Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Неверный (значения) .
«Неверующий» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Неверующий (значения) .
Гюстав Доре , Крещение неверных

Неверный (буквально «неверный») - это термин, используемый в некоторых религиях для тех, кто обвиняется в неверии в основные принципы их собственной религии, для членов другой религии или для нерелигиозных . [1] [2]

Неверный - это церковный термин в христианстве, вокруг которого Церковь разработала теологию, которая имеет дело с концепцией неверности, которая делает четкое различие между крещенными и последовавшими учениям Церкви и теми, кто находится за пределами веры . [3] Термин « неверный» использовался христианами для описания тех, кого считали врагами христианства.

После древнего мира концепция инаковости, исключительное понятие внешнего мира обществами с более или менее связными культурными границами, стала ассоциироваться с развитием монотеистических и пророческих религий иудаизма , христианства и ислама (ср. Язычник ). [3]

В современной литературе термин «неверный» включает в себя атеистов , [4] [5] [6] политеистов , [7] анимистов , [8] язычников и язычников . [9]

Готовность определить другие религиозные человек , как неверные соответствует предпочтению для ортодоксии над плюрализмом . [10]

Этимология [ править ]

Происхождение слова «неверный» восходит к концу 15 века, происходит от французского infidèle или латинского īnfidēlis , от in- «не» + fidēlis «верный» (от fidēs «вера», относящегося к fīdere «доверять»). Первоначально это слово обозначало человека иной религии, чем его собственная, особенно христианина для мусульманина, мусульманина для христианина или язычника для еврея. [2] Более поздние значения в 15 веке включают «неверующий», «нехристианин» и «тот, кто не верит в религию» (1527).

Использование [ править ]

Христиане исторически использовали термин «неверный» для обозначения людей, активно выступавших против христианства. Этот термин прочно вошел в английский язык где-то в начале шестнадцатого века, когда евреи или мусульмане (мусульмане; ранее назывались сарацинами ) презрительно назывались активными противниками христианства. В католической догме неверный - это тот, кто вообще не верит в это учение и, таким образом, отличается от еретика , отпавшего от истинного учения, то есть отрицая божественность Иисуса . Точно так же, церковный термин был также использован в методистской церкви , [11] [12] по отношению к тем , «без веры». [13]

Сегодня использование термина «неверный» уменьшилось; [14] в настоящее время предпочтение отдается терминам « нехристиане» и « неверующие» (лица без религиозной принадлежности или убеждений), что отражает стремление основных христианских конфессий вести диалог с людьми других вероисповеданий. [15] Тем не менее, некоторые апологеты выступили в пользу этого термина, заявив, что он исходит не из неуважительной точки зрения, а похож на использование термина ортодоксальный для набожных верующих. [16]

Более того, в некоторых переводах Библии , в том числе в версии Короля Иакова , которая все еще остается в моде, используется слово « неверный» , в то время как в других это слово заменено словом « неверующий» . Термин встречается в двух местах:

И какое согласие между Христом и Велиалом ? Или какая часть верующего с неверным? - 2 Коринфянам 6:15 KJV

Но если кто не заботится о своих, и особенно о тех, кто из своего дома, тот отрекся от веры и хуже неверного. - 1 Тимофею 5: 8 KJV

Неверные по каноническому праву [ править ]

Право на управление [ править ]

В Quid супер его , Иннокентий IV задал вопрос, «[I] S это законное происхождение, чтобы вторгнуться в земле , которую кафиры обладают или который принадлежит им?» и постановил , что в то время как Кафиры имели право на право владения (право управлять собой и выбирать свои собственные правительства), на папу , как викарий в Христа , де - юре обладал заботиться о своих душах и имели право на политически вмешиваться в их дела , если это их правитель нарушил или позволил своим подданным нарушить христианскую и евроцентрическую нормативную концепцию естественного закона , такую ​​как сексуальные извращения или идолопоклонство. [17]Он также считал, что был обязан посылать миссионеров в земли неверных, и что, если им препятствовали войти или проповедовать, то папа был оправдан в отправке христианских войск в сопровождении миссионеров для вторжения в эти земли, как Иннокентий просто заявил: «Если неверные не подчиняются, они должны быть принуждены светской рукой, и война может быть объявлена ​​им папой и никем другим ». [18] Однако это не было взаимным правом, и нехристианским миссионерам, таким как миссионеры мусульман, нельзя было позволить проповедовать в Европе, «потому что они заблуждаются, а мы находимся на праведном пути». [17]

