Статус женщин в Индии претерпел множество изменений на протяжении истории Индии. [4] Их положение в обществе ухудшилось в начале древнего периода Индии, особенно в регионах, говорящих на индоарийском языке , [a] [5] [b] [6] [c] [7], и их подчинение продолжало широко воплощаться в Ранний современный период Индии. [d] [8] Такие обычаи , как убийство младенцев женского пола, выдача приданого , детские браки и табу на повторный брак вдов., которые зародились в индуистском обществе высшей касты в Северной Индии, имели длительную продолжительность, оказалось трудно искоренить, и в случае приданого распространились на все касты, классы и даже религии. [5] [6]
Общая статистика | |
---|---|
Материнская смертность (на 100 000) | 174 |
Женщины в парламенте | 14,5% |
Женщины старше 25 лет со средним образованием | 39% [M: 63,5%] |
Женщины в рабочей силе | 27,2% [M: 78,8%] |
Индекс гендерного неравенства -2017 [2] | |
Значение | 0,524 (2017) |
Классифицировать | 127-е из 160 [1] |
Глобальный индекс гендерного разрыва [3] | |
Значение | 0,665 (2018) |
Классифицировать | 108-я |
Во время правления Британской Ост-Индской компании (1757–1857) и британского владычества (1858–1947) были приняты меры, направленные на улучшение ситуации, в том числе Постановление Бенгалии Сати 1829 года , Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года , Закон о предотвращении детоубийства девочек 1870 , и возраст Закона согласия 1891 года . Права женщин в соответствии с Конституцией Индии в основном включают равенство, достоинство и свободу от дискриминации; Кроме того, в Индии действуют различные законы, регулирующие права женщин. [9] [10]
Несколько женщин занимали различные руководящие должности в правительстве Индии, в том числе должности президента Индии , премьер-министра Индии , спикера Лок Сабха . Однако многие женщины в Индии продолжают сталкиваться со значительными трудностями. Показатели недоедания исключительно высоки среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин в Индии, что сказывается на здоровье детей . [e] [11] Насилие в отношении женщин, особенно сексуальное насилие, является серьезной проблемой в Индии. [12]
Женщины в Индии во время британского правления
Немного мусульманин девушка , Calcutta, 1844 литографии маленькой мусульманской девочки в Индии носить paijamas и Kurti ; запряженной Эмили Иден, жена генерал-губернатора Индии , Джорджа Эдема
Женщины и дети купаются и собирают воду в гхате в Банаресе ( Варанаси ), священном индуистском городе на берегу реки Ганг в северной Индии, 1885 год.
Анандибай Джоши, доктор медицины, 1886 год, Женский медицинский колледж Пенсильвании
Пандита Рамабай Сарасвати
Во время британского правления многие реформаторы, такие как Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар и Джотирао Пхуле, боролись за улучшение положения женщин. Пири Чаран Саркар , бывшая ученица индуистского колледжа в Калькутте и член «Молодой Бенгалии», открыла первую бесплатную школу для девочек в Индии в 1847 году в Барасате, пригороде Калькутты (позже школа получила название «Школа для девочек Каликришны». Школа). Хотя это может означать, что в эпоху Раджа не было положительного вклада Британии, это не совсем так. Жены миссионеров, такие как Марта Моулт, урожденная Мид, и ее дочь Элиза Колдуэлл, урожденная Моулт, по праву известны как пионеры в области образования и обучения девочек на юге Индии. Первоначально эта практика вызвала сопротивление местного населения, поскольку она шла вразрез с традициями. Усилия Раджи Раммохана Роя привели к упразднению Сати при генерал-губернаторе Уильяме Кавендиш-Бентинке в 1829 году. Крестовый поход Ишвара Чандры Видьясагара за улучшение положения вдов привел к принятию Закона 1856 года о повторном браке вдов . Многие женщины-реформаторы, такие как Пандита Рамабай, также помогали дело женщины.
Киттур Ченнамма , королева княжеского государства Киттур в Карнатаке [13], возглавила вооруженное восстание против британцев в ответ на Доктрину провала . Рани Лакшми Бай , королева Джханси , возглавила индийское восстание 1857 года против британцев. Сейчас ее считают национальным героем. Бегум Хазрат Махал , соправитель Авада , была еще одним правителем, возглавившим восстание 1857 года. Она отказалась от сделок с британцами и позже отступила в Непал. В Begums Бхопал были также рассмотрены примечательных женских правителей в течение этого периода. Их обучали боевым искусствам . Чандрамукхи Басу , Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши были одними из первых индийских женщин, получивших ученую степень.
В 1917 году первая женская делегация встретилась с государственным секретарем, чтобы потребовать политических прав женщин, поддержанных Индийским национальным конгрессом. Всеиндийская конференция по образованию женщин, проведенная в Пуне в 1927 году, стала важной организацией в движении за социальные перемены. [14] [15] В 1929 году был принят Закон об ограничении детских браков, согласно которому минимальный возраст вступления в брак для девушки - четырнадцать лет. [14] [16] [ требуется полная цитата ] Махатма Ганди , который сам стал жертвой детских браков в возрасте тринадцати лет, позже он призывал людей бойкотировать детские браки и призывал молодых людей жениться на малолетних вдовах. [17]
Независимая Индия
В настоящее время женщины в Индии в полной мере участвуют в таких сферах, как образование, спорт, политика, средства массовой информации, искусство и культура, сектор услуг, наука и технологии и т. Д. Индира Ганди , занимавшая пост премьер-министра Индии в течение пятнадцати лет, является самая длинная в мире женщина-премьер-министр. [18]
Конституция Индии гарантирует всем индийским женщинам равенство (статья 14) [19], отсутствие дискриминации со стороны государства (статья 15 (1)), [20] равенство возможностей (статья 16), [19] равную оплату за равный труд. (Статья 39 (d)) и Статья 42. [21] [19] Кроме того, он позволяет государству принимать особые положения в пользу женщин и детей (Статья 15 (3)), отказывается от практики, унижающей достоинство женщин (статья 51 (A) (e)), а также позволяет государству принимать меры для обеспечения справедливых и гуманных условий труда и оказания помощи по беременности и родам. (Статья 42). [22]
Феминистский активизм в Индии набрал обороты в конце 1970-х годов. Одним из первых вопросов национального уровня, объединивших женские группы, было дело об изнасиловании в Матхуре . Оправдание полицейских, обвиненных в изнасиловании молодой девушки Матхуры в полицейском участке, привело к протестам по всей стране в 1979–1980 годах. Протест, широко освещаемый национальными СМИ, вынудил правительство внести поправки в Закон о доказательствах, Уголовно-процессуальный кодекс и Уголовный кодекс Индии; и создал новое преступление, изнасилование под стражей. [22] Активистки также объединились по таким вопросам, как убийство младенцев женского пола, гендерная предвзятость, здоровье женщин, безопасность женщин и их грамотность.
Поскольку алкоголизм часто ассоциируется с насилием в отношении женщин в Индии [23], многие женские группы начали кампании против алкоголя в Андхра-Прадеше , Химачал-Прадеше , Харьяне , Одише , Мадхья-Прадеше и других штатах. [22] Многие индийские мусульманские женщины подвергают сомнению интерпретацию основных лидеров прав женщин в соответствии с законом шариата и критикуют систему тройного талака (см. Ниже о 2017 году). [14]
Мэри Рой выиграла судебный процесс в 1986 году против закона о наследовании ее кералитской сирийской христианской общины в Верховном суде . Приговор гарантирует равные права сирийских христианок с их братьями и сестрами мужского пола в отношении их наследственной собственности. [24] [25] До тех пор ее сирийская христианская община следовала положениям Закона о наследовании Траванкора 1916 года и Закона о наследовании Кочин 1921 года, в то время как в других частях Индии то же сообщество следовало Закону о наследовании индейцев 1925 года. [26]
В 1990-х годах гранты зарубежных донорских агентств позволили создать новые НПО, ориентированные на женщин. Группы самопомощи и НПО, такие как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA), сыграли важную роль в продвижении прав женщин в Индии. Многие женщины стали лидерами местных движений; например, Медха Паткар из Нармада Бачао Андолан .
В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд в храм Сабаримала женщинам старше 10 и младше 50 лет , поскольку они были в возрасте менструации. Однако 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже по религиозному, неконституционна. [27] [28]
Правительство Индии объявило 2001 год Годом расширения прав и возможностей женщин ( Свашакти ). [14] Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин была принята в 2001 году. [29]
В 2006 году СМИ освещали дело Имраны , жертвы изнасилования мусульманином. Имрану изнасиловал свекор. Заявление некоторых мусульманских священнослужителей о том, что Имрана должна выйти замуж за своего тестя, вызвало массовые протесты, и в конце концов тесть Имраны был приговорен к 10 годам тюремного заключения. Приговор приветствовали многие женские группы и Всеиндийский совет мусульманского права. [30]
Согласно опросу 2011 года, проведенному Фондом Thomson Reuters , Индия была «четвертой самой опасной страной» в мире для женщин [31] [32], Индия также была отмечена как худшая страна для женщин среди стран G20 , [33 ] однако этот отчет подвергся критике за распространение неточных представлений. [34] 9 марта 2010 года, на следующий день после Международного женского дня, Раджья Сабха приняла закон о резервировании женщин, требующий, чтобы 33% мест в парламенте Индии и законодательных органах штата были зарезервированы за женщинами. [4] В октябре 2017 года еще один опрос, опубликованный Фондом Thomson Reuters, показал, что Дели был четвертым по опасности мегаполисом (всего 40 в мире) для женщин, а также худшим мегаполисом в мире для женщин, когда дело доходило до сексуального насилия. риск изнасилования и преследования. [35]
Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба) 2013 года - это законодательный акт в Индии, направленный на защиту женщин от сексуальных домогательств на рабочем месте. Закон вступил в силу 9 декабря 2013 года. Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года внес изменения в Уголовный кодекс Индии, в соответствии с которыми сексуальные домогательства стали явным преступлением в соответствии с разделом 354 A, которое карается лишением свободы на срок до трех лет и / или отлично. Поправка также ввела новые разделы, в которых такие действия, как раздевание женщины без согласия, преследование и половые акты со стороны лица, облеченного властью, считаются правонарушением. Он также сделал нападения с применением кислоты особым правонарушением с наказанием в виде лишения свободы на срок не менее 10 лет, которое может быть продлено до пожизненного заключения с штрафом. [36]
В 2014 году индийский суд по семейным делам в Мумбаи постановил, что возражение мужа против ношения его жены курты и джинсов и принуждение ее к ношению сари равносильно проявлению жестокости со стороны мужа и может быть основанием для развода. [37] Таким образом, жене был предоставлен развод на основании жестокого обращения, как это определено в статье 27 (1) (d) Специального закона о браке 1954 года. [37]
22 августа 2017 года Верховный суд Индии счел немедленный тройной талак ( талак-е-биддат ) неконституционным. [38] [39]
В 2018 году исследование Thomson Reuters Foundation назвало Индию самой опасной страной в мире для женщин из-за высокого риска сексуального насилия. [40] Хотя Национальная комиссия по делам женщин отклонила отчет, заявив, что размер выборки невелик по количеству опрошенных людей и никоим образом не может отражать положение дел в стране с населением 1,3 миллиарда человек . Национальная комиссия по делам женщин (NCW) также отметила, что не может быть никаких сомнений в том, что Индия намного опережает ряд стран с точки зрения прав женщин. [41] Опрос был также отклонен Центром изучения развивающихся обществ на том основании, что ему не хватало прозрачности в отношении размера выборки и возможной систематической ошибки отбора . [42] Отчет также был отклонен правительством Индии. Министр профсоюзов Раджьявардхан Сингх Ратхор раскритиковал Индийский национальный конгресс за использование этого опроса для нанесения ущерба репутации правительства Моди и за то, что опрос был основан на «восприятии» и «далек от любых достоверных фактов или цифр». [43]
Также в 2018 году Верховный суд Индии отменил закон, объявляющий преступлением сексуальные отношения мужчины с замужней женщиной без разрешения ее мужа. [44]
До ноября 2018 года женщинам было запрещено восхождение на Агастьяркудам . Решением суда запрет снял. [45]
Хронология достижений женщин в Индии
Неуклонное изменение положения женщин можно выделить, взглянув на то, что было достигнуто женщинами в стране:
- 1848: Савитрибай Фул , вместе со своим мужем Джйошерао Фул , открыл школу для девочек в Пуне, Индия. Савитрибай Пхуле стала первой женщиной-учителем в Индии.
