Культура Ирана ( персидский : فرهنگ ایران) или культура Персии [1] [2] [3] является одним из самых влиятельных в мире культур. Иран ( Персия ) считается одной из колыбелей цивилизации, [4] [5] [6] [7], и благодаря своему доминирующему геополитическому положению и культуре в мире Иран оказал сильное влияние на культуры и народы. от Италии , Македонии и Греции на западе, России и Восточной Европы на севере.Аравийский полуостров на юге, Индийский субконтинент и Восточная Азия на востоке. [4] [5] [8] Богатая история Ирана оказала значительное влияние на мир через искусство, архитектуру, поэзию, науку и технологии, медицину, философию и инженерию.
Эклектическая культурная эластичность считается одной из ключевых определяющих характеристик иранской идентичности и ключом к ее историческому долголетию. [9] Первое предложение книги известного иранолога Ричарда Нельсона Фрая об Иране гласит:
- «Слава Ирана всегда была его культурой». [10]
Кроме того, культура Ирана проявлялась в нескольких аспектах на протяжении всей истории Ирана, а также Южного Кавказа , Центральной Азии , Анатолии и Месопотамии .
Изобразительное искусство
Иран имеет одно из старейших, самых богатых и влиятельных художественных наследий в мире, которое охватывает многие дисциплины, включая литературу , музыку , танцы , архитектуру , живопись , ткачество , гончарное дело , каллиграфию , обработку металлов и каменную кладку .
Иранское искусство прошло через множество этапов, о чем свидетельствует уникальная эстетика Ирана. Из Эламского Дур-Унташа к Медиане и Ахеменидских рельефам Персеполя к мозаике из Бишапур .
Исламский Золотой век принес радикальные изменения в стили и практику искусства. Однако у каждой иранской династии были свои особые фокусы, основанные на предыдущих династиях, каждая из которых в свое время оказала большое влияние на формирование культур мира тогда и сегодня.
Язык
В Иране говорят на нескольких языках. В Иране говорят на языках иранских , тюркских и семитских языковых семей. Согласно Справочнику ЦРУ , 78% иранцев говорят на иранском языке в качестве своего родного языка, 18% говорят на тюркском языке в качестве своего родного языка и 2% говорят на семитском языке в качестве своего родного языка, а оставшиеся 2% говорят на языках различных других стран. группы. [11] Следует отметить, что, хотя азербайджанцы говорят на тюркском языке, из-за своей культуры, истории и генетики они часто ассоциируются с иранскими народами .
Преобладающий язык и национальный язык Ирана - персидский , на котором свободно говорят по всей стране. На азербайджанском говорят в основном и широко на северо-западе, на курдском и лури говорят в основном на западе, мазандарани и гилаки говорят в регионах вдоль Каспийского моря , арабский - в основном в прибрежных районах Персидского залива, белуджи - в основном на юго-востоке, а туркменский - в первую очередь. в северных приграничных районах. Меньшие языки, распространенные в других регионах, в частности, включают талышский , грузинский , армянский , ассирийский и черкесский .
По оценкам Ethnologue , существует 86 иранских языков, крупнейшими из которых являются персидский , пуштуский и курдский диалектный континуум с примерно 150-200 миллионами носителей иранских языков во всем мире. [12] [13] [14] Диалекты персидского языка время от времени распространены по всему региону от Китая до Сирии и России, хотя в основном на Иранском нагорье .
Литература
Литература Ирана - одна из старейших и самых знаменитых литератур в мире, охватывающая более 2500 лет, от множества ахеменидских надписей, таких как надпись Бехистун , до знаменитых иранских поэтов Золотого века ислама и современного Ирана. [15] [16] [17] Иранская литература была описана как одна из величайших литератур человечества и одна из четырех основных частей мировой литературы. [18] [19] Заслуженный профессор Л. П. Элвелл-Саттон охарактеризовал литературу на персидском языке как «одну из самых богатых поэтических литератур мира». [20]
Очень немногие литературные произведения доисламского Ирана сохранились, частично из - за разрушения библиотек Персеполис по Александра Македонского во время эпохи Ахеменидов и последующего вторжения в Иран арабами в 641 году , которые стремились уничтожить все не- Коранические тексты . [21] В результате все иранские библиотеки были разрушены, книги были сожжены или брошены в реки. Единственный способ, которым иранцы могли защитить эти книги, - это закопать их, но многие тексты со временем были забыты. [21] Как только позволяли обстоятельства, иранцы писали книги и собирали библиотеки. [21]
Иранская литература включает в себя разнообразную литературу на языках, используемых в Иране . Современная иранская литература включает персидскую литературу , азербайджанскую литературу , курдскую литературу и литературу остальных языков меньшинств. Персидский язык является преобладающим и официальным языком Ирана, и на протяжении всей истории Ирана он был самым влиятельным литературным языком страны. Персидский язык часто называют самым достойным языком в мире, который служит проводником поэзии. [22] Азербайджанская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, поскольку она получила большое развитие после первого воссоединения Ирана за 800 лет при империи Сефевидов , правители которой сами писали стихи. [23] Остается несколько литературных произведений на исчезнувшем иранском языке древнего азербайджанского языка, который использовался в Азербайджане до лингвистической тюркизации жителей региона. [24] Курдская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, включив в нее различные курдские диалекты, на которых говорят на всем Ближнем Востоке . Самые ранние произведения курдской литературы принадлежат поэту 16 века Малайе Джазири . [25]
Некоторые выдающиеся деятели иранской поэзии, оказавшие большое влияние на мировую культуру, включают таких, как Фирдоуси , Саади , Хафиз , Аттар , Незами , Руми и Омар Хайям . [26] [27] Эти поэты вдохновляли таких, как Гете , Ральф Уолдо Эмерсон и многих других.
