочетаний, рукоположений и т. Д., Показывают, что первенство Петра является частью веры церкви. Церковь не верит в Папское первенство в понимании Римского Престола , скорее, в Первенство Петра в соответствии с древней сирийской традицией. [113]Церковь использует как юлианский, так и григорианский календарь, исходя из своих регионов и традиций, которые они адаптировали.

Язык [ править ]

  • Сирийский язык , как наиболее известный вариант арамейского языка в христианскую эпоху, используется Сирийской Православной Церковью в двух основных формах: классический сирийский язык традиционно используется в качестве основного литургического и литературного языка , а неоарамейский (нео-сирийский) на диалекте, известном как туройо , говорят как на наиболее распространенном народном языке. [114] [115]
  • К XI веку арабский стал доминирующим языком Сирии, Ливана, Палестины и Египта. [116] Сирийское православное духовенство писало на арабском языке с использованием гаршуни , сирийского письма в 15 веке, а затем перешло на арабское письмо. [116] Английский миссионер в 1840-х годах заметил, что арабская речь сирийцев смешана с сирийской лексикой. [116] Они выбрали арабские и мусульманские имена, в то время как женщины носили библейские имена. [116]
  • Греческий язык исторически использовался (наряду с сирийским) в самые ранние периоды, во время и после разделения (5-6 века), но его использование постепенно сокращалось. [117]
  • Английский : используется во всем мире вместе с сирийским .
  • Малаялам , тамильский , каннада в настоящее время используются в Индии . Сурияни малаялам , также известный как каршони или сирийский малаялам, является диалектом малаялам, написанным в разновидности сирийского алфавита, который был популярен среди христиан святого Фомы (также известных как сирийские христиане или насрани) в Керале в Индии . [118] [119] [120] [121] В нем используется грамматика малаялам, маннайя или «восточный» сирийский шрифт со специальной орфографией.особенности и словарный запас малаяламского и восточно-сирийского языков. Он возник в южно-индийском регионе Малабарского побережья (современная Керала). Вплоть до XIX века письменность широко использовалась сирийскими христианами в Керале.
  • Шведский , немецкий , голландский , турецкий , испанский , португальский используются в диаспорах наряду с сирийским языком .

Литургия [ править ]

Месса в церкви Св. Иоанна, Штутгарт , Германия.

Литургическая служба называется Святой Qurobo на сирийском языке означает « Евхаристия ». Литургия святого Иакова совершается по воскресеньям и по особым случаям. Святая Евхаристия состоит из чтения Евангелия, чтения Библии , молитв и песен. Чтение литургии выполняется в соответствии с определенными частями, которые поют председатель, лекторы, хор и собравшиеся верующие, в определенное время в унисон. Помимо определенных чтений, молитвы поются в форме песнопений и мелодий . Сотни мелодий сохранились в книге, известной как Бет Газо., основная ссылка на сирийскую православную церковную музыку . [122]

Молитва [ править ]

Сирийское православное духовенство и миряне следуют режиму из семи молитв в день, которые произносятся в определенное время , в соответствии с Псалмом 119 (ср. Шехимо ). [123] [124] Согласно сирийской традиции, церковный день начинается на закате, а канонические часы основаны на западно-сирийском обряде :

  • Вечерняя молитва или молитва Рамшо ( вечерня ) [125]
  • Ночная молитва или молитва Сооторо ( Повечерие ) [126]
  • Полночь или Лилионская молитва ( Утреня )
  • Утренняя или Сафровая молитва ( Prime или Lauds , 6 утра)
  • Третий час или молитва tloth sho`in ( Terce , 9:00)
  • Шестой час или Шет sho`in молитва ( Sext , полдень)
  • Девятый час или молитва тша шоин ( нет , 15:00)

Таинства [ править ]

Семь Святых Таинств церкви:

  • Миропомазание (Смазание святого мурона)
  • Крещение
  • Признание
  • Святое Причастие (Царица Таинств) [127]
  • Брак
  • Соборование (помазание больного)
  • Рукоположение [128]

Одежды [ править ]

Богослужебные облачения духовенства.

Духовенство Сирийской Православной Церкви имеет уникальные литургические облачения со своим чином в священстве: дьяконы , священники, хорпископы , епископы и патриарх имеют разные облачения. [129]

Епископы обычно носят черную или красную мантию с красным поясом. Им не следует носить красную одежду в присутствии патриарха, который носит красную одежду. Епископы, посещающие епархию за пределами их юрисдикции, также носят черные одежды в знак уважения к епископу епархии, который единственный носит красные одежды. Они несут посох, стилизованный под змей, представляющих посох Моисея во время таинств. Corepiscopos носят черное или фиолетовое одеяние с пурпурным поясом. У епископов и корепископов есть переносные кресты. [130]

Священник также носит фиро , или шапку, которую он должен носить во время публичных молитв. Монахи также носят эскимосский капюшон. У священников также есть церемониальные туфли, которые называются msone . Без этой обуви священник не может распространять Евхаристию среди верующих. Затем есть белый халат кутино, символизирующий чистоту. Поверх этого белого халата надевается хамнико или палантин. Затем он носит пояс, называемый зеноро , и дзендэ , что означает рукава. Если служащий - епископ, он носит маснапто или тюрбан (в отличие от тюрбанов, которые носят сикхские мужчины). Коуп позвонилПоверх этих облачений надевается пайно . Батрашил , или паллий , носят епископы поверх пайно , как хамнихо - священники. [131] Обычное одеяние священника - чёрное одеяние . В Индии из-за жаркой погоды священники обычно носят белые одежды, за исключением молитв в церкви, когда они надевают черную одежду поверх белой. Дьяконы носят фиро, белую кутино (мантию) и ранг Куроё и выше носят урро «палантин» различных форм в соответствии со своим рангом. Диаконисса носит епитрахиль (uroro) свисающий с плеча в виде архидьякона. [132]

Глобальное присутствие [ править ]

Демография [ править ]

Монастырь Мор Габриэль
Монастырь Мор Хананьо
Монастырь Святого Матфея, Ниневия , Ирак
Монастырь Святого Марка, Иерусалим
Георгиевский монастырь, Малекуриш
Монастырь Святого Игнатия, Манджиниккара
Монастырь Святого Авгина, Нусайбин , Турция

Патриархия была первоначально создана в Антиохии (ныне Сирии , Турции и Ираке ), из - за гонений со стороны римлян следуют арабов - мусульман , патриархат был усажен в Мор Hananyo монастыря , Мардин , в Османской империи (1160-1933) ; вслед за Хомсом (1933–1959); и Дамаск , Сирия, с 1959 года. Исторически последователями церкви были в основном этнические сирийцы, которые составляют коренное доарабское население современной Сирии, Ирака и юго-восточной Турции.[133] диаспора также распространилась из Леванта , Ирак и Турция по всему миру,частностив Швеции , Германии , Великобритании , Нидерландах , Австрии , Франции , США , Канады , Гватемалы , Аргентины , Бразилии , Австралии и Нового Зеландия .

Члены церкви делятся на 26 архиепархий и 13 патриарших викариатов . [134]

По оценкам, у церкви 500 000 сирийских последователей, в дополнение к 2 миллионам членов якобитской сирийской христианской церкви и их собственной этнической диаспоры в Индии. [109] [135] [136] Кроме того, среди новообращенных майя в Гватемале также проживает большая сирийская община .