Длинный ряд папских иерократических канонистов, в первую очередь тех, кто придерживался влиятельных аргументов Алана Англикуса эпохи крестовых походов, отрицал господство неверных и утверждал универсальную юрисдикционную власть Рима над землей, а также право разрешать языческие завоевания исключительно на основании неверия из-за неприятия христианского Бога. [19] В крайнем случае, иерокрактический канонический дискурс середины XII века, такой как тот, который поддерживал Бернар Клервоский, мистический лидер цизерцианцев, узаконил немецкую колониальную экспансию и практику насильственной христианизации на славянских территориях как священный война против венедов, утверждая, что неверных следует убивать везде, где они представляют угрозу для христиан. Когда Фридрих II в одностороннем порядке присвоил папскую власть, он взял на себя мантию «уничтожить новообращенных и поработить все варварские народы» - власть в папской доктрине, закрепленная за папой. Хостиенсис, ученик Иннокентия, в согласии с Аланом, также утверждал, что «... по закону неверные должны подчиняться верным». Джон Виклиф , считающийся родоначальником английской Реформации , также считал, что действительное владычество основывается на состоянии благодати . [20]

В тевтонских рыцарях были одним из побочных продуктов этого папской иерократической и немецкой речи. После крестовых походов в Леванте они перешли к крестовым походам в неверных странах Балтии . Их крестовые походы против литовцев и поляков , однако, ускорили литовский спор, и Констанцский собор после осуждения Виклифа счел взгляды Гостинсиса неприемлемыми и вынес решение против рыцарей. Доктрина будущей церкви тогда была твердо согласована с позицией Иннокентий IV. [21]

Позднее развитие контраргументов относительно обоснованности папской власти, прав неверных и верховенства естественного права привело к появлению различных трактатов, таких как трактаты Гуго Гроция , Джона Локка , Иммануила Канта и Томаса Гоббса , которые, в свою очередь, привели к преобразованию из международного права «трактовка отношений между христианским и нехристианскими обществами и развитием прав человека . [ необходима цитата ]

Колонизация Америки [ править ]

В эпоху Великих географических открытий , папские буллы , такие как Romanus понтифика и, что более важно, среди caetera (1493), неявно удалены Dominium от неверных и предоставил их в Испанской империи и Португалии с уставом обеспечения безопасности миссионеров. Последующие отклонения буллы протестантскими силами отвергли полномочия Папы исключать других христианских князей. В качестве независимых властей они составляли хартии для своих колониальных миссий, основанные на временном праве на заботу о душах неверных, на языке, отражающем inter caetera.. Хартии и папские буллы составят правовую основу будущих переговоров и рассмотрения претензий в качестве титульных документов в формирующемся праве наций в период европейской колонизации . [22]

Права, предоставленные Romanus Pontifex и inter caetera , никогда не выходили из употребления, служа основой для юридических споров на протяжении веков. Верховный суд США вынес решение в 1823 случае Джонсоне против. M'Intosh , что в результате европейского открытия и предположения о конечном доминионе, коренные американцы имели лишь право на размещение родных земель, а не справа от заголовка. Это решение было поддержано в деле 1831 года Cherokee Nation v. Georgia , которое дало Джорджии право распространять законы штата на чероки в пределах штата, а индейские племена были классифицированы как «внутренние зависимые нации». Это решение было изменено вWorcester v. Georgia , в котором говорилось, что федеральное правительство США , а не отдельные штаты , имеет власть в делах Индии, но оно поддерживает потерю права собственности после открытия европейцами.

Группы коренных американцев, включая таино и онондага , призвали Ватикан отозвать быков 1452, 1453 и 1493 годов.

Брак [ править ]

Согласно католической энциклопедии , Католическая Церковь рассматривает брак , как запрещенные и нулевую , когда проводятся между верующими (христианами) и неверными, если только устроение не было предоставлено. Это потому, что брак - это таинство католической церкви , которое неверные считаются неспособными принять. [23]

Как философская традиция [ править ]