Современная иранская литература находится под влиянием классической персидской поэзии, но также отражает особенности современного Ирана благодаря таким писателям, как Хушанг Моради-Кермани , самый переводимый современный иранский писатель, и поэт Ахмад Шамлоу . [28]
Музыка
Иранская музыка оказала непосредственное влияние на культуры Западной Азии , Центральной Азии , Европы и Южной Азии . [29] Он в основном повлиял и сформировал большую часть музыкальной терминологии соседних тюркских и арабских культур и достиг Индии через Персидскую империю Великих Моголов 16-го века , двор которой продвигал новые музыкальные формы, привлекая иранских музыкантов. [29]
Иран - место происхождения сложных инструментов, датируемых третьим тысячелетием до нашей эры . [30] В восточном Иране было найдено несколько труб из серебра, золота и меди, которые относятся к цивилизации Окса и датируются периодом между 2200 и 1750 годами до нашей эры. Использование как вертикальных, так и горизонтальных угловых арф было задокументировано на археологических раскопках Мадакту (650 г. до н.э.) и Кул-е-Фара (900–600 гг. До н.э.), с самой большой коллекцией эламских инструментов, задокументированной в Кул-е-Фара. Множественные изображения горизонтальных арф также были созданы в ассирийских дворцах между 865 и 650 годами до нашей эры. [30]
Правление сасанидского правителя Хосрова II считается «золотым веком» иранской музыки. Сасанидская музыка - это то место, откуда многие музыкальные культуры мира прослеживают свое далекое происхождение. При дворе Хосрова II принимали участие многие выдающиеся музыканты, в том числе Азад, Бамшад , Барбад , Нагиса , Рамтин и Саркаш . Среди этих засвидетельствованных имен Барбад упоминается во многих документах и был отмечен как исключительно высококвалифицированный. Он был поэтом-музыкантом, который разработал модальную музыку , возможно, изобрел лютню и музыкальную традицию, которая должна была трансформироваться в формы дастгях и макам . [30] [31] [32] Ему приписывают организацию музыкальной системы, состоящей из семи «царских ладов» ( xosrovāni ), 30 производных ладов ( нава ) и 360 мелодий ( дастан ). [30] [31]
Академическая классическая музыка Ирана , помимо сохранения типов мелодий , которые часто приписываются сасанидским музыкантам, основана на теориях звуковой эстетики, изложенных иранскими музыкальными теоретиками в первые века после завоевания Сасанида мусульманами. Империя , прежде всего Авиценна , Фараби , Котб-ад-Дин Ширази и Сафи-ад-Дин Урмави . [29]
Танец
Иран имеет богатую и древнюю танцевальную культуру, которая восходит к шестому тысячелетию до нашей эры . Танцы из древних артефактов, обнаруженных в археологических доисторических местах Ирана, изображают яркую культуру, сочетающую в себе различные формы танцев на все случаи жизни. В сочетании с музыкой на артефактах изображены актеры, танцоры и обычные люди, танцующие в пьесах, драмах, торжествах, трауре и религиозных ритуалах с таким оборудованием, как костюмы животных или растений, маски и окружающие предметы. Со временем эта культура танца начала развиваться и процветать. [33]
Иран - многонациональная нация. Хотя культуры его этнических групп очень похожи и в большинстве районов почти идентичны, у каждой есть свой особый стиль танца. В Иране существует четыре категории танцев: групповые танцы, сольные импровизационные танцы, военные или боевые танцы и духовные танцы.
Как правило, групповые танцы уникальны и названы в честь региона или этнических групп, с которыми они связаны. Эти танцы могут быть чередующимися танцами с участием группы или более распространенными групповыми танцами, которые в основном исполняются в праздничных случаях, таких как свадьбы и празднования Норуз, которые меньше фокусируются на общих линейных или круговых танцах и больше на сольных импровизационных формах, при этом каждый танцор интерпретирует музыку по-своему. особым образом, но в пределах определенного диапазона танцевального словаря, иногда смешивая другие танцевальные стили или элементы. [34]
Сольные танцы обычно представляют собой реконструкцию исторических и придворных танцев различных иранских династий на протяжении всей истории, причем наиболее распространенными типами являются танцы династий Сефевидов и Каджаров, поскольку они относительно новы. [34] Это часто импровизационные танцы, в которых используются тонкие, изящные движения кистей и рук, такие как круги запястьями. [34]
Война или боевые танцы , имитация боя или помощь в обучении воина. Можно утверждать, что люди из Зурхане («Дома силы») и их ритуальные, тренировочные движения известны как тип танца под названием «Рагс-и-Па» с танцами и действиями, выполняемыми в Зурхане, также напоминающими что из боевого искусства . [34] [35]
Духовные танцы в Иране известны как «сама». Существуют различные типы этих духовных танцев, которые используются в духовных целях, например, для избавления тела от дурных предзнаменований и злых духов. Эти танцы включают транс , музыку и сложные движения. Примером такого танца является танец белуджей под названием «ле'б говати», который исполняется, чтобы избавить предположительно одержимого человека от одержимого духа. На языке белуджей термин «говати» относится к психологически больным пациентам, выздоровевшим благодаря музыке и танцам. [36] [37]
Самые ранние исследованные танцы из Ирана - это танец поклонения Митре , зороастрийскому ангельскому божеству завета, света и клятвы , который обычно использовался римским культом Митры . [38] Одна из культовых церемоний заключалась в принесении в жертву быка с последующим танцем, который способствовал бодрости жизни. [38] Культ Митры действовал с 1-го века до 4-го века нашей эры и поклонялся мистической религии, вдохновленной иранским поклонением Митре . Он был соперником христианства в Римской империи и в конечном итоге был подавлен в 4 веке н.э. римскими властями в пользу христианства. [39] [40] [41] Это было сделано, чтобы противостоять большему иранскому культурному влиянию, которое расширялось по всей Римской империи. [40] Культ был очень привержен и уважался на всей территории Римской империи с центром в Риме , и был популярен во всей западной половине империи , на юге, вплоть до Римской Африки и Нумидии , на севере, до Римской Британии , и до меньшая степень в римской Сирии на востоке. [42] [43]
Архитектура
История дат иранской архитектуры обратно , по крайней мере 5000 до н.э. с характерными примерами распределенных по обширной территории от Турции и Ирака в Узбекистан и Таджикистан на Южном Кавказ и Занзибар . В настоящее время существует 19 объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, спроектированных и построенных иранцами, причем 11 из них расположены за пределами Ирана. Иранская архитектура демонстрирует большое разнообразие как структуры, так и эстетики, и, несмотря на неоднократные травмы разрушительных вторжений и культурных потрясений, иранское рвение и самобытность всегда торжествовали и процветали. В свою очередь, он оказал большое влияние на архитектуру своих захватчиков от греков до арабов и турок . [44] [45]
