Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Литература с советами по исламу может включать сборники рассказов или анекдотов, таких как юридические заключения , толкование религиозных текстов , теория права , руководства , консультации или исламские рассказы . [1]

Обзор [ править ]

Исламская консультативная литература обычно печатается на небольших листовках и часто включает советы отдельных лиц или властей. [2] [3] [4] [5] [6] В отличие от фетвы , тафсира и фикха , насихатская и консультативная литература может происходить из светских источников и не обязательно должна быть написана алимами (исламскими учеными). [6] [7] В отличие от основанных на них фикха, тафсира, фетвы или насихата, советы могут выходить за рамки религиозных писаний и могут опираться на нелегко приемлемые хадисы или религиозные постановления, чтобы выступить с нормативными требованиями. [7] [8]

По словам Гудрун Кремер , люди в мусульманских обществах могут просить религиозных и моральных советов, а отдельные люди могут с энтузиазмом давать советы по далеко идущим темам. Эти темы могут быть банальными - например, можно ли носить парик в соответствии с нормами их сообщества. [6] Следовательно, согласно Марзи Баширпур, социальное поведение мусульман находится под сильным влиянием литературы с советами. [9]

Способы предоставления совета [ править ]

Средства предоставления исламских советов включают как традиционные, так и современные технологии. В Египте Университет Аль-Азхар установил «киоски советов / фетв» на станциях метро [10] и ввел консультационную службу по телефону под названием «Dial-a-Sheikh». [11]

В халифатах [ править ]

Правительства халифатов в значительной степени зависели от неарабских и немусульманских гражданских чиновников, особенно в государствах поздних Омейядов и ранних Аббасидов . Ситуация начала меняться в 8 веке, когда мусульмане начали бороться за социальные и экономические выгоды, используя религиозные рычаги воздействия. [12] К 9 веку исламские юристы начали противодействовать найму немусульман с небольшим влиянием, но серьезный формальный сдвиг начался к 12 веку, когда независимая консультативная литература провела кампанию за увольнение немусульманских гражданских чиновников. [12]

Дженнифер А. Лондон рассматривает тогдашний научный смысл и представление средневековых басен как часть литературы для советов, которая рассказывала о политических мыслях через персонажей, использованных в этой литературе в качестве зеркала для принцев . [5]

По словам Сами Хелевы, пророческие анекдоты об Иосифе , Давиде и Соломане под названием « Кисас аль-анбия » персидского исламского ученого 9 века Аль-Табари и ученого 11 века Аль-Талаби служили советами средневековых исламских правителей. [1] [13]

В анонимной арабской рукописи X века можно увидеть советы правителям, использующие рифмы с религиозным подтекстом. Иногда совет выходит за рамки религиозного и предлагает административную политику. [14]

Караханидский писатель Юсуф Баласагуни написал исламскую консультационную литературу в « Кутадгу билиг» («Мудрость счастья»), единственном известном произведении, написанном на тюркском языке в период Караханидов . [15] [16]

Эбрахим Муса и Николас Робертс в статье «Выражения политического квиетизма в истории ислама» в книге « Политический квиетизм в исламе: суннитские и шиитские практики и мысли» (Сауд ас-Сархан, ред.) Утверждают, что в средневековье, несмотря на то, что Власть мусульманских империй, в которых политический квиетизм стал достоинством идеальных граждан, стал процветать жанр насихатской и консультативной литературы. [17] Согласно Мусе и Робертсу, в то время целью советской литературы было помочь сохранить политический авторитет как часть прагматической тихой деятельности. [17] ас-Сархан далее заявляет, что в то время как Сиясат нама от Низама аль-Мулька , Насихат аль-Мулук оталь-Газали и аль-siyasa аль-shar'iyya от ибн Таймийи , а воплощая политической активности , с одной стороны , очень много дал в божественно санкционированный абсолютизма халифов на другой. [17] Стратегия консультативной литературы была тонким выражением политического активизма, призывающего к справедливому и разумному управлению в четырех углах религиозного диктата, при продолжении прагматического повиновения власть имущим. [17] Но большая часть литературы, посвященной советам, выходит за рамки религии, например, политический теоретик 11 века аль-Мавардиобъясняет доисламскую цитату аль-Афваха аль-Авди шестого века: «Нет никакой пользы от людей без лидера, когда царит беспорядок, и у них никогда не будет лидера, если невежественный среди них будет руководить». Муса и Робертс говорят, что первая половина цитаты соответствует политическому квиетизму, как его называют современные ученые, в то время как вторая половина соответствует ожиданиям послушного, религиозного гражданина-мусульманина справедливого и соответствующего шариату правила. [17]