Некоторые философы, такие как Томас Пейн , Дэвид Хьюм , Джордж Холиок , Чарльз Брэдло , Вольтер и Руссо, заслужили ярлык неверных или вольнодумцев.как лично, так и за их соответствующие традиции мысли из-за их нападок на религию и противодействия церкви. Они основали и участвовали в четко обозначенном, неверном движении или традиции мысли, которые стремились реформировать свои общества, пропитанные христианской мыслью, практикой, законами и культурой. Традиция неверных отличалась от параллельных антихристианских, скептических или деистских движений тем, что она была антитеистической, а также синонимом атеизма. Эти традиции также стремились создать различные независимые модельные сообщества, а также общества, традиции которых затем привели к возникновению различных других социально-политических движений, таких как секуляризм в 1851 году, а также установили тесные философские связи с некоторыми современными политическими движениями, такими как социализми Французская революция . [24]

К началу двадцатого века эти движения стремились отойти от тега «неверный» из-за связанного с ним негативного смысла в христианской мысли, и Джорджу Холиоуку приписывают создание термина «секуляризм» в попытке преодолеть разрыв с другими теистскими и христианскими либеральными реформаторскими движениями. [24]

В 1793 году книга Иммануила Канта « Религия в границах простого разума» отразила философское развитие эпохи Просвещения , в котором проводилось различие между моральным и рациональным и заменялось рациональным / иррациональным изначальное различие между истинно верующим и неверным. [3]

Последствия для средневекового гражданского права [ править ]

Законы, принятые католической церковью, регулируют не только законы между христианами и неверными в вопросах религии, но и гражданские дела. Им было запрещено участвовать в религиозных обрядах неверных, таких как обрезание или носить изображения нехристианского религиозного значения, или помогать им . [23]

В раннем средневековье , основанное на идее превосходства христиан над неверными, были введены такие правила, как запрет евреям иметь христианских рабов ; декретальные законы также запрещали христианам поступать на службу к евреям, а христианским женщинам было запрещено выполнять функции медсестер или акушерок; запрещение христианам нанимать врачей-евреев, когда они больны; ограничение евреев определенными кварталами городов, в которые они были допущены, и ношение одежды, по которой их можно было бы узнать. [23]

Позже, в викторианскую эпоху, свидетельские показания либо самопровозглашенных, либо тех, кого обвиняли в том, что они неверные или атеисты, не принимались в суде, потому что считалось, что у них нет морального обязательства не лгать под присягой, потому что они не верили в Боге или в раю и в аду . [24]

Эти правила теперь уступили место современному законодательству, и католики в гражданской жизни больше не подчиняются церковным законам. [23]

Аналогичные термины в других религиях [ править ]

Ислам [ править ]

Основная статья: кафир

Один арабский аналог слова « неверный» , относящийся к немусульманам, - кафир (иногда « кафир », «куфр» или « кафр »; гавур по- турецки ) от корня KFR , который означает прикрытие или сокрытие. [25] [26] Термин KFR может также относиться к неверию во что-либо, неблагодарности за что-то предоставленное или осуждению определенного вопроса или образа жизни. [27] Другой термин, который иногда используется как синоним, - это мушрик , « политеист » или «заговорщик», который непосредственно связан с поклонением богам, отличным от Аллаха. [28] [29]

В Коране термин кафир сначала применяется к неверующим мекканцам и их попыткам опровергнуть и поносить Мухаммеда. Позже мусульманам приказывают держаться от них подальше, защищаться от их атак и, наконец, перейти в наступление против них. [30] [31]

В Коране термин « люди книги » ( Ахль аль-Китаб ) относится к евреям , христианам и сабианам . [32] Таким образом, ислам считает евреев и христиан единоверцами. [33] [34] Термин "люди" в книге позже был расширен исламскими правителями Персии и Индии, включив в него приверженцев зороастризма и индуизма . [35] Мусульманин совершает наказуемое преступление, если он говорит христианину или еврею: «Ты неверующий». [31]

В некоторых аятах Корана, особенно в тех, которые читаются после хиджры в 622 году нашей эры, понятие кафира было расширено, включая евреев и христиан. [30] Расширенный термин кафир относится к любому, кто не верит в религию ислама, к тому, кто издевается над религией ислама, кто не считает кафирунов кафирами, кто считает, что его учение более надежно и заслуживает доверия, чем учение Мухаммеда, ненавидит что-то в Мухаммеде, тех, кто занимается колдовством, и тех, кто поддерживает кафров против мусульман (с точки зрения войны, причинения вреда и т. д.). [30] [36] [ необходима страница ] [37]Евреев осуждали как кафиров за неверие в аят Бога (знамения или стихи [38] ). Христиане были осуждены как кафиры за их веру в Троицу , которую Коран провозгласил главным куфром (неверием) (куфр акбар), что выводит их за рамки ислама (сура аль-Маида - 5: 116 за пример). [30] [36] [37] [39] [ необходима страница ]