Традиционная тема иранской архитектуры - космический символизм, который изображает общение и соучастие человека с силами неба. Эта тема не только придала архитектуре Ирана преемственность и долговечность, но и стала основным источником эмоционального характера нации. Иранская архитектура варьируется от простых структур до «некоторых из самых величественных сооружений, которые когда-либо видел мир». [45] [46]
Иранский архитектурный стиль - это сочетание интенсивности и простоты, создающее непосредственность, в то время как орнамент и, часто, тонкие пропорции поощряют постоянное наблюдение. Иранская архитектура использует обильную символическую геометрию, используя чистые формы, такие как круг и квадрат, а планы основаны на часто симметричных схемах с прямоугольными дворами и залами. Основными достоинствами иранской архитектуры являются: «заметное чувство формы и масштаба; структурная изобретательность, особенно в строительстве сводов и куполов ; гений украшения со свободой и успехом, не имеющим себе равных в любой другой архитектуре». [47]
Традиционная архитектура Ирана на протяжении веков подразделяется на 2 семейства и шесть следующих классов или стилей. Эти две категории - зороастрийская и исламская, которые относятся к эпохам доисламского и постисламского Ирана, и шесть стилей в порядке их эпохи: парсианский, парфянский хорасани, рази, азари, исфахани. Доисламские стили основаны на 3000-4000 годах архитектурного развития различных цивилизаций Иранского плато. Пост- Исламская архитектура Ирана , в свою очередь, привлекает идеи из его доисламской предшественники и имеет геометрические и повторяющиеся формы, а также поверхности, которые богато украшены изразцами, резную штукатурку , узорную кирпичную кладку, цветочные мотивы и чистописание . [48]
В дополнение к историческим воротам, дворцам, мостам, зданиям и религиозным объектам, которые подчеркивают высокоразвитое превосходство иранского архитектурного искусства, иранские сады также являются примером комической символики Ирана и уникального стиля сочетания интенсивности и простоты для непосредственности формы. [44] [46] В настоящее время 14 иранских садов внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, причем 5 из них находятся за пределами Ирана. [49] Традиционный стиль иранских садов представляет собой земной рай или рай на Земле. Со времен Ахеменидской империи идея земного рая распространилась через иранскую литературу на другие культуры, а слово «рай» на иранских языках авестийского , древнеперсидского и мидийского языков распространилось на языки по всему миру. [50] Стиль и дизайн иранского сада сильно повлияли на стили садов в странах от Испании до Италии и от Греции до Индии, с некоторыми известными примерами таких садов, например, сады Альгамбры в Испании, Могила Хумаюна и Тадж-Махал в Индия, эллинистические сады Империи Селевкидов и Птолемеи в Александрии . [50]
Религия в Иране
Зороастризм был национальной верой Ирана более чем за тысячелетие до арабского завоевания . Он оказал огромное влияние на иранскую философию , культуру и искусство после того, как народ Ирана обратился в ислам . [51]
Сегодня из 98% мусульман, проживающих в Иране, около 89% являются шиитами и только около 9% - суннитами . Это совершенно противоположная тенденция процентного распределения шиитов и последователей суннитского ислама в остальной части мусульманского населения от штата к штату (в первую очередь на Ближнем Востоке) и во всем остальном мире.
Последователи Веры Бахаи составляют самое большое немусульманское меньшинство в Иране. Бахаи рассеяны по небольшим общинам в Иране, хотя, похоже, в Тегеране проживает большое количество бахаи . Правительство Ирана активно преследует бахаи .
Последователи христианской веры - это около 250 000 армян, около 32 000 ассирийцев и небольшое количество иранцев, католиков, англиканцев и протестантов, которые были обращены миссионерами в более ранние века. Таким образом, христиане, проживающие в Иране, в основном являются потомками коренных христиан, обращенных в христианство в XIX и XX веках. Иудаизм - официально признанная вера в Иране, и, несмотря на враждебные действия между Ираном и Израилем по палестинскому вопросу, тысячелетняя еврейская община в Иране пользуется правом свободно исповедовать свою религию, а также специальным местом в парламенте для представитель их веры. Помимо христианства и иудаизма , зороастризм - еще одна официально признанная религия в Иране, хотя последователи этой веры не имеют большого населения в Иране. Кроме того, хотя были отдельные случаи предубеждения против зороастрийцев, большинство последователей этой веры не подвергались преследованиям за то, что они последователи этой веры. [52]
Праздники в Иране
Персидский год начинается в день весеннего равноденствия : если астрономическое весеннее равноденствие наступает до полудня, то сегодняшний день является первым днем персидского года. Если равноденствие наступает после полудня, то следующий день является официальным первым днем персидского года. Персидский календарь , который является официальным календарем Ирана, является солнечным календарем с начальной точкой , которая является таким же , как по исламскому календарю. Согласно Трудовому кодексу Ирана, пятница является еженедельным днем отдыха. График работы государственных служащих с субботы по среду (с 8 до 16 часов). [53]
Хотя даты некоторых праздников в Иране не точны (из-за используемой календарной системы большинство этих праздников приходится на одно и то же время), некоторые из основных государственных праздников в Иране включают День национализации нефти (20 марта). Ялда (самая длинная ночь в году) (21 декабря), Навруз - иранский эквивалент Нового года (20 марта), Дня Рождения Пророка и имама Садека (4 июня) и смерти Имама Хомейни (5 июня). Июнь). К дополнительным праздникам относятся годовщина восстания против шаха (30 января), Ашура (11 февраля), Победа исламской революции 1979 года (20 января), Сиздах-Бедар - общественный праздник в честь окончания Навруз (1 апреля) и исламский праздник. День Республики (2 апреля).
Свадебные церемонии
Типичный свадебный ритуал в Иране состоит из двух этапов. Обычно обе фазы проходят за один день. Первый этап известен как «Агд», который в основном является юридическим компонентом брака в Иране. При этом жених и невеста, а также их опекуны подписывают брачный контракт. Этот этап обычно проходит в доме невесты. После завершения этого судебного процесса начинается вторая фаза, «Яшн-е Ароози». Этот этап, который в основном представляет собой свадебный прием, на котором проводятся настоящие праздники и торжества, обычно длится от 3 до 7 дней. Церемония проходит в комнате, украшенной цветами и красиво украшенной покрывалом на полу. Этот разворот обычно передается от матери к дочери и состоит из очень красивой ткани, такой как « Termeh » (кашемир), «Atlas» (вышитый золотом атлас ) или « Abrisham » (шелк).
