Интегральная йога

Интегральная йога
Шри Ауробиндо
Основатель	Шри Ауробиндо , Мать
Учредил	1926 г.

Шри Ауробиндо
Семья Раджнараян Басу (дед по материнской линии) Манмохан Гхош (старший брат) Барин Гош (младший брат) Кришна Кумар Митра (дядя по материнской линии)
Политическая карьера Анушилан Самити Джугантар Раздел Бенгалии Чехол для бомбы Alipore Джугантар Патрика Банде Матарам
Речи и книги Речь Уттарпара Савитри: легенда и символ Запись Йоги Повестка дня матери
Учения Интегральная йога Промежуточная зона Суперразум
Места Матримандир Пондичерри
Сообщества Ашрам Шри Ауробиндо Ауровиль
Ученики Мама Чампаклал Н.К. Гупта Амаль Киран Ниродбаран Павитра Депутат Пандит П. К. Бхаттачарья А.Б. Пурани Д.К. Рой Сатпрем Индра Сен Капали Шастри
Журналы и форумы Арья Мать Индия Сотрудничество
v т е

Интегральная йога , также называемая супраментальной йогой , - это основанная на йоге философия и практика Шри Ауробиндо и Матери ( Мирра Альфасса ). Шри Ауробиндо обнаруживает, что у людей всегда был импульс или стремление к поиску Бога , Света , Блаженства , Свободы , Бессмертия, которые проявлялись в нужном месте в последовательности, которую Природа стремится развить за пределы разума.. Эта последовательность на одном конце, которая изображает Жизнь уже вовлечена в Материю (или Материя представляет собой форму скрытой жизни, то есть жизнь, развившуюся из материи) и разум в жизни (т.е. разум, развивающийся из жизни), что приводит к пониманию того, что в настоящее время ум - это также завеса высших состояний, которые находятся за пределами ума. Природа посредством упомянутых импульсов будет постепенно готовиться к более высокой и более божественной жизни.

Интегральная йога находит всю жизнь сознательной или бессознательной йогой , определяет термин йога как методизированное усилие к самосовершенствованию посредством выражения скрытых в существе скрытых возможностей и высшее условие победы в этом усилии - союз человеческой личности с универсальное и трансцендентное существование, которое частично рассматривается как выражение в людях и в космосе.

Согласно Шри Ауробиндо , нынешний статус человеческой эволюции - это промежуточный этап в эволюции бытия, который находится на пути к раскрытию духа и самораскрытию божественности во всех вещах. ^[1] Йога - это быстрая и концентрированная эволюция бытия, которая может проявиться в течение одной жизни, в то время как естественная эволюция без посторонней помощи займет много веков или много рождений. ^[2] Шри Ауробиндо предлагает грандиозное представление о будущих возможностях, называемое сапта чатуштайя (семь квадратов), которое изображает дорожную карту грядущей эволюции.

Концепция жизни [ править ]

Два общих восприятия Жизни и Реальности Шри Ауробиндо считает, что существует два крайних взгляда на жизнь: материалисты и аскеты .

Материалисты [ править ]

Он обнаруживает, что материалисты принимают только существование материи или силы и отрицают что-либо еще, и в своих аргументах находят все, что не познаваемо (то, что ускользало бы от мысли и речи), как инертный или пассивный, безмолвный Атман, иллюзию или галлюцинация, это утверждение материалистов основано на ассоциации реального с материально воспринимаемым и становится основой его предположений на всех его аргументах. Шри Ауробиндо считает, что это понятие не может быть беспристрастным. Из-за вышеизложенного мнения материалисты отказались бы от дальнейшего исследования, поэтому никогда не имели бы удовлетворительного понимания. ^[3]Он рекомендует, что единственный способ примирить материалистический разум с другой истиной - это пересечь слои внутреннего сознания либо путем объективного анализа жизни и разума относительно материи, либо путем субъективного синтеза и просветления , прийти к состоянию окончательного единство, не отрицая энергии выражающей множественности вселенной. ^[4]

