Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индо-винчентийцы
India Saint Vincent and the Grenadines
Всего населения
5 900
Регионы со значительной численностью населения
Кингстаун  · Колдер  · Ричленд-Парк  · Роуз-Бэнк  · Акерс  · Парк-Хилл  · Городской район Джорджтаун-
Хай-Виком , Англия  · Нью-Йорк , США  · Южная Флорида , США  · Сент-Крус, Виргинские острова США  · Канада
Языки
Английский ( Винсентийский креольский )  · Хиндустани  · другие индийские языки
Религия
Индуизм  · Ислам  · Христианство
Родственные этнические группы
Индо-Карибский бассейн  · Люди индийского происхождения

Индо-винчентийцы - это этническая группа в Сент-Винсенте и Гренадинах, которая в основном является потомками наемных рабочих с Индийского субконтинента . В стране проживает около 5900 человек индийского происхождения. [1]

Договор [ править ]

Дополнительная информация: Индийская система выпуска облигаций

Происхождение [ править ]

Французская установили плантации сахарного тростника в Сент - Винсент и Гренадины в 18 - м веке , используя африканский рабский труд . Франция уступила колонию британцам по Версальскому договору в 1783 году. Прибытие британцев также привело на остров многих шотландских рабовладельцев. [2] После отмены рабства в британских колониях в Вест-Индии 1 августа 1838 года владельцы плантаций в этом регионе стремились найти альтернативу африканскому рабскому труду. Британцы установили правление короны в Индиив 1858 году. Вскоре после этого британцы начали предлагать индийцам контрактную работу в Вест-Индии. Плохие экономические условия в колониальной Индии, усугубленные голодом 1870-х годов, привели к тому, что многие индийцы подписали контракты. Правительство Британской Индии потребовало, чтобы Сент-Винсент принял законы, касающиеся условий предоставления услуг по контракту, которые были приняты в 1857 году. Законодательное собрание Сент-Винсента также ввело экспортные налоги для финансирования приобретения наемных рабочих из Индии. Плантаторы, запросившие услуги индийских наемных рабочих, должны были заплатить 1807 фунтов стерлингов (что эквивалентно фунтам стерлингов).171484 фунтов стерлингов в 2019 году) на приобретение, а оставшиеся 2418 фунтов стерлингов (эквивалент 229 468 фунтов стерлингов в 2019 году) были профинансированы за счет экспортных налогов и других государственных доходов. Сент-Винсент потратил более 80 600 фунтов стерлингов (что эквивалентно 8 935 807 фунтам стерлингов в 2019 году) на закупку индийских рабочих к 1890 году. Эти расходы оказали значительное финансовое влияние на колонию, а затраты на привлечение наемных рабочих привели к тому, что правительство пренебрегало тратой денег на инфраструктуру. , здоровье и образование. [3]

Согласно условиям предлагаемых контрактов, индийским рабочим будет выплачиваться 10 пенсов (что эквивалентно 9 фунтам стерлингов в 2019 году) за день работы на плантации. Срок действия договора составляет пять лет, в течение которых они должны проживать в поместье, в котором они работают, и им запрещено покидать его без разрешения. Им также запретили путешествовать на другие Карибские острова.даже после окончания срока их патрулирования. В конце пятилетнего периода индийские рабочие должны были подписать трехлетнее продление или уплатить пошлину, чтобы освободить их от продления. Те, кто согласился на продление, также получат бесплатное жилье, медицинское обслуживание и бесплатную обратную поездку в Индию в конце трехлетнего периода контракта. Система была предназначена для того, чтобы максимальное количество рабочих продлило свои контракты. В 1874 году в договоры об эмиссии были внесены поправки, в соответствии с которыми продолжительность периода продления была увеличена до пяти лет. Чтобы еще больше убедить индейцев оставаться на плантациях как можно дольше, работникам, продлившим контракты, также был выплачен единовременный сбор за подписание в размере 10 фунтов стерлингов (что эквивалентно 949 фунтов стерлингов в 2019 году). В 1875 году около 400 индейцев были перезаключены. [3]

Иммиграция [ править ]