- 1879: Джон Эллиот Дринкуотер Бетьюн основал школу Бетьюн в 1849 году, которая в 1879 году превратилась в колледж Бетьюна , став первым женским колледжем в Индии.
- 1883: Чандрамукхи Басу и Кадамбини Гангули стали первыми женщинами-выпускниками в Индии и Британской империи .
- 1886: Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши стали первыми женщинами из Индии, прошедшими обучение западной медицине .
- 1898: Открытие женской школы сестры Ниведиты.
- 1905: Сюзанна Р.Д. Тата становится первой индийской женщиной, которая водит машину. [46]
- 1916: Первый женский университет, SNDT Women's University , был основан 2 июня 1916 года социальным реформатором Дхондо Кешав Карве всего с пятью студентами.
- 1917: Анни Безант стала первой женщиной-президентом Индийского национального конгресса .
- 1919: Для нее отличает социальную службу, Пандит Рамабай стал первой индийской женщиной, которая была присужден Кайсар- и -Hind медали в Британской Индии .
- 1925: Сароджини Найду стала первой женщиной-президентом Индийского национального конгресса, рожденной в Индии.
- 1927: Основана Всеиндийская женская конференция .
- 1936: Сарла Такрал стала первой индийской женщиной, которая пилотировала самолет. [47] [48] [49]
- 1944: Асима Чаттерджи стала первой индийской женщиной, получившей докторскую степень в индийском университете.
- 1947: 15 августа 1947 года, после обретения независимости, Сароджини Найду стала губернатором Соединенных провинций и в результате стала первой женщиной-губернатором Индии. В тот же день Амрит Каур вступила в должность первой женщины-министра Индии в первом кабинете министров страны .
- После обретения независимости: Рукмини Деви Арундейл была первой женщиной в истории Индии, которая была назначена членом Раджья Сабха. Она считается самым важным возрожденцем индийской классической танцевальной формы Бхаратанатьям из ее первоначального стиля «садхир», распространенного среди храмовых танцоров, Девадаси. Она также работала над восстановлением традиционных индийских искусств и ремесел.
- 1951: Прем Матур из Deccan Airways становится первой индийской женщиной-пилотом коммерческого транспорта.
- 1953: Виджая Лакшми Пандит стала первой женщиной (и первой индийкой) президентом Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.
- 1959: Анна Чанди становится первой индийской женщиной-судьей Высокого суда (Высокий суд Кералы) [50]
- 1963: Сучета Криплани стала главным министром штата Уттар-Прадеш , первой женщиной, занявшей этот пост в любом индийском штате.
- 1966: капитан Дурга Банерджи становится первой индийской женщиной-пилотом государственной авиакомпании Indian Airlines .
- 1966: Камаладеви Чаттопадхьяй получает премию Рамона Магсайсая за лидерство в сообществе.
- 1966: Индира Ганди становится первой женщиной- премьер-министром Индии.
- 1970: Камалджит Сандху становится первой индийской женщиной, выигравшей золото на Азиатских играх.
- 1972: Киран Беди становится первой женщиной-новобранцем, вступившей в индийскую полицейскую службу . [51]
- 1978: Шейла Шри Пракаш становится первой женщиной-предпринимателем, самостоятельно основавшей архитектурную фирму.
- 1979: Мать Тереза получает Нобелевскую премию мира , став первой индийской гражданкой, которая это сделала.
- 1984: 23 мая Бачендри Пал стала первой индийской женщиной, поднявшейся на Эверест .
- 1986: Суреха Ядав стала первой азиатской женщиной-локопилотом или машинисткой железной дороги.
- 1989: судья М. Фатима Биви становится первой женщиной-судьей Верховного суда Индии . [50]
- 1991: Мумтаз М. Кази стала первой азиатской женщиной, которая водила тепловоз в сентябре. [52]
- 1992: Аша Синха становится первой женщиной-комендантом военизированных формирований Индии, когда она была назначена комендантом Центральных сил промышленной безопасности в Mazagon Dock Shipbuilders Limited .
- 1992: Прия Джинган становится первой кадеткой, вступившей в армию Индии (позже введена в строй 6 марта 1993 г.) [53]
- 1999: 31 октября Соня Ганди стала первой женщиной- лидером оппозиции (Индия) .
- Карнам Маллесвари - первая индийская женщина, завоевавшая олимпийскую медаль, - бронзовую медаль на Олимпийских играх в Сиднее в весовой категории 69 кг в соревнованиях по тяжелой атлетике.
- 2007: 25 июля Пратибха Патил стала первой женщиной- президентом Индии .
- 2009: 4 июня Мейра Кумар стала первой женщиной- спикером Лок Сабха .
- 2011: 20 октября Приянка Н. провела первый поезд метро Намма, став первой женщиной-пилотом индийского метро. [54]
- 2011: Митали Мадхумита вошла в историю, став первой женщиной-офицером, получившей медаль Сены за храбрость.
- 2014: рекордные 7 женщин-министров назначены в министерство Моди , 6 из которых имеют ранг в кабинете министров, что является самым высоким числом женщин-министров в правительстве Индии в истории. Женщины-министры возглавляют престижные министерства, такие как министерства обороны и иностранных дел. [55]
- 2015: Сумита Бозе - первый автор и первая женщина, написавшая книгу об аутизме в Индии. http://indiabookofrecords.in/first-book-on-autism/
- 2016: Дж. Джаялалитаа стала первой женщиной-главой-министром Индии, которая дважды подряд управляла государством, выиграв выборы в законодательное собрание.
- 2016: Дж. Джаялалитаа стала первой женщиной-премьер-министром в Индии, скончавшейся при исполнении служебных обязанностей 5 декабря 2016 года.
- 2017: 25 марта Танушри Парик стала первой женщиной-офицером, назначенной пограничными войсками . [56]
- 2018: Арчана Рамасундарам из партии 1980 года стала первой женщиной, которая стала генеральным директором полиции военизированных формирований в качестве генерального директора Сашастра Сима Бал .
- 2018: В феврале 24-летний летчик-офицер ВВС Индии Авани Чатурведи стала первой индийской женщиной-пилотом-истребителем, которая летела в одиночку. Она летела на МиГ-21 «Бизон», реактивном самолете с самой высокой записанной скоростью посадки и взлета в мире. [57]
- 2019: 2 декабря 2019 года младший лейтенант Шиванги стала первой женщиной-пилотом в ВМС Индии . [58]
Политика
В Индии одно из самых больших в мире женщин-политиков. Женщины занимали высокие посты в Индии, в том числе посты президента , премьер-министра , спикера Лок Сабха и лидера оппозиции . В индийских штатах Мадхья-Прадеш , Бихар , Уттаракханд , Химачал-Прадеш , [59] Андхра-Прадеш , Чхаттисгарх , Джаркханд , Керала , Карнатака , Махараштра , Орисса , Раджастхан и Трипура ввели 50% -ное резервирование для женщин в PRI. [60] [61] Большинство кандидатов в эти панчаяты - женщины. В 2015 году 100% избранных членов Kodassery Panchayat в Керале - женщины. [62] По состоянию на 2020 год в Индии насчитывается 16 главных министров-женщин .
По состоянию на 2018 год в 12 из 29 штатов и союзной территории Дели была по крайней мере одна женщина-главный министр.
Культура
Статус женщины в Индии сильно зависит от семейных отношений. В Индии семья считается чрезвычайно важной, и на большей части страны семейная ячейка является патрилинейной . Семьи, как правило, состоят из нескольких поколений, и невеста переезжает жить со своими родственниками. Семьи обычно иерархичны: старшие имеют власть над молодыми поколениями, а мужчины - над женщинами. Подавляющее большинство браков моногамны (один муж и одна жена), но и многоженство, и многомужество в Индии имеют традицию среди некоторых народов Индии. [63] Свадьбы в Индии могут быть довольно дорогими. Большинство браков в Индии - договорные . [64]
Что касается платья, то женщины по всей Индии носят сари (длинный кусок ткани, драпированный вокруг тела) и сальвар камиз . Бинди является частью женского макияжа. Вопреки распространенному мнению, бинди на лбу не означает семейного положения; однако Синдур делает. [65]
Ранголи (или колам) - традиционное искусство, очень популярное среди индийских женщин.
В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд в храм Сабаримала женщинам старше 10 и младше 50 лет, поскольку они находятся в менструальном возрасте. 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже по религиозному, неконституционна. [27] [28]
Военные и правоохранительные органы
Женщина-офицер индийской армии проводит инструктаж российских солдат во время совместных учений в 2015 году.
Женщины из пограничных сил на границе Индии с Пакистаном.
В Вооруженных силах Индии начала вербовку женщин немедицинских позиций в 1992 году [66] индийская армия начала индуцирования женщин офицеров в 1992 году [67] Силы безопасности Border (BSF) начали набирать женщина - офицер в 2013 году 25 марта 2017, Танушри Парик стала первой женщиной-офицером, нанятой ЧФ. [56]
24 октября 2015 года правительство Индии объявило, что женщины могут служить летчиками-истребителями в ВВС Индии (IAF), поскольку ранее им разрешалось управлять только транспортными самолетами и вертолетами. Решение означает, что теперь женщины имеют право на назначение на любую должность в IAF. [68] В 2016 году Индия объявила о решении разрешить женщинам брать на себя боевые роли во всех частях своей армии и флота. [68]
По состоянию на 2014 год женщины составляли 3% личного состава индийской армии, 2,8% личного состава ВМС и 8,5% личного состава ВВС. [69] По состоянию на 2016 год женщины составляли 5% всего действующего и резервного персонала индийских вооруженных сил. [68]
В 1972 году Киран Беди стала первой леди индийской полицейской службы и была единственной женщиной в группе из 80 сотрудников IPS, она присоединилась к кадрам AGMUT. В 1992 году Аша Синха, офицер группы IPS 1982 года, стала первой женщиной-комендантом военизированных формирований Индии, когда она была назначена на должность коменданта Центральных сил промышленной безопасности в Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Канчан Чаудхари Бхаттачарья, вторая леди-офицер ИПС Индии, принадлежащая к партии 1973 года, стала первой леди- генеральным директором полиции штата в Индии, когда она была назначена DGP полиции Уттаракханда . В 2018 году офицер IPS Арчана Рамасундрам из группы 1980 года стала первой женщиной, которая стала генеральным директором полиции военизированных формирований в качестве генерального директора Сашастры Симы Бал . В марте 2018 года полиция Дели объявила, что начнет набор женщин в свою команду спецназа. [70]
17 февраля 2020 года Верховный суд Индии заявил, что женщины- офицеры в индийской армии могут занимать командные должности наравне с мужчинами. Суд заявил, что аргументы правительства против этого были дискриминационными, тревожными и основанными на стереотипах. Суд также постановил, что постоянные комиссии должны быть доступны для всех женщин-офицеров, независимо от их стажа работы. [71] Правительство ранее заявило, что женщины-командиры неприемлемы для некоторых войск. [72]
Образование и экономическое развитие
По данным за 1992–1993 годы, только 9,2% домашних хозяйств в Индии возглавлялись женщинами. Однако было установлено, что примерно 35% домохозяйств за чертой бедности возглавляются женщинами. [73]
Образование
Хотя он резко увеличивается [76], уровень грамотности женщин в Индии ниже, чем уровень грамотности мужчин. [77] Девочек посещают гораздо меньше, чем мальчиков, и многие девочки бросают учебу. [22] В городских районах Индии девочки почти не уступают мальчикам с точки зрения образования. Однако в сельских районах Индии девочки по-прежнему менее образованы, чем мальчики. Согласно данным национального выборочного обследования 1997 года, только штаты Керала и Мизорам приблизились к достижению всеобщей женской грамотности. По мнению ученых, основным фактором улучшения социально-экономического положения женщин в Керале является грамотность. [22]
Под неформальной программой образования (НФО), около 40% НФО центров в штатах и 10% центров в союзных территориях исключительно зарезервированы для женщин. По состоянию на 2000 год около 300 000 центров NFE обслуживали около 7,42 миллиона детей. Около 120 000 центров NFE предназначены исключительно для девочек. [78]
Согласно отчету Министерства торговли США за 1998 год, основными препятствиями на пути к образованию женщин в Индии являются неадекватные школьные помещения (например, санитарные узлы), нехватка учителей-женщин и гендерная предвзятость в учебной программе (женские персонажи изображаются слабыми и беспомощными. ). [79]
Уровень грамотности у женщин ниже, чем у мужчин: уровень грамотности у женщин составляет 60,6%, а у мужчин - 81,3%. Однако перепись 2011 года показала, что рост грамотности за десятилетие 2001–2011 годов составил 9,2%, что медленнее, чем рост, наблюдавшийся в предыдущее десятилетие. В Индии наблюдается значительное гендерное неравенство в уровне грамотности: эффективный уровень грамотности (от 7 лет и старше) в 2011 году составлял 82,14% для мужчин и 65,46% для женщин. (Население в возрасте 15 лет и старше, данные за 2015 г.). [80]
Участие рабочей силы
Вопреки распространенному мнению, большой процент женщин в Индии активно занимается традиционной и нетрадиционной работой. [81] Национальные агентства по сбору данных признают, что статистика серьезно занижает вклад женщин как работников. [22] Однако среди оплачиваемой рабочей силы женщин гораздо меньше, чем мужчин. В городах Индии количество женщин в составе рабочей силы впечатляет. Например, в индустрии программного обеспечения 30% рабочей силы - женщины. [82]
В сельских районах Индии в сельском хозяйстве и смежных отраслях промышленности женщины составляют до 89,5% рабочей силы. [73] В общем сельскохозяйственном производстве средний вклад женщин оценивается в 55–66% от общей рабочей силы. Согласно отчету Всемирного банка за 1991 год, женщины составляли 94% всех занятых в молочном производстве в Индии.
