Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об исламе в Греции в целом. Для получения информации о единственном явно признанном меньшинстве в Греции см. Мусульманское меньшинство Греции . Для получения информации о греческих мусульманах см. Греческие мусульмане .
Базар в Афинах , Эдвард Додуэлл .

Ислам в Греции представлен двумя отдельными общинами; Мусульмане , которые жили в Греции со времен Османской империи (прежде всего в Восточной Македонии и Фракии ), и мусульманские иммигранты, которые начали прибывать в последней четверти 20 века, в основном в Афины и Салоники . Мусульмане в Греции - в основном иммигранты с Ближнего Востока (Ливан, Сирия, Кипр, Ирак, Иран), других балканских регионов (Черногория, Турция, Албания, Босния и Герцеговина) и Северной Африки (Марокко, Алжир, Тунис, Египет).

Обращение в христианство [ править ]

Есть две группы, которые в большом количестве обратились из ислама в христианство . Первая группа - турки Додеканеса . Считаясь пережитком бывшей Османской империи и культурно похожей на чужую страну ( Турцию ), многие турки не проявляют интереса к исламской вере, чтобы не столкнуться с дискриминацией со стороны греческого государства. [1]

Второй случай - албанские иммигранты , которые предпочли быструю ассимиляцию в греческую культуру . Они составляют самую большую группу мигрантов в Греции, и большинство из них не хотят, чтобы их считали албанцами. Многие албанские новоприбывшие меняют свое албанское имя на греческое, а свою религию - с ислама на православие : [2] [3] Еще до эмиграции многие мусульмане на юге Албании представлялись греками и принимали греческие имена вместо албанских мусульманских, чтобы избегать дискриминации перед иммиграцией. Таким образом, они стремятся повысить свои шансы на получение греческой визы и работу в Греции. [4] [5] [3]После миграции в Грецию они крестятся и меняют свои мусульманские или албанские имена в паспортах на греческие. [3]

Мусульмане в Греции [ править ]

Молодые греки в мечети ( Жан-Леон Жером , холст, масло, 1865); эта картина маслом изображает греческих мусульман во время молитвы в мечети ).

Мусульманское население Греции неоднородно, поскольку оно состоит из разных этнических, языковых и социальных слоев, которые часто пересекаются. Мусульманская вера - это кредо нескольких этнических групп, проживающих на нынешней территории Греции, а именно помаков , этнических турок , определенных групп рома и греческих мусульман, особенно Крита , Эпира и западной греческой Македонии, которые обращались в основном в 17 и 18 вв. веков. Мусульманское население страны значительно уменьшилось в результате соглашения об обмене населением 1923 года между Грецией и новой Турецкой Республикой., который также выселил из Малой Азии примерно 1,5 миллиона греков . Многие мусульмане Северной Греции были на самом деле этническими греческими мусульманами из Эпира и греческой Македонии , тогда как мусульмане Помака и этнические турки ( турки Западной Фракии ) из Западной Фракии были освобождены от условий обмена населением. Сменявшие друг друга правительства и официальные лица Греции считают тюркоязычных мусульман Западной Фракии частью греческих мусульман.меньшинство, а не как отдельное турецкое меньшинство. Эта политика направлена ​​на то, чтобы создать впечатление, что мусульмане региона являются потомками этнических греков османской эпохи, обращенных в ислам, таких как Валлахады из Греческой Македонии до 1923 года, и таким образом избежать возможной будущей ситуации, в которой Западная Фракия будет передана Турция по национальному признаку мусульманского населения. [6]

Термин « мусульманское меньшинство» (Μουσουλμανική μειονότητα Musulmanikí mionótita ) относится к исламскому религиозному, языковому и этническому меньшинству в западной Фракии , которая является частью греческого административного региона Восточная Македония и Фракия . В 1923 году в соответствии с условиями Лозаннского договора , в греческих мусульман из Эпира , греческой Македонии , и в других местах в основном в Северной Греции должны были переселиться в Турцию; тогда как христиане, проживающие в Турции, были обязаны иммигрировать в Грецию в рамках " обмена населением". Мусульмане западной Фракии и христиане Стамбула и островов Гекчеада и Бозджаада (Имврос и Тенедос) были единственными группами населения, не обмениваемыми между собой. Для получения дополнительной информации об этой общине см. Мусульманское меньшинство Греции .