На развороте размещены: Зеркало (судьбы), два канделябра (представляющие жениха и невесту и их светлое будущее), поднос с семью разноцветными травами и специями (включая семена мака, дикий рис, дягиль, соль, семена чернушки, черный чай и ладан). Эти травы и специи играют особую роль, начиная от разрушения заклинаний и колдовства и заканчивая ослеплением сглаза и сжиганием злых духов. В дополнение к этим травам / специям, специальная запеченная и украшенная лепешка, корзина украшенных яиц, украшенный миндаль, грецкие орехи и фундук (в их скорлупе для обозначения плодородия), корзина гранатов / яблок (для радостного будущего, поскольку эти фрукты считаются божественными), чашку розовой воды (из особых персидских роз), которая помогает ароматизировать воздух, чашу из сахара (очевидно, чтобы подсластить жизнь молодоженам) и жаровню с горящими углями, посыпанную дикими углями. руты (как средство от сглаза и очищения свадебного ритуала) также помещаются на разворот. Наконец, есть дополнительные предметы, которые необходимо разместить на развороте, в том числе чаша с золотыми монетами (символизирующая богатство и процветание), шарф / шаль из шелка / тонкой ткани (которые нужно держать над головой жениха и невесты в определенное время). точек в церемонии), два сахарных рожка, растертые над головой жениха и невесты, символизирующие сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат в руках). над головой жениха и невесты пришивается веревка на протяжении всей церемонии), и копия Священной Книги пары (другие религии требуют других текстов); но все эти книги символизируют Божье благословение для пары. [54] Ранний возраст вступления в брак - особенно для невест - давно задокументированный признак брака в Иране. В то время как народ Ирана пытается юридически изменить эту практику, вводя более высокий минимум в браке, на пути такой попытки было бесчисленное множество препятствий. Хотя средний возраст вступающих в брак женщин за последние пару десятилетий увеличился примерно на пять лет, вступление в брак молодых девушек по-прежнему является обычным явлением в браке в Иране, даже несмотря на то, что в Гражданском кодексе Ирана есть статья, запрещающая вступление в брак женщин. моложе 15 лет и мужчины моложе 18 лет. [55]
Ковры персидские
В Иране персидские ковры всегда были важной частью персидской культуры.
Иранцы были одними из первых людей в истории, которые ткали ковры. Первоначально возникший из понятия основных потребностей, персидский ковер начинался как простое / чистое плетение ткани, которое помогало кочевым людям, живущим в древнем Иране, согреваться на холодной, влажной земле. Со временем сложность и красота ковров возросли до такой степени, что теперь их покупают как предметы декора. [56] Из-за долгой истории производства тонких шелковых и шерстяных ковров в Иране персидские ковры известны во всем мире как одни из самых красивых ковров с замысловатым дизайном. В разных местах Ирана ковры, кажется, являются одними из самых ценных вещей местного населения. В настоящее время Иран производит больше ковров и ковров, чем все другие страны мира вместе взятые. [57]
Современная культура
Кино
Иранские фильмы, получившие 300 международных наград за последние 10 лет, продолжают отмечаться во всем мире. Самые известные персидские режиссеры - Аббас Киаростами , Маджид Маджиди , Джафар Панахи и Асгар Фархади .
Современное искусство
Возрождается интерес к современным иранским художникам и к художникам из большой иранской диаспоры. Ключевые известные личности включают Ширин Алиабади , Мохаммед Эхсаи, Рамин Херизаде, Рокни Хаеризаде, Гольназ Фатхи , Монир Шахруди Фарманфармян , Парастоу Фороухар, Пуран Джинчи , Фархад Мошири , Ширин Нешат , Парвиз Танаволи и Чарльз Хосе Козе. [58]
Музыка
Архитектура
Кухня
Кухня в Иране считается одной из самых древних форм кухни во всем мире. Хлеб, пожалуй, самая важная еда в Иране, с большим разнообразием различных видов хлеба, некоторые из самых популярных из которых включают: нан и хамир, которые выпекаются в больших глиняных печах (также называемых «тенурами»). В иранской кухне много блюд, приготовленных из молочных продуктов. Один из самых популярных - йогурт («мастика»), имеющий особый процесс ферментации, широко используемый большинством иранцев. Кроме того, мачта используется для приготовления супа и имеет жизненно важное значение при производстве масла. Помимо этих молочных продуктов, иранская кухня включает в себя множество блюд, приготовленных из риса. Некоторые популярные блюда из риса включают отварной рис с различными ингредиентами, такими как мясо, овощи и приправы («плов»), включая такие блюда, как чело-хореш, шашлык с рисом, челокебаб, рис с бараниной, фрикадельки с рисом и т. Д. кофте (простой отварной рис). Кроме того, иранская кухня славится своими сладостями. Один из самых известных - «пахлава» с миндалем, кардамоном и яичным желтком. В иранских сладостях обычно используют мед, корицу, сок лайма и проросшие зерна пшеницы. Один очень популярный десертный напиток в Иране, «шербет шарбат-портгал», готовится из смеси апельсиновой цедры и апельсинового сока, сваренной в тонком сахарном сиропе и разбавленной розовой водой. Как и жители многих стран Ближнего Востока, жители Ирана предпочитают чай (без молока) или «кахве-хана». [59]
Виды спорта
- Игра в поло возникла у иранских племен в древние времена, и ее регулярно видели по всей стране до революции 1979 года, когда она стала ассоциироваться с монархией. В нее продолжают играть, но только в сельской местности и незаметно. В последнее время, начиная с 2005 года, он приобретает все более высокий статус. В марте 2006 года прошел турнир, получивший широкую огласку, и теперь все значимые матчи транслируются по телевидению.
- Ирана Зур Khaneh
Женщины в персидской культуре
После революции 1979 года у иранских женщин было больше возможностей в одних областях и больше ограничений в других. Одной из ярких черт Революции было широкое участие женщин традиционного происхождения в демонстрациях, ведущих к свержению монархии. Иранские женщины, завоевавшие доверие и получившие высшее образование в эпоху Пехлеви, участвовали в демонстрациях против шаха с целью свержения монархии. Культура образования для женщин была сформирована ко времени революции, так что даже после революции большое количество женщин поступило на государственную службу и высшее образование [60], а в 1996 году четырнадцать женщин были избраны в Исламскую консультативную ассамблею . В 2003 году Ширин Эбади , первая женщина-судья Ирана в эпоху Пехлеви , получила Нобелевскую премию мира за свои усилия по продвижению прав человека.
Согласно всемирному исследованию ЮНЕСКО, на уровне зачисления в начальную школу в Иране самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных стран, при этом соотношение женщин и мужчин составляет 1,22: 1,00. [61] К 1999 году в Иране было 140 женщин-издателей, чего было достаточно, чтобы провести выставку книг и журналов, издаваемых женщинами. [62] По состоянию на 2005 год 65% студентов иранских университетов и 43% наемных работников составляли женщины. [63] и по состоянию на начало 2007 года почти 70% студентов, изучающих естественные и инженерные науки Ирана, составляют женщины. [64] Это привело к тому, что многие выпускницы школ и университетов не использовались. Это начинает оказывать влияние на иранское общество и было фактором, способствующим протестам иранской молодежи.
В течение последних десятилетий иранские женщины играли важную роль в научном и художественном движении Ирана , литературной новой волне и современном иранском кино . Женщины составляют 60% всех студентов, изучающих естественные науки, включая каждого пятого аспиранта. [65]
Традиционные праздники / торжества
Следующие дни иранцы отмечают по солнечному календарю , в дополнение к важным религиозным дням по исламскому и шиитскому календарям, которые основаны на лунном календаре.