Число сирийцев в Турции растет из-за того, что беженцы из Сирии и Ирака спасаются бегством от ИГИЛ, а также сирийцы из диаспоры, бежавшие из региона во время конфликта между Турцией и РПК (с 1978 года), возвращаются и восстанавливают свои дома. Деревня Кафро была заселена сирийцами из Германии и Швейцарии . [137] [138]

В диаспоре сирийском насчитывается около 80000 членов в Соединенных Штатах, 80000 в Швеции, 100000 в Германии, 15000 в Нидерландах, 200,000 членов в Бразилии, Швейцарии и Австрии. [139]

Юрисдикция патриархата [ править ]

Основная статья: Епархии Сирийской Православной Церкви

Сирийская православная церковь Антиохии первоначально охватывала весь регион Ближнего Востока и Индию . В последние века его прихожане стали эмигрировать в другие страны мира. Сегодня Сирийская Православная Церковь имеет несколько архиепископов и патриархальных викариатов (экзархатов) во многих странах на шести континентах.

  • Патрон: Патриарх из Антиохии и весь Восток, Верховного Глава универсального сирийскома Православной Церкви Игнатия Ефрема II .
  • Патриаршая резиденция: собор Святого Георгия , Дамаск, Сирия.
  • Штаб-квартира и патриархальный офис: Дамаск

Америка [ править ]

Собор Святого Марка, Парамус, штат Нью-Джерси .

Присутствие сирийских православных верующих в Америке восходит к концу 19 века. [140] [141]

Северная Америка

  • Патриарший викариат Востока Соединенных Штатов [142] [143]
  • Патриарший викариат Западной части США [144]
  • Маланкарская архиепархия Северной Америки
  • Патриарший викариат Канады . [145]

Центральная Америка

В Гватемале регионе Харизматическое движение возникло в 2003 году был отлучен в 2006 году Римско - католической церкви позже присоединился к церкви в 2013 г. Члены этой митрополии являются майя по происхождению и проживают в сельской местности, а также отображать практики харизматического типа. [146]

  • Архиепископия Центральной Америки , Карибских островов и Венесуэлы [147] [148] [149]

Южная Америка

  • Патриарший викариат Аргентины [150]
  • Патриарший викариат Бразилии [151]

Евразия [ править ]

Церковь Святой Марии Святого Пояса
Церковь Св. Шарбела Мидьят
Церковь Святой Марии, Вифлеем
Собор Святой Марии, Манаркад
Гробница из Санкт - Бейслайос Йелдо

Регионы Ближнего Востока

  • Сирия
  • Ливан
  • Святая Земля
  • Ирак
  • индюк
  • ОАЭ

По оценкам, Сирийская православная церковь на Ближнем Востоке и диаспора, насчитывающая от 150 000 до 200 000 человек в районах их проживания коренных народов в Сирии, Ираке и Турции. [152] Община сформировалась и развивалась в средние века. Сирийские православные христиане Ближнего Востока говорят на арамейском языке. Архиепископства на Ближнем Востоке включают регионы Джазира , Евфрат, Алеппо , Хомс , Хама , Багдад , Басра , Мосул , Киркук , Горный Ливан , Бейрут , Стамбул , Анкара.и Адияман , [153] Израиль , Палестина , Иордания . [154] [155] [156]

Патриаршие викариаты на Ближнем Востоке включают Дамаск , Мардин , Турабдин , Захле , ОАЭ и арабские государства Персидского залива .

Индия [ править ]

Сирийская православная церковь Маланкары (Индия)

Основная статья: Сирийская христианская церковь якобитов

Jacobite Сирийская христианская церковь , одна из самых различных Сент - Томас христианских церквей в Индии , является неотъемлемой частью сирийской православной церкви, с Антиохийским Патриархом как его верховным главой. Местным главой церкви в Маланкаре ( Керала ) является Базелиос Томас I , рукоположенный Патриархом Игнатием Заккой I Ивасом в 2002 году и подотчетный Патриарху Антиохии . Штаб-квартира церкви в Индии находится в Путенкруз около Эрнакулама в штате Керала на юге Индии.. Церкви Симхасана и Миссия Хонавар находятся под прямым контролем Патриарха. Исторически христиане Св. Фомы были частью Церкви Востока , базирующейся в Персии, которая находилась под властью Антиохийского Патриарха до Собора Селевкии-Ктесифона (410 г. н.э.) и воссоединилась с Сирийскими Православными Патриархами Антиохии с ок. 1652. [157] Сирийские монахи Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Маланкару между 8 и 9 веками из Персии. [158] Они установили церкви в Quilon , Kadamattom , Kayamkulam ,Удаямперур и Акапарамбу . [159]

Маланкара Marthoma Сирийская Церковь является независимой реформирована церковь под юрисдикцией Marthoma митрополита и его первый митрополит Реформирование Mathews Афанасий был рукоположен Игнатием Elias II в 1842. [160] Catholicate был воссоздан в маланкарская в 1912 году Игнатий Абдед Мшихо Айи по посвящение Павла I в первый католикос. Маланкарская православная сирийская церковь принимает Антиохийского Патриарха только как своего духовного отца, как было заявлено в конституции 1934 года . [161]

Алтарь сирийской церкви Святой Марии Кнаная Коттаям.
Главный офис Евангелической ассоциации Востока .

Кнанская архиепископия

Knanaya сирийский Православная Церковь является митрополия под руководством и руководством архиепископа Severious Kuriakose с патриархом в качестве своего духовного руководителя. Они являются последователями сирийского купца Кная Тома ( Фома Канского ) в 4 или 8 веке, в то время как другая легенда прослеживает их происхождение от евреев с Ближнего Востока . [162] [163] [164]

Евангелистская ассоциация Востока

Основная статья: Евангелистская ассоциация Востока

EAE Arch Diocese - это миссионерское объединение Сирийской православной церкви, основанное в 1924 году Гиваргезе Атункалом Кор-Епископой в Перумбавуре . [165] Эта епархия находится под прямым контролем патриарха под руководством Хризостома Маркоса. Это организация с церквями, образовательными учреждениями, приютами, домами престарелых, монастырями, публикациями, миссионерскими центрами, евангельскими группами, миссиями по уходу и институт подготовки миссионеров. Он зарегистрирован в 1949 году в соответствии с Законом о регистрации индийских обществ . XXI от 1860 г. (рег. № S.8 / 1949ESTD 1924 г.). [166] [167]

Европа

Ранее в 20 веке многие сирийские православные иммигрировали в диаспору Западной Европы, расположенную в Швеции , Нидерландах , Германии и Швейцарии, по экономическим и политическим причинам. [168] [169] Дайро д-Мор Эфрем в Нидерландах - первый сирийский православный монастырь в Европе, основанный в 1981 году. [170] Дайро д-Мор Авген, Арт , Швейцария , Дайро д-Мор Якуб д-Саруг, Варбург , Германия - другие монастыри, расположенные в Европе.