Существует также небольшая мусульманская община в некоторых из островов Додеканес ( тюрки Додеканес ) , которые, как часть итальянской Додеканес из Королевства Италии между 1911 и 1947, не были подвергнуты обмену населением между Турцией и Грецией в 1923 году. Их насчитывается около 3000, некоторые из которых придерживаются турецкой идентичности и говорят по-турецки, в то время как другие являются грекоязычными потомками критских мусульман . Сообщество наиболее сильно в городе Родос и на острове Кос (в частности, в деревне Платанос ). [7]

В Помаках в основном расположены в компактных деревнях в Западной Фракии «s Родопах . В то время как община греческих цыган является преимущественно греческой православной , цыгане во Фракии в основном мусульмане.

Оценки признанного мусульманского меньшинства , которое в основном проживает во Фракии, колеблются от 98 000 до 140 000 (от 0,9% до 1,2%), в то время как мусульманская община нелегальных иммигрантов насчитывает от 200 000 до 500 000 человек. [ необходима цитата ] , преимущественно в районе Асеи [8] Албанские иммигранты в Грецию обычно связаны с мусульманской верой, хотя большинство из них имеют светскую ориентацию. [9]

Мусульмане-иммигранты в Греции [ править ]

Мусульмане молятся в мечети во Фракии .

Первые иммигранты исламской веры, в основном египтяне , прибыли в начале 1950-х годов из Египта и сосредоточены в двух основных городских центрах страны, Афинах и Салониках . С 1990 года наблюдается рост числа иммигрантов-мусульман из различных стран Ближнего Востока , Северной Африки , а также из Афганистана , Пакистана , Индии , Бангладеш , Сомали и мусульманской Юго-Восточной Азии . Тем не менее, основная часть мусульманской общины иммигрантов прибыла с Балкан , в частности из Албании.и албанские общины в Северной Македонии и других бывших югославских республиках. После краха коммунизма в Восточной Европе в начале 1990-х годов албанские рабочие начали иммигрировать в Грецию, устраиваясь на низкооплачиваемую работу в поисках экономических возможностей и переезжая со своими семьями в такие города, как Афины и Салоники.

Большая часть мусульманской общины иммигрантов проживает в Афинах. В знак признания их религиозных прав греческое правительство одобрило строительство мечети в июле 2006 года. Кроме того, Греческая православная церковь пожертвовала для этой цели 300 000 квадратных футов (28 000 м 2 ) общей стоимостью около 20 миллионов долларов в западных Афинах. мусульманского кладбища. [9] [10] Правительство Греции дало зеленый свет на начало строительства в 2016 году, но оба обязательства по-прежнему остаются мертвыми буквами к 2017 году. Однако Костас Гавроглу, министр образования и религии Греции с 2016 по июль 2019 года, говорит, что это первое государство страны спонсируемая мечеть, вероятно, начнет работу в сентябре 2019 года. [11]Тем не менее, страна сталкивается с сильным противодействием со стороны некоторых граждан, которые считают мечети средством распространения ислама в Европе. Несмотря на то, что строительство и эксплуатация этой афинской мечети находится в рамках правовых норм, сильное идеологическое распространение греков, вероятно, увековечит полемику. [12] Если мечеть будет построена, ей хватит почти двухвекового ожидания. [13]

Для молитв, которые необходимо совершать в собрании, мусульманская община Салоников собирается для богослужений в квартирах, подвалах и гаражах. [14] Кроме того, мусульманских кладбищ очень мало, что вынуждает некоторых преодолевать сотни миль, чтобы похоронить своих мертвецов. [15]

В 2010 году неофициальная мечеть на острове Крит была обстреляна ночью без каких-либо жертв, вероятно, из-за антимусульманских настроений в греческих крайне правых [16], но никаких подозреваемых не установлено. [17] Определенные правые круги, в том числе партия « Золотая заря », высказывают антимусульманскую риторику . [18] [19] [20] Опрос, опубликованный в 2019 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что 37% греков положительно относятся к мусульманам, а 57% - отрицательно. [21]

Применение исламского права в Греции [ править ]

В Греции , шариат исламский закон может быть применен в двух различных ситуациях. Один из двух, как и во многих других странах, используется в случае международного частного права, когда использование иностранного закона, регулирующего семейные отношения, которые могут быть религиозными, используется из-за коллизионных норм. Второй случай касается только Греции, как единственной страны в Европейском союзе, где есть исламские религиозные суды. [22] Начиная с 1881 года между Грецией и Турцией было заключено множество международных конвенций , касающихся греческого меньшинства в Турции и турецкого меньшинства в Греции . Следовательно, муфтий, будучи религиозным лидером всех мусульман в Греции , по закону получил право принимать решения относительно личного статуса мусульманского меньшинства. Так было в Западной Фракии , на северо-востоке Греции, до 2018 года, когда законы были в значительной степени ограничены. [22] Несмотря на то, что этот закон ограничен лишь приблизительно 120 000 [22] греческими гражданами, которые представляют это меньшинство, закон можно рассматривать как определенный раздел национальной правовой системы Греции. [23]