- Навруз (иранский Новый год) - начинается с 21 марта.
- Сиздах бе дар (День природы)
- Джашн-э-Тирган (Фестиваль воды)
- Джашн-э-Садех (Праздник огня)
- Джашн-э-Мехреган (Осенний фестиваль)
- Шаб-э-Ялда (Зимний пир)
- Чаршанбех Сури
Традиционные культурные наследники старой Персии
Подобно персидскому ковру, который демонстрирует многочисленные цвета и формы в ослепительном проявлении тепла и творчества, персидская культура является связующим звеном между народами Западной и Центральной Азии. Южный Кавказ и Центральная Азия «занимает важное место в исторической географии персидской цивилизации.» Большая часть региона входила в состав доисламских персидских империй , и многие из его древних народов либо принадлежали к иранской ветви индоевропейских народов (например, мидийцы и согдийцы ), либо находились в тесном культурном контакте с ними (например, Армяне ). [66] По словам иранолога Ричарда Нельсона Фрая :
- Я много раз подчеркивал, что нынешние народы Центральной Азии, будь то иранцы или тюркоязычные, имеют одну культуру, одну религию, один набор социальных ценностей и традиций, а их разделяет только язык.
Таким образом, культура Персии развивалась на протяжении нескольких тысяч лет. Но исторически сложилось так, что народы нынешних Ирана , Армении , Азербайджана , Турции , Узбекистана , Таджикистана , Туркменистана , [67] [68] Восточной Грузии и Афганистана связаны друг с другом как часть более крупной группы народов Большого Иранская культурно-историческая сфера. Северный Кавказ находится в пределах сферы влияния персидской культуры , а также, как можно видеть из многих оставшихся реликвий, руин, и произведений литературы из этого региона. (например, 1) (например, 2)
Иран полон гробниц поэтов и музыкантов, таких как эта, принадлежащая Рахи Моайери . Иллюстрация глубокого художественного наследия Ирана.
Иранские шахматы ( шатрандж ), глазурованная фурнитура , XII век. Нью-Йоркский Метрополитен-музей .
Мастерство иранской архитектуры . Отличная анимация, изображающая замысловатые детали традиционного дизайна интерьера: (нажмите) .
Старинный ледяной дом, называемый яхчалом , был построен в древности для хранения льда в летний период.
Вклад в развитие человечества в древней истории
От простого кирпича до ветряной мельницы персы смешали творчество с искусством и внесли огромный вклад в развитие мира. [69] [70] Ниже приводится список лишь нескольких примеров культурного вклада Великого Ирана .
- (10 000 до н.э.) - Самое раннее известное приручение козы. [71] [72] [73] [74]
- (6000 г. до н.э.) - Современный кирпич. [75] Некоторые из самых старых кирпичей, найденных на сегодняшний день, являются персидскими, ок. 6000 г. до н.э.
- (5000 г. до н.э.) - Изобретение вина . Открытие, сделанное при раскопках Пенсильванского университета в Хаджи Фируз-Тепе на северо-западе Ирана. [76]
- (5000 г. до н.э.) - Изобретение тара (лютни) , которое привело к развитию гитары . [77] [78]
- (3000 г. до н.э.) - Зиккурат. Sialk зиккурат, по организации культурного наследия Ирана , еще до , что из Ур или любые другие из 34 зиккурат Месопотамии.
- (3000 г. до н.э.) - На востоке Ирана появляется игра, напоминающая нарды . [79]
- (1400 г. до н.э. - 600 г. до н.э.) - Зороастризм : там, где, по мнению некоторых ученых, возник первый пророк монотеистической веры [80], утверждающий, что зороастризм является «старейшей из выявленных религий верований, которая, вероятно, оказала большее влияние на человечество напрямую или в большей степени. косвенно, больше, чем любая другая вера ». [81] [82]
- (576 г. до н.э. - 529 г. до н.э.) - Цилиндр Кира : первая в мире хартия прав человека. [83]
- (521 г. до н.э.) - Игра в поло . [84]
- (500 г. до н.э.) - Первая банковская система в мире во времена Ахеменидов, создание государственных банков для помощи фермерам во время засух, наводнений и других стихийных бедствий в форме ссуд и ссуд прощения для перезапуска их ферм и животноводство. Эти правительственные банки действовали в различных формах до конца Сасанидской империи до вторжения арабов в Персию. [ необходима цитата ]
- (500 г. до н.э.) - Слово Check имеет персидский корень в древнеперсидском языке. Использование этого документа в качестве чека использовалось со времен Ахеменидов до конца Сасанидской империи. Слово [Bonchaq, или Bonchagh] в современном персидском языке является новой версией старого авестийского и пехлевийского языка "Check". На персидском языке это означает документ, напоминающий денежную оценку золота, серебра и собственности. По закону люди могли покупать и продавать эти документы или обменивать их. [ необходима цитата ]
- (500 г. до н.э.) - старейший продукт питания в мире .
- (500 г. до н.э.) - Первая налоговая система (при империи Ахеменидов ).
- (500 г. до н.э.) - « Королевская дорога » - первая курьерская почта. [85]
- (500 г. до н.э.) - Источник для интродукции домашней курицы в Европу.
- (500 г. до н.э.) - Первое выращивание шпината .
- (400 г. до н.э.) - Яхчалы , старинные холодильники. (См. Рисунок выше)
- (400 г. до н.э.) - Мороженое . [86]
- (250 г. до н.э.) - Первоначальные раскопки Суэцкого канала, начатые при Дарии, завершены при Птолемеях. [87]
- (50 г. н.э.) - Персики , плод китайского происхождения, были завезены на запад через Персию, на что указывает их латинское научное название Prunus persica , от которого (посредством французского) происходит английское слово «персик». [88]
- (271 г. н.э.) - Академия Гундишапура - первая больница. [89]
- (700 г. н.э.) - Печенье .
- (700 г. н.э.) - Ветряная мельница . [90]
- (864 г. - 930 г.) - Первое систематическое употребление алкоголя в медицине: Разес . [91]
- (1000 г. н.э.) - Тюльпаны впервые начали выращивать в средневековой Персии. [92]
- (1000 г. н.э.) - Появление бумаги на западе. [93]
- (935 г. н.э. - 1020 г. н.э.) - Фирдоуси пишет Шахнаму (Книгу царей), которая привела к возрождению иранской культуры и расширению иранской культурной сферы.
- (980 г. - 1037 г.) - Авиценна , врач, пишет «Канон медицины», одно из основополагающих руководств в истории современной медицины.
- (1048 г. - 1131 г.) - Хайям , один из величайших эрудитов всех времен, представляет своим сверстникам теорию гелиоцентричности . Его вклад в создание основ алгебры также заслуживает внимания.