Он обнаруживает, что нынешний Мир находится в состоянии рационалистического материализма, и находит, что это рационалистическое движение положительно служит человечеству, очищая интеллект от догм , суеверий, расчищая путь к лучшему развитию человечества. ^[5] Шри Ауробиндо считает, что корнем этого научного движения является поиск знания, благодаря которому движение не остановится, и его развитие является верным признаком того, что оно будет продвигаться вперед в достижении другой части знания. которые ведантины нашли по-другому. ^[6]

Аскеты [ править ]

будет принимать только дух / Атман и называть оставшееся механической неразумной субстанцией или энергией, что приводит к убеждению, что реальность является иллюзией чувств. ^[7] Шри Ауробиндо находит, когда ум отвлекается от внешней деятельности и переживает тишину, мощный убедительный опыт того, что только чистое «я» или небытие реально, приводит их к игнорированию внешнего мира. он считает это бунтом духа по отношению к материи, прославившимся буддизмом , утверждающим, что невозможно найти решение в мире, который называется двойственным по своей природе, кроме как убежать в Нирвану , Брахмалоку или Голоку.как за гранью и окончательное решение. Он обнаруживает, что этот подход постепенно подходит к концу и имел важное значение как часть эволюции, но указанный подход сильно отличается от того, что существовало в ведический период. ^[8]

Взгляд интегральной йоги на реальность [ править ]

Шри Ауробиндо считает, что компромисс между двумя подходами был бы сделкой и не был бы истинным примирением, но только единый Дух и Материя могли бы стать основой для пути Интегральной йоги к пониманию реальности. ^[9] Он обнаруживает, что небытие на одном конце, которое кажется противоположным проявленной вселенной, не являются противоположностями, которые отрицали бы существование другого, а, скорее, представляют собой разные состояния реальности с противоположными утверждениями. Шри Ауробиндо считает, что высшим переживанием Реальности является сознательное Существование, высший Разум, Сила и самосуществующее Блаженство; Он обнаруживает, что освобожденный разум и опыт приведут к этому высочайшему пониманию реальности. ^[10]

Человечество и его цель [ править ]

Интегральная йога отвергает представление о реальности, являющейся бесцельной иллюзией или результатом несчастного случая, или обманчивой уловкой разума, но существованием, осознающим себя, осознающим себя в форме и разворачивающимся в индивидууме, существовании, которое уже существует как все раскрывающее и всенаправленная истина вещей, первые движения были бы без знания его сознательного разума, но были бы общим движением природы, а затем сознательно путем постепенного пробуждения и саморасширения, к его божественному вознесению, и находит, что это восхождение жизни к божественной жизни является человеческое путешествие и его главная цель жизни. ^[11]

Эго [ править ]

Шри Ауробиндо находит в Книге Бытия аллегорию Адама и Евы , представляющую Пурушу (индивидуальную Душу), соблазненную пракрити (природой), которая съела плод, представляющий разделяющее сознание, привносящий двойственности жизни и смерти, добра и зла, которые привели к падение, отклонение от полного и чистого принятия Бога. Искупление произойдет путем восстановления Универсальной Души в индивидууме (в физическом сознании) через более высокое знание, которое примирит концепции добра, зла, радости, страдания, Жизни и смерти, идентифицируя эти противоположности в универсальном, и трансформирует это разделение в божественное единство. ^[12]

• Самооценка :

Шри Ауробиндо обнаруживает, что мы ведем ложные представления о мире и придаем значение только нашему существованию, а все остальное, будучи незначительным, было бы истинным корнем эго . Даже философствуя, мы придаем слишком большое значение нашему собственному состоянию сознания или ментальным стандартам, все посторонние взгляды имеют тенденцию становиться ложными или несуществующими. это чувство имеет утверждение о восприятии истины, дающее искаженное представление. Признание того, что мы являемся лишь частичным движением этого бесконечного движения и что это то бесконечное, что мы должны знать, чтобы быть сознательными и добросовестно исполнять, было бы началом истинной жизни. ^[13]