9 января 2018 года сфера деятельности исламских религиозных судов для мусульманского меньшинства была ограничена после принятия закона. Было решено, что суды будут иметь ограниченный круг ведения при решении вопросов, связанных с семейным правом. Согласно закону, это включает опеку над детьми, наследование и развод, но только тогда, когда все люди подчиняются. Когда это не так и не все люди подчиняются требованиям исламских религиозных судов при разрешении спора, действует обычный греческий гражданский закон. Женщина из Komotini имени Chatize Молла Сали подал жалобу в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ)Именно тогда закон оказался в центре внимания. Она пошла против Греции из-за спора о правах наследования с сестрами умершего мужа. После того, как ее апелляция была принята светской системой правосудия Греции, ее победа была отменена Верховным судом, заявив, что никто, кроме муфтия, не имеет полномочий решать вопросы, связанные с наследованием в мусульманском сообществе. [22]

История [ править ]

Греция и Турция подписали в 1881 году Стамбульскую конвенцию , которая стала первым фундаментом для исламских религиозных судов. Поскольку Османская империя медленно теряла свои европейские территории , из-за этого соглашения она потеряла большую часть Фессалии , которая сегодня является центральной Грецией. С другой стороны, эта конвенция предоставила оставшемуся мусульманскому населению набор прав, которые позволили им свободу религии и выживание мусульманских религиозных судов, которые должны были сохранять свою легитимность и принимать решения по вопросам, связанным с религией. Эти вопросы часто относятся к семейному праву и праву наследования , которые относятся к личному статусу. В конце первой балканской войны в 1913 году Греция и Турция подписалиАфинский мирный договор . Греция завоевала новые территории, в первую очередь Македонию и Эпир , и оттолкнула Турцию еще дальше, в результате чего многие турки и другие мусульмане остались на новых территориях Греции. Эта новая конвенция защищала их и давала муфтию власть над законами, касающимися семьи и преемственности среди мусульманского населения. Некоторые законы, которые были приняты для обеспечения соблюдения этих Конвенций, были позже отменены; другие остались в силе, но законы, принятые после самой важной конвенции, были ограничены лишь недавно, в 2018 году. [22] Лозаннская конвенция 1923 года применялась ко всей Греции, за исключением островов Додеканес.. Греция и Турция подписали конвенцию, согласившись с тем, что все вопросы, связанные с личным статусом меньшинств, должны решаться в соответствии с религиозным, а не гражданским законом. Религиозные суды не рассматривались в этой конвенции, но она оставляла место для возможности будущего регулирования этих вопросов. Это считалось возможным только в случае формирования специальной комиссии для представления меньшинства и принятия решений. В 1926 году это произошло в Турции, поскольку была отменена роль религиозного закона. Меньшинства согласились аннулировать свой предыдущий особый статус и подпадать под действие нового Гражданского кодекса Турции.. Греческие власти, с другой стороны, долго ждали рассмотрения вопроса об изменении законов, касающихся мусульманских семей, до 2018 года, опасаясь, что Турция потребует поправок к Лозаннскому договору. [22] [23]

Шариат в Западной Фракии [ править ]

Муфтии принимают решения по различным вопросам в соответствии с законами шариата, поскольку исламская правовая система в первую очередь основана на Коране и исламской традиции. То, как законы шариата толкуются и применяются, зависит от исламских юридических школ, и они часто сильно отличаются друг от друга. Мусульмане Западной Фракии далеко не однородны и различаются как в этническом, так и в религиозном отношении. Половина этих мусульман имеют турецкое происхождение, за ними следуют помаки и цыгане , и подавляющее большинство исповедует суннитский ислам , а около 10% - из суфийского ордена бекташи.. Несмотря на эти различия между мусульманским меньшинством Греции, все они, похоже, в основном согласны с важными аспектами исламского права, касающимися их личного статуса, который считается ханафитским законом, как это было в Османской империи. С другой стороны, существуют области конфликта между основами шариатского семейного права и греческой и международной правовой системами. Одно из двух направлений - это принцип равноправия полов ; Исламские законы, регулирующие развод и многоженство, доказывают неравное отношение к мужчинам и женщинам. Другой - забота о наилучших интересах ребенка; в исламском праве есть нормы, которые противоречат правам ребенка, гарантированным Конвенцией ООН, касающейся брака несовершеннолетних и опеки над детьми.[23]