Некоторые хадисы запрещают объявлять мусульманина кафиром, но этот термин, тем не менее, довольно часто встречался во внутренней религиозной полемике того времени. [31] Например, некоторые тексты суннитской секты ислама включают другие секты ислама, такие как шииты, как неверные. [40] Некоторые секты ислама, такие как ваххабизм , включают в качестве кафиров тех мусульман, которые совершают паломничество к суфийским святыням и следуют шиитским учениям об имамах . [41] [42] [43] [ необходима страница ] Аналогичным образом, в Африке и Южной Азии некоторые секты ислама, такие как хауса, ахмади, Ахбари неоднократно объявлялись куфирами или неверными другими сектами мусульман. [44] [45] [46]

Класс кафиров также включает категорию муртаддов , которые по-разному переводятся как отступники или ренегаты , которым классическая юриспруденция предписывает смерть, если они отказываются вернуться в ислам. [31] По вопросу о ритуальной нечистоте неверующих в классической юриспруденции можно найти ряд мнений, «от самых строгих до самых терпимых». [31]

Исторически отношение к неверующим в ислам определялось больше социально-политическими условиями, чем религиозной доктриной. Терпимость по отношению к неверующим преобладала даже во времена крестовых походов , особенно в отношении Людей Книги. Однако враждебность подпитывалась неоднократными войнами с неверующими, и в результате войн между Сефевидской Персией и Османской Турцией термин кафир был применен даже к персам в турецких фетвах . [31]

В суфизме этот термин претерпел особое развитие, как в хорошо известном стихе Абу Саида : «Пока вера и неверие не полностью равны, ни один человек не может быть истинным мусульманином», что вызвало различные объяснения. [31]

Иудаизм [ править ]

Иудаизм имеет представление о языческих иноверцев , которые называются עכומ «ACUM , акроним от Ovdei Cohavim U-Mazzaloth или, буквально,„звезда-и-созвездие молящихся“. [3] [47] [48]

Иврит термин, kofer , родственно с арабским кафира , зарезервирован только для отступников евреев . [3]

См. Также [ править ]

  • Агностицизм
  • Антитеизм
  • Отступничество
  • Атеизм
  • Богохульство
  • Деизм
  • Свободомыслие
  • Неверный: Моя жизнь (автобиография)
  • Кафир
  • Язычество

Примечания [ править ]