Церковь Святого Ефрема Вена , Австрия
Собор Святого Томаса, Актон , Лондон , Англия , Соединенное Королевство
Монастырь Святого Иакова Саругского, Варбург , Германия
Церковь Богоматери, Амстердам , Нидерланды
Собор Святой Афремы, Седертелье , Швеция
Монастырь Святого Авгина, Арт , Швейцария

Патриаршие викариаты:

  • Бельгия , Франция и Люксембург [171] [172]
  • Германия [173]
  • Нидерланды [174]
  • Швеция
  • Швейцария и Австрия
  • объединенное Королевство
  • Испания

Океания [ править ]

Церковь Святого Георгия, Мельбурн
Церковь Святой Афремы, Виктория
Австралия и Новая Зеландия
  • Патриарший викариат Австралии и Новой Зеландии под руководством архиепископа Малатиуса Малки Малки. [175] [176] [177]

Учреждения [ править ]

В церкви есть различные семинарии, колледжи и другие учреждения. [178] Патриарх Афрем I Барсум основал духовную школу Святой Афремы в 1934 году в Захле . В 1946 году школа была переведена в Мосул , где она предоставила церкви набор выпускников, первыми из которых были патриарх Игнатий Закка I Ивас и многие другие церковные лидеры. В 1990 году для монахинь был учрежден Орден Святого Иакова Барадея. В Швеции и Зальцбурге открыты семинарии для изучения сирийского богословия, истории, языка и культуры. Проект Happy Child House, начатый в 2019 году, предоставляет услуги по уходу за детьми в Дамаске, Сирия . В церкви есть международный христианский образовательный центр религиозного образования. [179] Антиохийский сирийский университет был открыт 8 сентября 2018 года в Маарат-Саидная , недалеко от Дамаска. [180] Университет предлагает курсы инженерии, менеджмента и экономики. [181]

Экуменические отношения [ править ]

Сирийская православная церковь ведет активный экуменический диалог с различными церквями [27] [28], включая Католическую церковь , Восточные православные церкви , Англиканскую общину , Ассирийскую церковь Востока и другие христианские конфессии . Церковь является активным членом Всемирного совета церквей с 1960 года, а Патриарх Игнатий Закка I Ивас был одним из бывших президентов ВСЦ . Он также участвовал в работе Совета церквей Ближнего Востока.с 1974. К 20-му веку существуют общие христологические и пастырские соглашения с Католической церковью, поскольку халкидонский раскол не рассматривался с такой же актуальностью, и в результате нескольких встреч между властями Католической церкви и восточного православия в общие заявления Патриарха Игнатия Иакова III и Папы Павла VI в 1971 году, Патриарха Игнатия Закка I Иваса и Папы Иоанна Павла II в 1984 году:

Путаница и расколы, которые произошли между их Церквями в более поздние века, они осознают сегодня, никоим образом не затрагивают и не затрагивают сущность их веры, поскольку они возникли только из-за различий в терминологии и культуре, а также в различных формулах, принятых разными богословскими организациями. школы, чтобы выразить то же самое. Соответственно, сегодня мы не находим реальной основы для печальных разногласий и расколов, которые впоследствии возникли между нами в отношении доктрины воплощения. На словах и в жизни мы исповедуем истинное учение о Христе, нашем Господе, несмотря на различия в толковании этого учения, возникшие во время Халкидонского Собора. [182]

Говорят, что точные различия в богословии, которые вызвали халкидонские споры, возникли « только из-за различий в терминологии и культуре, а также в различных формулах, принятых разными богословскими школами для выражения одного и того же вопроса », согласно общему заявлению Патриарха Игнатия. Иаков III и Папа Павел VI в среду, 27 октября 1971 года. В 2015 году Папа Франциск обратился к Сирийской Православной Церкви как к « Церкви мучеников », приветствуя визит Игнатия Афрема II в Святой Престол . [183] В 2015 году Игнатий Афрем II посетил Патриарха Московского Кирилла.в Русской Православной Церкви , а также обсудили перспективы двустороннего и богословского диалога , существующего с конца 1980 - х годов. [184] С 1998 года представители СПЦ вместе с представителями других Восточных Православных Церквей участвуют в экуменическом диалоге , а также в различных формах межконфессионального диалога . [55] [27] [28]

См. Также [ править ]

  • Список сирийских православных патриархов Антиохии
  • Епархии Сирийской Православной Церкви
  • Сирийское христианство
    • Сирийская католическая церковь
    • Халдейская католическая церковь
    • Церковь Востока
    • Ассирийская Церковь Востока
  • Восточное Православие
    • Александрийский Патриархат
    • Миафизитство , христология Кирилла Александрийского

Сообщества

  • Ассирийцы / сирийцы, происходящие с Ближнего Востока ´
    • Турабдин в Турции, бывшем сирийском культурном центре
      • Шафрановый монастырь , важное место в Турабдине
  • Христиане святого Фомы в Индии
    • Маланкара Якобитская Сирийская Православная Церковь
      • Католикос Индии ( Мафриан )
    • Маланкарская православная сирийская церковь (Индийская православная церковь)
    • Сирийская церковь Мар Тома
  • Сёдертелье , шведский город с множеством сирийцев и церквями.
  • Гватемальцы (недавняя активность конверсий)

