Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исаак Дойчер
Исаак Дойчер.jpg
Родившийся( 1907-04-03 )3 апреля 1907 г.
Хшанув , Галиция , Австро-Венгрия
(ныне Польша)
Умер19 августа 1967 г. (1967-08-19)(60 лет)
Рим, Италия
НациональностьПольский
Род занятийИсторик, биограф
ИзвестенИсследования по советской истории; биографии Льва Троцкого и Иосифа Сталина
Супруг (а)Тамара Дойчер

Исаак Дойчер ( польский : Izaak Deutscher ; 3 апреля 1907 - 19 августа 1967) был польским писателем- марксистом , журналистом и политическим деятелем, который переехал в Соединенное Королевство до начала Второй мировой войны . Он наиболее известен как биограф Льва Троцкого и Иосифа Сталина и комментатор по советским делам. Его трехтомная биография Троцкого имела большое влияние среди британских новых левых в 1960-х и 1970-х годах. [1]

Ранняя жизнь и участие коммунистов в Польше [ править ]

Deutscher родился в Chrzanów , город в Галиции области Австро-Венгерской империи (ныне на юге Польши ), в семье религиозно соблюдающих евреев . Он учился у хасидского ребе и был признан одаренным знатоком Торы и Талмуда . [2] Он пережил три погрома в 1918 году, последовавших за распадом Австро-Венгерской империи. [3] Однако ко времени своей бар-мицвы он потерял веру. Он «испытал Бога», съев некошерную пищу на могиле цадика.(святой человек) в Йом Кипур . Когда ничего не случилось, он стал атеистом . Дойчер впервые привлек внимание как поэт, когда в возрасте шестнадцати лет начал публиковать стихи в польских литературных журналах. Его стихи на идише и польском языке касались еврейского и польского мистицизма , истории и мифологии, и он пытался преодолеть пропасть между польской и идишской культурами. Он также переводил стихи с иврита , латыни , немецкого и идиш на польский. [4]

Дойчер изучал литературу, историю и философию на заочном отделении Ягеллонского университета в Кракове . [5] Вскоре он уехал из Кракова в Варшаву , где изучал философию, экономику и марксизм . Примерно в 1927 году он вступил в нелегальную Коммунистическую партию Польши (КПП) и стал редактором подпольной партийной прессы. [5] Он писал для еврейского Nasz Przegląd («Наше обозрение») и для марксистского Miesięcznik Literacki («Литературный ежемесячник»). [6] В 1931 году он совершил поездку по Советскому Союзу , ознакомившись с экономическими условиями в первую очередь.Пятилетний план . Московский университет и Университет Минска предложили ему сообщения в качестве профессора истории социализма и марксистской теории , но он отказался от предложения и вернулся в Польшу. [5] Дойчер стал соучредителем первой антисталинистской группы в Коммунистической партии Польши, протестуя против мнения партии о том, что нацизм и социал-демократия - «не антиподы, а близнецы». [5] Это противоречило тогдашней официальной коммунистической линии , согласно которой социал-демократы были « социал-фашистами », злейшими врагамикоммунистическая партия . В статье «Опасность варварства над Европой» Дойчер призвал к формированию единого фронта социалистов и коммунистов против нацизма. Он был исключен из КПП в 1932 году официально за «преувеличение опасности нацизма и распространение паники в рядах коммунистов». [5] [7]

Переезд в Великобританию и журналистика (1939–1947) [ править ]

В апреле 1939 года Дойчер уехал из Польши в Лондон в качестве корреспондента польско-еврейской газеты, в которой он проработал корректором в течение четырнадцати лет. [5] Этот шаг спас ему жизнь и подготовил почву для его будущей карьеры. Он больше не вернулся в Польшу и больше никогда не видел свою семью. Он стал британским подданным в 1949 году, приняв присягу на верность 12 мая 1949 года [8].