Существовали две точки зрения относительно применения исламского права в мусульманских общинах Греции. В первом и наиболее распространенном из них говорится, что законы шариата должны применяться только к мусульманской общине в регионе Западной Фракии и что другие мусульмане по всей Греции (в том числе на островах Додеканес) должны находиться под юрисдикцией Гражданского кодекса Греции , который вступил в силу. в 1946 году. Согласно второму закону, исламское право должно применяться ко всем мусульманам в Греции, независимо от региона, в котором они живут, что и было принято Верховным судом в 1980 году. Он утверждал, что то, что муфтий является судьей, юридически соответствует понятие «естественный судья». В одном случае после развода, когда женщина обратилась за алиментамив отношении ее ребенка и ее самой юрисдикция была передана муфтию из Ксанти в Западной Фракии, потому что бывшие супруги были мусульманами, несмотря на то, что они оба были из Афин . В другом, более недавнем деле 2007 года, Верховный суд объявил, что муфтии имеют множество проблем, связанных с мусульманами, в пределах своей компетенции, учитывая, что их касается закон шариата. Некоторые из них были браком, разводом, алиментами, наследством, разными вопросами относительно несовершеннолетних и другими. [24]

Молла Сали против Греции [ править ]

Вышеупомянутый гражданин Греции по имени Чатитце (или Хатиджа) Молла Сали жил в Комотини, городе, расположенном на северо-востоке Греции в регионе « Восточная Македония и Фракия ». Ее покойный муж также был гражданином Греции и был связан с мусульманским меньшинством Фракии. После смерти мужа Молла Сали получил право на всю свою собственность, включая поместья в Стамбуле.и Комотини. Покойный муж написал завещание в соответствии с греческим гражданским законом, в котором он оставляет все своей жене. Однако, поскольку их брат был членом мусульманской общины, сестры покойного мужа решили подать в суд. Они утверждали, что вопросы, связанные с наследованием собственности, регулируются исламским, а не гражданским правом, и что муфтий будет заниматься этим вопросом. Это дало бы возможность другим членам семьи потребовать часть имущества умершего. Сначала суд отклонил требования сестры, а в 2011 году после апелляции суд подтвердил свое решение на том основании, что покойный написал завещание, которое должно соблюдаться как его законное право как гражданина Греции. Затем 7 октября 2013 года приговор был отменен Кассационным судом,заявляя, что подобные вопросы, связанные с наследованием, должны решаться внутри общины и муфтием в соответствии с исламским правом. Несмотря на то, что впоследствии дело было возвращено, ничего не изменилось, и апелляция Моллы Сали была отклонена. Из-за такого исхода Молла Сали должна была потерять три четверти собственности, подаренной ей ее покойным мужем. Наконец, она обратилась в ЕСПЧ с жалобой на применение исламского права к ее делу, подчеркнув, что завещание ее мужа было составлено в соответствии с Гражданским кодексом Греции, который привлек большое внимание за пределами Греции.Из-за такого исхода Молла Сали должна была потерять три четверти собственности, подаренной ей ее покойным мужем. Наконец, она обратилась в ЕСПЧ с жалобой на применение исламского права к ее делу, подчеркнув, что завещание ее мужа было составлено в соответствии с Гражданским кодексом Греции, который привлек большое внимание за пределами Греции.Из-за такого исхода Молла Сали должна была потерять три четверти собственности, подаренной ей ее покойным мужем. Наконец, она обратилась в ЕСПЧ с жалобой на применение исламского права к ее делу, подчеркнув, что завещание ее мужа было составлено в соответствии с Гражданским кодексом Греции, который привлек большое внимание за пределами Греции.[25]