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Chaillot 1998 , p. 21-22.
  2. ^ Beggiani, Сили J. (2014). Раннее сирийское богословие . CUA Press. ISBN 9780813227016.
  3. ^ Саймон, Томас Коллинз (1862). Миссия и мученичество святого Петра: Или же святой Петр когда-либо уходил с Востока? Содержащий оригинальный текст всех отрывков древних писателей, предполагающих путешествие в Европу, с переводами и римско-католическими комментариями ... Томас Коллинз Саймон . Ривингтонс. п. 70 .
  4. ^ "Пещерная церковь Святого Петра - Антиохия, Турция" . www.sacred-destinations.com .
  5. ^ «BBC - Религии - Христианство: Восточная Православная Церковь» . www.bbc.co.uk .
  6. ^ Rassam Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней . Издательство Gracewing. ISBN 9780852446331.
  7. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Антиохийская церковь" . www.newadvent.org .
  8. ^ https://www.kungahuset.se/royalcourt/latestnews/2015/2015/thekingandqueenreceivethepatriarchofthesyriacorthodoxchurch.5.526606cc14d8a6675bec3.html
  9. ^ "Свято-Ефремский Патриарший Комитет Развития" . Фонд помощи гуманитарной помощи .
  10. ^ http://sfarmele.de/?eingabe=Syrisch+Orthodoxe+Kirche+von+Antiochien&deviceDesktop=&radio=sfarmele&page=main&schriftart=suryoyo
  11. ^ "السريانية الأرثوذكسية Reverso Context" . context.reverso.net .
  12. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока" . Всемирный совет церквей . Проверено 30 января 2021 года .
  13. ^ Селезнев 2013 , стр. 382-398.
  14. ^ Gregorios, Paulos (1999). Знакомство с православными церквями . ИСППК. ISBN 9788172144876.
  15. ↑ О'Коннор, Дэниел Уильям (2019). "Святой апостол Петр" . Британская энциклопедия . Encyclopdia Britannica, inc. п. 5 . Проверено 27 октября 2019 года .
  16. ^ "Святой апостол Иаков, брат Господа" . Британская энциклопедия .
  17. ^ a b Мейендорф 1989 , стр. 202-206.
  18. ^ Witakowski, Витольд (2004). «Северус Антиохийский в эфиопской традиции» . Studia Aethiopica . Harrassowitz Verlag. С. 115–116. ISBN 9783447048910.
  19. ^ Аллен, Полин; Хейворд, CTR (2004). Северус Антиохийский . Рутледж. п. 12. ISBN 978-1134567805.
  20. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока | Христианство" . Британская энциклопедия .
  21. ^ Хиллиард, Элисон; Бейли, Бетти (1999). Паломничество по живым камням . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780826422491.
  22. Перейти ↑ Taylor 2013 , p. 67.
  23. ^ Markessini, Joan (2012). Православное христианство во всем мире - пятьсот миллионов человек: объединяющая эстетическая красота . Издательство Дорранс. ISBN 9781434914866.
  24. ^ "Скрытая жемчужина: Сирийская православная церковь и ее древнее арамейское наследие" . Trans World Film Italia. 19 марта 2018 . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  25. ^ Lukenbill, W. Bernard (2012). Исследования в области информационных исследований: культурный и социальный подход . Xlibris Corporation. ISBN 9781469179612.
  26. ^ Атия, Азиз Сурьял (1968). История восточного христианства . Метуэн.
  27. ^ a b c Брок 1999 , стр. 189–197.
  28. ^ a b c Брок 2004 , стр. 44-65.
  29. ^ Minahan & Greenwood Press (Westport) 2002 , стр. 205-209.
  30. ^ Grabar et al. 2001 , стр. 227.
  31. ^ "Сирийская Православная Церковь - Просмотр полной записи - Библиотеки Австралии Поиск" . libraryaustralia.nla.gov.au .
  32. ^ Donabed & Mako 2009 , стр. 90.
  33. ^ Hämmerli & Mayer 2016 , «Сурёйе как социальная категория на родине»
  34. ^ Hengel 2004 , стр. 331.
  35. ^ Хаара Romeny 2005 , стр. 377–399.
  36. ^ Donabed & Mako 2009 , стр. 77.
  37. Перейти ↑ Taylor 2013 , p. 201.
  38. ^ Donabed & Donabed 2006 , стр. 77-78.
  39. ^ Donabed & Mako 2009 , стр. 81.
  40. ^ Donabed 2015 , стр. 232: «К началу 1960-х все якобитские церкви в Соединенных Штатах, ранее носившие официальное название« Ассирийская Апостольская Церковь Антиохии », изменили свои названия на« Сирийская Православная Церковь Антиохии »».
  41. ^ Donabed 2015 , стр. 3: «Сирийская православная церковь (именуемая якобитской, а первоначально на английском языке - ассирийской апостольской)»
  42. ^ Смит 1863 , стр. 73.
  43. Перейти ↑ Barratt, Peter JH (2014). Absentis: St Peter, спорное место его погребение Места и апостольское преемство . Xlibris Corporation. ISBN 9781493168392.
  44. ^ Гулд, Сабина Бэринг (1872). Жития святых. 12 томов. [в 15] . п. 365 . Антиохийский Патриархат в 37 г. н.э.
  45. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Эводиус" . www.newadvent.org .
  46. ^ Elwell & Comfort 2001 , стр. 266, 828.
  47. ^ «Теофил Антиохийский (Робертс-Дональдсон)» . www.earlychristianwritings.com .
  48. ^ Эдуард Syndicus; Раннехристианское искусство ; п. 73; Бернс и Оутс, Лондон, 1962 г.
  49. ^ Продавцы, Роберт Виктор (1927). «Евстафий Антиохийский и его место в истории раннехристианской доктрины» .
  50. ↑ Стиллингфлит, Эдвард (1685). Origines Britannicæ [т.е. Britannicae], или «Древности британских церквей: с предисловием, касающимся некоторых предполагаемых древностей, относящихся к Британии, в защиту епископа Святого Асафа» . М. Флешер.
  51. ^ Гарднер, преподобный Джеймс (1858). Веры мира: описание всех религий и религиозных сект, их доктрин, обрядов, церемоний и обычаев . А. Фуллартон и компания. п. 403 .
  52. ^ Всеобщая история христианской религии и церкви . Крокер и Брюстер. 1855 г.
  53. ↑ Джозеф 1983 .
  54. Перейти ↑ Meyendorff 1989 , p. 54-59.
  55. ^ а б Шайо 1998 .
  56. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 3, 30.
  57. ^ Брок 2017 , стр. 25–50.
  58. ^ Menze 2008 , стр. 18.
  59. ^ "Северус Антиохийский греческий богослов" . Британская энциклопедия .
  60. ^ Хонигманн, Эрнест (1947). "ПАТРИАРХАТ АНТИОХИ: Пересмотр Ле Куьена и Notitia Antiochena". Traditio . 5 : 135–161. DOI : 10.1017 / S0362152900013544 . JSTOR 27830138 . 
  61. ^ Джуги, Мартин (1910). J. Lebon. Le monophysisme sévérien. Étude Historique, littéraire et teologique de la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu'à la конституция жакобита Эглизы . С. 368–369.
  62. ^ Loetscher 1977 , стр. 82.
  63. Перейти ↑ Thomas 2001 , p. 47.
  64. Перейти ↑ Griffith 2005 , p. 98.
  65. ^ Markessini 2012 , стр. 31.
  66. Перейти ↑ Saint-Laurent 2015 , p. 131.
  67. Перейти ↑ Saint-Laurent 2015 , p. 103, 106.
  68. ^ Trimingham 1979 .
  69. Перейти ↑ Griffith 2002 .
  70. Перейти ↑ Saint-Laurent 2015 , p. 136.
  71. ^ a b Weltecke 2006 , стр. 108.
  72. ^ Weltecke 2006 , стр. 123.
  73. ^ Weltecke 2006 , стр. 123-124.
  74. Перейти ↑ Masters 2004 , p. 45.
  75. ^ Borbone 2017 , стр. 277-287.
  76. ^ а б Джозеф 1983 , стр. 40.
  77. ^ а б Джозеф 1983 , стр. 41.
  78. Перейти ↑ Neill 2004 , p. 327-331.
  79. ^ Jongerden & Verheij 2012 , стр. 21.
  80. Перейти ↑ Taylor 2013 , p. 87.
  81. ^ Donabed & Donabed 2006 , стр. 1–38.
  82. ^ Donabed & Donabed 2006 , стр. 77–78.
  83. ^ Farag 2011 , стр. 251.
  84. ^ Dalrymple 2012 , стр. 9.
  85. ^ Jongerden & Verheij 2012 , стр. 225.
  86. ^ Jongerden & Verheij 2012 , стр. 222.
  87. ^ Jongerden & Verheij 2012 , стр. 223.
  88. Перейти ↑ Hage 2007 , p. 349.
  89. Перейти ↑ Hunter 2014 , p. 549.
  90. ^ Кеворкян 2011 .
  91. ^ Гонт, Bet-Şawoce & Donef 2006 , стр. 433–436.
  92. ^ а б Парри 2010 , стр. 259.
  93. ^ Атто & Barthoma 2017 , стр. 113-131.
  94. ^ O'Mahony 2006 , стр. 513.
  95. Перейти ↑ Joseph 1983 , p. 110.
  96. ^ Соборность . 28–30. 2006. с. 21.
  97. ↑ Патриархальная энциклика: Разрешающие дополнения к диптихам в Маланкаре - 20 октября 1987 г. » . sor.cua.edu .
  98. ^ "Мельките :: Патриарх" . www.melkitepat.org .
  99. ^ «С мудростью и мужеством новый сирийский православный патриарх подтверждает приверженность церкви религиозным исследованиям сирийского герцога» . Religiousstudies.duke.edu .
  100. ^ "Определение ЕПИСКОПА" . www.merriam-webster.com .
  101. Перейти ↑ Neill 2004 .
  102. ^ Колланур, Грегер. Служба диакониссы в православных церквях1 -Исторический анализ .
  103. ^ Уэйнрайт, Джеффри (2006). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780195138863.