Первое судно с наемными рабочими из Индии, Travancore , отправилось из Мадраса 26 февраля 1861 года с 258 южными индейцами на борту - 160 взрослых мужчин, 62 взрослых женщины, 18 мальчиков, 13 девочек и 5 младенцев. Он прибыл в западный конец гавани Кингстауна в пригороде Эдинборо 1 июня 1861 года. Сегодня район высадки известен как Индийский залив. В отличие от большинства других иммигрантских судов, которые пострадали от высокой смертности, во время плавания на « Траванкоре» никто не погиб . Фактически, во время путешествия произошло два рождения, а это означает, что корабль прибыл в Сент-Винсент и Гренадины с большим количеством пассажиров, чем когда он отправился из Мадраса. ВТраванкор был единственным судном, которое отправляло из Мадраса индийских наемных рабочих в Сент-Винсент и Гренадины; остальные уехали из Калькутты . Официальные записи показывают, что, несмотря на вылет из Мадраса, из города приехало лишь несколько пассажиров. Большинство из них были из округов Визагапатам , Северный Аркот , Мадура , Читтур , Веллор , Бангалор и Баремпур ( Перамбур ). [4] [5] [6]

Следующее судно, доставившее в страну индийских наемных рабочих, Castle Howard , прибыло 11 апреля 1862 года в гавань Кингстауна с 307 индейцами на борту. По пути из Индии корабль остановился на острове Св. Елены, где на борт были взяты 14 африканцев кру . Это вызвало протесты со стороны правительства Британской Индии, которое заплатило только за поездку жителей своего доминиона. [7] Среди других кораблей, на которых находились индийские наемные рабочие, были « Графиня Рипон» (прибыла в 1866 г. с 214 индейцами), « Ньюкасл» (прибыла 3 июня 1867 г. с 473 индейцами), « Императрис Эжени» (прибыла 12 июля 1869 г. с 349 индейцами). , Дуврский замок(прибыл 27 июня 1871 г. с 325 индейцами) и Линцеллы (прибыл 8 января 1875 г. с 333 индейцами). Последнее судно с кабального индийских иммигрантов, то молния , прибыл 22 мая 1880 с 214 индейцев на борту. [8] [9]

В общей сложности 8 кораблей перевезли 2474 индейца в Сент-Винсент и Гренадины между 1861 и 1880 годами, не считая тех, кто погиб во время путешествия. [4] К 1884 году около 1100 человек вернулись в Индию после завершения срока контракта. Индейцы, оставшиеся на Сент-Винсенте и Гренадинах, являются корнями индо-винсентской общины. [4]

Условия жизни [ править ]

Условия жизни индийских рабочих на плантациях были тяжелыми. Многие индейцы умерли в течение года после прибытия в Сент-Винсент. Хотя от владельцев плантаций требовалось вести подробный учет проделанной работы, а также предоставленной еды и медицинского обслуживания, этого никогда не было, и большинство владельцев плантаций вело только частичные записи, если таковые имелись. Для индийских рабочих не было медицинских учреждений. Большое количество индейцев умерло в результате заболеваний кишечника, таких как фрамбезия и глистные инфекции . Другие умерли от язв , которые не лечили и не заживали. Британский колониальный офисв записях 1879 года упоминается, что многие индейцы, заразившиеся фрамбезией, были изгнаны из поместья и оставлены умирать. Владельцы плантаций, как правило, не испытывали сочувствия к наемным работникам и плохо обращались с ними, что является наследием рабства. Владельцы плантаций также жаловались, что индейцы работали меньше, чем креолы , и незаконно снижали свою заработную плату в нарушение условий контракта. Например, владелец поместья Ратленд Вейл утверждал, что индейцы выполняли только половину порученной им работы, и вдвое снизил свою заработную плату. Аналогичная практика имела место и в других поместьях Сент-Винсента. Владельцы плантаций, которые платили ежемесячную заработную плату, часто незаконно удерживали заработную плату, выплачиваемую рабочим. Большинство владельцев имений обеспечивали рабочих и их семьи плохими жилищными условиями. [3]Владельцы также манипулировали контрактами рабочих, чтобы лишить их права свободного проезда в Индию. [5]

Индийские рабочие жаловались, что их обманули в отношении характера работы на Сент-Винсенте и что получаемая ими заработная плата была меньше, чем заработная плата наемных рабочих на других Карибских островах. Однако у индейцев были ограниченные возможности для возмещения вреда, поскольку им было запрещено покидать поместья и, следовательно, они не могли посещать офис магистрата. Единственный чиновник колониальной администрации, с которым они вступили в контакт, иммиграционный агент, также безразлично относился к их тяжелому положению. Например, после осмотра поместья, в котором работали индийские рабочие, иммиграционный агент Э. Муссон описал диету рабочих как «мусор», потому что они были вегетарианцами, а также охарактеризовал их как имеющих «очень грязные привычки», которые он считал ответственными за низкое качество жилья.Иммиграционные агенты обычно игнорировали стремительно ухудшающиеся условия проживания рабочих в поместьях по всему острову.[3]