Германия вторглась в Польшу в сентябре 1939 года, и связь Дойчера с его газетой была прервана. Он выучил английский и начал писать для английских журналов. Вскоре он стал постоянным корреспондентом ведущего еженедельника The Economist . Он присоединился к Троцкистскому Революционному Союзу Рабочих . В 1940 году он присоединился к польской армии в Шотландии, но был интернирован как опасный подрывник. Освободившись в 1942 году, он вошел в состав The Economist и стал его экспертом по советским и военным вопросам и главным европейским корреспондентом. Он также писал для The Observer как странствующий европейский корреспондент под псевдонимом «Сапсан».[5]

Он оставил журналистику в 1946–47, чтобы писать книги. [5] Имя Дойчера (с пометкой «Только сочувствующий») впоследствии появилось в списке Оруэлла , списке людей (включая многих писателей и журналистов), который Джордж Оруэлл подготовил в марте 1949 года для Отдела информационных исследований (IRD), подразделения пропаганды. создано в Министерстве иностранных дел по Трудовым правительству. Оруэлл считал, что перечисленные люди имеют прокоммунистические наклонности и, следовательно, неуместны для написания статей для IRD. [9]

Биограф и академик (1947–1967) [ править ]

Дойчер опубликовал свой первый крупный труд « Сталин, политическая биография» в 1949 году. Дойчер все еще оставался убежденным троцкистом, но в книге он отдал Сталину то, что он считал своей должностью за построение социализма в Советском Союзе, даже если это было так. , по мнению Дойчера, извращение взглядов Карла Маркса , Владимира Ленина и Льва Троцкого . [ необходима цитата ]

Биография Сталина сделала Дойчера ведущим специалистом по советским делам и русской революции . Затем он выпустил свою самую амбициозную работу - трехтомную биографию Троцкого: «Вооруженный пророк» (1954 г.), «Пророк без оружия» (1959 г.) и «Пророк-изгой» (1963 г.). Эти книги были основаны на подробных исследованиях архива Троцкого в Гарвардском университете . Большая часть материалов, содержащихся в третьем томе, ранее была неизвестна, поскольку вдова Троцкого Наталья Седова предоставила Дойчеру доступ к закрытому разделу архива. Дойчер планировал завершить свою серию этюдом Ленина, но жизнь Ленинаоставался незавершенным на момент смерти Дойчера, частично из-за политически мотивированного отказа ему в университетской должности. [10] Как позже выяснилось, Исайя Берлин , которого попросили оценить академические достижения Дойчера, выступал против такого повышения из-за глубоко прокоммунистической воинственности кандидата. [11]

В 1960-х годах всплеск левых настроений, сопровождавший войну во Вьетнаме, сделал Дойчера популярной фигурой в университетских городках как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах. К этому времени Дойчер порвал с традиционным троцкизмом, хотя никогда не отвергал самого Троцкого и оставался убежденным марксистом. В 1965 году Дойчер принял участие в первом «Teach-In» о Вьетнаме в Калифорнийском университете в Беркли , где тысячи студентов выслушали его обвинение в « холодной войне» . [5] Он был лектором Г. М. Тревельяна в Кембриджском университете в 1966–67, а также в течение шести недель читал лекции в Государственном университете Нью-Йорка.. [5] Весной 1967 года он читал лекции в Нью-Йоркском университете , Принстоне , Гарварде и Колумбии . [5] Лекции Г.М. Тревельяна под названием «Незавершенная революция» были опубликованы после внезапной и неожиданной смерти Дойчера в Риме в 1967 году, где он поехал на итальянское телевидение. Это была пьеса о падении Троцкого, написанная и поставленная Марко Лето , с Франко Паренти в главной роли в роли Троцкого и Ренцо Джовампьетро в роли Сталина. Мемориальная премия в честь Дойчера, называемая Мемориальной премией Дойчера.ежегодно присуждается книге, «которая является примером лучших и наиболее новаторских новых произведений в марксистской традиции или о ней». В своих работах Дойчер проводил различие между классическим марксизмом и вульгарным марксизмом . [12]

Отношение к иудаизму и сионизму [ править ]

Несмотря на то, что он был атеистом, Дойчер подчеркивал важность своего еврейского наследия . Он придумал выражение «еврей-нееврей» применительно к себе и другим еврейским гуманистам . Дойчер восхищался Елисеем бен Абуйей , еврейским еретиком II века нашей эры. [ необходима цитата ] Но он не занимался конкретно еврейской политикой. В Варшаве он присоединился к коммунистической партии, а не к Еврейскому Бунду , против « идишистских » взглядов которого он выступал.