  104. ^ Брок, Себастьян П. Библия в сирийской Библии . Коттаям: СЕРИ.
  105. ^ Esomba, Стив. КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЙ И УВЕРЕННОСТИ . Lulu.com. ISBN 9781471734632.
  106. ↑ Библия: Матфея 16:19
  107. ^ Айдын, Mor Поликарп Augin (3 июля 2018). «Сирийская традиция работы Святого Духа в Церкви, чтобы сделать ее Единым, Святым, Католическим и Апостольским». Международный журнал по изучению христианской церкви . Informa UK Limited. 18 (2–3): 124–131. DOI : 10.1080 / 1474225x.2018.1516428 . ISSN 1474-225X . S2CID 150675986 .  
  108. ^ Батлер, Олбан (1821). Жития отцов, мучеников и других главных святых .
  109. ^ a b "CNEWA - Сирийская Православная Церковь" . www.cnewa.org .
  110. ^ Курьян & Nelson 2001 , стр. 8905.
  111. ^ Loosley 2010 , стр. 4.
  112. ^ Примат Апостольского Престола и подтверждена власть Генеральных Соборов. В серии писем Rt. Преподобный Дж . Х. Хопкинс . 1838 г.
  113. ^ Benni 1871 , стр. 93.
  114. ^ Kiraz 2007 , стр. 129–142.
  115. ^ Джастроу 2011 , стр. 697–707.
  116. ^ а б в г Джозеф 1983 , стр. 22.
  117. ^ Миллар 2013 , стр. 43–92.
  118. ^ «Городская молодежь изучает умирающий язык, сохраняет его» . Новый индийский экспресс . 9 мая 2016 . Дата обращения 9 мая 2016 .
  119. ^ Suriyani малаяла , Nasrani Foundation
  120. ^ «Священный язык исчезает из государства» . Индус . 11 августа 2008 г.
  121. ↑ Радхакришнан, MG (4 августа 1997 г.). «Крошечная деревня в Керале - один из последних сирийских бастионов в мире» . Индия сегодня .
  122. ^ Patrologia syriaca: завершает оперу omnia ss. patrum, doctorum scriptorumque catholicorum, quibus Accedunt aliorum acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas ptrum, quotquot syriace supersunt, secundum codices praesertim, londinenses, parisienses, vaticanos accurante R. Didot et sociimin. 1926 г.
  123. ↑ Оксфордская подборка псалмов и гимнов для приходских церквей 1857 г. , стр. 89.
  124. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, ибо на Востоке явился последний Мессия. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  125. ^ Jarjour 2018 , стр. 236.
  126. ^ Сирийская православная церковь (2005). Книга общей молитвы сирийской церкви . Gorgias Press. ISBN 9781593330330.
  127. ^ Раджан, Каннанаякал Мани (1991). Царица Таинств: Трактат о литургии Святой Мессы, совершаемой в Сирийской Православной Церкви . Сирийская православная церковь якобитов Святой Марии. Царица таинств Сирийской православной церкви.
  128. ^ Fahlbusch et al. 2008 , стр. 284.
  129. ^ "Предложение выставки TRC: Вера и Одежда. Одежды и вышивка в Сирийской Православной Церкви" . www.trc-leiden.nl .
  130. ^ Подробное объяснение облачений Сирийской Православной Церкви http://sor.cua.edu/Vestments/index.html
  131. ^ Хейлбрунн Хронология, История искусств. «Батрашил» . www.metmuseum.org . Метрополитен-музей.
  132. ^ Парри, Кен (2010). Спутник Блэквелла восточного христианства . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444333619.
  133. ^ Галл, Тимоти Л. (редактор). Энциклопедия культуры и повседневной жизни Worldmark: Vol. 3 - Азия и Океания. Кливленд, Огайо: Развитие Публикаций Истворда (1998); стр. 720–721.
  134. ^ "Сирийская Православная Церковь сегодня" . sor.cua.edu .
  135. ^ "Сирийская Православная Церковь Антиохии - Словарное определение Сирийской Православной Церкви Антиохии - Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь" . www.encyclopedia.com . Проверено 19 марта 2018 .
  136. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей" . www.oikoumene.org . Проверено 19 марта 2018 .
  137. ^ «Возвращение сирийского наследия: деревня в Турции обретает свой голос» . america.aljazeera.com .
  138. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld - Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Турция: сирийцы» . Refworld . Дата обращения 6 июня 2015 .
  139. ^ "Adherents.com" . Проверено 5 марта 2015 года .
  140. ^ Кираз 2019 .
  141. ^ Кираз 2020 , стр. 77-94.
  142. ^ "Наш архиепископ" . Сирийская Православная Церковь Антиохии . 1 ноября 2016 г.
  143. ^ Gasgous, S. (10 мая 2016). «Назначение Дионисия Жана Кавака» . Св. Петропавловская сирийская православная церковь .
  144. ^ «Архиепископ Клемис Юджин Каплан, член Зала позора Сурёё» . www.bethsuryoyo.com .
  145. ^ «Наша церковь во всем мире» . Сирийская православная церковь Св. Барсаумо .
  146. ↑ Хагер, Анна (3 июля 2019 г.). «Возникновение сирийской православной церкви майя в Гватемале». Международный журнал латиноамериканских религий . 3 (2): 370–389. DOI : 10.1007 / s41603-019-00083-1 . ISSN 2509-9965 . 
  147. ^ "NOTICIAS DE MARZO 2012" . www.icergua.org .
  148. ^ "Православие в Гватемале" . orthodox-institute.org .
  149. ^ «Якуб Эдуардо Агирре Остманн - Имена - Ортодоксия» . www.orthodoxia.ch .
  150. ^ "Новый архиепископ сирийской православной церкви на троне в Аргентине" . Новости Православие Cognate PAGE . 10 апреля 2013 г.
  151. ^ "Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil" . Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil (на португальском языке).
  152. ^ "Килиселер - Манастирлар" . mardin.ktb.gov.tr .
  153. ^ «Стамбул - Анкара Сюрьяни Ортодокс Метрополитени» . www.suryanikadim.org .
  154. ^ "Король принимает Патриарха Антиохии и главу Сирийской Православной Церкви" . Джордан Таймс . 10 апреля 2019.
  155. ^ Мюрре-ван ден Берг 2013 , стр. 61-83.
  156. ^ «Освящение архиепископа Патриаршего викария Иерусалима» . Маланкарская архиепархия Сирийской церкви в Северной Америке. 10 апреля 2019 . Проверено 22 июня 2019 .
  157. ^ Curta & Holt 2016 , стр. 336.
  158. ^ Журнал исследований Кералы . Университет Кералы. 2010 г.
  159. ^ Конгресс, история Индии (1959). Ход работы .
  160. Перейти ↑ Neill 2002 , p. 251–252.
  161. ^ "Конституция Маланкарской Православной Церкви" . mosc.in .
  162. ^ Swiderski 1988а , стр. 83.
  163. Перейти ↑ Whitehouse 1873 , p. 125.
  164. ^ «Валиапалли, Церковь Святой Марии Кнаная, Паломнический центр, Коттаям, Керала, Индия, Керала Туризм» . www.keralatourism.org .
  165. ^ Томас, Энтони Корей (1993). Христиане Кералы: краткий обзор всех основных церквей . AK Thomas.
  166. ^ "Министерство по корпоративным делам - акт регистрации общества" . www.mca.gov.in .
  167. ^ "പൗരസ്ത്യ സുവിശേഷ സമാജം ജനറൽ കൺവൻഷൻ തുടങ്ങി" . ManoramaOnline .
  168. ^ Майер, доктор Жан-Франсуа; Хаммерли, г-жа Мария (2014). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 9781472439314.
  169. ^ Атто 2011 .
  170. ^ Brock et al. 2011 .
  171. ^ «Прием в честь Его Святейшества в Брюсселе» . Сирийский Православный Патриархат Антиохии . 7 сентября 2017.
  172. ^ "Церковь Святой Девы Марии, Монфермей, Франция" . sor.cua.edu .
  173. ^ "Варбург, Syrisch-ортодоксы Kloster - Klosterorte - Klöster - Kulturland Kreis Höxter" . www.kulturland.org .
  174. ^ "Duizenden Syrisch-orthodoxen vieren Pasen in Glane" . RTV Oost (на голландском языке).
  175. ^ "ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ УВЕДОМЛЕНИЕ НЮУ" (PDF) . www.par Parliament.nsw.gov.au .
  176. ^ "Его Превосходительство архиепископ Мор Малатиус Малки благодарственное письмо ACM Австралийскому коптскому движению (ACM)" . www.auscma.com .
  177. ^ "Дом Святого Петра" . stpeters .
  178. ^ "Православные христианские учебные заведения (OCEI) - Православие познают СТРАНИЦУ - Общество" . Православие познают СТРАНИЦУ - общ .
  179. ^ «Христианское образование» . Сирийский Православный Патриархат Антиохии . 22 февраля 2015.
  180. ^ "Антиохийский сирийский университет" . asu.edu.sy .
  181. ^ «Несмотря на невзгоды, Сирийский Антиохийский университет открывает двери надежды - Всемирный совет церквей» .
  182. ↑ Из общего заявления Папы Иоанна Павла II и Патриарха Игнатия Закки I Иваса , 23 июня 1984 г.
  183. ^ "Папа, православный патриарх выражают приверженность единству" . Национальный католический репортер . 19 июня 2015.
  184. ^ «Святейший Патриарх Кирилл встретился с Патриархом Сирийской Православной Церкви | Русской Православной Церкви» .