Индийские работницы столкнулись с дополнительными трудностями. Владельцы плантаций не предоставляли возможности по уходу за детьми женщинам с детьми. Если женщины брали отпуск для ухода за своими детьми, владельцы вычитали их заработную плату. В результате женщины обычно зарабатывали меньше мужчин, страдали от недоедания и чаще болели. Им также угрожала сексуальная эксплуатация, и колониальная администрация не обеспечивала им защиты, считая женщин "аморальными". Вице-губернатор Ренни писал, что женщины-мигранты из Индии происходили из класса, который «не был очень жестким в своей морали». Несмотря на то, что в поместье индийских рабочих мужчин вдвое больше, чем женщин, Ренни писал, что женщин «вполне достаточно для мужчин, которых они сопровождают» из-за их класса, и они могли бы быть »Предполагается, что это обеспечит сексуальные отношения как минимум двум мужчинам ". В 1870 году индийская наемная работница в поместье Агайл по имени Сабершанни была удержана несколькими мужчинами и 18 раз порана по спине английским надзирателем Сэмюэлем Парсонс. Наказание за отказ вступить в половые отношения с другим индийским рабочим. Сабершанни не сообщил об инциденте, но об этом стало известно после того, как плотник стал свидетелем порки и пожаловался вице-губернатору Беркли. Позже Парсонс был привлечен к ответственности за свои действия.Сообщается, что это было наказанием за отказ заниматься сексом с другим индийским рабочим. Сабершанни не сообщала об инциденте, но это стало известно после того, как плотник стал свидетелем порки и пожаловался вице-губернатору Беркли. Позже Парсонс был привлечен к ответственности за свои действия.Сообщается, что это было наказанием за отказ заниматься сексом с другим индийским рабочим. Сабершанни не сообщала об инциденте, но это стало известно после того, как плотник стал свидетелем порки и пожаловался вице-губернатору Беркли. Позже Парсонс был привлечен к ответственности за свои действия.[3]

После неоднократных жалоб на жестокое обращение губернатор Робинсон назначил Р.П. Кроппера, Защитника индейцев Сент-Люсии, для расследования условий содержания индийских наемных рабочих в Сент-Винсенте. Отчет Кроппера показал, что бедность и болезни были широко распространены среди рабочих, фрамбезия была обычным явлением, а многие рабочие были ненормально худыми и недоедающими. Кроппер заявил, что условия жизни и работы не соответствуют требованиям, установленным Законом об иммиграции. Он обнаружил, что большая часть жилья для рабочих непригодна для проживания и требует срочного ремонта или подлежит сносу и полной перестройке. [3] Несмотря на ужасающий отчет, условия для рабочих в последующие годы ухудшились. [3]

Протесты [ править ]

Работники по контракту, которые пытались жаловаться на условия их жизни и труда, часто привлекались к ответственности и заключались в тюрьму или были приговорены к каторжным работам, поскольку условия их контрактов не позволяли им покидать закрепленные за ними владения. Мировые судьи в судах Сент-Винсентия часто были предвзято относились к владельцам плантаций, поскольку они принадлежали к одному и тому же социальному классу. Группа индийских рабочих-мужчин выступила маршем в Кингстаун из своего поместья в 1861 году. Это был первый известный случай организованного протеста со стороны наемных рабочих в Сент-Винсенте. Рабочие требовали снизить нагрузку на них. Однако власти арестовали их лидера. Он был осужден за нарушение контракта и приговорен к 20 суткам каторжных работ.Группа во главе с Джорджем Гордоном (который, возможно, был креолом) и включала 7 индийских наемных рабочих, объявила забастовку в поместье Кейн Гроув в 1873 году. Все они были осуждены за нарушение условий контракта.[3]

Следующий протест индийских наемных рабочих произошел почти десять лет спустя, 7 октября 1882 года. [3] [5] Группа из 30-50 индийских рабочих-мужчин прошла маршем из имений Аргайл и Колдер в Кингстаун, пытаясь изложить свои опасения непосредственно лейтенанту. -Губернатор Гор. Их в первую очередь беспокоили условия жизни и работы, а также отказ в праве на возвращение в Индию. Как и в случае с предыдущими протестами, магистраты приказали арестовать рабочих и осудили их за нарушение контрактов, покинувшее закрепленные за ними владения. Лидеры групп также были оштрафованы на 5 долларов США (что эквивалентно 132 долларам США в 2019 году) каждый. [3]