Дело Молла Сали против Греции подняло много вопросов относительно основных прав человека. Несмотря на то, что дело было тесно связано с правами наследования, из-за него возникло много других общих вопросов. Основное внимание уделялось как человеку и его правам, так и положению законов шариата в странах с мусульманским меньшинством и в рамках более широкой европейской правовой сети и ЕКПЧ. По словам Макголдрика, были подняты некоторые из конкретных вопросов: «(i) отношения между религиозным и светским правом; (ii) совместимость шариата с современными стандартами прав человека ...; (iii) отношения между отдельными людьми. права, закрепленные в ЕКПЧ и другом договоре по правам человека, одной из целей которого, по крайней мере, возможно, была защита прав меньшинств группы как таковой;(iv) характер прав меньшинств с точки зрения того, являются ли они обязательными или факультативными ...; (v) взаимосвязь между индивидуальными и групповыми правами ...; (vi) взаимосвязь между религиозной автономией и индивидуальным равенством, а внутри последнего - гендерное равенство; (vii) применение и толкование обязательств ЕСПЧ по недискриминации в контексте защиты религиозных меньшинств ».[25]

Галерея [ править ]

  • Ворота Имарет в Кавале с исламскими надписями.

  • Остатки мечети.

  • Исламские надписи из Греции.

  • Святыня Кютюклю Бабы, члена Ордена Бекташи , в Селино, Родопы, Западная Фракия, Греция.

  • Мечеть в Греции

  • Мусульманка из Салоников, из журнала Les costumes populaires de la Turquie en 1873 , опубликованного под патронажем Османской имперской комиссии для Всемирной выставки в Вене 1873 года.

История [ править ]

Мусульмане жили в границах современной Греции со времен Критского эмирата (824–961). Эти первые последователи ислама были убиты, порабощены или обращены в христианство, а их поселения, мечети и стены были снесены после византийского завоевания Крита в 961 году нашей эры. [26] [27]

  • Арабо-византийские войны
  • Византийско-сельджукские войны
  • Византийско-османские войны
  • Османская Греция
  • Греческая война за независимость

См. Также [ править ]

  • Список мечетей в Греции
  • Список бывших мечетей в Греции
  • Список мечетей в Европе
  • Ислам по странам
  • Религия в Греции
  • Мусульманское меньшинство Греции
  • Турки Западной Фракии