Библиография [ править ]

  • Акгюндюз, Эмруллах (2012). «Некоторые заметки о сирийских христианах Диярбекира в конце 19 века: предварительное исследование некоторых первоисточников» . Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден-Бостон: Брилл. С. 217–240.
  • Армбрустер, Хайди (2002). «Дома в кризисе: сирийские православные христиане в Турции и Германии» . Новые подходы к миграции? Транснациональные сообщества и преобразование дома . Лондон: Рутледж. С. 17–33. ISBN 9781134523771.
  • Атто, Нарес (2011). Заложники на родине, сироты в диаспоре: дискурсы идентичности среди ассирийской / сирийской элиты в европейской диаспоре . Лейден: Издательство Лейденского университета. ISBN 9789087281489.
  • Атто, Нарес (2014). «Миф об идеальном лидере: пример сирийской православной общины в Европе» . Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . Фарнем: Издательство Ashgate. С. 51–66. ISBN 9781317084914.
  • Атто, Нарес; Бартома, Сонер О. (2017). «Сирийское православное руководство в период после геноцида (1918–26) и изгнание патриархата из Турции» . Пусть не вернутся: Сайфо - Геноцид ассирийских, сирийских и халдейских христиан в Османской империи . Нью-Йорк-Оксфорд: Книги Бергана. п. 113-131. ISBN 9781785334993.
  • Айдын, Эдип (2000). История Сирийской Православной Церкви Антиохии в Северной Америке: проблемы и возможности . Магистерская диссертация. Крествуд, штат Нью-Йорк: Православная духовная семинария Святого Владимира.
  • Айдын, Мор Поликарп Аугин (3 июля 2018 г.). «Сирийская традиция работы Святого Духа в Церкви, чтобы сделать ее Единым, Святым, Католическим и Апостольским». Международный журнал по изучению христианской церкви . Informa UK Limited. 18 (2–3): 124–131. DOI : 10.1080 / 1474225x.2018.1516428 . ISSN  1474-225X . S2CID  150675986 .
  • Bardakci, M .; Freyberg-Inan, A .; Giesel, C .; Leisse, О. (2017). Религиозные меньшинства в Турции: алевиты, армяне и сирийцы и борьба за десекьюритизацию религиозной свободы . Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-137-27026-9. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Барсум, Игнатий Афрам (2008). История Тур Абдина . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
  • Бенни, CB (1871). Предание сирийской Антиохийской церкви относительно первенства и прерогатив Св. Петра и его преемников римских понтификов . Бернс, Оутс . Проверено 25 октября 2019 года .
  • Борбоне, Пьер Джорджио (2017). «От Тур Абдина до Рима: сиро-православное присутствие в Риме шестнадцатого века» . Сирийский язык в его многокультурном контексте . Лёвен: Peeters Publishers. С. 277–287.
  • Брок, Себастьян П. (1992). Исследования сирийского христианства: история, литература и богословие . Альдершот: Вариорум. ISBN 9780860783053.
  • Брок, Себастьян П. (1996). Сирийские исследования: классифицированная библиография, 1960–1990 . Каслик: Условно-досрочное освобождение от Ориента.
  • Брок, Себастьян П. (1997). Краткий очерк сирийской литературы . Коттаям: Вселенский научно-исследовательский институт Св. Ефрема.
  • Брок, Себастьян П. (1999). «Важность сирийских традиций в экуменическом диалоге по христологии». Христианский Восток . 20 : 189–197.
  • Брок, ИП; Тейлор, ДГК (2001). Скрытая жемчужина: на рубеже третьего тысячелетия; сирийский православный свидетель . Скрытая жемчужина: Сирийская православная церковь и ее древнее арамейское наследие. Trans World Film Italia . Проверено 25 октября 2019 года .
  • Брок, Себастьян П. (2004). «Сирийские церкви в экуменическом диалоге по христологии» . Восточное христианство: исследования современной истории, религии и политики . Лондон: Мелисенда. С. 44–65. ISBN 9781901764239.
  • Брок, Себастьян П. (2006). Огонь с неба: Исследования сирийского богословия и литургии . Олдершот: Ашгейт. ISBN 9780754659082.
  • Брок, Себастьян П. (2010). «Сирийская православная церковь на современном Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 13–24. ISBN 9781135193713.
  • Брок, Себастьян П. (2017). "Письмо патриарха Североса о его бегстве из Антиохии в 518 году" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 20 (1): 25–50.
  • Брок, ИП; Кираз, Г .; Gorgias Press; Баттс, AM; Бет Мардуто - Сирийский институт; Ван Ромпей, Л. (2011). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-714-8. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Шайо, Кристин (1998). Сирийская Православная Церковь Антиохии и всего Востока: краткое знакомство с ее жизнью и духовностью . Женева: Межправославный диалог.
  • Клементс, Генри (2019). «Документирующее сообщество в поздней Османской империи» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 51 (3): 423–443.
  • Curta, F .; Холт, А. (2016). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-566-4. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Далримпл, Уильям (2012). «Введение» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 7–13.
  • Деби, Мюриэль (2009). «Сирийская историография и формирование идентичности» . История церкви и религиозная культура . 89 (1–3): 93–114.
  • Динно, Халид С. (2017). Харрак, Амир (ред.). «Синоды и каноны Сирийской (Сирийской) Православной Церкви во втором тысячелетии: обзор» . Журнал Канадского общества сирийских исследований . 17 : 21–36. DOI : 10.31826 / 9781463238940-003 . ISBN 9781463238940.
  • Donabed, Sargon G .; Донабед, Нинос (2006). Ассирийцы Восточного Массачусетса . Чарльстон: Издательство Аркадия. ISBN 9780738544809.
  • Donabed, Sargon G .; Мако, Шамиран (2009). «Этнокультурная и религиозная идентичность сирийских православных христиан» (PDF) . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 19 : 69–111.
  • Донабед, Саргон Г. (2015). Восстановление забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748686056.
  • Элвелл, Уолтер; Комфорт, Филип Уэсли (2001), Библейский словарь Тиндейла, Издательство Tyndale House, ISBN 0-8423-7089-7
  • Fahlbusch, E .; Бромили, GW; Lochman, JM; Mbiti, J .; Пеликан, Дж. (2008). Энциклопедия христианства . Энциклопедия христианства. Издательская компания Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2417-2. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Фараг, Лоис (2011). «Ближний Восток» . Христианства в Азии . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 233–254.
  • Фишбах, Ингрид (2012). «Гонения на христиан в Турции» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 171–177.
  • Габриел Акьюз (2001). Osmanlı Devleti'nde Süryani Kilisesi: Osmanlı padişahları tarafından Süryani Kilisesi'nin ruhani liderlerine gönderilen fermanlar (на турецком языке). Мардин Кырклар Килисеси. ISBN 978-975-8233-09-0.
  • Гаунт, Дэвид; Beṯ-awoce, Jan; Донеф, Рачо (2006). Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 9781593333010.
  • Гаунт, Дэвид (2012). «Отношения между курдами, сирийцами и ассирийцами в позднем Османском Диярбекире» . Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден-Бостон: Брилл. С. 241–266.
  • Гинкель, Ян Дж. Ван (2005). «История и сообщество: Иаков Эдесский и западно-сирийская идентичность» . Переосмысление христианской идентичности: культурное взаимодействие на Ближнем Востоке с момента появления ислама . Лёвен: Peeters Publishers. С. 67–75. ISBN 9789042914186.
  • Гинкель, Ян Дж. Ван (2006). «Восприятие и представление арабского завоевания в сирийской историографии: как изменившееся социальное положение сирийской православной общины повлияло на мнение их историографов?» . Встреча восточного христианства с ранним исламом . Лейден-Бостон: Брилл. С. 171–184. ISBN 9004149384.
  • Грабарь, GWBPRLBO; Бауэрсок, GW; Brown, P .; Браун, ПРЛ; Грабарь, О .; Caseau, B .; Cameron, A .; Chadwick, H .; Fowden, G .; Гири, П.Дж. (2001). Интерпретация поздней античности: очерки постклассического мира . Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00598-3. Дата обращения 1 ноября 2019 .
  • Гриффит, Сидней Х. (2002). Зарождение христианского богословия на арабском языке: мусульманско-христианские встречи в ранний исламский период . Олдершот: Ашгейт.
  • Гриффит, Сидни Х. (2005). «Ответ на зов минарета: христианская апологетика в мире ислама» . Переосмысление христианской идентичности: культурное взаимодействие на Ближнем Востоке с момента появления ислама . Лёвен: Peeters Publishers. С. 91–126. ISBN 9789042914186.
  • Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: Иерусалимская и Антиохийская церкви с 451 по 600 годы . 2/3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199212880.
  • Хаар Ромени, Бастер (2004). «Формирование идентичности сирийских православных христиан в двух экзегетических сборниках: первые звуки» . Условно-досрочное освобождение Ориент . 29 : 103–121.
  • Хаар Ромени, Бастер (2005). «От религиозной ассоциации к этническому сообществу: исследовательский проект по формированию идентичности среди сирийских православных при мусульманском правлении» . Ислам и христианско-мусульманские отношения . 16 (4): 377–399. DOI : 10.1080 / 09596410500250248 . S2CID  146155860 .
  • Хаар Ромени, Бастер (2012). «Этническая принадлежность, этногенез и идентичность сирийских православных христиан» . Видения сообщества в постримском мире: Запад, Византия и исламский мир, 300–1100 . Фарнем: Издательство Ashgate. С. 183–204. ISBN 9781317001362.
  • Хаге, Вольфганг (2007). Das orientalische Christentum . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг . ISBN 9783170176683.
  • Хаммерли, Мария; Майер, Жан-Франсуа (2016). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-08490-7.
  • Хенгель, М. (2004). Исследования по ранней христологии . Академическая серия в мягкой обложке. Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-567-04280-4. Дата обращения 1 ноября 2019 .
  • Хантер, Эрика CD (2014). «Сирийская православная церковь» . В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Рутледж. С. 541–562. ISBN 978-1-317-81866-3.
  • Джанин, Раймонд (1919). "Le rite syrien et les Églises syriennes". Revue des études byzantines (на французском языке). 18 (115): 321–341. DOI : 10.3406 / rebyz.1919.4214 .