Несмотря на то, что рабочим не удалось связаться с лейтенант-губернатором Гором, протест 1882 года впоследствии увенчался успехом. Группе из 7 индийских рабочих из поместья Аргайл, осужденных за нарушение контракта, удалось подать петицию в Управление по делам колоний при содействии адвоката по имени Джордж Смит. Петиция была удовлетворена, и 7 рабочих успешно выиграли свое право на возвращение в Индию. Группа была широко известна как «Аргайл семерка». Их случай также показал, что владельцы плантаций не вели подробные записи, как того требует закон. Это привело к тому, что Управление по делам колоний объявило, что индийским рабочим, у которых нет работы или жилья в Сент-Винсенте и Гренадинах, должно быть предоставлено право вернуться в Индию. [5]Благодаря этому заявлению около 1000 индийцев смогли вернуться в Индию. [3]

Гораздо более распространенная и изощренная форма протеста также использовалась индийскими рабочими, которую иммиграционные агенты называли «прятанием» или «праздностью». Например, колониальные записи от ноября 1861 года показывают, что только 111 из 258 индийских наемных рабочих, проживавших в 11 поместьях в стране, работали. Двадцать четыре рабочих, которые не работали, были зарегистрированы как «скрывающиеся», а еще 14 сбежали из поместья. Колониальные записи за 1871 год показывают, что индийские рабочие проработали только 93 354 из 154 774 дней, на которые они должны были работать, причем почти 15% индийских рабочих были зарегистрированы как «скрывающиеся». Владельцы плантаций пытались обуздать «крадущуюся» поркой рабочих, однако записи показывают, что практика продолжалась, несмотря на это, и многие владельцы поместья не могли обеспечить полную рабочую неделю.[3]

Насильственные протесты со стороны индийских наемных рабочих были редкостью, однако есть несколько зафиксированных случаев поджогов и физических нападений, совершенных индийскими наемными работниками. [3]

Конец выпуска [ править ]

К 1875 году почти 30% индейцев, прибывших на Сент-Винсент с 1861 года, эмигрировали в другие страны Карибского бассейна, особенно на Тринидад . [3] Однако колониальное правительство хотело, чтобы индейцы оставались в Сент-Винсенте, и в 1879 году был принят парламентский акт, запрещавший судам вывозить индейцев из Сент-Винсента. [5] Сент-Винсент не мог больше ввозить индийских наемных рабочих после 1880 года, так как у правительства не было достаточных средств. Резкое падение цен на сахар в 1882 году сделало предприятие еще более нерентабельным. [3]

К 1884 году около 1100 человек вернулись в Индию после завершения срока контракта. [4] Корабль, перевозивший индийских наемных рабочих обратно в Индию, отбыл из Кингстауна 1 августа 1885 года. Гавань была заполнена вооруженными офицерами и военными, которые стремились помешать индейцам, которые все еще были наемными работниками, или тем, кто утратил свое право на возвращение в обмен на единовременный платеж в размере 10 фунтов стерлингов при выезде. [3]

К началу 20-го века в Сент-Винсенте и Гренадинах проживало около 500 индейцев [10], которые в основном проживали в поместьях, окружающих вулкан Ла-Суфриер , на участке 14, Тураме, Ватерлоо и Оранжевом холме. Два стихийных бедствия на рубеже веков оказали значительное влияние на население Индии. Многие индейцы были убиты ураганом 1898 г. на Наветренных островах и извержением вулкана Ла-Суфриер в 1902 г. [4] Стихийные бедствия также нанесли серьезный ущерб сахарной промышленности.. Правительство распустило систему поместья и ввело новую схему заселения земель, которая позволила индейцам приобретать недвижимость в других частях острова. Большая часть индо-винсентской общины покинула поместья и переехала недалеко от Кингстауна, поселившись в таких районах, как Колдер, Акерс, Аргайл, Ричленд-Парк , Парк-Хилл, Джорджтаун и Роуз-Бэнк . Другие предпочли эмигрировать в Тринидад и Гайану, где были более крупные индийские общины, более высокая заработная плата и законные права для индейцев. Система эмиссии была отменена в Карибском бассейне в 1920-х годах. [3]