- (1207 г. - 1273 г.) - Руми пишет стихи, и в 1997 году переводы стали бестселлерами в Соединенных Штатах. [94]
- Алгебра и тригонометрия . Многие иранцы несли прямую ответственность за создание алгебры, развитие медицины и химии и открытие тригонометрии. [95]
- Канат , подземные акведуки.
- Ветроуловители , старинные жилые кондиционеры.
Смотрите также
- Организация культурного наследия Ирана (ICHO)
- Международные рейтинги Ирана в области культуры
- Encyclopdia Iranica (30-томная энциклопедия культуры Ирана; отредактирована и опубликована Колумбийским университетом и финансируется Национальным фондом гуманитарных наук )
- Высшее образование в Иране
- Кино Ирана
- Иранский календарь
- Иранский континент
- Иранские исследования
- Таароф
- Кар и Ашти
- СМИ Ирана
- Музеи Ирана
- Персидская кухня
- Персидский театр
- Персидские имена
- Персидские женщины
- Персидский
- Персианизация
- Персофилия , восхищение иранцев и их культурой
- Таароф (персидская форма вежливости, подчеркивающая почтение и социальный статус )
Рекомендации
- ^ «Культурная жизнь» . Тегеран . Британская энциклопедия . Проверено 16 апреля 2018 года .
Персидская кухня характеризуется использованием лайма и шафрана, сочетанием мяса с фруктами и орехами, уникальным способом приготовления риса и иранским гостеприимством. Пища слегка острая, острая, нежная по вкусу и внешнему виду и обычно не острая или острая. Многие рецепты восходят к древним временам; Исторические контакты Ирана способствовали обмену ингредиентами, ароматизаторами, текстурами и стилями с различными культурами, от региона Средиземного моря до Китая, некоторые из которых сохраняют это влияние и сегодня.
- ^ Кларк, Мелисса (19 апреля 2016 г.). «Персидская кухня, ароматная и богатая символизмом» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Yarshater, Ehsan Персия или Иран, персидский или фарси архивации 2010-10-24 в Wayback Machine , иранские исследования , т. XXII нет. 1 (1989)
- ^ а б Эльзе, Сабина (13 апреля 2017 г.). «Как Иран стал колыбелью цивилизации» . DW . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ а б Бахтияр, Афшин (2014). Иран - колыбель цивилизации . Дом культурного искусства Гуя. ISBN 978-9647610032.
- ^ «Иран - колыбель цивилизации» . Музей Дрентса . 12 апреля 2018 . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ↑ Kermanshah, A Cradle of Civilization , 28 сентября 2007 г. , дата обращения 4 июля 2019 г.
- ^ «Персидское влияние на греческую культуру» . Livius.org . 7 ноября 2018 . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ Милани, А. Утраченная мудрость . 2004 г. ISBN 0-934211-90-6 стр.15
- ↑ Большой Иран , Mazda Publishers, 2005. ISBN 1568591772 xi
- ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov . Архивировано 03 февраля 2012 года. Дата обращения 1 июля 2019.
- ^ Виндфур, Гернот. Иранские языки . Рутледж, Тейлор и Фрэнсис Групп.
- ^ "Этнологический отчет для иранцев". Ethnologue.com.
- ^ Эберхард, Дэвид М., Гэри Ф. Саймонс и Чарльз Д. Фенниг (ред.). 2019. Этнолог: языки мира. Издание двадцать второе. Даллас, Техас: SIL International. Интернет-версия: http://www.ethnologue.com .
- ^ Спунер, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики». В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайери . Лейден: Брилл. С. 177–178.
- Перейти ↑ Spooner, Brian (2012). «Дари, фарси и тоджики». В Шиффмане, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Лейден: Брилл. п. 94.
- ^ Кэмпбелл, Джордж Л .; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский». Сборник языков мира (3-е изд.). Рутледж. п. 1339.
- ^ Арберри, Артур Джон (1953). Наследие Персии . Оксфорд: Clarendon Press. С. 200 . ISBN 0-19-821905-9.
- ↑ Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера. 2002, т. 4, стр. 480
- ^ Elwell-Саттон, LP (пер.), В поисках Омара Хайяма по Али Дашти , Колумбийский университет, 1971, ISBN 0-231-03188-2
- ^ а б в Кент, Аллен; Ланкур, Гарольд; Daily, Джей Э. (1975). Энциклопедия библиотек и информатики: Том 13 . стр. 23, 24. ISBN 9780824720131.
- ^ Emmerick, Рональд Эрик (23 февраля 2016). «Иранские языки». Британская энциклопедия . Проверено 1 июля 2019 года.
- ^ Дёрфер, Герхард (15 декабря 1991 г.). "ЧАГАТАЙСКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА" . Encyclopdia Iranica . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ Яршатер Э. (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана» . Encyclopdia Iranica . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ Kreyenbroek, Philip G. (20 июля 2005). "КУРДСКАЯ ПИСЬМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА". Encyclopdia Iranica . Дата обращения 1 июля 2019.
- ^ CA (Чарльз Амвросий) Стори и Франсу де Блуа (2004), «Персидская литература - биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е исправленное издание (21 июня 2004 г.). п. 363: «Низами Гянджаи, чье личное имя было Ильяс, - самый знаменитый коренной поэт персов после Фирдоуси. Его нисбах обозначает его как уроженца Гянджи (Елизаветполя, Кировабада) в Азербайджане, тогда еще страной с иранским населением. населения, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стихи в некоторых из его поэтических произведений, которые делают его уроженцем внутренних районов Кума, являются ложной вставкой ».
- ↑ Франклин Льюис, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как так получилось, что персидский мальчик родился почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральный Азия, которая в те времена считалась частью большой персидской культурной сферы, оказалась в Центральной Анатолии на краю византийской культурной сферы, где сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр.9)
- ^ HOUSHMAND, Zara, «Иран», в литературе от «оси зла» (а слова без границ альманаха), ISBN 978-1-59558-205-8 , 2006, стр 1-3
- ^ а б в "ИРАН xi. МУЗЫКА" . Encyclopdia Iranica . 30 марта 2012 . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ а б в г Лоэргрен, Бо (20 февраля 2009 г.). «МУЗЫКАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ I. Доисламский Иран» . Энциклопедия Iranica . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ а б "БЕРБАД". Encyclopdia Iranica . III . 15 декабря 1988 г. С. 757–758.
- ^ ČAKVAK, Encyclopdia Iranica . IV . 15 декабря 1990 г. С. 649–650.
(Перс. Нава , ар. Лан , натма и т. Д.)
- ^ Тахери, Садреддин (2012). «Танец, игра, драма; обзор драматических действий в доисламских артефактах Ирана» . Honarhay-e Ziba . Тегеран, Иран.