Шри Ауробиндо считает, что эго , разделяющая точка зрения как одна из причин дуальности, является лишь промежуточным феноменом сознания, необходимым для определенной линии развития в эволюционном процессе. Процесс, который в конечном итоге приведет к растворению эго путем самооткрытия индивидуума Вселенной и Богу, эта последовательность событий очень похожа на животную жизнь как прелюдию к человеческой жизни. ^[14]

Познание и интуитивное знание [ править ]

Шри Ауробиндо считает, что ограничение себя сенсорными свидетельствами приведет к знанию материального мира и его феноменов и не более того, но в результате развития Разума, который принимает сенсорные свидетельства в качестве отправной точки, но не ограничивается ими, выходит за рамки судей, работает над Шри Ауробиндо утверждает, что исправление ошибок чувственного разума с помощью разума является одной из основных причин, почему Человечество является причиной превосходства среди других форм жизни. . ^[15]

Для Шри Ауробиндо интуиция относится к сфере знания посредством идентичности; он описывает психологический план у людей (часто называемый на санскрите маной ), имеющий две произвольные природы, первая из которых - это импринтинг психологических переживаний, конструируемых через сенсорную информацию (ум, стремящийся познать внешний мир). Вторая природа - это действие, когда оно стремится осознать себя, в результате чего люди осознают свое существование или осознают, что злятся, осознавая другие эмоции. Он называет эту вторую природу знанием от личности. ^[16]Он обнаруживает, что в настоящее время в результате эволюции разум привык полагаться на определенные физиологические функции и их реакции как на нормальные средства вступления в отношения с внешним материальным миром. В результате, когда мы стремимся узнать о внешнем мире, преобладающей привычкой является получение истины о вещах через то, что нам передают наши чувства. Однако знание по идентичности, которое в настоящее время мы даем только осознанию существования людей, может быть расширено за пределы нас самих, что приведет к интуитивному знанию. ^[17]

От знания Веданты до различных школ индуистской философии | мысли в индуизме [ править ]

Он считает, что это интуитивное знание было общим для людей старшего возраста ( ведические ) и мудрецов Веды и Веданты. Что касается знания, они полностью полагались на интуицию и духовный опыт, а не на логические рассуждения, а на сравнение интуиции и опыта, поскольку он приводит пример, который в веданте обсуждают с точки зрения того, что он знает, а не того, о чем он думает. ^[18]Со временем, когда наступила эпоха рационализма и начались спекуляции, индийские философы признали, что ведантические тексты превосходят аргументы, но в то же время исходили из разума и проверяли результат, который он им давал, считая достоверными только те выводы, которые были подтверждены. по тексту. Эта тенденция разума в конечном итоге привела к противоречивым школам мысли, каждая из которых опиралась на ведические тексты и использовала свой текст как оружие против других. Шри Ауробиндо считает, что это происходит из-за того факта, что интуитивное знание видит вещи в целом и только стороны неделимого целого, в то время как разум, напротив, продолжает анализ, распространение и собирает свои факты в единое целое. приведение к совокупности сформированных таким образом фактов содержало бы противоположности, аномалии,логическая несовместимость и тенденции к утверждению одних и отрицанию других, которые противоречат его выбранным выводам, так что это может сформировать безупречную логическую систему, что привело к появлению различных школ мысли в индуизме.^[19]

Чистое существование / пуруша - Сат [ править ]

Шри Ауробиндо отмечает, что Брахман должен присутствовать во всем, не в равной части самого себя, а в целом, в одном и быть неделимым. Для Брахмана не существует целого и частей, но каждая вещь есть сама по себе и приносит пользу всем Брахману. . даже если есть иллюзия качества и иллюзия количества, которые могут различаться, «я» должно быть равным. Форма, манера и результат силы действия могут изменяться бесконечно, но изначальная энергия остается неизменной во всех. ^[20]

Согласно Шри Ауробиндо, Веданта утверждает, что мы являемся подчиненными и являемся аспектом движения бесконечной энергии, а движение является подчиненным и аспектом чего-то другого, кроме него самого, великой вневременной, внепространственной стабильности, неизменной во времени, а не действие, не энергия, а чистое существование. он обнаруживает, что даже если для наблюдателя мир может показаться блоком движения, но эта энергия является продуктом чистого существования, эта природа существования предполагает все конец и начало, ведущие к пониманию того, что концепция абсолютного начала и абсолютный конец иллюзии или фикции. Здесь он отвергает концепцию нигилизма.. и утверждает концепцию чистого существования и движения, энергии, которую он называет мировым существованием, и реальностью, причем одна из них является фактом бытия, а другая - фактом становления.