Женщины составляют 51% от общего числа занятых на малых лесных предприятиях. [73]
Индия опережает средний мировой показатель по количеству женщин на руководящих должностях. [83]
Гендерный разрыв в оплате труда
В 2017 году исследование Monster Salary Index (MSI) показало, что общий гендерный разрыв в оплате труда в Индии составляет 20 процентов. Выяснилось, что в первые годы опыта разрыв был меньше. [84]
В то время как мужчины со стажем работы 0–2 года получали среднюю заработную плату на 7,8% выше, чем женщины, в группе с опытом работы от 6 до 10 лет разрыв в оплате труда составлял 15,3%. Разрыв в оплате труда увеличивается на руководящих должностях, поскольку мужчины со стажем работы 11 и более лет зарабатывают на 25 процентов выше средней заработной платы, чем женщины.
В зависимости от уровня образования мужчины со степенью бакалавра в 2015, 2016 и 2017 годах получали в среднем на 16 процентов выше медианную заработную плату, чем женщины, в то время как обладатели степени магистра испытывали еще больший разрыв в оплате труда. Мужчины с четырех- или пятилетним дипломом или эквивалентом степени магистра в среднем зарабатывают на 33,7 процента выше средней заработной платы, чем женщины.
А в Индии еще в 1976 году был принят Закон о равном вознаграждении, который запрещает дискриминацию в оплате труда по признаку пола. Но на практике разница в оплате труда все еще существует.
Предприятия, принадлежащие женщинам
Одна из самых известных историй успеха женского бизнеса из сельской местности - это Шри Махила Гриха Удйог Лиджат Папад . Начатый в 1959 году семью женщинами из Мумбаи с начальным капиталом всего лишь рупий. 80, годовой оборот компании превышал рупий. 800 крор (более 109 миллионов долларов) в 2018 году. Он обеспечивает работой 43000 (в 2018 году) женщин по всей стране. [85]
Один из крупнейших молочных кооперативов в мире, Amul , начал с мобилизации сельских женщин в Ананде в западном штате Гуджарат . [86]
Известные женщины в бизнесе
В 2006 году Киран Мазумдар-Шоу , основавшая Biocon, одну из первых биотехнологических компаний Индии, была признана самой богатой женщиной Индии. Лалита Д. Гупте и Калпана Морпария были единственными деловыми женщинами в Индии, вошедшими в список самых влиятельных женщин мира по версии Forbes в 2006 году. Гупте управляла ICICI Bank , вторым по величине банком Индии, до октября 2006 года [87], а Морпария является генеральным директором JP Морган Индия. [88]
В 2018 году Шоу оставалась самой богатой женщиной, добившейся самостоятельного заработка [89], заняв 72-е место по размеру собственного капитала в ежегодном списке богатых Forbes . Она была четвертой и последней женщиной в списке, тем самым показывая, что 96 из 100 самых богатых организаций страны по-прежнему находятся под прямым или косвенным контролем мужчин.
Согласно списку Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018, в который вошли 100 самых богатых индийских женщин на основе их чистой стоимости, поскольку на 30 июня 2018 года Шоу была только одной из двух женщин, другой - Джейшри Уллал , которая не унаследовала их текущее состояние от родственников в первой десятке. [90]
Тем не менее, Индия имеет богатую историю, когда многие женщины с унаследованным богатством открывали крупные предприятия или начинали успешную карьеру на собственных правах. [91]
Земельные и имущественные права
В большинстве индийских семей женщины не владеют какой-либо собственностью на свое имя и не получают доли родительской собственности. [22] Из-за слабого соблюдения законов, защищающих их, женщины по-прежнему имеют ограниченный доступ к земле и собственности. [92] В Индии имущественные права женщин различаются в зависимости от религии и племени и подчиняются сложному сочетанию законов и обычаев, [93] но в принципе движение было направлено на предоставление женщинам равных юридических прав, особенно после принятия Закона об индуистском наследовании (поправка) 2005 г. [94]
Индуистские личные законы 1956 года (применимые к индуистам , буддистам , сикхам и джайнам ) дали женщинам права на наследство. Однако сыновья имели независимую долю в наследственной собственности, в то время как доли дочерей были основаны на доле, полученной их отцом. Следовательно, отец мог фактически лишить дочь наследства, отказавшись от своей доли наследственной собственности, но сын продолжал бы иметь долю в своем собственном праве. Кроме того, замужние дочери, даже те, которые подвергались домашнему насилию и домогательствам, не имели права на проживание в родительском доме. Благодаря поправке к индуистским законам в 2005 году женщины теперь имеют такой же статус, что и мужчины. [95]
В 1986 году Верховный суд Индии постановил, что Шах Бано , пожилая разведенная мусульманка, имеет право на получение алиментов . Однако против этого решения выступили лидеры мусульман-фундаменталистов, которые утверждали, что суд вмешался в их личный закон. Правительство Союза впоследствии передается в мусульманских женщинах (защита права в случае развода) Закон . [96]
Точно так же христианские женщины годами боролись за равные права при разводе и наследовании. В 1994 году все церкви совместно с женскими организациями разработали законопроект под названием "Закон о христианском браке и семейных отношениях". Однако правительство до сих пор не внесло поправок в соответствующие законы. [14] В 2014 году Юридическая комиссия Индии обратилась к правительству с просьбой изменить закон, чтобы предоставить христианским женщинам равные права собственности. [97]
Преступления против женщин
Преступления в отношении женщин , таких как рапс, обливания кислотой , приданого убийства , убийства чести , и принудительную проституцию молодых девушек было сообщено в Индии. [100] [101] [102] Полицейские записи в Индии показывают высокий уровень преступлений против женщин. В 1998 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило, что к 2010 году рост числа преступлений против женщин превысит темпы роста населения. [22] Ранее о многих преступлениях против женщин не сообщалось в полицию из-за социальной стигмы, связанной с изнасилованиями и домогательствами. Официальная статистика показывает резкий рост числа зарегистрированных преступлений против женщин. [22]
Бросание кислоты
В обзоре фонда Thomas Reuters [103] говорится, что Индия является четвертым по опасностям местом в мире для проживания женщин. [104] Само исследование подверглось критике за предвзятость. [34] Женщины, принадлежащие к любому классу, касте, вероисповеданию или религии, могут стать жертвами этой жестокой формы насилия и обезображивания, преднамеренного преступления, направленного на постоянное убийство или нанесение увечий и служение уроком, чтобы поставить женщину на ее место. В Индии ядовитые нападения на женщин [105], которые посмели отказать мужчине в предложении руки и сердца или попросили о разводе [106], являются формой мести. Кислота - дешевый, доступный и самый быстрый способ разрушить жизнь женщины. Число атак с применением кислоты растет. [107]
Детский брак
Детские браки были традиционно распространены в Индии, но не так распространены в современной Индии по сей день. Исторически сложилось так, что невесты-младенцы жили со своими родителями до достижения половой зрелости. В прошлом вдовы-дети были обречены на жизнь, полную мучений, бритоголовых, изолированных и избегаемых обществом. [17] Хотя детские браки были запрещены в 1860 году, это все еще обычная практика. [108] Закон детских браков, 1929 является соответствующее законодательство в стране.
Согласно отчету ЮНИСЕФ «Положение детей в мире-2009», 47% индийских женщин в возрасте 20–24 лет вышли замуж до достижения 18-летнего возраста, а в сельских районах этот показатель составляет 56%. [109] Отчет также показал, что 40% детских браков в мире происходит в Индии. [110]
Домашнее насилие
Домашнее насилие в Индии носит эндемический характер. [111] По словам Ренуки Чоудхури , бывшего министра Союза по делам женщин и развития детей, около 70% женщин в Индии являются жертвами домашнего насилия . [112] Закон о домашнем насилии стал рассматриваться в 1980-х годах, когда Закон об уголовном праве 1983 года ввел в действие раздел 498A «Муж или родственник мужа женщины, подвергающей ее жестокому обращению». [113]
Национальное бюро регистрации преступлений сообщает, что преступление против женщины совершается каждые три минуты, женщину изнасилуют каждые 29 минут, смерть из- за приданого происходит каждые 77 минут и один случай жестокого обращения со стороны мужа или родственника мужа имеет место. каждые девять минут. [112] Это происходит несмотря на то, что женщины в Индии юридически защищены от домашнего насилия в соответствии с Законом о защите женщин от домашнего насилия . [112]
В Индии домашнее насилие в отношении женщин рассматривается как любой вид жестокого обращения, который можно рассматривать как угрозу; это также может быть физическое, психологическое или сексуальное насилие по отношению к любому нынешнему или бывшему партнеру. [114] Домашнее насилие не рассматривается как преступление или жалоба, оно рассматривается скорее как личное или семейное дело. [114] При определении категории жалобы она основана на касте, классе, религиозных предубеждениях и расе, которые также определяют, следует ли предпринимать действия или нет. [114] Во многих исследованиях сообщалось о масштабах насилия и использовался подход уголовного правосудия, но большинство женщин отказывались сообщать об этом. [114] Этим женщинам гарантируется конституционная справедливость, достоинство и равенство, но они продолжают отказываться, исходя из своего социокультурного контекста. [114] Поскольку женщины отказываются говорить о насилии и обращаться за помощью, они также не получают должного лечения. [114]
Приданое
В 1961 году правительство Индии приняло Закон о запрещении приданого [115], объявив требование о выдаче приданого при оформлении свадьбы незаконным. Однако сообщалось о многих случаях домашнего насилия, самоубийств и убийств, связанных с получением приданого. В 1980-х годах было зарегистрировано множество таких случаев. [81]
В 1985 году были разработаны Правила о запрете приданого (ведение списков подарков жениху и невесте). [116] Согласно этим правилам, следует вести подписанный список подарков, подаренных во время свадьбы жениху и невесте. Список должен содержать краткое описание каждого подарка, его приблизительную стоимость, имя того, кто подарил подарок, и отношение к получателю. Однако такие правила редко соблюдаются.