Дойчер писал: «Религия? Я атеист. Еврейский национализм ? Я интернационалист . Следовательно, я не еврей. В любом случае я еврей. Однако я еврей в силу своей безоговорочной солидарности с преследуемыми и истребляемыми. Я - Еврей, потому что я чувствую пульс еврейской истории , потому что я хотел бы сделать все, что в моих силах, чтобы обеспечить настоящую, а не надуманную безопасность и самоуважение евреев ». [13]

Перед Второй мировой войной Дойчер выступал против сионизма как экономически ретроградного и вредного для дела международного социализма. Но после Холокоста он сожалел о своих довоенных взглядах, сокрушаясь о том, что «Если бы я не выступал против сионизма в 1920-х и 1930-х годах, я призывал европейских евреев уехать в Палестину, я мог бы помочь спасти некоторых из них». жизни, которые должны были быть уничтожены в газовых камерах Гитлера ". Он приводил доводы в пользу создания Израилякак «историческая необходимость» предоставить дом для выживших евреев Европы; и признал, что его антисионизм, от которого «я, конечно же, давно отказался ..., был основан на доверии к европейскому рабочему движению или, в более широком смысле, на доверии к европейскому обществу и цивилизации, которое это общество и цивилизация не оправданы ". [14] В 1960-х годах он стал более критически относиться к Израилю за то, что он не признал лишение палестинцев права собственности , а после Шестидневной войны 1967 года он потребовал, чтобы Израиль ушел с оккупированных территорий . "Это шестидневное чудо", - прокомментировал он, -" последняя, ​​слишком легкая победа израильского оружия однажды станет очевидной ... чтобы обернуться катастрофой в первую очередь для самого Израиля " [15].

Относительно израильско-палестинского конфликта Дойчер написал следующую аллегорию.: «Однажды мужчина прыгнул с верхнего этажа горящего дома, в котором уже погибли многие члены его семьи. Ему удалось спасти свою жизнь; но, падая, он ударил человека, стоявшего внизу, и сломал этому человеку ноги и У прыгающего человека не было выбора; однако для человека со сломанными конечностями он был причиной его несчастья. Если бы оба вели себя рационально, они не стали бы врагами. Человек, который сбежал из пылающего дома, выздоровев, был бы пытался помочь и утешить другого пострадавшего; и последний мог понять, что он стал жертвой обстоятельств, над которыми ни один из них не мог повлиять. Но посмотрите, что происходит, когда эти люди ведут себя нерационально. Пострадавший обвиняет другого в своих страданиях и клянется заставить его заплатить за это. Другой, боясь мести инвалида, оскорбляет его,пинает его и бьет каждый раз, когда они встречаются. Ударенный мужчина снова клянется отомстить, и его снова бьют и наказывают. Горькая вражда, столь случайная поначалу, ожесточается и затмевает все существование обоих людей и отравляет их умы ".[16]

Дойчер написал следующие отрывки в книге «Израильская арабская война, июнь 1967 года» (1967):

«Тем не менее, мы должны проявлять суждение и не должны позволять ему омрачаться эмоциями и воспоминаниями, какими бы глубокими или навязчивыми они ни были. Мы не должны позволять даже призываниям Освенцима шантажировать нас, заставляя поддерживать неправильное дело». (Цит. По: Prophets Outcast , стр. 184, Nation Books, 2004.)

"Оправдание или попустительство войнам Израиля против арабов - это действительно очень плохая услуга Израилю и нанесение вреда его долгосрочным интересам. Безопасность Израиля, позвольте мне повторить, не была усилена войнами 1956 и 1967 годов; она была подорвана и скомпрометированы ими. «Друзья Израиля» на самом деле подстрекали Израиль к разрушительному курсу ». (Цит. По: Prophets Outcast , стр. 184, Nation Books, 2004.)

Избранные произведения [ править ]

  • Сталин: политическая биография (1949); слегка расширенное издание 1961 г.
  • Советские профсоюзы (1950)
  • Россия после Сталина (1953), впервые опубликовано как Россия, что дальше? (1953)
  • Вооружен пророк: Троцкий, 1879–1921 (1954)
  • Еретики и ренегаты: и другие очерки (1955)
  • Россия в переходный период и другие очерки (1957)
  • Безоружный пророк: Троцкий, 1921–1929 (1959)
  • Большой конкурс: Россия и Запад (1960)
  • Пророк-изгой: Троцкий, 1929–1940 (1963)
  • Исаак Дойчер об израильско-арабской войне: интервью с покойным Исааком Дойчера (1967)
  • Незавершенная революция: Россия 1917–1967 (лекции Г. М. Тревеляна) (1967)
  • Еврей-нееврей и другие очерки (Лондон: OUP, 1968)
  • Открытое письмо Владиславу Гомулке и ЦК Польской рабочей партии (1968 г.)
  • Россия, Китай и Запад 1953–1966 (под редакцией Фреда Холлидея ) (1970)
  • Марксизм в наше время (под редакцией Тамары Дойчер ) (Лондон: Кейп, 1972)
  • Марксизм, войны и революции: очерки четырех десятилетий (под редакцией Тамары Дойчер) (1984)