  • Джарджур, Т. (2018). Смысл и печаль: сирийское пение в Алеппо . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-063528-2. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Ястров, Отто (2011). "Uroyo and Mlaḥsô" . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 697–707.
  • Jongerden, Joost; Верхей, Джелле (2012). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . БРИЛЛ. С. 222–. ISBN 978-90-04-22518-3.
  • Джозеф, Джон (1983). Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество на Ближнем Востоке: пример якобитов в переходную эпоху . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-87395-600-0.
  • Кеворкян, Раймонд (2011). Геноцид армян: полная история . IBTauris. стр. 91, 94, 365, 366, 368, 371–379, 887, 901. ISBN 978-0-85773-020-6.
  • Кираз, Джордж А. (2007). "Kthobonoyo Syriac: Некоторые наблюдения и замечания" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 10 (2): 129–142.
  • Кираз, Джордж А. (2019). Сирийские православные в Северной Америке (1895–1995): краткая история . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 9781463240370.
  • Кираз, Джордж А. (2020). «Согласование идентичности с родиной: сирийские православные Северной Америки в начале двадцатого века» . От поляризации к сожительству на Новом Ближнем Востоке . Висбаден: Harrassowitz Verlag. п. 77-94. ISBN 9783447114561.
  • Кухня, Роберт А. (2012). «Сирийская традиция» . Православный христианский мир . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 66–77. ISBN 9781136314841.
  • Куриан, Г .; Нельсон, Т. (2001). Словарь христианства Нельсона: авторитетный ресурс по христианскому миру . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-3981-8. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Loetscher, LA (1977). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога: охватывающая библейское, доктринальное и практическое богословие, а также библейскую, теологическую и церковную биографию с древнейших времен до наших дней, на основе 3-го изд. Realencyklopädie, основанной Дж. Дж. Херцогом и отредактированной Альбертом Хауком, подготовленной более чем шестью сотнями ученых и специалистов под руководством Сэмюэля Макаули Джексона (главного редактора) при содействии Чарльза Колбрука Шермана и Джорджа Уильяма Гилмора (помощника) Редакторы) ... [et. Ал.] . Бейкер. ISBN 978-0-8010-7947-4. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Лусли, Эмма (2010). «Петр, Павел и Иаков Иерусалимские: доктринальная и политическая эволюция восточных и восточных церквей» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 1–12. ISBN 9781135193713.
  • Маркессини, Дж. (2012). Православное христианство во всем мире - пятьсот миллионов человек: объединяющая эстетическая красота . Издательская компания "Дорранс". ISBN 978-1-4349-1486-6. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Мастерс, Б. (2004). Христиане и евреи в османском арабском мире: корни сектантства . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00582-1. Дата обращения 6 ноября 2019 .
  • Мейнардус, OFA (1964). Сирийские якобиты в Священном городе . Almqvist & Wiksells Boktryckerl AB . Дата обращения 6 ноября 2019 .
  • Менце, Фолькер Л. (2008). Юстиниан и становление Сирийской православной церкви . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-156009-5.
  • Мессо, Джонни (2011). «Происхождение терминов Сирия (n) и Сурёё: еще раз» . Условно-досрочное освобождение Ориент . 36 : 111–125.
  • Мессо, Джонни (2017). Арамейцы и создание ассирийцев: последние арамейскоязычные христиане Ближнего Востока . Арамейская пресса.
  • Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
  • Миллар, Фергус (2013). «Эволюция сирийской православной церкви в доисламский период: от греческой к сирийской?» (PDF) . Журнал раннехристианских исследований . 21 (1): 43–92. DOI : 10.1353 / earl.2013.0002 . S2CID  170436440 .
  • Minahan, J .; Гринвуд Пресс (Вестпорт), Коннектикут) (2002). Энциклопедия наций без гражданства: AC . Энциклопедия народов без гражданства. Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-32109-2. Дата обращения 1 ноября 2019 .
  • Мюрре ван ден Берг, Хелен (2011) [2009]. «Сирийская православная церковь» . Энциклопедия христианской цивилизации . 4 . Молден: Вили-Блэквелл. С. 2304–2309.
  • Мюрре-ван ден Берг, Хелен (2013). «Центр транснационального сирийского православия: монастырь Святого Марка в Иерусалиме» . Журнал левантийских исследований . 3 (1): 61–83.
  • Мюрре ван ден Берг, Хелен (2015). «Классическая сирийская и сирийская церкви: история двадцатого века» . Syriac Encounters: документы шестого североамериканского сирийского симпозиума . Лувен: Peeters Publishers. С. 119–148. ISBN 9789042930469.
  • Мюрре-ван ден Берг, Хелен (2019). «Сирийская идентичность в современную эпоху» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 770–782. ISBN 9781138899018.
  • Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: Начал 1707 AD . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521548854.
  • Нил, Стивен (2002) [1985]. История христианства в Индии: 1707-1858 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521893329.
  • Нипер, Йенс (2012). «Сирийская православная церковь: арамейская община как экуменическое образование в транснациональном измерении» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 57–62.
  • Октем, Керем (2015). «Объединение времени и пространства этнического другого: национализм и пространство на юго-востоке Турции в девятнадцатом и двадцатом веках» . Нации и национализм . 10 (4): 559–578. DOI : 10.1111 / j.1354-5078.2004.00182.x .
  • О'Махони, Энтони (2006). «Сирийское христианство на современном Ближнем Востоке» . Кембриджская история христианства: восточное христианство . 5 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 511–536. ISBN 9780521811132.
  • Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Озкошар, Ибрагим (2014). «Разделение и конфликт: сирийские якобиты и сирийские католики в Мардине в восемнадцатом и девятнадцатом веках» . Византийские и новогреческие исследования . 38 (2): 201–217.
  • Озкошар, Ибрагим (2017). «Сообщество, власть, идентичность: кризис идентичности османских сурьянов» . Сирийский язык в его многокультурном контексте . Лёвен: Peeters Publishers. С. 327–335.
  • Палмер, Эндрю (1991). «История сирийских православных в Иерусалиме» . Oriens Christianus . 75 : 16–43.
  • Парри, Кен (2010). Спутник Блэквелла восточного христианства . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-3361-9.
  • Перчел, Иштван (2019). «Сирийское христианство в Индии» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 653–697.
  • Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские истории и образование сирийских церквей . Калифорнийский университет Press. С. 94–. ISBN 978-0-520-96058-9.
  • Сато, Норико (2005). «Избирательная амнезия: память и история сирийских православных христиан Урфалли» . Идентичности: глобальные исследования в области культуры и власти . 12 (3): 315-333. DOI : 10.1080 / 10702890500202803 . S2CID  144800560 .
  • Селезнев, Николай Н. (2013). «Джейкобс и якобиты: сирийское происхождение имени и его египетские арабские интерпретации» . Scrinium: журнал патрологии, критической агиографии и церковной истории . 9 : 382-398.
  • Смит, В. (1863). Словарь Библии: включает его древности, биографию, географию и естественную историю . Словарь Библии: включает в себя его древности, биографию и естественную историю. Дж. Мюррей. п. 73 . Проверено 25 октября 2019 года .
  • Снелдерс, Бас (2010). Идентичность и христианско-мусульманское взаимодействие: средневековое искусство сирийских православных из района Мосула . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042923867.
  • Соммер, Ренате (2012). «Роль религиозной свободы в контексте переговоров о вступлении между Европейским Союзом и Турцией - пример арамейцев» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 157–170.
  • Свидерски, Ричард Майкл (1988). «Северисты и южисты: фольклор христиан Кералы». Азиатские фольклористики . Нанзанский университет . 47 (1): 73–92. DOI : 10.2307 / 1178253 . JSTOR  1178253 .
  • Тейлор, Уильям (2013). Рассказы идентичности: Сирийская православная церковь и Англиканская церковь 1895-1914 гг . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443869461.
  • Оксфордская подборка псалмов и гимнов для приходских церквей . 1857 . Проверено 25 октября 2019 года .
  • Томас, Д.Р. (2001). Сирийские христиане под исламом: первая тысяча лет . Библейские исследования и религиоведение. Брилл. ISBN 978-90-04-12055-6. Проверено 25 октября 2019 года .
  • Тригона-Харани, Бенджамин (2013). Османский Сюрьяни с 1908 по 1914 год . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
  • Тримингем, Джон Спенсер (1979). Христианство среди арабов в доисламские времена . Лондон: Лонгман.
  • Велтеке, Доротея (2006). «Контакты между сирийскими православными и латинскими военными орденами» . Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст, контакты, конфронтации . 3 . Лёвен: Peeters Publishers. п. 53-77. ISBN 9789042912878.
  • Велтеке, Доротея (2006). «О сирийских православных в Антиохийском княжестве в период крестоносцев» (PDF) . Восток и Запад в средневековом Восточном Средиземноморье I: Антиохия от византийского завоевания до конца княжества крестоносцев . Лёвен: Peeters Publishers. п. 95-124.
  • Велтеке, Доротея (2009). «Майкл Сирийская и сирийская православная идентичность» . История церкви и религиозная культура . 89 (1–3): 115–125. DOI : 10.1163 / 187124109X408023 .
  • Уайтхаус, Т. (1873). Задержания света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабар . Проверено 25 октября 2019 года .
  • Возняк, Марта (2015). «От религиозного к этнорелигиозному: изменение идентичности ассирийцев / сирийцев в Швеции» (PDF) . Совместные сессии семинаров, организованных Европейским консорциумом политических исследований (ECPR) . ECPR.
  • Якоуб, Афрам (2020). Путь в Ассирию: призыв к национальному обновлению . Södertälje: Tigris Press.
  • Якуп Бильге (1991). Süryanilerin kökeni ве Türkiyeli Süryaniler (на турецком языке). Ю. Бильге. ISBN 9789759538408.