В отчете за 1997 год утверждалось, что ежегодно не менее 5000 женщин в Индии умирают из-за приданого, и не менее дюжины умирают каждый день в результате «пожаров на кухне», которые считались преднамеренными. [117] Термин « сжигание невесты » подвергается критике в самой Индии.
В 2011 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило о 8618 случаях смерти из-за приданого . По неофициальным оценкам, цифры как минимум в три раза выше. [113]
Убийство младенцев женского пола и выборочные аборты по признаку пола
В Индии соотношение полов между мужчинами и женщинами резко смещено в пользу мужчин, главной причиной которого является большое количество женщин, которые умирают, не достигнув совершеннолетия. [22] Племенные общества в Индии имеют менее асимметричное соотношение полов, чем другие кастовые группы . И это несмотря на то, что у племенных общин гораздо более низкий уровень доходов, более низкий уровень грамотности и менее адекватные медицинские учреждения. [22] Многие эксперты предполагают, что большее количество мужчин в Индии может быть связано с убийствами младенцев женского пола и абортами по признаку пола. Соотношение полов особенно плохо в северо-западной части страны, в частности , в Харьяне и Джамму и Кашмир . [118]
Ультразвуковое сканирование представляет собой большой шаг вперед в обеспечении ухода за матерью и ребенком, и с появлением портативных сканеров эти преимущества распространились на сельское население. Однако ультразвуковое сканирование часто выявляет пол ребенка, что позволяет беременным женщинам принять решение об прерывании беременности у плода и повторить попытку позже для ребенка мужского пола. Эта практика обычно считается основной причиной изменения соотношения рождающихся детей мужского и женского пола. [119]
В 1994 году правительство Индии приняло закон, запрещающий женщинам или их семьям спрашивать о поле ребенка после ультразвукового сканирования (или любого другого теста, который позволил бы получить эту информацию), а также прямо запретил врачам или другим лицам предоставлять эту информацию. На практике этот закон (как и закон, запрещающий приданое) широко игнорируется, и уровень абортов у плодов женского пола остается высоким, а соотношение полов при рождении становится все более неравномерным. [119]
В некоторых сельских районах по-прежнему широко распространено убийство девочек-младенцев (убийство девочек-младенцев). [22] Иногда это детоубийство из-за пренебрежения, например, семьи могут не тратить деньги на важнейшие лекарства или отказывать в помощи больной девушке.
Продолжающееся злоупотребление традицией приданого было одной из основных причин выборочных абортов по признаку пола и убийств новорожденных девочек в Индии.
Убийства чести
Сообщалось об убийствах во имя чести в северных регионах Индии , в основном в индийских штатах Пенджаб , Раджастхан , Харьяна и Уттар-Прадеш , в результате того, что девушка вышла замуж без согласия семьи, а иногда и за то, что вышла замуж за пределами своей касты или религии. Харьяна известна случаями убийств чести, которые были описаны как «пугающе обычное явление в деревнях Харьяны». [120] Напротив, убийства в защиту чести редки или вообще отсутствуют в Южной Индии и западных индийских штатах Махараштра и Гуджарат . В некоторых других частях Индии, особенно в Западной Бенгалии , убийства чести полностью прекратились около века назад, в основном из-за активности и влияния реформистов, таких как Вивекананда , Рамакришна , Видьясагар и Раджа Рам Мохан Рой . [121] В 2010 году Верховный суд Индии направил уведомление об убийствах в защиту чести штатам Пенджаб , Харьяна , Бихар , Уттар-Прадеш , Раджастан , Джаркханд , Химачал-Прадеш и Мадхья-Прадеш . [122]
Обвинения в колдовстве
Насилие в отношении женщин, связанное с обвинениями в колдовстве, имеет место в Индии, особенно в некоторых частях Северной Индии . Среди индийского населения сильна вера в сверхъестественное, и СМИ сообщают о линчевании за колдовство. [123] В Ассаме и Западной Бенгалии в период с 2003 по 2008 год было около 750 смертей, связанных с обвинениями в колдовстве. [124] Официальные лица штата Чхаттисгарх сообщили в 2008 году, что по меньшей мере 100 женщин ежегодно подвергаются жестокому обращению как подозреваемые в ведьмах. [125]
Изнасилование
Изнасилование в Индии было охарактеризовано Радхой Кумар как одно из самых распространенных преступлений в Индии против женщин [126], а глава ООН по правам человека - как «национальная проблема». [127] С 1980-х годов женские правозащитные группы лоббировали объявление изнасилования в браке незаконным [126], но Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года по- прежнему сохраняет исключение в отношении брака, заявляя в своем исключительном положении в соответствии с разделом 375, что: " Половой акт или половые акты мужчины с собственной женой, если жене не исполнилось пятнадцати лет, не являются изнасилованием ". [128] Хотя количество зарегистрированных инцидентов на душу населения довольно низкое по сравнению с другими странами, даже с развитыми странами [129] [130], каждые 20 минут регистрируется новый случай. [131] [132] Фактически, согласно данным NCRB, опубликованным правительством Индии в 2018 году, каждые 15 минут в Индии сообщается об изнасиловании. [133]
В Нью-Дели один из самых высоких показателей изнасилований среди городов Индии. [132] Источники показывают, что число случаев изнасилования в Индии удвоилось с 1990 по 2008 год. [134] [135]
Сексуальное домогательство
Дразня Евы - это эвфемизм, используемый мужчинами для сексуальных домогательств или приставаний к женщинам. Многие активисты обвиняют рост сексуальных домогательств в отношении женщин во влиянии «западной культуры». В 1987 году был принят Закон о непристойном изображении женщин (запрет) [136], запрещающий непристойное изображение женщин в рекламе или в публикациях, письменных материалах, картинах или любым другим способом.
Из общего числа преступлений против женщин, зарегистрированных в 1990 году, половина связана с домогательствами и домогательствами на рабочем месте. [22] В 1997 году Верховный суд Индии вынес знаменательное [ двусмысленное ] постановление решительно выступил против сексуальных домогательств в отношении женщин на рабочем месте. Суд также установил подробные инструкции по предотвращению и рассмотрению жалоб. Впоследствии Национальная комиссия по делам женщин преобразовала эти руководящие принципы в Кодекс поведения для работодателей. [22] В 2013 году высший суд Индии провел расследование по заявлению выпускницы юридического факультета о том, что она подверглась сексуальным домогательствам со стороны недавно вышедшего на пенсию судьи Верховного суда. [137] В декабре 2013 года вступил в силу Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предотвращение, запрещение и возмещение ущерба) с целью предотвращения домогательств в отношении женщин на рабочем месте.
Согласно отчету Human Rights Watch, несмотря на то, что женщины все чаще осуждают сексуальные домогательства на работе, они по-прежнему сталкиваются со стигмой и боятся возмездия, поскольку правительства поощряют, создают и контролируют комитеты по рассмотрению жалоб. [138] Как пояснил директор Хьюман Райтс Вотч по Южной Азии, «Индия имеет прогрессивные законы, защищающие женщин от сексуального насилия со стороны начальников, коллег и клиентов, но не предприняла основных шагов для обеспечения соблюдения этих законов». [138]
Исследование ActionAid UK показало, что 80% женщин в Индии подвергались сексуальным домогательствам, начиная от нежелательных комментариев, заканчивая нащупыванием или нападением. Многие инциденты остаются незамеченными, поскольку жертвы опасаются, что их семьи сторонятся их . [139]
Торговля людьми
Закон о предотвращении аморальной торговли людьми был принят в 1956 году. [140] Однако сообщалось о многих случаях торговли молодыми девушками и женщинами.
Законы о безопасности женщин
- Закон об опекунах и подопечных 1890 г. [141]
- Уголовный кодекс Индии 1860 г.
- Закон о христианском браке 1872 г.
- Индийский закон о доказательствах 1872 года [142]
- Закон о собственности замужних женщин 1874 г.
- Закон о компенсации рабочим 1923 г.
- Закон о наследовании в Индии, 1925 г.
- Закон 1956 года о предотвращении аморальной торговли людьми
- Закон о запрещении приданого 1961 года [115]
- Закон о Комиссии сати (предотвращение) 1987 года
- Закон о кинематографе, 1952 г.
- Закон о регистрации рождений, смертей и браков 1886 г.
- Закон о минимальной заработной плате 1948 года
- Закон о предотвращении сексуальных преступлений в отношении детей, 2012 г.
- Закон о запрете детских браков 1929 года
- Применение мусульманского личного закона (шариата), 1937 год
- Закон 1986 года о непристойном изображении женщин (предотвращение)
- Специальный закон о браке 1954 года [143]
- Закон об индуистском браке 1955 года
- Закон о наследовании индуистов, 1956 г.
- Закон о браке за рубежом 1969 года
- Закон о судах по семейным делам 1984 года
- Закон о пособиях по беременности и родам 1961 года
- Закон об усыновлении и содержании индусов 1956 года
- Уголовно-процессуальный кодекс 1973 года
- Закон о прерывании беременности по медицинским показаниям 1971 года
- Закон о Национальной комиссии по делам женщин 1990 года
- Закон о методах диагностики до зачатия и беременности (запрет на выбор пола) 1994 года.
- Закон 2005 года о защите женщин от насилия в семье
- Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба) 2013 года [144]
- Индийский Закон о разводе 1969 года
- Закон о равном вознаграждении, 1976 г.
- Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г.