Используя пример того, как зороастризм стал невидимым в персидской литературе после VIII века, Али Пирзаде говорит, что исламская литература и исламская литература советов стирают большинство следов местной культуры и наследия, уделяя исключительное внимание арабским повествованиям. [18] Он утверждает, что иранские империи поощряли написание консультативной литературы, чтобы скрыть свою некомпетентность, вызванную наследственной преемственностью, и сохранить рабство корыстным интересам. [18]

Социальная исламизация [ править ]

В ранние и средневековые века суфийская литература , в том числе литература с советами, играла существенную роль в распространении суфийских исламских ценностей среди мусульманских масс. В ранней турецкой классической консультативной литературе Юнус Эмре (вероятный) поэт 13 века Risâletü'n-Nushiyye, [19] Пенд-наме Феридуддина Аттара, Бостан и Гулистан Саади, и Месневи из Мевлана, Дарх-наме Ахмеда Факиха (794) -798) играл значительную роль в турецкой мусульманской культуре и массах. [ необходима цитата ]По словам Аньес Нилюфер Кефели, границы между высоким и популярным исламом часто стирались; поскольку арабский язык не был легко доступен для простых людей, народные сказки использовались в качестве популярного метода обучения исламу, включая суфийские книги. [20]

Активизм [ править ]

Появление литературы советов ( насиха ) рассматривается такими учеными, как аль-Газали и Ибн Таймийя, как квиетистская форма активности . [17]

Пол [ править ]

Книга Ашрафа Али Танви « Бихишти Зевар» , опубликованная в 1905 году, повлияла на продолжение традиционных патриархальных гендерных ролевых нарративов среди мусульман Южной Азии . [9] Марзи Баширпур теоретизирует, что акцент в литературе на урду на адаб- вежливости во взаимодействии сформировал классовую дифференциацию между грамотными и неграмотными, тем самым подтверждая дискриминацию по отношению к низшим классам. [9] В конце 19-го и начале 20-го века реформаторы возрождения продвигали женское образование, но их советская литература была сосредоточена на том, чтобы сделать женщин лучше подготовленными для управления домашним хозяйством. [21]

См. Также [ править ]

  • Колонка советов
  • Герменевтика феминизма в исламе
  • Hidayah
  • Исламская литература
  • Исламская философия
  • Исламские исследования
  • Исламизация
  • Суеверия в мусульманских обществах

