Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индонезийская Ассоциация мусульманских интеллектуалов (индонезийская: Ikatan Cendekiawan мусульманская Индонезия , ICMI ) является мусульманской организацией в Индонезии . Основанная в 1990 году секретарем по исследованиям и технологиям Индонезии Б.Дж. Хабиби , организация стремится бороться с бедностью и улучшать образование в Индонезии.

История [ править ]

В то время как большинство политиков Индонезии мусульмане поддержали сместив о Сукарно режима и подавления Коммунистической партии Индонезии по индонезийской армии главного Сухарто между 1965 и 1968, Сухарто вскоре начал подавлять политическую деятельность Индонезии мусульман. Сухарто придерживался светской системы правления, которая, наряду с назначением католиков на высоком уровне и покровительством этнической китайской общины, привела к тому, что некоторые индонезийские мусульманские политические группы стали противостоять режиму Сухарто.

В начале 1990-х Сухарто значительно сместил свою общественную идентичность и правительство в сторону ислама. Приняв имя Хаджи Мохаммед Сухарто, он совершил паломничество в хадж в Мекку , Саудовская Аравия в 1991 году. В предыдущем году Сухарто разрешил создание Индонезийской ассоциации мусульманских интеллектуалов Индонезии под влиянием Бахаруддина Джусуфа Хабиби, близкого советника и тогдашний министр технологий и исследований. В отличие от традиционных исламских организаций в Индонезии, таких как Nahdatul Ulama (NU), ICMI, в свою очередь, поддерживал режим Сухарто, оказывая значительное влияние на формирование политики и управление.

К 1994 году ICMI значительно вырос, насчитывая до 20 000 членов, которые в основном были профессионалами из Индонезии, учеными, экономистами, педагогами и учеными. Хабиби (который стал вице-президентом Сухарто в 1998 году) был президентом ICMI, в то время как индонезийские мусульманские ученые и политические активисты, такие как Имадуддин (который был заключен в тюрьму режимом Сухарто в 1979 году), помогали организовать это тело. Еще одним выдающимся членом был Амьен Раис, который позже стал главным противником режима Сухарто и главой Мухаммадии., по общему мнению, крупнейшая исламская организация в мире. В то время как ICMI был очень влиятельным в эпоху Сухарто, ему не хватало ни массовой организации, ни общественной поддержки, ни поддержки. Влияние ICMI, состоящего из элитных интеллектуалов, росло в основном благодаря покровительству Сухарто и его политической партии Голкар .

Влияние в режиме Сухарто [ править ]

Под патронажем Б.Дж. Хабиби активисты ICMI проникли в центральное правительство, будучи назначенными на важные посты в государственной службе и центральных министерствах. В противовес широко распространенному экономическому и политическому влиянию католической и этнической китайской общины официальные лица, входящие в ICMI, прекратили правительственные схемы, которые, как считалось, были в основном полезными для католиков и китайских индонезийцев. ICMI выступала за доминирование мусульман в правительстве, государственных службах, полиции и вооруженных силах, промышленности и торговле, а также за отнесение этнических и религиозных меньшинств к более низким рангам. ICMI также выступала за введение шариата в правовую и политическую систему Индонезии и наблюдала за созданием исламских судов, исламского банка и продвижением исламских СМИ.

Критика [ править ]

ICMI критиковали как лоббистскую группу, используемую непопулярным режимом Сухарто для получения политической поддержки со стороны мусульман Индонезии. Он также рассматривался как посвященный политическому продвижению Би Джей Хабиби, которого многие считали потенциальным преемником Сухарто. Его участие на высоком уровне в правительстве также подверглось критике со стороны массовых мусульманских групп Индонезии, таких как НУ и Исламская ассоциация студентов университетов (HMI), за то, что они больше озабочены политической властью, чем продвижением исламских целей. Считалось, что в ряды ICMI проникли исламисты, которые стремились осуществить политическую власть через режим Сухарто, и, следовательно, это вызвало значительную оппозицию среди светских индонезийцев и неиндонезийских мусульман.

Внешние ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • В. С. Найпол , За гранью веры: среди обращенных народов , 1998 г.

См. Также [ править ]