- Закон о мусульманских женщинах (защита прав при разводе) 1986 года
Другие проблемы
Социальные мнения
После нескольких жестоких нападений изнасилований в столице Дели дебаты, проведенные в других городах, показали, что некоторые мужчины считают, что женщины, которые вызывающе одеваются, заслуживают изнасилования; многие корреспонденты утверждали, что женщины подстрекали мужчин к их изнасилованию. [145] [146]
Участие женщин в общественной жизни
Степень участия женщин в общественной жизни, то есть в жизни вне дома, зависит от региона и происхождения. Например, раджпуты , патрилинейный клан, населяющий некоторые части Индии, особенно северо-западные районы, традиционно практиковали гунгхат , и многие продолжают практиковать до сих пор. Однако в последние годы все больше женщин стали бросать вызов этим социальным нормам: например, женщины в сельских районах Харьяны все чаще отвергают гунгхат . [147] В Индии большая часть населения (около двух третей) [148] проживает в сельской местности и, как таковая, живет в сплоченных сообществах, где женщине очень легко разрушить «честь» своей семьи своим поведением. Концепция семейной чести особенно распространена в северной Индии. Иззат - это понятие чести, распространенное в культуре Северной Индии и Пакистана . [149] Иззат относится к обоим полам, но по-разному. Женщины должны поддерживать «семейную честь», будучи целомудренными, пассивными и покорными, в то время как мужчины должны быть сильными, храбрыми, желающими и способными контролировать женщин в своих семьях. [150] Сельские районы, окружающие Дели, являются одними из самых консервативных в Индии: было подсчитано, что 30% всех убийств чести в Индии происходят в Западном Уттар-Прадеше , [151] в то время как Харьяна описывается как «одна из самых консервативны, когда речь идет о кастах, браке и роли женщин. Глубоко патриархальная, кастовая чистота имеет первостепенное значение, а браки устраиваются так, чтобы поддерживать статус-кво ". [152]
В 2018 году Верховный суд Индии снял многовековой запрет, запрещающий женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала в Керале . В 2019 году две женщины вошли в храм под охраной полиции. Индуистские националисты протестовали против входа женщин, а Сридхаран Пиллаи , президент штата Керала националистической партии Бхаратия Джаната (членом которой является премьер-министр Индии Нарендра Моди ) описал вход женщин в храм как «заговор атеистических правителей с целью разрушить индуистские храмы ". [153] Премьер-министр Моди сказал: «Мы знали, что коммунисты не уважают индийскую историю, культуру и духовность, но никто не предполагал, что они будут испытывать такую ненависть». Храм посвящен поклонению Господу Айяппе , безбрачному божеству, и его последователям. полагают, что присутствие женщин «загрязнит» сайт и пойдет против воли божества-покровителя. Две женщины были вынуждены скрываться после входа в храм, и им была предоставлена круглосуточная охрана полиции. Одну из женщин запретил муж выходить из дома, и ей пришлось переехать в приют. Десятки женщин, стремящихся войти в храм, с тех пор были отвергнуты демонстрантами. [154]
До ноября 2018 года женщинам было запрещено восхождение на Агастьяркудам . Решением суда запрет снял. [45]
Здоровье
Средняя продолжительность жизни женщин сегодня в Индии невысока по сравнению со многими странами, но с годами она постепенно улучшалась. Во многих семьях, особенно в сельских, девочки и женщины сталкиваются с дискриминацией в области питания в семье, страдают анемией и недоеданием. [22] Почти половина девочек-подростков хронически недоедают. [155] Кроме того, плохое питание во время беременности часто приводит к родовым осложнениям. [155]
Материнской смертности в Индии является 56 - й самый высокий в мире. [156] 42% родов в стране проходят под наблюдением медицинских учреждений. В сельской местности большинство женщин рожают с помощью женщин в семье, что противоречит тому факту, что непрофессиональный или неквалифицированный родильщик не знает о беременности. [22]
Планирование семьи
Среднестатистическая женщина, живущая в сельской местности в Индии, практически не может контролировать беременность. Женщины, особенно в сельской местности, не имеют доступа к безопасным и самоконтролируемым методам контрацепции. Система общественного здравоохранения делает упор на постоянные методы, такие как стерилизация, или долгосрочные методы, такие как ВМС, которые не требуют последующего наблюдения. Стерилизация составляет более 75% всех контрацептивов, а женская стерилизация составляет почти 95% всех стерилизаций. [22] Показатель использования противозачаточных средств в 2007/2008 году оценивался в 54,8%. [148]
Женщины из низших каст
В Индии женщины из низших каст значительно улучшили свой статус. Образованные и финансово обеспеченные женщины-далиты использовали политику для достижения статуса, однако многие женщины-далиты, которые были вовлечены в политику, позже отказались от них из-за роста доходов и уровня образования. [157] Также отмечается улучшение положения женщин-далитов в домашних хозяйствах. [158]
Соотношения полов
В Индии соотношение полов сильно искажено, что объясняется абортами по признаку пола и детоубийством женского пола, от которых страдает примерно один миллион младенцев женского пола в год. [159] В 2011 году правительство заявило, что в Индии не хватает трех миллионов девочек, и теперь на 1000 мальчиков девочек меньше. [160] Несмотря на это, правительство предприняло дальнейшие шаги для улучшения коэффициента, и, как сообщается, в последние годы это соотношение улучшилось. [161]
Число пропавших без вести женщин во всем мире составило 100 миллионов. [162] Соотношение мужчин и женщин выше в отношении мужчин в развивающихся странах Азии, включая Индию, чем в таких регионах, как Северная Америка. Наряду с абортами, высокий процент мужчин в Индии является результатом выбора пола, когда врачам дается возможность неправильно [ необходимо уточнение ] определить пол ребенка во время ультразвукового исследования. [163] В Индии в настоящее время существует проблема, известная как «пропавшие без вести женщины», но она существует уже довольно давно. [ сроки? ] Смертность женщин в 2001 году составила 107,43. [164] Смерть этих «пропавших без вести женщин» была связана с уровнем смертности женщин в Индии, начиная с 1901 года.
Разрыв между двумя гендерными титулами является прямым ответом на гендерные предубеждения в Индии. Мужчины и женщины в Индии имеют неравные права на здоровье и образование. Образование и здоровье мужчин являются более приоритетными, поэтому уровень женской смертности растет. [164] Спор продолжается [ по мнению кого? ], что отсутствие независимости, которой женщины не могут обладать, является большой причиной этих смертельных случаев. Женщины в Индии имеют высокий коэффициент фертильности и выходят замуж в молодом возрасте. Те, кому предоставлено больше возможностей и прав, с большей вероятностью будут жить дольше и вносить свой вклад в экономику, чем женщина, которая, как ожидается, будет служить женой, начиная с юного возраста и продолжая выполнять те же обязанности до конца своей жизни. [от редакции ] По мере того как женщины продолжают «исчезать», соотношение полов обращается в пользу мужчин. В свою очередь, это компенсирует воспроизводство и не позволяет контролировать репродуктивную тенденцию. Хотя избыточная смертность женщин относительно высока, ее нельзя полностью винить в неравном соотношении полов в Индии. [ Нейтральность является спорной ] Однако, это большой вклад , учитывая преимущество , что индийские мужчины имеют над женщинами.
Санитария
Сообщается, что в сельских районах школы получили улучшенные санитарно-технические средства. [165] Учитывая существующие социально-культурные нормы и санитарные условия в школах, девочки-ученицы вынуждены не мочиться на открытом воздухе, в отличие от мальчиков. [166] Отсутствие удобств в доме вынуждает женщин ждать ночи, чтобы облегчиться и избежать посторонних глаз. [167] Обсуждался доступ к канализации в Бихаре. По оценке 2013 года, около 85% сельских домохозяйств в Бихаре не имеют доступа к туалету; и это создает опасную ситуацию для женщин и девочек, которых преследуют, нападают и насилуют в поле. [168]
В 2011 году в Мумбаи , крупнейшем городе Индии, началась кампания «Право на мочу» (как ее называют в СМИ) . [169] Женщины, но не мужчины, должны платить за мочеиспускание в Мумбаи, несмотря на правила, запрещающие эту практику. Женщины также подвергались сексуальному насилию во время мочеиспускания в поле. [169] Таким образом, активисты собрали более 50 000 подписей в поддержку своих требований о том, чтобы местные власти прекратили взимать плату с женщин за мочеиспускание, построили больше туалетов, содержали их в чистоте, предоставили гигиенические салфетки и мусорное ведро, а также наняли служанок. [169] В ответ городские власти согласились построить сотни общественных туалетов для женщин в Мумбаи, а некоторые местные законодатели теперь обещают построить туалеты для женщин в каждом из своих районов. [169]
Смотрите также
|
|
Списки индийских женщин по профессиям:
- Категория: Списки индийских женщин
- Танцоры
- Киноактрисы
- Писатели
- Спортсменки
Заметки
- ^ "Таким образом, ко времени империи Маурьев положение женщин в господствующем индоарийском обществе, похоже, ухудшилось. Такие обычаи, как детские браки и приданое, укоренились; и цель жизни молодых женщин заключалась в том, чтобы обеспечивать сыновей для своих детей. мужское происхождение, за которое она вышла замуж. Процитируем Артхашастру: "жены нужны для того, чтобы рожать сыновей". Такие практики, как детоубийство женского пола и пренебрежение молодыми девушками, также развивались в то время, особенно среди людей высших каст. Кроме того, из-за все более иерархический характер общества, брак превращается в простой институт деторождения и формализации отношений между группами. В свою очередь, это могло способствовать росту все более инструментального отношения к женщинам и девочкам (которые переехали домой после вступления в брак). Важно отметить, что, по всей вероятности, эти события не повлияли на людей, живущих на значительной части субконтинента, например на юге и племенных общинах. общины, населяющие покрытые лесом холмы и плато в центральной и восточной Индии. Тем не менее, эти вредные особенности продолжают портить индоарийско-говорящие районы субконтинента до наших дней. [5] "
- ^ «Можно сказать, что тьма пронизывала один аспект общества в межимперские века: деградацию женщин. В индуизме монашеская традиция не была институционализирована, как это было в гетеродоксиях буддизма и джайнизма , где она считалась только истинный путь к духовному освобождению (стр. 88). Вместо этого индусы, особенно представители высших каст, прошли через несколько этапов жизни: этап посвящения, когда представители дваждырожденных каст получили священный шнур; ученик, когда высшие касты изучали Веды ;кастыженатого мужчины, когда они стали домохозяевами; ... Поскольку индусу было предписано жениться в соответствующий период жизни, роли и характер женщин представляли некоторые трудности ... В отличие от монашеского аскета, индусу предписывалось иметь сыновей, и он не мог полностью избежать ни женщин, ни сексуальности ... Ману одобрял детей-невест, считая, что восьмилетняя девочка подходит мужчине двадцати четырех лет, а одна из tw эльфийка подходит мужчине тридцати лет (стр. 89) Если не было приданого или семья жениха платила семье жениха, брак считался более низким. В этом рейтинге лежат семена проклятия приданого, которое стало серьезной социальной проблемой в современной Индии среди всех каст, классов и даже религий. (стр. 90) ... голова вдовы была обрита, ей полагалось, что она будет спать на земле, есть один раз в день, выполнять самую черную работу, носить только самую простую, самую низкую одежду и никаких украшений. Она была исключена из всех фестивалей и торжеств, поскольку считалась неблагоприятной для всех, кроме своих собственных детей. Эта покаянная жизнь была предписана, потому что вдова никогда не могла полностью избежать подозрений в том, что она каким-то образом виновата в преждевременной кончине своего мужа. ... Занятые позиции и практики, обсуждаемые Ману и другими комментаторами и авторами Дхармашастры , не являются причудливыми реликвиями далекого прошлого, но живы и повторяются в Индии сегодня - как попытки возродить обычай сати (жертвоприношения вдов) в последние десятилетия показал ». [6]
- ^ «Юридические права, а также идеальные образы женщин все больше ограничивались в течение эры Гупта. Законы Ману, составленные примерно с 200 по 400 г. н.э., стали наиболее ярким доказательством того, что эта эпоха не обязательно была эпохой золотой век для женщин. Благодаря сочетанию юридических предписаний и моральных предписаний женщины были прочно привязаны к патриархальной семье ... Таким образом, Законы Ману серьезно ограничили имущественные права женщин, рекомендовали значительную разницу в возрасте между мужем и женой. относительно ранний брак женщин и запрет на повторный брак вдов. Озабоченность Ману целомудрием отражает, возможно, растущую озабоченность сохранением прав наследования по мужской линии, страх перед женщинами, подрывающими все более жесткие кастовые разделения, и растущее внимание к мужчинам аскетизм как высшее духовное призвание ». [7]
- ^ «В регионах, где на социальную жизнь не оказали существенного влияния великие воины - на окраинах могольской державы, в северо-восточных горах, на южном полуострове, в Шри-Ланке и Непале - брачные обычаи, как правило, развивают местные семейные связи, укрепляя Местная идентичность. Женщины обычно выходят замуж в своей родной деревне или недалеко от нее. Брак с родственниками предпочтительнее. Женское уединение (пардах) встречается редко, а показатели участия женщин в высшем образовании и наемном труде являются нормальными. Женщины обычно работают в общественных местах в полях, в магазинах , и в офисах. Незамужние женщины часто ходят по улицам и пользуются общественным транспортом в одиночку или с друзьями, как мужчинами, так и женщинами. Напротив, в регионах, где правят великие кланы воинов - в центре могольской власти в Афганистане, Пакистане, Пенджабе, Раджастане. , Уттар-Прадеш, Бихар и восточная часть Бангладеш - типичны обширные брачные сети, и региональное положение семей имеет решающее значение. Брак, как правило, запрещен в деревнях. п. Семьи предпочитают, чтобы женщины выходили замуж на некотором удалении от родной деревни, и тем более в семьях с высоким статусом. Парда широко практикуется, в результате чего участие женщин в образовании и наемном труде является низким. Место женщины определенно дома, где ее добродетель - это семейная честь. Таким образом, реже можно увидеть женщин, работающих в общественных местах или путешествующих без родственников мужского пола » [8].
