Ирландские ньюфаундлендцы
В современном Ньюфаундленде ( ирландский : Talamh an Éisc ) многие жители Ньюфаундленда имеют ирландское происхождение. Согласно переписи Статистического управления Канады 2016 года , 20,7% жителей Ньюфаундленда заявляют об ирландском происхождении (другие основные группы в провинции включают 37,5% англичан , 6,8% шотландцев и 5,2% французов ). [1]Однако эта цифра сильно занижает истинное количество жителей Ньюфаундленда ирландского происхождения, поскольку 53,9% заявили, что «канадцы» являются их этническим происхождением в той же переписи. Большинство этих респондентов были ирландцами, англичанами и шотландцами по происхождению, но больше не идентифицируют себя со своими этническими предками из-за того, что многие поколения жили в Канаде. Тем не менее, фамилии, черты лица и колорит, преобладание католиков в некоторых районах (особенно в юго-восточной части полуострова Авалон ), преобладание ирландской музыки и даже акценты людей в этих районах настолько велики. напоминает сельскую Ирландию, которую ирландский писатель Тим Пэт Куган описал Ньюфаундленд как «самое ирландское место в мире за пределами Ирландии». [2][3] [4] [ круговая ссылка ]
Большой ирландский католический элемент в Ньюфаундленде в 19 веке сыграл важную роль в истории Ньюфаундленда и развил сильную собственную местную культуру. [5] Они были в неоднократных политических конфликтах — иногда насильственных — с протестантским шотландско-ирландским «оранжевым» элементом. [6]
Эти миграции были сезонными или временными. Большинство ирландских мигрантов были молодыми людьми, работавшими по контракту на английских торговцев и плантаторов. Это была значительная миграция, пик которой пришелся на 1770-е и 1780-е годы, когда более 100 кораблей и 5000 человек очистили ирландские порты для рыболовства. За исключением исхода из Ольстера в Соединенные Штаты, это было самое значительное перемещение ирландцев через Атлантику в 18 веке. Некоторые отправились в другие североамериканскиеназначения, некоторые остались, а многие участвовали в так называемой «туда и обратно», ежегодной сезонной миграции между Ирландией и Ньюфаундлендом из-за рыболовства и торговли. В результате ирландцы Ньюфаундленда оставались в постоянном контакте с новостями, политикой и культурными движениями в Ирландии.
Практически с самого начала к миграции присоединилось небольшое количество молодых ирландских женщин. Они, как правило, оставались и женились на перезимовавших ирландских мигрантах-мужчинах. Сезонные и временные миграции постепенно переросли в эмиграцию и образование постоянного ирландского семейного поселения на Ньюфаундленде. Эта модель усилилась с крахом старого промысла мигрирующей трески после 1790 года. Увеличение ирландской иммиграции, особенно женщин, между 1800 и 1835 годами и связанный с этим естественный прирост населения помогли изменить социальный, демографический и культурный характер Ньюфаундленда.
В 1836 году правительство Сент-Джонса заказало перепись, которая по своим подробностям превзошла все, что было записано к тому времени. В списке более 400 населенных пунктов. Ирландцы и их потомки составляли половину всего населения. [7] Около трех четвертей из них жили в Сент-Джонсе и его близлежащих внутренних районах, от Реньюса до Карбонира , области, до сих пор известной как Ирландский берег . На этом относительно ограниченном участке берега было сосредоточено больше ирландцев - католиков , чем в любом сопоставимом месте в Канаде.
Подавляющее большинство ирландцев в Ньюфаундленд прибыло из графств Уэксфорд , Карлоу , Килкенни , Типперэри , Уотерфорд , Дингл , Керри и Корк . Ни одна другая провинция Канады или штата США не привлекала такую подавляющую часть своих иммигрантов из столь компактной географически области Ирландии в течение столь длительного периода времени.