Дальнейшее чтение [ править ]

Экуменические отношения с католической церковью

  • Папа Бенедикт XIV, Allatae Sunt ( О соблюдении восточных обрядов ), энциклика, 1755 г.
  • Послания Папы Павла VI и Его Святейшества Мар Игнатия Иакова III, 1971 г.
  • Общая декларация Папы Иоанна Павла II и Его Святейшества Мар Игнатия Закка I Иваса, 1984 г.
  • Обращение Иоанна Павла II по случаю посещения Католикоса Маланкарской Сирийской Православной Церкви, 1986 г.
  • Обращение Его Святейшества Папы Франциска к Его Святейшеству Мор Игнатий Афрем II сирийский православный патриарх Антиохии и всего Востока, 19 июня 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сирийский православный патриархат (Официальный сайт)
  • Отдел сирийских исследований

Средства массовой информации

  • Сирийский религиозный телеканал Сирийского Православного Патриархата Антиохии
  • Описание и фото сирийской литургии
  • Сирийская музыка онлайн

Относительно сирийской православной церкви

  • Маргонито: ресурсы сирийской православной церкви

Относительно Маланкарской якобитской сирийской православной церкви

  • Новостной сайт сирийской православной церкви якобитов
  • Маланкара видение: телевидение якобитской сирийской церкви
  • Радио Маланкара: Радио якобитской сирийской церкви