- ^ "Отчеты Национального исследования здоровья и семьи, Международного чрезвычайного фонда помощи детям Организации Объединенных Наций и ВОЗ подчеркнули, что показатели недоедания среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин и детей в Индии тревожно высоки. Факторы, ответственные за недоедание в стране, включают состояние питания матери, кормление грудью, образование женщин и санитария. Это влияет на детей по-разному, включая задержку роста, детские болезни и задержку роста ". [11]
Рекомендации
- ^ «Рейтинги» . Программа развития ООН (ПРООН) Индия.
- ^ «Индекс гендерного неравенства» . Программа развития ООН . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ^ а б «Раджья Сабха принимает закон о резервировании женщин» . Индус . Ченнаи, Индия. 10 марта 2010. Архивировано из оригинала 14 марта 2010 года . Проверено 25 августа 2010 года .
- ^ а б в Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 20, ISBN 978-0-19-882905-8
- ^ а б в Штейн, Бертон (2010), История Индии , John Wiley & Sons, стр. 90, ISBN 978-1-4443-2351-1
- ^ а б Рамусак, Барбара Н. (1999), «Женщины в Южной Азии» , Барбара Н. Рамусак, Шарон Л. Сиверс (редактор), Женщины в Азии: возвращая женщин к истории , Indiana University Press, стр. 27–29, ISBN 0-253-21267-7
- ^ а б Людден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 101, ISBN 978-1-78074-108-6
- ^ Парихар, Лалита Дхар (2011). Женщины и закон: от обнищания к расширению прав и возможностей . Лакхнау: Восточная книжная компания. ISBN 9789350280591.
- ^ Рао, Мамта (2008). Закон о женщинах и детях (3-е изд.). Лакхнау: ISBN компании Eastern Book Co. 9788170121329.
... женщины и защита, обеспечиваемая различными уголовными, личными и трудовыми законами Индии
- ^ а б Нараян, Джитендра; Джон, Денни; Рамадас, Нирупама (2018). «Недоедание в Индии: состояние и правительственные инициативы». Журнал политики общественного здравоохранения . 40 (1): 126–141. DOI : 10,1057 / s41271-018-0149-5 . ISSN 0197-5897 . PMID 30353132 . S2CID 53032234 .
- ^ Индия + изнасилование и сексуальное насилие , хранитель , получено 15 августа 2019 г.
- ^ Сарасвати английский плюс . Новый дом Сарасвати. п. 47.
- ^ а б в г д Мадхок, Суджата. «Женщины: история и перспективы» . InfoChange India . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ Неласко, Шобана (2010). Статус женщины в Индии . Нью-Дели: Deep & Deep Publications. п. 11. ISBN 9788184502466.
- ↑ Посол индуистского мусульманского единства, Ян Брайант Уэллс
- ^ а б Камат, Джйотсана (19 декабря 2006 г.). «Ганди и статус женщины (блог)» . kamat.com . Попурри Камата . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ «Знаменитые южноазиатские выпускники Оксфордского университета (Индира Ганди)» . BBC News . 5 мая 2010г.
- ^ а б в «Закон о женщинах: - Все составлено - В правовой мир» . В правовой мир . Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 года .
- ^ «Закон о женщинах: - Все составлено - В правовой мир» . В правовой мир . Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 года .
- ^ team (3 августа 2017 г.). «Права женщин в Индии: конституционные права и юридические права» . EduGeneral . Проверено 30 июня 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Менон-Сен, Кальяни; Кумар, А. К. Шива (2001). «Женщины в Индии: насколько свободны? Насколько равны?» . Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинального 11 сентября 2006 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ Велкофф, Виктория А .; Адлакха, Арджун (октябрь 1998 г.). Женщины мира: здоровье женщин в Индии (PDF) . Министерство торговли, экономики и статистики США. Архивировано из оригинального (PDF) 4 июня 2011 года . Проверено 25 декабря 2006 года .
- ^ Айпе, Джордж. «Амму может иметь некоторые сходства со мной, но она не Мэри Рой» . переоценить . Проверено 12 мая 2013 года .
- ^ Джордж Джейкоб (29 мая 2006 г.). «Банк требует владения имуществом по делу Мэри Рой» . Индус . Архивировано из оригинального 31 мая 2006 года . Проверено 12 мая 2013 года .
- ^ Джейкоб, Джордж (20 октября 2010 г.). «Окончательное постановление по делу Мэри Рой выполнено» . Индус . Проверено 21 октября 2010 года .
- ^ а б Desk, The Hindu Net (28 сентября 2018 г.). «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на богослужение в Сабаримале | Текущие обновления» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 28 сентября 2018 .
- ^ а б «Женщины всех возрастов могут входить в храм Сабаримала, - говорит верховный суд, прекращение запрета» . NDTV.com . Проверено 28 сентября 2018 .
- ^ «Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин» . wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и детей . 2001. Архивировано из оригинала 25 октября 2015 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ Рао, МВР (27 октября 2006 г.). «Имрана: тесть получает 10 лет, мусульманское правление приветствует приказ» . southasia.oneworld.net . OneWorld Южная Азия. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 25 декабря 2006 года .
- ^ Чоудхури, Кавита (16 июня 2011 г.). «Индия - четвертое место в мире для женщин: опрос» . Индия сегодня . Нью-Дели: Living Media . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ Боукотт, Оуэн (15 июня 2011 г.). «Афганистан - худшее место в мире для женщин, но в 2017 году входит в пятерку лучших» . Хранитель | Мировые новости . Лондон . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ Болдуин, Кэтрин (13 июня 2012 г.). «Канада - лучшая страна G20 для женщин, Индия - худшая - опрос TrustLaw» . Новости фонда Thomson Reuters .
- ^ а б Команда FI (13 июня 2012 г.). «Индия заняла худшее место среди женщин G20» . feministsindia.com . Феминистки Индия.
- ^ Кантон, Наоми (16 октября 2017 г.). «Сексуальные нападения: Дели - худшее в мире, - говорится в опросе» . Таймс оф Индия .
- ^ «Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года» (PDF) . Правительство Индии. Архивировано из оригинального (PDF) 17 апреля 2013 года . Проверено 11 апреля 2013 года .
- ^ а б PTI (28 июня 2014 г.). «Запрет жены на джинсы - основание для развода, постановил суд Индии» . GulfNews.com . Проверено 28 октября 2015 года .
- ^ «Верховный суд отменяет мгновенный тройной талак: вот что вам следует знать о практике» .
- ^ «Маленький шаг, без гигантского прыжка» .
- ^ «Обзор назвал Индию самой опасной страной для женщин» . Рассвет . 26 июня 2018 . Проверено 26 июня 2018 .
- ^ Bureau, Zee Media (27 июня 2018 г.). «Национальная комиссия по делам женщин отвергает опрос, в котором говорится, что Индия является самым опасным местом для женщин» . Zee News .
- ^ «Неужели Индия действительно самая опасная страна для женщин?» . BBC News . BBC . 28 июня 2018 . Проверено 2 июля 2018 .
- ^ «Опрос о безопасности женщин: Раджьявардхан Ратхор нападает на Конгресс за использование« сфабрикованных фактов »для нанесения ущерба репутации правительства» . Первый пост . Press Trust of India . 28 июня 2018 . Проверено 2 июля 2018 .
- ^ Бисвас, Соутик (27 сентября 2018 г.). «Прелюбодеяние больше не является преступлением в Индии» - через www.bbc.com.
- ^ а б Реган, Хелен (18 января 2019 г.). «Индийская женщина первой поднялась на гору Керала, предназначенную для мужчин, - CNN» . Edition.cnn.com . Проверено 31 января 2019 года .
- ^ «История полиции Мумбаи» . mumbaipolice.maharashtra.gov.in . Полиция Мумбаи. Архивировано из оригинального 28 апреля 2019 года . Проверено 4 марта 2017 года .
- ^ Centennial Team. «Сарла Такрал» . centennialofwomenpilots.com . Всемирный институт женщин- авиаторов (iWOAW). Архивировано из оригинального 5 -го августа 2017 года . Проверено 9 октября 2013 года .
- ^ «72. Сарла Такрал: Женский день: 100 самых крутых женщин всех времен» . IBN Live . Архивировано из оригинала на 6 декабря 2013 года . Проверено 9 октября 2013 года .
- ^ «Вниз по переулку памяти: первая женщина-пилот рассказывает историю жизни» (видео) . НДТВ . 13 августа 2006 . Проверено 9 октября 2013 года .
- ^ а б «Бывшие главные судьи / судьи» . highcourtofkerala.nic.in . Высокий суд Кералы . Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ «Киран Беди из Индии назначен советником гражданской полиции» . un.org . Организация Объединенных Наций . 10 января 2003 . Проверено 25 декабря 2006 года .
- ^ «Первая женщина в Азии, которая водит дизельный поезд, - индийка» . Rediff . Проверено 12 марта 2017 года .
- ^ Рамамурти, Дивья (23 февраля 2003 г.). «Всегда агент 001, первая леди-кадет армии оглядывается назад» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 30 марта 2007 года .
- ^ Репортер, сотрудники. «Молодая женщина-пилот локомотива получила поездку всей своей жизни» . Индус . Проверено 12 марта 2017 года .
- ^ "Женщины-министры в кабинете министров Индии" . 1 июля 2014 г.
- ^ а б «Первая боевая женщина-офицер ЧФ за 51 год» . Индийский экспресс . 25 марта 2017 . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ «9 фактов об Авани Чатурведи, которые вас вдохновят» . Времена Индии. 22 февраля 2018 . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ Кумар, Аджай (3 декабря 2019 г.). «Первый пилот ВМС: девушка из Бихара, первая женщина-пилот ВМС Индии» . Таймс оф Индия . Проверено 4 декабря 2019 .
- ^ «Бронирование 50% для женщин в панчаятах» . Новости Oneindia . 27 августа 2009 . Проверено 28 июля 2013 года .
- ^ «50% резервирование для женщин в AP, Bihar Panchayats» . Новости Sify . 25 ноября 2011 года Архивировано из оригинала 27 июня 2013 . Проверено 28 июля 2013 года .
- ^ "Новости мэра малаялам" . Матрубхуми (на малаялам). 26 ноября 2015.
- ^ "Новости женщины малаялам" . Матрубхуми (на малаялам). 24 ноября 2015.
- ^ «Индия: Семья» . countrystudies.us . Страноведение .
- ^ «Большинство индийцев по-прежнему предпочитают браки по расчету» . Таймс оф Индия . 2 сентября 2014 г.
- ^ «Индусская красная точка» . Snopes.com . Проверено 3 апреля 2012 года .
- ^ «Индийские вооруженные силы вербуют женщин на все боевые роли: президент» . Рейтер . 24 февраля 2016 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Отбор офицеров - схемы приема женщин» . joinindianarmy.nic.in . Присоединяйтесь к индийской армии, правительству Индии.
- ^ а б в «Индия прокладывает путь женщинам на боевых ролях» . Цифровой журнал. AFP. 24 октября 2015 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Карат, Бринда (28 ноября 2014 г.). «Позорное обращение индийской армии с новобранцами» . НДТВ . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Дели: сначала 40 женщин присоединятся к элитной команде спецназа» . Индийский экспресс . 7 марта 2018 . Проверено 7 марта 2018 .
- ^ «Женщины-офицеры могут получить командные должности. Высший суд разоблачает« стереотипы » » .