хотя чистое существование, являющееся абсолютом, непознаваемо нашей мыслью, Шри Ауробиндо обнаруживает, что мы не только можем мельком увидеть чистое существование в опыте, но мы можем вернуться в него и жить в нем целиком. ^[21]

Сознательная Сила / пракрити - Сила Чит [ править ]

Шри Ауробиндо обнаруживает, что ранние мысли людей сравнивали бесконечное существование силы с морем, первоначально находящимся в состоянии покоя, поэтому отсутствие форм и первое беспокойство потребовало создания форм. он обнаруживает, что веселые вибрации сами по себе были недостаточны для создания форм, а были препятствием в потоке океана силы, некоторым сжатием и расширением, взаимодействием вибраций, столкновением силы с силой для создания фиксированных отношений и взаимных эффектов. Согласно старой индийской школе мысли, следующие пять элементов были основными строительными блоками всех вещей во вселенной. ^[22]

• Воздушный : материальная сила, изменяющая свой первый статус и принимающая второй. например, прием вибрации - это ощущение звука.

• Пространство / Пространство : свойство контакта между силой и силой, которое является основой всех материальных отношений, например, развитие осязания.

• Агни / Огонь : поддерживающий принцип, обеспечиваемый третьей само-модификацией примитивной силы, принципа света, электричества, огня и тепла, поддерживаемый ими зрением.

• Жидкость / Вода  : характеризуется диффузией и первой средой постоянного притяжения и отталкивания, например, приводящей к чувству вкуса.

• Сплоченность / Земля  : твердое состояние, характеризующее сплоченность, например, приводящее к обонянию.

путем разделения и предположения, что все по существу является реакцией на вибрационные контакты между силой и силой, таким образом, решена проблема того, что вещи, которые кажутся реальными для органов чувств, являются лишь временными явлениями.

однако Шри Ауробиндо считает, что эта теория не объясняет, как контакт вибраций силы должен вызывать сознательные ощущения. ^[23]

Причина существования [ править ]

Принимая чистое существование, которое является абсолютным началом, концом, присущим самосознанием, отделенным от своего бытия и выбрасывающим себя как силу движения сознания, которое было бы созданием форм, сил и миров.

Эволюция [ править ]

Через эволюцию Дух заново открыл себя как Дух. Эволюция следует по траектории развития от первоначального несознания материи к жизни, к разуму, а затем к одухотворенному разуму, достигая высшей точки в Сверхразуме или Сознании Истины. ^{[24] [25]} Эволюция телеологическая , ^{[26] [27]} , так как развивающийся объект содержит в себе уже совокупности , к которой она развивается. ^[27] Это не механистическая или детерминистическая телеология, ^{[27] [26],} а «проявление всех возможностей, присущих общему движению». ^[26]

Психическое существо [ править ]

Психическое Существо - это термин Шри Ауробиндо для Личной развивающейся Души , принципа Божественного духа в каждом человеке. ^{[примечание 1]} Психическое - это «сокровенное существо», ^{[примечание 2]} постоянное существо в нас, которое стоит за физическим, витальным и ментальным принципами и поддерживает их. Он «использует разум, жизнь и тело в качестве своих инструментов», преодолевая их судьбу, но также преодолевая их. ^[30]

В Интегральной Йоге цель состоит в том, чтобы двигаться внутрь и открывать Психическое Существо, которое затем может вызвать трансформацию внешней природы. Это преобразование внешнего существа или эго Психическим называется Психизацией; это одна из трех необходимых стадий реализации супраментального сознания. Эта Психическая трансформация - решающее движение, которое делает возможным бесконечный прогресс в жизни через силу соединения с внутренним духом или Божественной Сущностью. Психическое начало свою эволюцию полностью завуалировано и скрыто, но растет в течение последующих жизней и постепенно оказывает все большее влияние, принимая на себя роль духовного Руководителя. ^[31]

