Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Неприводимый разум
Крышка
АвторЭдвард Ф. Келли
Эмили Уильямс Келли
Адам Крэбтри
Алан Голд
Майкл Гроссо
Брюс Грейсон
Опубликовано2007 Роуман и Литтлфилд
Страницы800 стр.
ISBN9780742547926

Неповторимый разум: к психологии 21 века - парапсихологическая книга Эдварда Фрэнсиса Келли , Эмили Уильямс Келли, Адама Крэбтри, Алана Голда , Майкла Гроссо и Брюса Грейсона в 2007 году. [1] Он пытается связать современную когнитивную психологию и основную нейробиологию с «феноменами изгоев», которые, по мнению авторов, существуют в околосмертных переживаниях , психофизиологическом влиянии, автоматизме, памяти, гениальности и мистических состояниях. [1]

Подход авторов отвергает общепринятую теорию человеческого сознания как материального эпифеномена, который может быть полностью объяснен с точки зрения физических процессов мозга, и продвигает разум как сущность, независимую от мозга или тела. Они выдвигают альтернативную теорию «передачи» или «фильтрации» взаимоотношений между разумом и мозгом. Поступая так, они объясняют, как панпсихизм может быть более фундаментальной теорией, которая отвергает как дуализм, так и материалистическую перспективу сознания. Панпсихизм также подразумевается в Интегрированной теории информации (ИИТ), которая в настоящее время является самой уважаемой теорией сознания и феноменологии среди нейробиологов.

Авторы [ править ]

Авторство книги разнообразное, с представителями США, Великобритании и Канады. [2] Книга носит междисциплинарный характер, поскольку авторы также представляют различные области психологии, естественных наук и психологических исследований. [3] Ведущий автор Эдвард Ф. Келли - профессор исследований в отделе исследований восприятия Медицинской школы Университета Вирджинии . [4]

Содержание [ править ]

Книга начинается с краткого обзора современной нейробиологии, за которым следует краткое изложение подхода к научной психологии, предложенного Фредериком Майерсом . Майерс (и Уильям Джеймс ) утверждали, что «истинная наука о разуме должна серьезно учитывать все виды человеческого опыта, прежде чем преждевременно принять теорию разума». Келли утверждает, что современная психология продолжает, вопреки советам Майерса и Джеймса, игнорировать явления из психических исследований и религиозного опыта просто потому, что они не вписываются в преобладающие взгляды на сознание. [2]

Книга поддерживает феномены, связанные с психосоматической медициной , эффектами плацебо , околосмертными переживаниями , мистическими переживаниями и творческим гением, чтобы отстаивать «строго дуалистическую теорию разума и мозга». [3] Неприводимый разум изображает разум как сущность, независимую от мозга или тела, с которыми он причинно взаимодействует и после смерти которых выживает. [3] Книга «бросает вызов нейробиологическому редукционизму» [5], поскольку в ней утверждается, что свойства разума не могут быть полностью объяснены свойствами мозга. [2]

Книга разбита на 9 разделов, за которыми следует вводная библиография по психическим исследованиям и 100 страниц ссылок.

  • Глава 1: Взгляд из мейнстрима: современная когнитивная нейронаука и дебаты о сознании
  • Глава 2: Ф.В.Х. Майерс и эмпирическое исследование проблемы разума и тела
  • Глава 3: Психофизиологическое влияние
  • Глава 4: Память
  • Глава 5: Автоматизм и вторичные центры сознания
  • Глава 6: Необычные переживания на грани смерти и связанные с ними явления
  • Глава 7: Гений
  • Глава 8: Мистический опыт
  • Глава 9: К психологии 21 века

Прием [ править ]

Андреас Соммер, написавший в Journal of Mind and Behavior после полного обзора содержания книги, похвалил работу за тщательность в решении многодисциплинарной темы и «конструктивно критический и подлинно научный тон и дух», поддерживаемый авторами на протяжении всей работы. Соммер утверждал, что «книга может стать бесценным руководством для психологов и других ученых, которые осознают усиливающийся кризис и отсутствие ориентации в современной академической психологии». [6]

Критики, пишущие в American Journal of Psychology, в целом отрицательно отзывались о работе. Они возражали против некоторых неточностей и в представлении ведущего автора по истории физикализм . Они также возражали против того, что они считают отсутствием спецификаций в представлении Эдварда Ф. Келли проблемы разума и тела, которую авторы книги заявляют, чтобы предложить решение, некоторые двусмысленности в предлагаемой ими дуалистической «теории приемника» взаимодействия разума и мозга как а также игнорирование правдоподобных версий теории тождества типов, которые они опровергают в своей работе. Критики также подчеркивают то, что они считают неспособностью авторов подробно цитировать эмпирические свидетельства предполагаемых паранормальных явлений.явлений, чтобы поддержать их теорию, и вместо этого отсылает читателей за конкретными доказательствами к большой библиографии литературы по экстрасенсорике, перечисленной в приложении к книге. Они также указали на противоречивую природу пси-феноменов и не приняли во внимание ссылки авторов на них (например, околосмертные переживания ) на том основании, что они анекдотичны. [3]