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Название диссертации: Название: Консультативная функция «Сказаний о пророках» (Qiṣaṣal-anbiyāʾ)] Эдинбургский университет, март, 2012 г .; Проверено 27 мая 2020 г., Helewa Sami SJ's
  2. ↑ Сулейман, Ясир (21 апреля 2010 г.). Живая исламская история: Исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд: Исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4219-9. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  3. ^ Daryaee, Touraj (2012-02-16). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020882-0. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  4. ^ Марлоу, Луиза (1995). «Короли, пророки и алимы в средневековой исламской консультативной литературе». Studia Islamica (81): 101–120. DOI : 10.2307 / 1596021 . ISSN 0585-5292 . JSTOR 1596021 .  
  5. ^ a b " " Говорить голосом другого ": Формы политической мысли и действия в средневековых исламских контекстах - ProQuest" . search.proquest.com . Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 29 мая 2020 .
  6. ^ a b c Кремер, Гудрун ; Шмидтке, Сабина (2014-01-01), «Введение: религиозная власть и религиозные власти в мусульманских обществах. Критический обзор», « Говоря от имени ислама» , BRILL, doi : 10.1163 / 9789047408864_002 , ISBN 978-90-04-14949-6 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ a b Фукс, Саймон Вольфганг (2018-05-15). «Die islamische Ehe in Südasien. Zeitgenössische Diskurse zwischen Recht, Ethik und Etikette, автор: Йоханнес Розенбаум, 2017» . Исламское право и общество . 25 (3): 311–313. DOI : 10.1163 / 15685195-00253P05 . ISSN 0928-9380 . Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 27 мая 2020 . 
  8. ^ Hambly, Gavin RG (1992). "Мухаммад Бакир Наджм-И Сани, Совет по искусству управления, Индо-исламское зеркало для принцев, перевод Саджида Султана Альви (серия SUNY по ближневосточным исследованиям) (Олбани: State University of New York Press, 1989). Стр. . 225 ". Международный журнал исследований Ближнего Востока . 24 (1): 163–164. DOI : 10.1017 / s0020743800001641 . ISSN 0020-7438 . 
  9. ^ a b c Баширпур, Марзи (2013). Гендер и язык социолингвистическое исследование прерывания и перекрытия в одновременной речи носителей персидского и урду (тезис). Мусульманский университет Алигарх. Архивировано 12 июня 2020 года . Проверено 27 мая 2020 .
  10. ^ Дахир, Абди Латиф. «Оживленная будка метро в Каире предлагает бесплатные исламские советы по борьбе с экстремизмом» . Кварц Африка . Архивировано 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 .
  11. ^ "Может ли мусульманин поздравить своих друзей с Рождеством?" . Независимый . 2009-11-26. Архивировано 9 ноября 2020 года . Проверено 4 июня 2020 .
  12. ^ a b Ярбро, Люк (2012). «Исламизация Исламского государства: формулирование и утверждение религиозных критериев для приема на работу в государстве в первом тысячелетии хиджры» . Архивировано 9 июня 2020 года . Проверено 27 мая 2020 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ↑ Сулейман, Ясир (21 апреля 2010 г.). Живая исламская история: Исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд: Исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4219-9. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  14. ^ Sadan, J .; Сильверштейн, А. (2004-12-30). «Изысканные руководства или практический адаб? Некоторые размышления об уникальном произведении анонимного автора X века нашей эры» . Аль-Каннара . 25 (2): 339–355. DOI : 10,3989 / alqantara.2004.v25.i2.138 . ISSN 1988-2955 . Архивировано 14 июля 2013 года . Проверено 27 мая 2020 . 
  15. ↑ Ларри Кларк (2010), «Тюркское письмо и кутадгу билиг», « Тюркология в Майнце» , Otto Harrasowitz GmbH & Co, стр. 96, ISBN 978-3-447-06113-1
  16. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). «Глава 13 - Юсуф Хасс Хаджиб: Совет Караханидским правителям». Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. С. 76–81. ISBN 978-0-253-35385-6.
  17. ^ a b c d e f ас-Сархан, Сауд (26 декабря 2019 г.). Политический квиетизм в исламе: практика и мысли суннитов и шиитов . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-83860-765-4. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  18. ^ a b Пирзаде, Али (2016-04-20). Возвращение к Ирану: изучение исторических корней культуры, экономики и общества . Springer. ISBN 978-3-319-30485-4. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  19. ^ Агентство Anadolu (2020-05-12). «Юнус Эмре: турецкий народный поэт на пути божественной любви» . Ежедневно Сабах . Архивировано 06.06.2020 . Проверено 6 июня 2020 .
  20. ^ Кефели, Аньес Nilüfer (2014-12-18). Стать мусульманином в царской России: обращение, отступничество и грамотность . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-5476-9. Архивировано 25 января 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 .
  21. ^ Сингх, Шамшер (2010-12-31). «Социальная история образования в Индии с 1900 по 1950 год» . Университет . Архивировано 03 февраля 2020 года . Проверено 27 мая 2020 .