- ^ а б в г Лорел Виктория, Грей (2007). «Краткое введение в персидский танец» . Центральноазиатская, персидская, тюркская, арабская и танцевальная культура Шелкового пути . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ Нашепур, Пейман. «Краткая информация о персидском танце» . Официальный сайт доктора Пеймана Насехпура . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ Друг, Робин С. (2002). «Духовность в иранской музыке и танцевальных беседах с Мортезой Варзи» . The Best of Habibi, журнал для любителей ближневосточного танца и искусства . 18 . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ Дубок (2 мая 2003). «Бандари». все 2 . Дата обращения 3 июля 2019.
- ^ а б Кианн, Нима (2000). «Персидский танец и его забытая история» . Les Ballets Persans . Дата обращения 3 июля 2019 .
- ^ Хопфе, Льюис М. (1 сентября 1994 г.). Обнаружение древних камней . НАС. С. 147 . ISBN 9780931464737.
Сегодня более четырехсот мест митраистского поклонения выявлено во всех областях Римской империи. Митреи были найдены на западе до Британии и на востоке до Дуры Европас. Между вторым и четвертым веками н.э. митраизм мог соперничать с христианством за господство в римском мире.
- ^ a b Hopfe, Lewis M .; Ричардсон, Генри Нил (сентябрь 1994 г.). «Археологические указания на происхождение римского митраизма».
- ^ Мартин, Лютер H .; Бек, Роджер (30 декабря 2004 г.). «Предисловие». Бек о митраизме: собрание сочинений с новыми очерками . Издательство Ashgate. стр. xiii. ISBN 978-0-7546-4081-3 .
Однако христианские полемисты, особенно Юстин и Тертуллиан, решительно выступали против культа из-за предполагаемого сходства между ним и ранним христианством. А с анти-языческими указами христианского императора Феодосия в последнее десятилетие четвертого века митраизм исчез из истории религий как жизнеспособная религиозная практика.
- ^ Льюис М. Hopfe, «Археологические указания на происхождение римского митраизмом», в Льюис М. Hopfe (ред). Обнаружение древних камней: очерки памяти Х. Нила Ричардсона , Eisenbrauns (1994), стр. 147–158. п. 156: «Помимо этих трех Митреев [в Сирии и Палестине], есть лишь несколько предметов из Сирии, которые могут быть идентифицированы с митраизмом. Таким образом, археологические свидетельства митраизма в Сирии резко контрастируют с обилием Митреи и материалов, которые имеют были расположены в остальной части Римской империи. Как частота, так и качество митраических материалов выше в остальной части империи. Даже на западной границе в Британии археология дала богатые митраистские материалы, такие как те, что были найдены в Уолбруке. Если принять теорию Кюмона о том, что митраизм зародился в Иране, переместился на запад через Вавилон в Малую Азию , а затем в Рим, можно было бы ожидать, что культ оставил свои следы в этих местах. Напротив, археология указывает, что эпицентр римского митраизма находился в Риме. Где бы ни находился его окончательный источник, полностью развитая религия, известная как митраизм, похоже, зародилась в Риме и была принесена в Сирию солдатами и торговцами. Митраические материалы или храмы в Римской Сирии, за исключением скульптуры Коммагена, имеют любую дату, более раннюю, чем конец первого или начало второго века. [ сноска в цитируемом тексте: 30. Митра, отождествляемый с фригийской шапкой и нимбом на голове, изображен в колоссальной скульптуре, воздвигнутой королем Коммагены Антиохом I в 69–34 годах до нашей эры. (см. Vermaseren, CIMRM 1.53–56). Однако нет никаких других литературных или археологических свидетельств, указывающих на то, что религия Митры, как она была известна среди римлян во втором-четвертом веках нашей эры, практиковалась в Коммагене]. Хотя мало что можно доказать из молчания, похоже, что относительное отсутствие археологических свидетельств из римской Сирии станет аргументом против традиционных теорий происхождения митраизма ».
- ^ Клаусса, М., Римский культ Митры , страницы 26 и 27
- ^ а б Артур Апхэм Поуп . Знакомство с персидской архитектурой . Издательство Оксфордского университета . Лондон. 1971 г.
- ^ а б Артур Апхэм Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер , Нью-Йорк , 1965. с.266.
- ^ а б Надер Ардалан и Лале Бахтияр . Чувство единства; Суфийская традиция в персидской архитектуре . 2000 г. ISBN 1-871031-78-8
- ^ Артур Upham Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965. с.10.
- ^ Сабк Шенаси Ми'мари Ирани (Изучение стилей в иранской архитектуре), М. Карим Пирния . 2005 г. ISBN 964-96113-2-0
- ^ https://whc.unesco.org/en/list/1372 «Персидский сад» (1372 г.) на веб- сайте Всемирного наследия.
- ^ a b Факур М., Ахеменидские сады [1]; CAIS-Online - по состоянию на 4 июля 2019 г.
- ^ Шауль Шакед, От зороастрийского Ирана к исламу , 1995; и Генри Корбин, « En Islam Iranien: Aspectuels et философские аспекты» (4 тома), Gallimard, 1971–3.
- ^ «Иранский индекс религии» . About.com.
- ^ «Праздники Ирана 2013» . Q ++ Studio.
- ^ «Персидские свадебные традиции и обычаи» . Farsinet.com.
- ^ Момени, Джамехид (август 1972 г.). «Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране». Журнал брака и семьи . 34 (3): 545–551. DOI : 10.2307 / 350454 . JSTOR 350454 .
- ^ Опи, Джеймс (1981). Племенные коврики Южной Персии . Портленд, штат Орегон. п. 47.
- ^ «Персидские ковры, персидские ковры и восточные ковры» . Farsinet.com.
- ^ Эсман, Эбигейл Р. (10 января 2011 г.). «Forbes: почему сегодняшнее иранское искусство - одна из ваших лучших инвестиций» .
- ^ «Иранская национальная кухня» . Великий шелковый путь. Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года.
- ^ «Образование взрослых открывает новые возможности и возможности для иранских женщин» . Ungei.org. 6 марта 2006 . Проверено 20 мая 2013 года .
- ^ «Соотношение девочек и мальчиков, статистика приема в начальную школу - сравнение стран» . NationMaster . Проверено 20 мая 2013 года .
- ^ Последняя великая революция Робина Райта c2000, стр.137
- ^ Эбади Ширин, Иран Awakening: Мемуары революции и надежды Ширин Эбади с Азадой Моавени, Random House, 2006 (с.210)
- ^ Масуд, Эхсан (2 ноября 2006 г.). «Ислам и наука: исламистская революция» . Природа . 444 (7115): 22–25. Bibcode : 2006Natur.444 ... 22M . DOI : 10.1038 / 444022a . PMID 17080057 . S2CID 2967719 .