  1. ^ См .:
    • Джеймс Гинтер (2009), Вестминстерский справочник по средневековой теологии, Вестминстер, ISBN  978-0664223977 , цитата = «Неверный буквально означает неверный»;
    • "Infidel", Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company. «Неверующий в отношении определенной религии, особенно христианства или ислама»;
    • Неверный , Оксфордские словари, США (2011); Цитата = "Человек, который не верит в религию или придерживается другой религии, кроме своей собственной"
  2. ^ a b "неверный" . Оксфордский карманный словарь современного английского языка . Издательство Оксфордского университета . 2009 . Проверено 20 июня 2010 года . человек, который не верит в религию или придерживается другой религии, кроме своей собственной.
  3. ^ a b c d e " " Неверные. " Международная энциклопедия социальных наук. 2008 " . Справочник по библиотеке MacMillan . Проверено 20 июня 2010 года .
  4. ^ Работы Томаса Джексона, Том IV . Издательство Оксфордского университета . 1844. с. 5 . Проверено 8 апреля 2011 года . Атеизм и безбожие - болезни гораздо более опасные, чем неверность или идолопоклонство, как неверность, чем ересь. Каждый еретик частично является неверным, но не каждый неверный полностью или частично еретик; Каждый атеист - неверный, и не всякий неверный - атеист.
  5. ^ Бенгальский ежегодник . Сэмюэл Смит и Ко. 1830. стр. 209 . Проверено 8 апреля 2011 года . Кафир означает неверный, но точнее атеист.
  6. ^ Катехизис католической церкви . Бернс и Оутс . 23 июня 2002 г. ISBN 9780860123248. Проверено 8 апреля 2011 года . 2123 «Многие ... наши современники либо вообще не замечают, либо прямо отвергают эту тесную и жизненно важную связь человека с Богом. Поэтому атеизм следует рассматривать как одну из самых серьезных проблем нашего времени ». 2125. Поскольку атеизм отвергает или отрицает существование Бога, он является грехом против добродетели религии.
  7. ^ См .:
    • Кен Уорд (2008), в «Выражении ислама: религиозная жизнь и политика в Индонезии», редакторы: Грег Фили, Салли Уайт, ISBN 978-9812308511 , глава 12; 
    • Александр Игнатенко, Слово и дело, Россия в глобальной политике, Том. 7, № 2, апрель – июнь 2009 г., с. 145
  8. ^ Whitlark & ​​Aycock (редакторы) (1992), Литература об эмиграции и изгнании, Texas Tech University Press, ISBN 978-0896722637 , стр. 3–28 
  9. ^ См .:
    • Тиби, Бассам (2007). Политический ислам, мировая политика и Европа . Тейлор и Фрэнсис. п. 47. ISBN 978-0415437806.
    • Миньоло В. (2000), Многоликость космополиса: пограничное мышление и критический космополитизм. Общественная культура, 12 (3), стр. 721–48.
  10. ^ См .:
    • Коул и Хаммонд (1974), Религиозный плюрализм, правовое развитие и сложность общества: рудиментарные формы гражданской религии, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 13, № 2, с. 177–89;
    • Салливан К.М. (1992), Религия и либеральная демократия, The University of Chicago Law Review, Vol. 59, № 1. С. 195–223.
  11. ^ Журнал Wesleyan-Methodist: Диалог между верующим и неверным . Оксфордский университет . 1812 . Проверено 25 марта 2007 года .
  12. ^ Методистский обзор, Том 89 . Филлипс и Хант. 1907 . Проверено 25 марта 2007 года . Возможно ли, чтобы Дух, невидимый, невесомый и неосязаемый, но являющийся вместилищем физических и моральных сил, действительно обитал во вселенной? Неверный смеется над этой идеей. Однако мы замечаем, что этот же неверный безоговорочно верит в существование всепроникающего светоносного эфира, который невидим, невесом и неосязаем, но при этом считается более компактным и более эластичным, чем любая материальная субстанция, которую мы видим. и ручка.
  13. ^ Журнал примитивных методистов . Уильям Листер. 1867 . Проверено 25 марта 2007 года . Иногда его переводят как неверный, потому что неверный неверующий; но также правильно переведен как неверующий в строгом евангельском смысле слова.
  14. ^ Неверные . Случайный дом . 2005. с. 197 . ISBN 9780812972399. Проверено 25 марта 2007 года . Точно так же слово «неверный», которое все еще использовалось в начале девятнадцатого века, вышло из моды у авторов гимнов.
  15. ^ Рассел Б. Шоу, Питер MJ Stravinskas, наших воскресенье посетителей Католическая энциклопедия , Наше воскресенье посетитель издательство , 1998, ISBN 0-87973-669-0 стр. 535. 
  16. ^ Infidel Свидетельские . Дж. Э. Диксон. 1835. с. 188 . Проверено 25 марта 2007 года . Когда мы используем слово « неверный» , мы не подразумеваем ничего неуважительного, как и когда мы используем слово « ортодокс» .
  17. ^ a b Уильямс, стр.48
  18. ^ Уильямс, стр. 14
  19. Перейти ↑ Williams, pp. 41, 61–64
  20. ^ Williams, стр. 61-64
  21. ^ Williams, стр. 64-67
  22. ^ Кристофер 31-40
  23. ^ a b c d "Католическая энциклопедия: неверные" . Newadvent.org. 1 октября 1910 . Проверено 22 августа 2014 .