- ^ «Мужские войска не примут женщин-командиров» .
- ^ а б в «Женщины Азии в сельском хозяйстве, окружающей среде и сельском производстве: Индия» . fao.org . Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций . Архивировано из оригинала на 30 июня 2014 года . Источник +24 Декабрь 2006 . PDF версия
- ^ «Население Тамил Наду 2011–2018 гг.», Данные переписи 2011 г. , 2018 г.
- ^ Спари, Кэрол (2019), Гендер, развитие и государство в Индии , Тейлор и Фрэнсис, стр. 196–, ISBN 978-0-429-66344-4
- ^ Варма, Субодх (2 августа 2015 г.). «Число женщин-выпускников почти вдвое больше, чем мужчин за десять лет» . Таймс оф Индия . ТНН . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Сингх, Светлана (2007). «Обучение девочек и парадигма гендера и развития: поиск подходящей основы для образования женщин» . Международный журнал междисциплинарных социальных наук . 2 (3): 1–12. DOI : 10.18848 / 1833-1882 / CGP / v02i03 / 59330 .
- ^ «Сравнение затрат и результатов программ формального и неформального образования для девочек в штате Уттар-Прадеш» (PDF) . betifoundation.org . Фонд BETI (Лучшее образование через инновации). Архивировано из оригинального (PDF) 15 декабря 2013 года.
- ^ Велкофф, Виктория А. (октябрь 1998 г.). Женщины мира: образование женщин в Индии Некоторые известные статусы отношения к девушкам https://www.attitudestatusforgirls.com/2019/11/attitude-status-for-girls-2020.htmlarchiveurl=https://web.archive.org /web/20110628184303/http://www.census.gov/ipc/prod/wid-9801.pdf (PDF) . Министерство торговли, экономики и статистики США . Проверено 25 декабря 2006 года . Внешняя ссылка в
|title=
( помощь ) - ^ «Всемирный справочник: Индия» . Центральное разведывательное управление .
- ^ а б «Женщины Индии: часто задаваемые вопросы (блог)» . kamat.com . Попурри Камата. 19 декабря 2006 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Сингх, Светлана; Хоге, Гретхен (2010). «Итоги дискуссии для« работающих »женщин: иллюстрации из Индии». Журнал бедности . 14 (2): 197–215. DOI : 10.1080 / 10875541003711821 . S2CID 144085567 .
- ^ «Индия опережает средний мировой показатель по количеству женщин в высшем руководстве: отчет» . 3 марта 2021 г.
- ^ «Гендерный паритет в оплате труда в 2017 году составил 20%» . Люди имеют значение . 26 сентября 2018 . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ «Удивительная история Лиджат Папад: от 80 до 800 крор» . Yahoo Finance . 4 сентября 2017 . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ «Амуль прославляет женщин, которые он наделил силой» . Кампания Индия . 25 июля 2013 . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ Бахри, Мегха (16 ноября 2009 г.). «Самые влиятельные деловые женщины Индии» .
- ^ Адвани, Абхишек (16 ноября 2009 г.). «Генеральный директор JP Morgan в Индии» . Forbes . Проверено 23 января 2012 года .
- ^ «100 самых богатых людей Индии 2018» . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ Экаваде, Сакши (18 августа 2018 г.). «10 самых богатых женщин Индии 2018» . Моя Индия . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ Рагхунатахан, Ану (4 октября 2017 г.). «100 богатейших людей Индии в 2017 году: наследницы-миллиардеры, прокладывающие собственный путь» . Forbes . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ Кунрод, Кэрол С. (июнь 1998 г.). «Хронический голод и положение женщин в Индии» . thp.org . Голодный проект . Архивировано из оригинального 10 сентября 2014 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ Панди, Шрути. Права собственности индийских женщин (PDF) . Южная Африка: Консультанты по закону и шариату.
- ^ Закон 2005 года о наследовании индуистов (поправка) (PDF) . Сеть права прав человека (HRLN). Архивировано19 марта 2015 годаиз оригинального (PDF) .
- ^ «Закон об индуистском наследовании (поправка) 2005 года» . indiacode.nic.in . Законодательный департамент Кодекса Индии. 5 сентября 2005 . Проверено 3 апреля 2012 года .
- ^ «Закон о мусульманках (защита прав при разводе)» . sudhirlaw.com . Судхир Шах и партнеры. Май 1986. Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 14 февраля 2008 года .
- ^ Раджагопал, Кришнады (19 января 2018 г.). «Закон о собственности несправедлив по отношению к христианкам: отчет» . Индус .
- ^ «Таблица 5.1», Статистика преступности в Индии за 2012 год (PDF) , Национальное бюро регистрации преступлений (NCRB), Министерство внутренних дел, Правительство Индии, стр. 385, архивировано из оригинального (PDF) 20 июня 2014 г.
- ^ «Таблица», Насилие со стороны интимного партнера, 1993–2010 (PDF) , Статистическое управление Министерства юстиции США, стр. 10
- ^ Тилак, Судха Г. (11 марта 2013 г.). «Преступления против женщин увеличиваются в Индии - Особенности» . Аль-Джазира английский . Проверено 7 февраля 2014 года .
- ^ Упрети, Дипак К. (14 ноября 2011 г.). «Индия - родина ужасных преступлений против женщин» . Deccan Herald . Проверено 7 февраля 2014 года .
- ^ Кумар, Мадхури (8 марта 2013 г.). «Зверства против женщин растут» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года .
- ^ Рейтер (15 июня 2011 г.). «5 самых опасных стран мира для женщин: опрос Thomson Reuters Foundation» . Томас Рейтер . Архивировано из оригинала 28 июня 2015 года . Проверено 13 августа 2011 года .
- ^ Лакшмибай, Гаятри (22 августа 2007 г.). «Женщина, победившая кислотную атаку» . Азия зовет . KBR68H . Проверено 13 августа 2011 года .
- ^ Карни, Скотт (22 августа 2007 г.). «Кислотные атаки на женщин в Индии» . NPR . Архивировано из оригинального 24 августа 2007 года . Проверено 22 августа 2007 года .
- ^ Надар, Ганеш (11 июля 2011 г.). «Женщина, победившая кислотную атаку» . Обновите новости . Проверено 22 августа 2007 года .
- ^ Такур, Сунита (9 апреля 2008 г.). «Кислые жертвы Индии требуют справедливости» . BBC News . Проверено 9 декабря 2012 года .
- ^ Лоусон, Аластер (24 октября 2001 г.). «Детские браки преследуются в Индии» . BBC News .
- ^ ЮНИСЕФ (2009). «Таблица 9: Защита детей». В ЮНИСЕФ (ред.). Состояние детей в мире 2009: здоровье матерей и новорожденных (PDF) . ЮНИСЕФ .
- ^ Дхар, Арти (18 января 2009 г.). «40 детских браков в Индии: ЮНИСЕФ» . Индус . Ченнаи, Индия.
- ^ Гангулы, Сумит (14 апреля 2012 г.). «Позор Индии» . Дипломат . Проверено 27 апреля 2012 года .
- ^ а б в Чоудхури, Ренука (27 октября 2006 г.). «Индия борется с домашним насилием» . BBC News . Проверено 25 апреля 2012 года .
- ^ а б Структура «ООН-женщины» (24 декабря 2012 г.). «Противодействие насилию, связанному с приданым, в Индии: женщины в центре правосудия» . Нью-Йорк: ООН-женщины .
- ^ а б в г д е Махапатро, Мирамбика; Гупта, Р.Н.; Гупта, Винай К. (август 2014 г.). «Контроль и поддержка моделей обращения за помощью среди женщин, подвергшихся домашнему насилию в Индии». Насилие и жертвы . 29 (3): 464–475. DOI : 10,1891 / 0886-6708.VV-D-12-00045 . PMID 25069150 . S2CID 22702635 .
- ^ а б "Закон о запрещении приданого 1961 года" . wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и детей . 20 мая 1961. Архивировано из оригинала 28 августа 2015 года . Проверено 6 марта +2017 .
- ^ «Правила о запрете приданого (ведение списков подарков жениху и невесте) 1985 г.» . wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и детей . 19 августа 1985. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 года . Проверено 6 марта +2017 .
- ^ UPI (23 июля 1997 г.). «Пожары на кухне убивают индийских невест из-за неадекватного приданого» . United Press International . Нью-Дели.
- ^ Чандрамули, К. (2011). Соотношение полов в детях в Индии (PDF) . Индия: Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения . Архивировано из оригинального (PDF) 27 ноября 2018 года через ActionAid .
- ^ а б Джентльмен, Амелия (9 января 2006 г.). «Потерянные дочери Индии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2012 года .
- ^ «Индийские СМИ выражают недовольство« убийствами чести » » . Новости BBC . 20 сентября 2013 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Кук, Шэрелл (16 июня 2010 г.). «Убийства чести в Индии (блог)» . whiteindianhousewife.com . Дневник белой индийской домохозяйки / Повседневная жизнь в Индии. Архивировано из оригинального 24 -го мая 2014 года . Проверено 3 сентября 2010 года .
- ^ «Индийский суд требует ответа« убийство чести »» . Новости BBC. 21 июня 2010 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Сингх, Рао Джасвант (10 октября 2008 г.). «Фирменная ведьма, племенная женщина, вынужденная окунуть руки в горячее масло» . Таймс оф Индия . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Блейкли, Рис (24 ноября 2008 г.). «В школах Индии колдовству дают заклинание, снимающее проклятие смертоносных суеверий» . The Times . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Пятьдесят ведьм, избитых толпой» . Sky News . 22 декабря 2008 года Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ^ а б Кумар, Радха (2003) [1993], «Агитация против изнасилований», в Кумар, Радха (ред.), История действий: иллюстрированный отчет о движениях за права женщин и феминизм в Индии 1800–1990 , Нью-Дели: Зубаан, с. 128, ISBN 9788185107769.
- ^ «Женщины Индии: изнасилование и убийство в Дели» . Экономист . 5 января 2013 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года» (PDF) . Вестник Индии . Правительство Индии. 2013.
- ^ Гоэль, Шарад (25 января 2013 г.). «Ложь, проклятая ложь, изнасилования и статистика (блог)» . Беспорядочные дела . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Хамфри, Джон А .; Schmalleger, Франк (2012), «Психическое заболевание, аддиктивное поведение и сексуальные отклонения», в Humphrey, John A .; Шмаллегер, Франк (ред.), Девиантное поведение (2-е изд.), Садбери, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning, стр. 252, ISBN 9780763797737.
- ^ Моханти, Сучитра; Дэниел, Фрэнк Джек (6 января 2013 г.). «Отец жертвы индийского изнасилования говорит, что хочет, чтобы ее назвали» . Рейтер . Проверено 19 января 2018 .
- ^ а б «Статистика изнасилований по всему миру» . India Tribune . 11 сентября 2012 года Архивировано из оригинала 8 марта 2015 года . Проверено 15 марта 2013 года .
- ^ Мишра, Варалика (15 января 2020 г.). «Изнасилование в Индии каждые 15 минут: данные правительства» . Asia Times . Дата обращения 18 мая 2020 .
- ^ «Индийский студент подвергся групповому изнасилованию, сброшен с автобуса в Нью-Дели» . Арабские новости . Ассошиэйтед Пресс. 17 декабря 2012 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Гангули, Минакши, директор по Южной Азии (29 декабря 2012 г.). «Индия: смерть жертвы изнасилования требует принятия мер» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 19 января 2018 .
- ^ "Закон 1987 года о непристойном изображении женщин (запрет)" . wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и детей . 25 сентября 1987. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ «Верховный суд Индии расследует бывшего судью по обвинению в сексуальных домогательствах» . BBC News . 12 ноября 2013 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ а б «Индия: женщины, подвергающиеся риску сексуального насилия на работе» . Хьюман Райтс Вотч . 14 октября 2020.