- ^ Кениг, Р. (2000). «Иранские женщины слышат зов науки» . Наука . sciencemag.org. 290 (5496): 1485. DOI : 10.1126 / science.290.5496.1485 . PMID 17771221 . S2CID 153275092 . Проверено 13 января +2016 .
- ^ Эдмунд Herzing, Иран и бывший Советский Юг , Королевский институт международных отношений, 1995, ISBN 1-899658-04-1 стр.48
- ^ «Туркмены Персии» . Энциклопедия Iranica .
- ^ «Туркмен» . Центр языков Центрально-Азиатского региона . Университет Индианы.
- ^ Вклад Ирана в мировую цивилизацию . AH Nayer-Nouri. 1969 г. Тегеран, Главное управление публикаций Министерства культуры и искусств. Номер OCLC: 29858074 Perry – Castañeda Library Перепечатано в 1996 году под названием: سهم ارزشمند ایران در فرهنگ جهان
- ^ «Влияние культуры и цивилизации Персии на мир» (Taʼ̲sīr-i farhang va tamaddun-i rān dar jahān). Аббас Кадияни (عباس قدياني). Тегеран. 2005. Intishārāt-i Farhang-i Maktūb. ISBN 964-94224-4-7 OCLC 70237532
- ^ Цедер, Массачусетс (2001). «Метрический анализ коллекции современных коз ( Capra hircus aegargus и ch hircus ) из Ирана и Ирака: значение для изучения одомашнивания коз». Журнал археологической науки . 28 : 61–79. DOI : 10,1006 / jasc.1999.0555 . S2CID 11815276 .
- ^ Зедер, Массачусетс (2008). «Одомашнивание и раннее земледелие в Средиземноморском бассейне: происхождение, распространение и влияние» . Труды Национальной академии наук . 105 (33): 11597–11640. Bibcode : 2008PNAS..10511597Z . DOI : 10.1073 / pnas.0801317105 . PMC 2575338 . PMID 18697943 .
- ^ Zeder, MA; Гессен, Б. (2000). «Первое приручение коз (capra hircus) в горах Загрос 10 000 лет назад». Наука . 287 (5461): 2254–2257. Bibcode : 2000Sci ... 287.2254Z . DOI : 10.1126 / science.287.5461.2254 . PMID 10731145 .
- ^ MacHugh, DE; Брэдли, Д.Г. (2001). «Генетическое происхождение домашнего скота: козы идут против тренда» . Труды Национальной академии наук . 98 (10): 5382–5384. Bibcode : 2001PNAS ... 98.5382M . DOI : 10.1073 / pnas.111163198 . PMC 33220 . PMID 11344280 .
- ^ Артур Upham папа , персидская архитектура , 1965, НьюЙорк, с.15
- ^ Ссылка: Пенсильванский университет«Архивная копия» . Архивировано из оригинала 16 декабря 2008 года . Проверено 31 июля 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия Том 2. Стэнтон А.Л. стр.166
- ^ .Miller Л. Музыка и песни в Персии (Иран RLE B): Искусство Аваза Routledge 2012 p.5-8
- ^ Ричард Фольц . Иран в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. 2015 г.
- ^ Аббас Милани . Утраченная мудрость . 2004. Mage Publishers. стр.12. ISBN 0-934211-90-6
- ↑ Мэри Бойс , «Зороастрийцы», Лондон, 1979, 1.
- ^ Примечания:
- Зороастризм оказал важное влияние на иудаизм и, следовательно, косвенно на христианство и ислам .
- Сам Зороастр не был этническим персом, но (возможно) этническим бактрианцем, который был тесно связан с персами.
- ^ Артур Генри Робертсон и JG Merrills, Права человека в мире: Введение в изучение Интернационала , политологии, стр.7, 1996; Пол Гордон Лорен, Эволюция международных прав человека: взгляд на будущее , Политология, стр. 11, 2003 г .; Ксенофонт и Ларри Хедрик, Кир Великий Ксенофонта: Искусство лидерства и войны , История, Страница xiii, 2007
- ^ Ссылка: BBC http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4272210.stm
- ^ Ссылки:
- «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 года . Проверено 5 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- http://www.infoplease.com/ce6/history/A0839873.html
- ^ Ссылки:
- Сахарная вата.
- «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года . Проверено 1 февраля 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- http://www.mmdtkw.org/VAncientInventions.html
- ^ Ссылки:
- http://www.uh.edu/engines/epi1257.htm
- «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 года . Проверено 5 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Ссылка: http://www.birdnature.com/nov1899/peach.html
- ^ Элгуд, Сирил. История болезни Персии , Cambridge University Press, 1951, стр. 173
- ^ Ссылки:
- «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 15 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Ссылка: http://www.free-definition.com/Abu-Bakr-Mohammad-Ibn-Zakariya-al-Razi.html Архивировано 11 октября 2016 г. на Wayback Machine
- ^ Ссылки:
- http://www.flowermonthclub.com/newsletters/vol3no4.htm
- http://pss.uvm.edu/ppp/articles/tulips2.html
- ^ Ссылка: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 29 ноября 2013 года . Проверено 11 апреля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ См. Статью The Christian Science Monitor - http://www.csmonitor.com/1997/1125/112597.us.us.3.html .
- ^ См .:
- Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . Май 1994. Издательство Эдинбургского университета. стр.10
- Сардар, Зиауддин. Введение в математику . Тотемные книги. 1999 г.
дальнейшее чтение
- Майкл С. Хиллман. Иранская культура . 1990. Университетское издательство Америки. ISBN 0-8191-7694-X
- Иран: в войне с историей , Джон Лимберт, паб. 1987, книга социокультурных обычаев Исламской Республики Иран
- Джордж Геваргезе Джозеф. Гребень павлина: неевропейские корни математики . Июль 2000 г., Princeton U Press.
- Велч, SC (1972). Царская книга царей: шах-наме шаха Тахмаспа. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 9780870990281.
Внешние ссылки
- Официальный сайт Министерства культуры и исламской ориентации Ирана
- Секретариат Высшего совета культурной революции
- Организация физического воспитания Исламской Республики Иран
- Академия искусств Исламской Республики Иран
- Исламская Республика Иран Международный центр диалога между цивилизациями
- Культура Ирана - parstimes.com
- Культура Ирана
- Бюро культурных исследований Ирана
- Иранский институт гуманитарных и культурных исследований
- Иран культурный профиль
- Культура Ирана
- Персидский язык (персидский)
- Иран: культурно-исторические зоны
Видео
- Ирана Культурное и историческое наследие PressTV (2012)