В ответ на приведенный выше отрицательный отзыв ведущий автор Эд. Ф. Келли писал, что рецензенты «непростительно обходят весь материал», который авторы цитировали в качестве эмпирических доказательств против физикализма, например, «проблемы в традиционных теориях следов памяти, психологические автоматизмы и вторичные центры сознания, переживания, происходящие в экстремальных физиологических условиях. такие состояния, как общая анестезия и остановка сердца, творчество на уровне гения, мистические и психоделические переживания », а вместо этого остановились на« второстепенных вопросах ». Он отклонил возражения против предполагаемых несоответствий в их представлении исторического фона дебатов, заявив, что «этот материал был предназначен только для того, чтобы предоставить общие сведения для читателей, которые могут в нем нуждаться, таких как студенты,а не как углубленное обсуждение истории психологии или философии разума ». Далее он сказал, что« небрежное, часто саркастическое увольнение критиков не может свести на нет тысячи экспериментальных и тематических исследований, опубликованных в рецензируемых журналах »в психиатрических журналах. исследования, но также добавил, что «эмпирические несоответствия физикализма очевидны, независимо от того, серьезно ли человек воспринимает доказательства психических исследований или нет».эмпирические недостатки физикализма очевидны вне зависимости от того, серьезно ли человек воспринимает данные психических исследований ».эмпирические недостатки физикализма очевидны вне зависимости от того, серьезно ли человек воспринимает данные психических исследований ».[7]

Критики в своем ответе нашли иронию в оправдании Келли недостатков, которые они усматривали в историческом фоне работы, учитывая включение авторами CD-ROM копии книги Ф.В.Х. Майерса « Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти » в качестве примера. компаньон к книге, а также имеющий «длинную главу (Эмили Келли) по истории пси и связанных с ней исследований с 19 века». Они настаивали на том, что слишком «широкое и упрощенное» описание физикализма авторами затрудняет понимание того, какая конкретная доктрина якобы опровергается их эмпирическими исследованиями. [8]

Клинический невролог Себастьян Дьегес утверждал, что книга «полностью дублирующая, поразительно высокомерная в своих утверждениях и намерениях». Дьегес писал, что авторы « Неприводимого разума» приняли сообщения о паранормальных явлениях и диких заявлениях за чистую монету, использовали «квантовый лепет» и сформировали невежественный аргумент «души пробелов». [9]

Александр Морейра-Алмейда, рецензируя книгу в Journal of Nervous and Mental Disease, похвалил авторов «за их смелость и ученость в решении столь противоречивой темы» и за представление наводящих на размышления идей по проблеме разума и тела, заявив, что в более широком смысле транскультурный масштаб и взгляды экспертов в области философии науки также были бы полезны. [2]

Пол Маршал в своем журнале Journal of Consciousness Studies описал книгу как монументальную работу с далеко идущими революционными амбициями, «весомый интеллектуальный вклад, который будет незаменим для тех, кто интересуется реакциями конца XIX века на научный натурализм, для исследователей аномальных переживаний и». студентам, изучающим сознание в поисках стимулирующих данных и идей ». [5]

См. Также [ править ]

  • Сознательный разум
  • Экстрасенсорное восприятие
  • Парапсихология: передовая наука о разуме
  • Разновидности аномального опыта

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Эдвард Ф. Келли; Эмили Уильямс Келли; Адам Крэбтри; Алан Голд; Майкл Гроссо; Брюс Грейсон (2007). Неприводимый разум: к психологии 21 века . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-4792-6. Проверено 29 июля 2013 года .
  2. ^ a b c d Александр Морейра-Алмейда. Рецензия на книгу: Неснижаемый Разум архивации 2010-11-29 в Wayback Machine . Журнал нервных и психических заболеваний , том 196, номер 4, апрель 2008 г., стр. 345-346.
  3. ^ a b c d Митчелл Г. Эш, Хорст Гундлах, Томас Штурм. Рецензия на книгу: Неприводимый разум? . Американский журнал психологии , том 123, номер 2, лето 2010 г., стр. 246-250.
  4. ^ Эдвард Фрэнсис Келли, доктор философии. Отдел перцептивных исследований Университета Вирджинии.
  5. ^ а б Пол Маршалл. Рецензия на книгу: Неснижаемый Разум архивации 2010-11-23 в Wayback Machine . Журнал исследований сознания , Vol. 14, No. 11, 2007, pp. 125–128.
  6. ^ Андреас Соммер. (2008). EF Kelly, EW Kelly, A. Crabtree, A. Gauld, M. Grosso и B. Greyson: Irreducible Mind. К психологии 21 века. Журнал разума и поведения , 29, стр. 359-370.
  7. ^ Эдвард Ф. Келли. Да, неприводимый . Американский журнал психологии , том 124, номер 1, весна 2011 г., стр. 111-112
  8. ^ Митчелл Г. Эш, Хорст Гундлах, Томас Штурм. Междисциплинарное недоразумение: ответ Келли . Американский журнал психологии , том 124, номер 1, весна 2011 г., стр. 112
  9. ^ Дьегес, Себастьян. (2008). Душа разрывов . (Обзор «Неприводимого разума: к психологии 21 века» Эдварда Ф. Келли, Эмили Уильямс Келли, Адама Крэбтри, Алана Голда, Майкла Гроссо и Брюса Грейсона). Скептик 15: 75-77.

Внешние ссылки [ править ]

  • Отдел перцептивных исследований в Университете Вирджинии школы медицины.