Центральное существо [ править ]

Центральное Существо относится к трансцендентному и вечному духу , в отличие от воплощенной и развивающейся Души , которую он называет Психическим Существом . Иногда это относится к ним обоим вместе как к сущностной духовной основе существа. ^[32] Центральное Существо «руководит разными рождениями одно за другим, но само нерожденное» (там же, с. 269). Это трансцендентное Центральное Существо, или Дух, также обозначается как Джива или Дживатман , хотя значение этих терминов в философии Шри Ауробиндо сильно отличается от значения большинства традиционных Ведантов (особенно Адвайта Веданты ).

Уровни бытия [ править ]

Уровни бытия восходят от несознательного к Сверхразуму.

Несознательный [ править ]

Несознательная Материя - это самый низкий уровень инволюции. ^{[35] [36]} Дух все еще присутствует в бессознательном: ^[37] «Несознательное - это сон Сверхсознательного». ^{[web 1]} Бессознательное также является инструментом Сверхсознания, создавшего Вселенную. ^[38] Согласно Сатпрему, Несознательное лежит в основе физического подсознания ^{[сеть 1],} и «жизнь возникла [...] на границе между материальным несознанием и физическим сознанием [...] в нашем теле. . ^{[веб 1]}

Подсознательное и тонкое или подсознательное сознание [ править ]

Физический, витальный и ментальный уровни бытия содержат как подсознательную, так и тонкую или подсознательную часть. ^[39]

Подсознание [ править ]

Части подсознания - это части, погруженные в воду. Он содержит «упорные самскары , впечатления, ассоциации, фиксированные представления, привычные реакции, сформированные прошлым». ^[40] Согласно Сатпрему, существует несколько уровней подсознания, соответствующих различным уровням нашего существа: ментальное подсознание, витальное подсознание и физическое подсознание, вплоть до материального Несознательного. ^{[Интернет 1]}

Согласно Шри Ауробиндо, тело частично является творением бессознательного или подсознательного. ^[38] Согласно Матери, обычное ложное сознание, которое является общим для материального телесного сознания, происходит от подсознательного и несознательного. ^[41] Согласно Ауробиндо, внешнее существо зависит от подсознания, которое препятствует духовному прогрессу. ^[42] Только живя во внутреннем существе, можно преодолеть это препятствие. ^[42]

Согласно Шарме, подсознательное - это «несознательное в процессе становления сознательным». ^[43] Это скрытая часть личности, не имеющая бодрствующего сознания, но она действительно получает впечатления и влияет на сознательный разум. ^[44] Согласно Шарме, он включает в себя бессознательное, которое описано психологами, такими как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, ^[44], хотя оно включает гораздо больше, чем бессознательное ( фрейдистской ) психологии. ^{[заметка 3]}

Тонкое или подсознательное сознание [ править ]

Тонкое или подсознательное - это тонкий, высший аналог подсознательного. Согласно Шарме, «у него есть внутренний разум, внутреннее витальное существо и внутреннее тонкое физическое существо, более широкое, чем сознание человека». ^[43] Он может непосредственно испытать Универсальное, и «это источник вдохновения, интуиции, идей, [...] воли, а также [...] телепатии [и] ясного видения». ^[43]

Грубое тело [ править ]

Грубое тело, обычно называемое в йоге, состоит в основном из двух частей: материального физического тела (анна коша ) и нервной системы, которые обычно называются жизненным проводником (прана коша) в интегральной йоге. ^[46]

Физический [ править ]

Физический уровень относится как к физическому телу, так и к телесному сознанию . Тело так же сознательно, как витальная и ментальная части существа, только это другой тип сознания. Физическое не только оттеняется вверх, к более высоким онтологическим уровням, но и вниз, в Подсознательное. ^{[примечание 4]}

