Индейцы в Мозамбике образуют шестой по величине индийской диаспоры в Африке , согласно статистике Индии «s Министерства иностранных дел . Примерно 70 000 человек индийского происхождения проживают в Мозамбике , а также 870 индийских экспатриантов . [1]
Всего населения | |
---|---|
70,000 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Мапуту · Остров Мозамбик · Иньямбане · Нампула | |
Языки | |
Португальский · Конкани · Хинди · Гуджарати | |
Религия | |
Индуизм · Ислам · Христианство | |
Родственные этнические группы | |
Люди индийского происхождения |
Происхождение
Связи Индии с Мозамбиком насчитывают более полувека. Индийские мусульманские торговцы из Южной Индии «s Malabar областей бороздили торговые пути в Индийском океане , в результате чего их вверх и вниз восточного побережья Африки. Бусы Чжизо, обнаруженные в Южной Африке и датированные 8-10 веками нашей эры, изготовлены с использованием методов рисования труб, которые были характерны для индийских ремесленников, хотя ученые полагают, что бусины были сделаны индейцами, проживающими в Персидском заливе или на побережье Омана, куда плыли корабли южная Африка, [2] ученые предложили также индийским ремесленникам житель на востоке африканского побережья , которые получали сырье и изготовлены эти бусинки на местном месте. [3] Бланш Д'Суза утверждает, что к 1-му тысячелетию нашей эры индуисты начали использовать пассаты, вызванные муссонами, для установления торговых отношений между западными частями Индии и Мозамбика, связывая их с другими восточными прибрежными регионами Африки и Аравийского полуострова. [4] [5]
Арабский географ Аль-Идриси (XII век) отметил индийские поселения в Софале [6] и описывает, что эти поселения включали несколько городов, в том числе Саюну, которая была;
среднего размера, и его жители представляют собой собрание людей из Хинда [Индия], Зунуджа [Могадишо согласно Тримингхэму] и других….
- Аль-Идриси
Васко да Гама также нашел индуистских торговцев в Мозамбике, когда он впервые посетил португальские порты там в 1499 году. [7] К 1800-м годам купцы Ваника из Диу обосновались на острове Мозамбик ; в сотрудничестве с португальскими грузоотправителями они вели трансатлантическую работорговлю . Мусульманские торговцы из штата Катч , тесно связанные с султаном Омана , начали расширять свою деятельность в Юго-Восточной Африке в 1840 году, когда султанат перенес свое правительство на Занзибар ; они также покупали и продавали рабов в Мозамбике, но под давлением британцев перешли на слоновую кость . [8] Орехи кешью были еще одним популярным предметом торговли. [9]
Все больше гуджаратцев начали прибывать в Мозамбик из Южной Африки во второй половине XIX века, также в качестве мелких торговцев или служащих крупных индийских торговых фирм. [10] Индусы из Диу и мусульмане-сунниты из Дамана также были каменщиками и строителями. [11] Миграция всех азиатов была официально остановлена в 1899 году из-за вспышки чумы , виной которой были индейцы; даже после ослабления ограничения в 1907 году азиаты, которые стремились мигрировать в колонию, должны были заплатить сбор за высадку в размере 3000 реалов в порту прибытия. [12] Тем не менее, с ростом враждебности белых к индийскому присутствию в Южной Африке после 1911 года, все больше и больше гуджаратцев, которые изначально намеревались поселиться в Южной Африке, вместо этого ушли на север, в Мозамбик, особенно в районе залива Делагоа . [13]
Великая депрессия и Вторая мировая война
Индийские торговцы орехами кешью продолжали процветать даже во время Великой депрессии 1929–1934 годов , поскольку цены на орехи кешью оставались стабильными. [10] Однако миграция снова прекратилась из-за ограничений, введенных правительством Португалии, которое не только запретило дальнейшую иммиграцию, но и предотвратило возвращение британских подданных Индии, проживающих в Мозамбике, которые находились за пределами страны в то время. объявлены новые правила миграции. Британские протесты не имели большого эффекта. [14] Это привело к значительным изменениям в структуре расселения; в то время как многие индийские мигранты фактически были временными жителями, оставив свои семьи в Индии, в то время как они вели бизнес за границей, вместо этого они привезли своих жен и детей в Мозамбик, тем самым немного разорвав свои связи со страной происхождения. [15]
Кроме того, португальцы ввели квоты на коренное население, согласно которым на каждого работника фирмы, не принадлежащего к коренному населению, приходилось нанимать двух португальских граждан. Индийцы обходили правила, увольняя своих ненадежных сотрудников и называя оставшихся партнерами, чтобы они не учитывались при подсчете общего числа сотрудников. [11] Некоторые из крупных торговых фирм в конце концов сдались и наняли белых португальских служащих, обычно женщин, чтобы они работали продавщицами, или привезли рабочих из португальских анклавов в Индии , в то время как другие продолжали обходить правила. Этой стратегии хватило бы во время Второй мировой войны, поскольку официальный нейтралитет Португалии означал, что португальские корабли не тронули ни союзники, ни страны оси, а объемы торговли увеличились. [16] Хотя цены на орехи кешью упали, владельцы складов и экспортеры практически не пострадали; Поставщики пострадали больше всего, часто уходя из бизнеса и возвращаясь к оплачиваемой работе. [17]
Послевоенное время и независимость