  24. ^ a b c Ройл, Эдвардс, «Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения 1791–1866», Manchester University Press, ISBN 0-7190-0557-4 
  25. ↑ Рутвен М. (2002), Международные отношения, Vol. 78, № 2, стр. 339–51
  26. ^ "Kaffir", Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company, 2006. " Islam An infidel."; Также: «Kaffir» - арабский kāfir «неверующий, неверный», Всемирный английский словарь Encarta [Североамериканское издание], Microsoft Corporation, 2007.
  27. ^ "Викисловарь" . wiktionary.com.
  28. ^ "Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 22 августа 2014 .
  29. ^ Исламский научный университет Малайзии, доктор Абдулла аль-Факих, Значение «куфр» и «ширк»
  30. ^ a b c d Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама. Infobase Publishing, Нью-Йорк, ISBN 978-0-8160-5454-1 , см. Стр. 421. 
  31. ^ a b c d e f g Бьоркман В., "Кафир". Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг., Том 4, ISBN 9789004097902 ; стр. 619–20 
  32. ^ Вайда, G (2012). «Ахль аль-Китаб». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама . 1 (2-е изд.). Брилл. п. 264. DOI : 10,1163 / 1573-3912_islam_SIM_0383 .
  33. ^ "Неверный" во Вводном словаре теологии и религиоведения , стр. 630
  34. ^ "Кафир" во Вводном словаре теологии и религиоведения с. 702
  35. ^ Ноэгель, Скотт Б.; Уиллер, Браннон М. (2010). От А до Я пророков в исламе и иудаизме . Scarecrow Press. п. 249. ISBN 9781461718956. Люди Книги. Термин, используемый в Коране и в мусульманских источниках для евреев и христиан, но также расширился, чтобы включить сабийцев, зороастрийцев, индуистов и других.
  36. ^ а б Льюис, Бернард. Политический язык ислама. Издательство Чикагского университета, 1991.
  37. ^ а б Уолдман, Мэрилин Робинсон. «Развитие концепции куфра в Коране». Журнал Американского восточного общества 88.3 (1968): 442–55.
  38. ^ "Аях / Аят" . Оксфордские исламские исследования . Оксфордский университет . Проверено 9 января 2019 .
  39. ^ Schimmel, Annemarie, и Абдолдхавад Фолачери. Мы верим в единого Бога: опыт Бога в христианстве и исламе. Сибери Пресс, 1979.
  40. ^ Уилфред Маделунг (1970), ранний суннитских Учение о вере какотражено в «Китаб аль-Иман», Studia Islamica, № 32, стр. 233-54
  41. ^ Уильямс, Брайан Глин. «Джихад и этническая принадлежность в посткоммунистической Евразии. По следу транснациональных исламских святых воинов в Кашмире, Афганистане, Средней Азии, Чечне и Косово». Глобальный обзор этнополитики 2.3–4 (2003): 3–24.
  42. ↑ Унгуряну, Даниэль. «Ваххабизм, салафизм и распространение исламской фундаменталистской идеологии». Журнал семинара дискурсивной логики, теории аргументации и риторики. 2011 г.
  43. ^ Маршалл, Пол А., изд. Правила радикального ислама: распространение во всем мире крайнего закона шариата. Роуман и Литтлфилд, 2005 г.
  44. ^ Марк Юргенсмейер (2011), Оксфордский справочник мировых религий, Oxford University Press, ISBN 978-0199767649 , стр. 451, 519–23 
  45. ^ Патрик Дж. Райан, Ариадна на Наксосе: Ислам и политика в религиозно плюралистическом африканском обществе, Журнал религии в Африке, Vol. 26, фас. 3 (август 1996 г.), стр. 308–29
  46. ^ HR Палмер, Ранняя концепция ислама фулани, Журнал Королевского африканского общества, Vol. 13, № 52, стр. 407–14
  47. ^ Вальтер Зангер, « иудаизм, языческие символы: Зодиак мозаика в древних синагогах », Библия История Daily ; впервые опубликовано 24 августа 2012 г., обновлено 24 августа 2014 г.
  48. ↑ Шей Цукер, « Еврейские названия планет », Роль астрономии в обществе и культуре, Труды Международного астрономического союза , Симпозиум МАС, том 260; п. 302.

Ссылки [ править ]

  • Уильямс, Роберт А. Американский индеец в западной правовой мысли: дискурсы завоевания , 1990, Oxford University Press , ISBN 0-19-508002-5 
  • Томлинс, Кристофер Л .; Манн, Брюс Х. Многие законности ранней Америки , 2001, UNC Press , ISBN 0-8078-4964-2 
  • Weckman, Джордж. Язык изучения религии: Справочник , 2001, ISBN корпорации Xlibris 0-7388-5105-1 [ самостоятельно опубликованный источник ] 
  • Словарь синонимов Merriam-Webster , Merriam-Webster Inc. , 1984, ISBN 0-87779-341-7 
  • Espin, Orlando O .; Николофф, Джеймс Б. Вводный словарь теологии и религиоведения , Liturgical Press , 2007, ISBN 0-8146-5856-3 
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Неверные ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Молитва святого Франциска Ксавьера за обращение неверных: молитва, написанная Франциском Ксавье , Доктором Церкви
  • Определение слова "неверный" в словаре Merriam-Webster
  • Unbeliever, определение слова "unbeliever" в словаре Merriam-Webster
  • Неверные: история конфликта между христианским миром и исламом Эндрю Уиткрофт Random house, 2005