Тонкое физическое - это термин Шри Ауробиндо для более тонкого аспекта физической природы. У него много качеств, которых нет в грубой физической природе. В Повестка дня , Мать часто обращается к нему. Его можно сравнить с эфирным телом и планом или даже с астральным телом и планом . Термин «тонкое физическое» используется, чтобы отличить его от грубого ( стхула ) или внешнего материального физического. ^{[примечание 5]}

Vital [ править ]

Жизненный уровень существа относится к жизненной силе , но также и к различным страстям, желаниям, чувствам, эмоциям, аффектам, принуждениям, симпатиям и антипатиям. Они во многом определяют человеческую мотивацию и действия через желание и энтузиазм.

В отличие от западной психологии , в которой ум, эмоции, инстинкты и сознание сливаются воедино, Шри Ауробиндо четко различает «жизненные» и «ментальные» способности.

В дополнение к индивидуальной жизненной способности, Шри Ауробиндо относится к витальному плану или витальному миру, который, казалось бы, частично эквивалентен астральному плану популярного оккультизма и мысли Нью Эйдж .

Разум или ментальное существо [ править ]

Собственно разум - это концептуальный и когнитивный разум . Разум - это подчиненный процесс Сверхразума. ^[48] Это промежуточная стадия между Божественным и мирской жизнью. ^[49] Он работает, измеряя и разделяя реальность, и потерял из виду Божественное. ^[50] Это трон невежества, но он все еще способен восходить к Божеству. ^[51]

В отличие от западной психологии, в которой разум и сознание считаются одним и тем же, Шри Ауробиндо четко различает «ментальные» и «жизненные» (эмоциональные) способности, а также между разумом и чистым сознанием. Шри Ауробиндо частично основывает свою концепцию Ментального на его чтении Тайттирия Упанишад , ментальное существо (или, возможно, просто Ментальный Пуруша) - это мано-майа-атма - я, созданный из ума ( манаса ).

Для Шри Ауробиндо Ум или Ментальное существо не является простым и единообразным, но состоит из различных слоев и подразделений, действующих на разных уровнях бытия. Эти различные способности описаны или по-разному, обычно косвенно или мимоходом, в некоторых из его книг, в том числе в « Савитри» , в которой есть поэтические отсылки ко многим типам разума. ^[52] В своих письмах, отвечая на вопросы учеников, Шри Ауробиндо резюмирует характеристики различных уровней Ума. ^{[53] [примечание 6]}

Над собственно разумом находятся различные более высокие индивидуальные уровни разума, а именно Высший разум, Просветленный разум, интуитивный разум и Надразум, которые восходят к Духу и обеспечивают более высокое и более всеобъемлющее видение реальности:

• Высший разум - это царство истины-мысли. Он может содержать широкий спектр знаний в одном видении и в единое целое. ^{[51] [примечание 7]} Он получает освещение от освещенного разума, ^[56] и не зависят от ограниченных знаний чувств. ^[51] Он также способен трансформировать низшие сферы тела и ума, вызывая изменение привычек и жизни. ^[51] Тем не менее, это все еще состояние мысли, в отличие от Просветленного разума, который является состоянием видения и духовной проницательности. ^[56]
• Просветленный разум - это ум зрения и видения. Он трансформирует Высший разум, давая ему прямое видение. ^[57]
• Интуиция обеспечивает просветление мысли и видения Высшему Разуму и Просветленному Уму. ^[57] Мирский ум тоже может испытывать интуицию, но в высших сферах разума она становится более частой и устойчивой. ^[57]
• Надразум - это Космическое Сознание . ^[58] Это план Богов . Надментальный план - это наивысшее сознание, которого можно достичь, не выходя за пределы ментальной системы. За пределами надразума находятся планы Сверхразума или сознания единства. ^{[примечание 8]}

Суперразум [ править ]

Сверхразум есть бесконечное Сознание унитарной Истины или Истина Идея за пределами трех нижних плоскостей из материи , жизни и разума . Сверхразум - это динамическая форма Саччидананды (Бытия-Сознания-Блаженства) и необходимый посредник или связующее звено между трансцендентной Саччиданандой и творением. ^[59]

Ограничения настоящего [ править ]

Люди застревают между материей и Духом ^[60] из-за личностных привычек и частичного осознания, которые возникают из Невежества.