Ассимиляция и жизнь после выхода на пенсию [ править ]

Индейцы, оставшиеся в стране, ассимилировались с местным населением и не сохранили аспекты индийской культуры или языка. [3] Это обычное явление среди индокарибов в странах с небольшой индейской популяцией. Индокарибцы в странах с большим населением, таких как Тринидад, Гайана и Суринам, сохраняют индийские культурные и религиозные обычаи даже сегодня. Индо-винсентийский историк Арнольд Томас объясняет утрату индийского наследия обращением христианских церквей , отсутствием индийской школы или храма, отсутствием связей с Индией и изменением кухни. [4]

Христианские церкви активно обращали индийцев и крестили индийских младенцев. В течение года после прибытия первых индейцев в Сент-Винсент церкви обратили многих наемных рабочих, а новорожденные дети рабочих были крещены и получили англосаксонские имена в честь владельцев плантаций или надсмотрщиков. Англиканская и Веслианскийцеркви соревновались друг с другом за последователей и часто перекрещивали индейца, которого крестила другая церковь. Хотя иммиграционные законы разрешали индийским рабочим исповедовать любую веру, как и остальная часть Вест-Индии, колониальные власти обычно поощряли церкви обращать рабочих. Кроме того, в отличие от Тринидада и Тобаго, Гайаны и Суринама, на Сент-Винсенте не было построено храмов или мечетей для индейцев. Другой проблемой было то, что индейцам в Сент-Винсенте было трудно поддерживать связи со своей родиной. На отправку и получение писем уходило несколько месяцев, и они часто не отправлялись и не доставлялись колониальными властями или владельцами плантаций. Они также распространяют пропаганду плохих условий в Индии, таких как вспышки голода и болезней. Хотя для индийских детей была открыта школа в поместье Аргайл,он закрылся в течение года. Отсутствие индийской школы ускорило утрату индийских языков. Индийские рабочие в Сент-Винсенте также были вынуждены изменить свою кухню и перейти наКреольская кухня , поскольку они не могли получить ингредиенты для приготовления индийской еды. [4]

Отношения между индейцами и креолами обострились после прибытия в страну первых индийских наемных рабочих. Креольские рабочие были возмущены тем фактом, что индийские рабочие получали более высокую заработную плату. В начале 1860-х годов иммиграционный агент Э. Муссон заметил, что индийская община «не знала о ревности, которую испытывали к ним местные рабочие». После протестов индийских рабочих в 1862 году креольские рабочие обвинили их в росте бедности и безработицы в стране. Они также изгнали некоторых индийских рабочих из поместья путем запугивания и угроз. [3]

Эмиграция [ править ]

К 1950-м годам индо-винсентийское население достигло примерно 5-10 000 человек. [10] Однако сочетание социальной дискриминации и отсутствия экономических возможностей в стране привело к тому, что большая часть населения эмигрировала в Соединенное Королевство , Канаду , США., и другие народы. По словам историка Ричарда Б. Чедди, «Столкнувшись с экономической, культурной нетерпимостью и гневом матери-природы, они [индейцы] должны были больше зависеть друг от друга (кроме того, миссионеры активно работали над их обращением в христианство, поэтому сегодня большинство из них носит европейские фамилии.) Индейцы все еще сталкиваются с некоторыми явными и скрытыми формами расизма и иногда считаются гражданами самого низкого класса. Со временем многие покинули остров в поисках более зеленых пастбищ ». [11] Сегодня значительная индо-винсентская община находится в городском районе Хай Викомб в Бакингемшире в Англии, в Нью-Йорке в США, на острове Сент-Крус, Виргинские острова США., as well as parts of Canada.[4]

Present day[edit]

According to a 2016 estimate, Indo-Vincentians made up 6% of the country's population and were the third largest ethnic group in country, after Africans (66%) and people of mixed race (19%).[12] As a result of interracial marriages, it is estimated that around 15% of the total population of Saint Vincent and the Grenadines is at least partially of Indian descent.[13] The Saint Vincent and Grenadines Indian Heritage Foundation, established in October 2006, is the most prominent organization representing the Indo-Vincentian community.[13]