См. Также [ править ]

  • Приз памяти Дойчера

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Нил Дэвидсон, «Пророк, его биограф и сторожевая башня» , International Socialism 104, 2004.
  2. ^ Дойчер, Исаак. Еврей-нееврей и другие очерки , Введение.
  3. ^ Дойчер, Исаак. Еврей-нееврей и другие эссе , стр. 33-34.
  4. ^ Дэвид Каут, Исаак и Исаия: негласная Наказание войны Heretic холодной , с 1-35.. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2013.
  5. ^ a b c d e f g h i j k Тамара Дойчер (1968), «Исаак Дойчер 1907 - 1967» , предисловие к «Нееврейскому еврею и другим очеркам» .
  6. ↑ Марси Шор , Икра и пепел, стр. 68. Издательство Йельского университета , Нью-Хейвен, 2006. ISBN  978-0-300-14328-7 .
  7. ^ Дэвид Кает, Исаак и Исайя , стр. 99-106.
  8. ↑ London Gazette, 21 июня 1949 г., London Gazette .
  9. ^ "Список Оруэлла" Тимоти Гартон Эш. The New York Review of Books, том 50, номер 14. 25 сентября 2003 г.
  10. ↑ М. Игнатьев, Исайя Берлин: Жизнь (Лондон, 1998), стр. 93, 235; цитируется у Нила Дэвидсона, «Пророк, его биограф и сторожевая башня» , International Socialism 104, 2004.
  11. ^ Дэвид Кает, Исаак и Исайя .
  12. ^ Deutscher лекция 1965 .
  13. ^ Дойчер, Исаак. "Кто такой еврей?" В «Нееврейский еврей и другие эссе» , стр. 51. Тамара Дойчер, изд. и Введение. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1968.
  14. ^ Дойчер, Исаак. «Духовный климат Израиля», The Reporter, 27 апреля и 11 мая 1954 г., доступно по адресу https://www.marxists.org/archive/deutscher/1954/israel.htm
  15. ^ Дойчер, Исаак. Интервью: Об израильско-арабской войне, стр. 30–45. New Left Review I / 44 (июль – август 1967 г.).
  16. ^ Дойчер, Исаак. Еврей-нееврей и другие эссе , стр. 136–137.

Источники [ править ]

  • Caute David. Исаак и Исайя: Скрытое наказание еретика времен холодной войны (Yale University Press, 2013).
  • Клифф, Тони , Конец дороги: Капитуляция Исаака Дойчера перед сталинизмом , 1963.
  • Горовиц, Дэвид , Исаак Дойчер: Человек и его работа . Лондон: Макдональд, 1971.
  • Лабедз, Леопольд Иссак Дойчер: историк, пророк, биограф , том 30 обзора, выпуск №1–2, март 1988 г.
  • Лакер, Вальтер Судьба революции: Интерпретации советской истории с 1917 года до наших дней , Нью - Йорк: Скрибнер, 1987 ISBN 0-684-18903-8 . 
  • Нил Дэвидсон, Пророк, его биограф и сторожевая башня , Международный социализм 104, 2004 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брюс Роббинс, «Красный эмигрант» , The Nation , 17 апреля 2017 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Архив Исаака Дойчера на marxists.org
  • «Россия в переходный период» , Universities & Left Review , 1957 г.
  • «Крах хрущевки» , Социалистический регистр , 1965 г.
  • «Маоизм - его происхождение, предыстория и перспективы» , Socialist Register , 1964 г.
  • «Марксизм в наше время»
  • «Трагедия Польской коммунистической партии» , Социалистический регистр , 1982 г.
  • Любица TrotskyanaNet
  • Исаак Дойчер говорит! (Английский) «Я все еще верю!»: Антивоенное обучение в Беркли, 1965 - запись на YouTube
  • Теодор Бергманн , "Роза Люксембург и Исаак Дойчер: два еврейских коммунистических еретика" , 1999 г.