Личность [ править ]

Люди привыкли реагировать на одни вибрации больше, чем на другие. Эти обычаи перерастают в желание, боль, чувства, которые представляют собой набор привычек. Этот кристаллизованный набор привычек становится личностью человека. Обычно считается, что это «я». Облик устойчивой личности дает постоянное повторение и повторение одних и тех же вибраций и образований. ^[61]

Три основные трудности для человечества [ править ]

По словам Шри Ауробиндо, люди сталкиваются с тремя основными проблемами:

1. Частичное самосознание : люди знают о себе лишь небольшую часть. Они осознают поверхность ментальности, физического бытия и жизни, а не более крупный и мощный подсознательный разум и скрытые жизненные импульсы.
2. Частичное осознание других существ : люди создают грубую мысленную конструкцию своих собратьев. Их понимание создается ментальным знанием, которое несовершенно и подвержено отрицанию и разочарованию. Это частичное осознание можно преодолеть с помощью сознательного единства. Это единство может быть достигнуто только с помощью Сверхразума. ^[62]
3. Разделение между Силой и сознанием в эволюции : материя, жизнь и разум часто воюют друг с другом. Материалисты пытаются разрешить эту войну, покорившись смертности нашего существа, а аскеты пытаются отвергнуть земную жизнь. Истинное решение может заключаться в нахождении принципа за пределами разума, тем самым преодолевая смертность нашего существования. ^[63]

Невежество [ править ]

Основная причина лжи, заблуждения и зла - Невежество. Невежество - это самоограничивающее знание, которое возникает при исключительной концентрации в одной области. Согласно Шри Ауробиндо, человеческие представления о добре, зле и зле неопределенны и относительны. ^[64]

Практики [ править ]

В отличие от других Йога практики Интегральная йога не предполагает каких - либо физических асаны, дыхательные техники или внешних движений. Он носит более психологический характер, с внутренним рефлексией, самоанализом и коррекцией как основными инструментами развития.

Основные практики или подходы делятся на ^[65]

• Йога божественной работы (йога через работу)
• Йога Интегрального Знания (Йога через анализ, наблюдение и знание)
• Йога Божественной любви (обычно называемая бхакти-йогой или любовью к Богу )
• Йога Самосовершенствования (называемая Синтетической йогой или тройным путем) ^[66]

Йогическая практика [ править ]

Йога Самосовершенствования [ править ]

Тройное преобразование [ править ]

Ограничения настоящего существа могут быть преодолены с помощью Тройной трансформации, процесса, в котором низшая природа трансформируется в божественную природу. Он состоит из внутренней психизации, посредством которой садхак входит в контакт с внутренним божественным принципом или Психическим Существом; духовное преобразование или одухотворение; и супраментализация всего существа. ^{[примечание 9]}

Психизация [ править ]

Психизация - это поворот внутрь себя , так что человек осознает психическое существо , психическую личность или Божественную Душу в основе своего существа. Божественная Душа служит духовным наставником в йоге и позволяет трансформировать внешнее существо . ^[67] Это также может помочь избежать опасностей духовного пути. Существует промежуточная зона , опасная и вводящая в заблуждение переходная духовная и псевдодуховная область между обычным сознанием и истинной духовной реализацией. ^[68]

Психизиация состоит из трех методов. В «посвящении» человек открывается Силе перед тем, как приступить к какой-либо деятельности. «Движение в глубины» (или «концентрация») - это движение от поверхностного существования к более глубокому существованию внутри. «Сдаться» означает отдать всю свою работу, свою жизнь Божественной Силе и Намерению. ^{[69] [70]} Руководствуясь развивающейся внутри божественной душой, садхак уходит от эго, невежества, ограниченности и ограничений внешнего существа . Именно благодаря этому руководству Божественной Души садхак может избежать ловушек духовного пути.