- ^ Бхалла, Нита (23 мая 2016 г.). «Почти 80 процентов индийских женщин сталкиваются с публичным преследованием в городах - опрос» . Рейтер . Проверено 19 января 2018 .
- ^ "Закон о предотвращении безнравственной торговли людьми 1956 года" . wcd.nic.in . Министерство по делам женщин и детей . Архивировано из оригинального 20 октября 2015 года . Источник +24 Декабрь 2006 .
- ^ «Закон об опекунах и палатах 1890 года» . Министерство по делам женщин и детей . 21 марта 1890. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 года . Проверено 7 марта 2017 года .
- ^ «Индийский закон о доказательствах 1872 года» . lawnotes.in . 1872. Архивировано из оригинала 19 января 2018 года . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Закон об особом браке 1954 года» . indiankanoon.org . Indiankanoon. 1954 . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба), 2013 г.» (PDF) . Вестник Индии . Правительство Индии. 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 23 ноября 2016 года.
- ^ Чемберлен, Гетин (24 марта 2013 г.). " " Если девушки выглядят сексуально, мальчики будут насиловать. Неужели в это действительно верят индийские мужчины? | Мировые новости | Бага, Гоа " . Наблюдатель . Лондон: Guardian Media Group . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Чемберлен, Гетин (1 февраля 2014 г.). «Почему молодые индийские мужчины рационализируют изнасилование как нечто ожидаемое» . Тайбэй Таймс . Тайвань . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Веселая, Асит (5 октября 2012 г.). «Гунгхат больше не работает для меня. Он сдерживает меня» . Индия сегодня . Проверено 19 января 2018 .
- ^ а б «The World Factbook: Южная Азия: Индия» . Центральное разведывательное управление .
- ^ Чизман, Дэвид (1997). «Костяк страны». В Cheesman, Дэвид (ред.). Власть помещиков и сельская задолженность в колониальном Синде, 1865–1901 гг . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. п. 99. ISBN 9780700704705.
... Иззат по сей день остается важной частью жизни в Пакистане и северной Индии. Сохранение иззата является движущей силой для огромного количества людей из всех сообществ и классов и из всех слоев общества ...
- ^ Вишванатх, Джьоти; Палаконда, Шринивас К. (январь – декабрь 2011 г.). «Патриархальная идеология чести и преступлений против чести в Индии» (PDF) . Международный журнал наук об уголовном правосудии . 6 (1–2): 386–395.
- ^ Джилани, Гулам (29 октября 2015 г.). «30% убийств чести в стране на западе UP: исследование AIDWA» . News18.com . CNN . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Дениер, Саймон (16 мая 2008 г.). «Деревня Харьяна гордится двойным« убийством чести » » . Рейтер . Проверено 19 января 2018 .
- ^ «Протесты вспыхивают в Южной Индии после того, как женщины бросают вызов вековому запрету на храм» . NPR . 2 января 2019 . Проверено 24 января 2018 .
- ^ «Женщина, которая бросила вызов индийскому запрету на храм,« избегается »семьей» . Хранитель . 23 января 2019 . Проверено 24 января 2010 года .
- ^ а б Техническая помощь в области пищевых продуктов и питания (FANTA) (март 2014 г.). Индия: Профиль питания (PDF) . USAID .
- ^ "The World Factbook: Сравнение стран: уровень материнской смертности" . Центральное разведывательное управление .
- ^ С. Ананди, Карин Кападиа (2017). Женщины далитов: авангард альтернативной политики в Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351797184.
- ^ Тем не менее, Кларинда (2015). Далиты в неолиберальной Индии: мобильность или маргинализация? . Рутледж. п. 231.
- ^ «Индийское детоубийство - женский фетоцид: 1 миллион девочек убивают до или после рождения в год» . Новости рупий . 28 сентября 2009 года Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 года . Проверено 20 февраля 2013 года .
- ^ PTI (9 октября 2012 г.). «Индия теряет 3 миллиона девочек в результате детоубийства» . Индус . Ченнаи, Индия . Проверено 20 февраля 2013 года .
- ^ Ахмад, Файз (21 августа 2013 г.). «Соотношение полов в Индии показывает улучшение» . Национальный турок . Проверено 7 февраля 2014 года .
- ^ Басу, Алака Мальваде (апрель 1999 г.). «Снижение рождаемости и усиление гендерного дисбаланса в Индии, включая возможное изменение положения в Южной Индии». Развитие и изменение . 30 (2): 237–263. DOI : 10.1111 / 1467-7660.00116 .
- ^ Доскоч П. (июнь 2006 г.). «Неравномерное соотношение полов при рождении в Индии может быть результатом абортов по признаку пола» . Перспективы международного планирования семьи . 32 (2): 102–103.
- ^ а б Лейн, Тревор (июнь 2004 г.). " Обновление : использование противозачаточных средств во всем мире / Соотношение полов среди детей в Индии продолжает снижаться / Обрезание снижает риск ВИЧ, а не другие ИППП / факторы риска герпеса в сельских районах Коста-Рики / Отцы имеют значение / Детская смертность в Китае растет вместе с паритетом / Репродуктивная здоровье карибской молодежи / Вкратце » . Перспективы международного планирования семьи . 30 (2): 56.
- ^ Уокер, Анджела (13 августа 2010 г.). В сельских районах Индии улучшенная санитария и добавка железа помогают девочкам продолжать учебу . Индия: ЮНИСЕФ .
- ^ Бисое, Анимеш (14 декабря 2013 г.). «Школа без туалета - это общественный писсуар - девочки отвечают на зов природы за пределами кампуса; обитатели трущоб испражняются на детской площадке» . Телеграф . Калькутта, Индия . Проверено 19 января 2018 .
- ^ Вода, окружающая среда и санитария . Индия: ЮНИСЕФ.
- ^ Тьюари, Амарнатх (9 мая 2013 г.). «Индия Бихар изнасилования„ вызванное отсутствием туалетов “ » . BBC News . Проверено 19 января 2018 .
- ^ а б в г Ярдли, Джим (15 июня 2012 г.). «В Мумбаи кампания против несправедливости в уборной» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2018 .
дальнейшее чтение
- Али, Азра Асгар (2000). Возникновение феминизма среди индийских мусульманских женщин 1920–1947 . Издательство Оксфордского университета.
- Алтекар, Анант Садашив (1956). Положение женщины в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней . Motilal Banarsidass.
- Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876–1939 гг . Брилл .
- Анагол, Падма (2010). «Феминистское наследие и праматери: истоки феминизма в современной Индии». Обзор женской истории . 19 (4): 523–546. DOI : 10.1080 / 09612025.2010.502398 . S2CID 144279774 .
- Прослеживает истоки феминизма в современной Индии до социальных и религиозных реформаторских движений в Махараштре, Западная Индия.
- Бадер, Кларисс (2001) [1925]. Женщины в Древней Индии . Восточный сериал Трубнера. Рутледж. ISBN 9780415244893.
- Банерджи, Свапна М. (июнь 2010 г.). «Дебаты о домашнем хозяйстве и положении женщин в поздней колониальной Индии». История Компас . 8 (6): 455–473. DOI : 10.1111 / j.1478-0542.2010.00688.x .
- Бортвик, Мередит (2015). Меняющаяся роль женщин в Бенгалии, 1849–1905 . Издательство Принстонского университета .
- Бринкс, Эллен (2016). Англоязычные индийские писательницы, 1870–1920 гг . Рутледж .
- Чакраварти, Ума (2003). Гендерная каста через призму феминизма . Популярный Пракашан. ISBN 9788185604541.
- Чаудхур, Майтраи, изд. (2004). Феминизм в Индии. Проблемы современного индийского феминизма . Нью-Дели: Кали для женщин и женщин без ограничений.
- Чоудхари, Рену (июнь 2013 г.). «Женщины в индийском обществе: историческая перспектива» . Мадхья-Прадеш Журнал социальных наук . 18 (1): 41–53.
- Форбс, Джеральдин (1999). Женщины в современной Индии . Издательство Кембриджского университета., Крупный научный обзор.
- Готье, Франсуа (2010). Индийские женщины. (Nouvelle revue de l'Inde.) Париж: L'Harmattan.
- Хили, Мадлен (2014). Индийские сестры: история медсестер и государства, 1907–2007 . Рутледж.
- Джоши, Рама; Лиддл, Джоанна (1986). Дочери независимости: пол, каста и класс в Индии . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780862324063.
- Джоши, Рама; Лиддл, Джоанна (октябрь 2006 г.). «Гендер и колониализм: женская организация под властью раджа» (PDF) . Международный форум женских исследований . 8 (5): 521–529. DOI : 10.1016 / 0277-5395 (85) 90083-4 .
- Мадху Кишвар , В поисках ответов: голоса индийских женщин (с Рут Ванита , Zed Books, 1984). ISBN 0862321786 .
- Мадху Кишвар, Женщины-бхакта-поэты: Мануши (Manushi Publications, 1989). ASIN B001RPVZVU.
- Маджумдар, RC (2014). Великие женщины Индии. Калькутта: 2014. Редакторы: Свами Мадхавананда, Рамеш Чандра Маджумдар
- Кумар, Радха (2003). История создания: иллюстрированный отчет о движениях за права женщин и феминизм в Индии в 1800–1990 гг . Нью-Дели: Зубаан, партнер организации Kali for Women. ISBN 9788185107769.
- Према, А. (февраль 2012 г.). «Положение женщин в Индии» . Журнал исследований индийских потоков . 2 (1): 1–4. Архивировано из оригинального 12 ноября 2014 года. PDF версия
- Раман, Сита Ананта (2009). Женщины в Индии: социальная и культурная история (2 тома) . ABC-CLIO.
- Сангари, Кумкум; Вайд, Судеш, ред. (1990), переосмысление женщин: очерки индийской колониальной истории , Rutgers University Press, ISBN 9780813515809
- Саркар, Сумит; Саркар, Таника (2008). Саркар, Сумит; Саркар, Таника (ред.). Женщины и социальная реформа в современной Индии: читатель . ISBN 978-0253220493.
- Сет, Санджай (май 2013 г.). «Национализм, современность и« женский вопрос »в Индии и Китае». Журнал азиатских исследований . 72 (2): 273–297. DOI : 10.1017 / S0021911812002215 . JSTOR 43553178 .
- Шарма, Трибат (1987). Женщины в Древней Индии от 320 г. н.э. до C. 1200 года . Нью-Дели: Издательство ESS.
- Tharakan, Софи М .; Таракан, Майкл (ноябрь – декабрь 1975 г.). «Статус женщин в Индии: историческая перспектива». Социальный ученый . 4 (4–5): 115–123. DOI : 10.2307 / 3516124 . JSTOR 3516124 .
Историография
- Басу, Апарна (1991), «Женская история в Индии: историографический обзор», в Оффене, Карен; Пирсон, Рут Роуч; Рендалл, Джейн (ред.), Написание женской истории: международные перспективы , Indiana University Press, стр. 181, DOI : 10.1007 / 978-1-349-21512-6_10 , HDL : 2027 / heb.03316.0001.001 .
- Forbes, Джеральдин Хэнкок (весна 2003 г.). «Размышления о женской / гендерной истории Южной Азии: прошлое и будущее». Журнал колониализма и колониальной истории . 4 (1). DOI : 10.1353 / cch.2003.0012 . S2CID 144912833 .
- Панде, Рекха (1999), «Женская история: Индия», в Бойд, Келли (ред.), Энциклопедия историков и исторических сочинений, том 2 , Тейлор и Фрэнсис, стр. 1318–1321, ISBN 9781884964336.
- Рамусак, Барбара Н. (1999), «Женщины в Южной Азии», в Рамусаке, Барбара Н.; Сиверс, Шэрон Л. (ред.), Женщины в Азии: возвращая женщин к истории , Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, ISBN 9780253212672.
Внешние ссылки
- Женщины династии Великих Моголов