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Мусульманские общины на Косе и Родосе: размышления о социальной организации и коллективной идентичности в современной Греции» (PDF) . www.helsinki.fi .
  2. ^ Armand Feka (2013-07-16). "Griechenlands verborgene Albaner" . Wiener Zeitung . Проверено 2 марта 2016 . Er lächelt und antwortet in einwandfreiem Griechisch: «Ich bin eigentlich auch ein Albaner».
  3. ^ a b c Креци, Джорджина (2005). «Шкельзен или Яннис? Смена prénom et stratégies идентичности, начало культуры и миграция [Шкельзен или Яннис? Стратегии изменения имени и идентичности, между культурой происхождения и миграцией]» . Balkanologie . 1 (2). пункты 1-63
  4. ^ Ларс Брюггер, Карл Казер, Роберт Пихлер, Стефани Швандер-Сиверс (2002). Umstrittene Identitäten. Grenzüberschreitungen zuhause und in der Fremde . Die weite Welt und das Dorf. Albanische Emigration am Ende des 20. Jahrhunderts = Zur Kunde Südosteuropas: Albanologische Studien . Вена: Böhlau-Verlag. п. Bd. 3. ISBN 3-205-99413-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Kitsaki, Грузия (2011). «Этнические группы: идентичности и отношения на греко-албанской границе». В Nitsiakos, Vassilis (ред.). Балканские пограничные переходы: Второй ежегодный Летней школы Коницы . Lit Verlag. п. 151. ISBN. 978-3-643-80092-3."Недавние социально-политические изменения в Албании повлекли за собой это изменение. Работа в Греции имеет жизненно важное значение, поэтому для получения разрешения на въезд или работу в Греции вы должны заявить, что являетесь членом греческого меньшинства, или доказать, что вы являетесь членом греческого меньшинства. «Греческое происхождение», которое приобрело огромное социальное и экономическое значение в Албании. Различные удостоверения личности были предоставлены греческим государством «грекам по происхождению» (homogenis), то есть албанским гражданам, заявлявшим о греческом происхождении. Большое количество валахов в к юго-востоку от Албании также заявляли о гомогенизме греческой идентичности на основе своих прогреческих социальных сетей и идиом идентичности прошлого. Были даже случаи, когда албанские мусульмане делали аналогичные заявления, фальсифицируя свои албанские документы. Это потенциальный эффект от Греческая политика,поскольку люди в Албании верят, что греческое государство проводит дискриминацию мусульман или «не-греков» в пользу «христиан» или «греков».
  6. ↑ См. Хью Поултон, «Балканы: меньшинства и государства в конфликте», публикации по правам меньшинств, 1991 г.
  7. ^ «Преподаватель турецкого языка на Родосе ломает старые стереотипы» . turkishimage.blogspot.com .
  8. ↑ Та Неа, 23 апреля 2010 г.
  9. ^ a b "Греция" . state.gov .
  10. ^ «Неспособность решить вопрос раздражает чувствительность здесь и за рубежом - Катимерини» . ekathimerini.com .
  11. ^ «Греция: Афинская мечеть, вероятно, откроется к сентябрю, - сообщает официальный представитель» . www.aljazeera.com . Проверено 19 ноября 2019 .
  12. ^ Циахрис, Христос. «Есть ли правовые основания для запрета или ограничения мечетей в Греции и Швейцарии?» . Серия рабочих документов UNILU / CCCLR WP 01/14 .
  13. ^ Дилуамбака, Этель. «Появляется ли в Афинах первая мечеть после 180-летнего запрета?» . Культурная поездка . Проверено 19 ноября 2019 .
  14. ^ «Туркам Салоников негде поклоняться или хоронить своих мертвецов» . www.aljazeera.com . Проверено 19 ноября 2019 .
  15. ^ Дилуамбака, Этель. «Появляется ли в Афинах первая мечеть после 180-летнего запрета?» . Культурная поездка . Проверено 19 ноября 2019 .
  16. ^ " " Φωτιά στα τζαμιά "διά χειρός Χρυσής Αυγής" . efsyn.gr . 24 июня 2016 г.
  17. ^ "Attentat contre une mosquée en Grèce" . Le Figaro.fr (на французском). Le Figaro . 2 апреля 2010 г.
  18. ^ «Рост исламофобии охватывает Афины» . Глобус и почта . Проверено 9 марта 2017 .
  19. ^ "Греки кричат ​​непристойности, мусульмане-яйца, празднуя Ид" . worldnewsvine.com .
  20. ^ Kitsantonis, Niki (1 декабря 2010). «Число нападений на иммигрантов в Греции увеличивается » - через NYTimes.com.
  21. ^ «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма - 6. Группы меньшинств» . Pew Research Center . 14 октября 2019.
  22. ^ a b c d e f "Греция ограничивает исламские шариатские суды для мусульманского меньшинства" . Немецкая волна (DW) . Дата обращения 1 сентября 2020 .
  23. ^ a b c Цаусси, Аспасия; Зервогианни, Элени (25 мая 2011 г.). «Мультикультурализм и семейное право: пример греческих мусульман» . Европейские вызовы современного семейного права : 209–219 . Дата обращения 1 сентября 2020 .
  24. ^ Греция: Статус меньшинств (PDF) . Юридическая библиотека Конгресса. Октябрь 2012. С. 38–39 . Дата обращения 1 сентября 2020 .
  25. ^ a b Макголдрик, Доминик (1 октября 2019 г.). «Шариат в Европе? Наследие Османской империи и Европейская конвенция о правах человека». Оксфордский журнал права и религии . 8 (3): 519–522. DOI : 10.1093 / ojlr / rwz026 .
  26. ^ Утка (1971), стр. 1084-1085
  27. ↑ Каждан (1991), с. 96

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Антониу, Димитрис А. (июль 2003 г.). «Мусульманские иммигранты в Греции: религиозная организация и местные отклики». Иммигранты и меньшинства . 22 (2–3): 155–174. DOI : 10.1080 / 0261928042000244808 . S2CID  145146584 .
  • Д. Кристопулос и М. Павлу (ред.). «Греция миграции». Центр Критики по исследованию групп меньшинств (KEMO), Афины, стр. 267–302. [1]
  • К. Цицеликис. «Свобода вероисповедания иммигрантов: случай мусульман» (на греческом языке), 2004 г.
  • К. Цицеликис. «Правовой статус ислама в Греции», 44/3 Die Welt des Islams, стр. 402–431, 2004 г.
  • Скорость, Мадлен (1 февраля 2019 г.). «Битва за строительство мечети в Афинах» . Financial Times . Дата обращения 1 февраля 2019 .
  • Канард М. (1971). «Iḳrīṭis̲h» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1082–1086. OCLC  495469525 .
  • Каждан, Александр (1991). «Анемы». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 0-19-504652-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Γκιουλμπεγιάζ Καραχασάν: Παιχνίδι με την φωτιά
  • Мусульманин из Греции назначен кандидатом от ПАСОК в местную префектуру
  • Исламские организации в Греции
  • Помакский словарь