The Parliament of Saint Vincent and the Grenadines enacted an Act of Parliament on 26 March 2007 officially declaring 1 June as Indian Arrival Day. The first official commemoration of the event was held on 1 June that year.[14] The day is marked annually by a re-enactment of the landing of Indians at Indian Bay, Kingstown, followed by a procession to Heritage Square. Several Indian cultural events are also held to mark the occasion.[15] The first International Indian Diaspora Conference was held for the first time on 1–3 June 2012. It was organized by the St. Vincent and the Grenadines Chapter of the Global Organization of People of Indian Origin International (GOPIO-SVG), in partnership with the SVG Indian Heritage Foundation, and under the patronage of the SVG Ministry of Tourism and Culture. This was the first international conference for the Indian diaspora held in the country. Similar conferences had been held in other Caribbean nations since 1975.[16][17]

The Government of the Saint Vincent and the Grenadines officially designated 7 October as Indian Heritage Day.[13]

Culture[edit]

Most of the Indo-Vincentian community no longer speak Indian languages. However, some Indian words, particularly those relating to food such as roti (bread), channa (chick pea), and karela (bitter gourd) have influenced the Vincentian English language and are still used today. The term dougla used to refer to persons of mixed African and Asian race is of Hindi origin.[18] Indian food such as curry, roti, rice and daal are commonly consumed as part of Vincentian cuisine.[5]

See also[edit]

  • India–Saint Vincent and the Grenadines relations
  • Indo-Caribbean
  • Hinduism in the West Indies
  • Islam in Saint Vincent and the Grenadines

References[edit]

  1. ^ Joshua Project - East Indian of St Vincent and Grenadines[unreliable source?]
  2. ^ Fodor's (28 December 2010). "ST VINCENT". Fodor's Barbados, St. Lucia, St. Vincent, the Grenadines & Grenada. Travel Distribution. ISBN 9780307928030. Retrieved 23 April 2017.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s "Indian Indentured Labour". Georgetownsvgrevisited. Retrieved 23 April 2017.
  4. ^ a b c d e f g h Thomas, Arnold (1 June 2010). "Left, or right of the hyphen?". New Global Indian. Retrieved 23 April 2017.
  5. ^ a b c d e f Thomas, Lenroy. "East Indians in SVG". Searchlight. Retrieved 23 April 2017.
  6. ^ Cheddie, Richard B. "CARIBBEAN-L Names of 20 Indians who arrived on the Travancore to St. Vincent June 1, 1861". RootsWeb. Retrieved 23 April 2017.
  7. ^ Binose, Peter (14 August 2013). "Is the call for reparations in SVG fraudulent?". Caribbean News Now!. Retrieved 23 April 2017.
  8. ^ Cheddie, Richard B. Shiva-Ram (1 August 2002). "Ships Transporting East Indians to St. Vincent". Ancestry.co.uk. Retrieved 23 April 2017.
  9. ^ Cheddie, Richard B. (27 August 2000). "CARIBBEAN-L Updated List of Ships that Transported East Indian Laborers to the Caribbean Basin 8-27-00". RootsWeb. Retrieved 23 April 2017.
  10. ^ a b "St Vincent and the Grenadines celebrates its Indian heritage". Yahoo! News. Retrieved 23 April 2017.
  11. ^ Cheddie, Richard B. (16 January 2005). "Updated list of over 400 voyages of East Indian Laborers". Ancestry.com. Retrieved 23 April 2017.
  12. ^ Central Intelligence Agency. "St Vincent and the Grenadines". The World Factbook.
  13. ^ a b c "India - Saint Vincent and the Grenadines" (PDF). Ministry of External Affairs (India). December 2016. Retrieved 23 April 2017.
  14. ^ Haynes, Abigail (6 June 2016). "Indian Arrival Day Celebrated Today". NBC SVG. Retrieved 23 April 2017.
  15. ^ "Indian Arrival Day to be significantly different". thevincentian.com. Retrieved 23 April 2017.
  16. ^ "Diaspora conference marks St Vincent's Indian Arrival Day". Antigua Observer Newspaper. 3 June 2012. Retrieved 23 April 2017.
  17. ^ "St Vincent celebrates Indian Arrival with cultural show | The Trinidad Guardian Newspaper". www.guardian.co.tt. Retrieved 23 April 2017.
  18. ^ Prescod, Paula, ed. (10 November 2016). Language Issues in Saint Vincent and the Grenadines. John Benjamins Publishing Company. p. 22. ISBN 9789027269003. Retrieved 23 April 2017.

Further reading[edit]

  • Stone, Linda S. (1973). "East Indian Adaptations on St. Vincent: Richland Park". University of Massachusetts - Amherst.