Одухотворение [ править ]

В результате психизации свет, мир и сила нисходят в тело, трансформируя все его части, физические, витальные и ментальные. Это духовная трансформация или одухотворение, конкретизация более широкого духовного сознания. Это эквивалентно «просветлению» в Веданте и буддизме .

Промежуточная зона [ править ]

Шри Ауробиндо утверждал, что духовные искатели могут проходить через промежуточную зону, где возможны переживания силы, вдохновения, озарения, света, радости, расширения, силы и свободы от обычных ограничений. Они могут ассоциироваться с личными стремлениями, амбициями, представлениями о духовной реализации и йогическими сиддхи, и даже быть ошибочно интерпретированы как полное духовное осознание. Можно пройти через эту зону и связанные с ней духовные опасности без вреда, осознав ее истинную природу и увидев обманчивые переживания. Те, кто сбиваются с пути, могут закончиться духовной катастрофой, или могут остаться там и принять какую-то полуправду за всю правду, или стать инструментом меньших сил этих переходных планов. По словам Шри Ауробиндо, это случается со многими садхаками и йогами. ^[71][72]

Супраментализация [ править ]

Супраментализация - это реализация Сверхразума или Супраментального сознания и результирующая трансформация всего существа. Психизация и одухотворение служат необходимыми предпосылками супраментализации всего существа. ^[73]

Супраментальная трансформация - это заключительный этап интегральной йоги, позволяющий рождение нового человека, полностью сформированного супраментальной силой. Такие люди были бы предшественниками нового сверхчеловечества, основанного на сознании истины. Все аспекты разделения и незнания сознания на витальном и ментальном уровнях будут преодолены и заменены единством сознания на каждом плане. И даже физическое тело трансформировалось и обожествлялось. Тогда появится новый супраментальный вид, живущий супраментальной, гностической, божественной жизнью на Земле. ^[74]

Шри Ауробиндо описывает несколько результатов и различные стадии, изображающие стадии развития интегральной йоги, которые вместе называются сапта чатуштайя , «семь квадратов». ^{[web 2] [web 3] [note 10]} Состоит из :. ^{[веб 2]}

• Шанти (покой, покой), состоящий из саматхи (успокоения ума), шанти (покоя), сукха (счастья) и хаси (Атмапрасада, удовлетворенности Атмана);
• Шакти (сила), которая состоит из шакти (силы изначальной энергии), вирьи (энергии, усилия), даиви пракрити (божественной природы, изначальной силы) и шраддхи (веры);
• виджняна (наука), состоящая из джнанам (знания), трикаладришти (знания прошлого, настоящего и будущего), аштасиддхи (восьми сил) и самадхи ( погружения );
• Шарира (тело), ​​состоящее из арогьям (здоровья), уттхапаны (левитации, свободы от гравитации и физических сил), саундарйам (красоты), вивидхананды (блаженства);
• Карма (божественная работа), состоящая из Кришны (аватара Вишну), Кали (Богини), камы (божественного наслаждения) и Кармы (божественного действия);
• Брахма, осознание Брахмана ;
• Сиддхи (реализация), которая состоит из шуддхи (очищения), мукти (освобождения), бхукти (наслаждения) и сиддхи (реализации йогических сил).

Влияние [ править ]

Шри Ауробиндо оказало сильное влияние на Кен Уилбер «s интегральной теории о духовном развитии . ^[75] Причинная и конечная стадии Уилбера очень похожи на высшие психические стадии Ауробиндо, но Уилбер объединяет уровни Бытия, типы Бытия и стадии развития.

См. Также [ править ]

• Нео-веданта

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Интернет-источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Сен, Индра (1986) Интегральная психология: Психологическая система Шри Ауробиндо , Пондичерри, Индия: Шри Ауробиндо Ашрам Траст

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Интегральной йогой

• Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо
• Интегральная йога Шри Ауробиндо и Матери
• Глоссарий к записям йоги
• Ауробиндо / психология.html Психология Шри Ауробиндо - описание различных психологических способностей согласно учениям Шри Ауробиндо.
• Род Хемселл, Кен Уилбер и Шри Ауробиндо: критическая перспектива