В 1948 году правительство выступило против индийской стратегии реклассификации сотрудников в качестве партнеров, потребовав, чтобы партнеры также учитывались в общей численности сотрудников для целей расчета расовой квоты. [11] Однако в 1950-х годах цены на орехи кешью продолжали расти, поэтому индийские фирмы продолжали процветать. К концу десятилетия в стране проживало 12 000 индейцев. [18]
Независимость и раздел Индии в 1947 году принес с собой выбор для жителей Южной Азии в Мозамбике: пакистанское гражданство или гражданство Республики Индия. Большинство индусов, а также некоторые мусульмане выбрали индийское гражданство . Некоторые из крупных трейдеров также воспользовались третьим вариантом - сохранением британского гражданства . Наконец, многие зарегистрировали своих детей, рожденных в Мозамбике, как граждан Португалии . Этот выбор вскоре приобрел большое политическое значение. [19] В ответ на аннексию Гоа Индией в 1961 году португальцы поместили всех индийских граждан в Мозамбике в концентрационные лагеря и заморозили их банковские счета по приказу португальского диктатора Антониу де Оливейра Салазара . [20] Хотя якобы это было сделано для их защиты, на самом деле португальцы надеялись использовать свою свободу в качестве разменной монеты в обмен на свободу 3200 португальцев, захваченных в плен в Гоа. [18] Среди прочего, это побудило многих мусульман, которые изначально выбрали индийское гражданство, перейти на сторону Пакистана. [21]
Значительное число индийцев даже столкнулось с изгнанием из страны, хотя руководители более крупных торговых фирм были избавлены от этой участи из-за их симбиотических отношений с португальской элитой: они обменяли экономическую свободу на политическую поддержку. [21] Даже после прекращения боевых действий в Гоа граждане Индии в Мозамбике продолжали сталкиваться с ограничениями со стороны колониального правительства. [22] Некоторые решили переселиться в другие страны Юго-Восточной Африки. Позже, в 1970-х годах, когда начался процесс деколонизации и до конца португальского владычества , выходцы из Южной Азии стали покидать страну в больших количествах; отток был особенно значительным среди исмаилитов, которых уговорил Ага Хан IV . Некоторые вернулись в Пакистан или Индию, а другие вновь обосновались в Португалии. [23]
Напротив, большая часть суннитов и индуистов остались в Мозамбике после обретения независимости. С усилением социализации экономики им приходилось использовать юридически маргинальные стратегии, чтобы оставаться в бизнесе и отправлять средства за границу, например, просить своих зарубежных поставщиков выставлять им счета на сумму, превышающую количество проданных товаров. [24] Типичный образец заключался в том, что одного члена семьи просили принести жертву и остаться в стране, чтобы столкнуться с опасностями продолжения ведения бизнеса, в то время как других уезжали в соседние страны, в Португалию или обратно в Южная Азия. [25]
Смотрите также
- Индийская диаспора в Юго-Восточной Африке
- Этнические китайцы в Мозамбике
- Демография Мозамбика
Рекомендации
Заметки
- ^ а б Сингхви 2000 , стр. 94
- ^ Вуд, Мэрили; Панигелло, Серена; Орсега, Эмилио Ф .; Робертшоу, Питер; ван Элтерен, Йоханнес Т .; Кроутер, Элисон; Хортон, Марк; Бойвин, Николь. «Торговля Занзибаром и Индийским океаном в первом тысячелетии нашей эры: свидетельство стеклянной бусины» . Археологические и антропологические науки . 9 (5): 879. ISSN 1866-9557 .
- ^ Вуд, Мэрили. «Взаимосвязи: стеклянные бусы и торговля в южной и восточной Африке и Индийском океане - VII-XVI века нашей эры» . Азания: археологические исследования в Африке . 47 (2): 248–248. ISSN 0067-270X .
- ↑ Бланш Д'Суза (2008), Использование пассатов: История вековой индийской торговли с Восточной Африкой, Использование муссонных ветров, ISBN 978-9966712325 , стр. 12–15 и 110–132
- ↑ Энциклопедия Американа (1965), том 15, стр. 26–32
- ^ Вуд, Мэрили; Дюссюбье, Лор; Робертшоу, Питер (01.06.2012). "Стакан чибуене, Мозамбик: новые взгляды на торговлю в Индийском океане на раннем этапе" . Южноафриканский археологический бюллетень . 67 : 59–74.
- ^ Сингхви 2000 , стр. 106
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 279
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 282
- ^ a b Перейра Бастос 2005 , стр. 283
- ^ a b c Перейра Бастос 2005 , стр. 290
- ^ Zamparoni 2000 , стр. 204
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 284
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 289
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 290-291
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 290-292
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 291
- ^ a b Перейра Бастос 2005 , стр. 293
- ^ Pereira Бастос 2004 , стр. 294
- ^ Сингхви 2001 , стр. 106
- ^ a b Перейра Бастос 2005 , стр. 294
- ^ Сингхви 2001 , стр. 106
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 297-298
- ^ Pereira Бастос 2005 , стр. 300
- ^ Pereira Бастос 2001 , стр. 301
Источники
- Pereira Бастос, Сусанна (2005), "Индийский Transnationalisms в колониальном и постколониальном Мозамбике" (PDF) , Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (8): 277-306, архивируется от исходного (PDF) на 2011-05-31
- Сингви, Л. М. (2000), «Другие страны Африки», Отчет Комитета высокого уровня по индийской диаспоре (PDF) , Нью-Дели: Министерство иностранных дел, стр. 89–109, заархивировано с оригинала (PDF) на 2012-02-06
- Зампарони, Валдемир (2000), "Monhés, Baneanes, Chinas e Afro-maometanos - Colonialismo e Racismo em Lourenço Marques, Moçambique, 1890-1940" , Lusotopie : 191–222, ISSN 1257-0273
Внешние ссылки
- Индийские фирмы приглашены инвестировать в добычу полезных ископаемых в Африке
- Пакистанцы, которые никогда не видели Пакистан