Иранская революция ( персидский : انقلاب ایران , латинизируется : Enqelâbe ИРАН , произносится [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn] ), также известный как исламской революции , [1] был ряд событий , которые завершились в свержении династии Пехлеви под шаха Мохаммада Резы Пехлеви и смена его правительства исламской республикой под властью аятоллы Рухоллы Хомейни , лидера одной из фракций восстания. [2] Революцию поддержали различныеИсламистские и левые организации [3] и студенческие движения .
| Иранская революция | |||
|---|---|---|---|
| Часть попыток конституционализации в Иране и холодная война | |||
 Массовые демонстрации у Колледж-Бридж, Тегеран | |||
| Дата | 7 января 1978 г. - 11 февраля 1979 г. (1 год, 1 месяц и 4 дня) | ||
| Место расположения | |||
| Вызванный |
| ||
| Цели | Свержение династии Пехлеви | ||
| Методы | |||
| В результате | |||
| Стороны гражданского конфликта | |||
| |||
| Ведущие цифры | |||
| |||
| Жертвы и потери | |||
| см. Жертвы иранской революции | |||
| |||
Демонстрации против шаха начались в октябре 1977 года и переросли в кампанию гражданского сопротивления, в которую входили как светские, так и религиозные элементы. [4] [5] [6] Протесты быстро усилились в 1978 году в результате сожжения кинотеатра Rex Cinema, который рассматривался как спусковой крючок революции, [7] [8] и в период с августа по декабрь того же года забастовки и демонстрации парализовали страну. Шах покинул Иран в изгнании 16 января 1979 года в качестве последнего персидского монарха , оставив свои обязанности совету регентства и Шапуру Бахтияру , который был оппозиционным премьер-министром . Аятолла Хомейни был приглашен обратно в Иран правительством [9] [10] и вернулся в Тегеран, где его приветствовали несколько тысяч иранцев. [11] Королевское правление рухнуло вскоре после этого, 11 февраля, когда партизаны и повстанческие отряды в вооруженных уличных боях сокрушили верные шаху войска , приведя Хомейни к официальной власти. [12] [13] Иран проголосовал национального референдума , чтобы стать исламской республикой на 1 апреля 1979 [14] и сформулировать и утвердить новую теократическое-республиканской конституции [4] [5] [15] [16] в результате чего Хомейни стал верховным лидер страны в декабре 1979 года.
Революция была необычной из-за того сюрприза, который она произвела на весь мир. [17] В нем отсутствовали многие обычные причины революции (поражение в войне, финансовый кризис , восстание крестьян или недовольные военные ); [18] произошли в стране, которая переживала относительное процветание ; [9] [16] произвели глубокие изменения с огромной скоростью; [19] был очень популярен; привел к изгнанию многих иранцев; [20] , и заменил прозападную авторитарную монархию [9] с анти-западной теократии [9] [15] [16] [21] на основе концепции велаяте-е факих (или опекунстве исламских юристов ). В дополнение к этому, революция стремилась к глобальному возрождению шиитов и искоренению суннитской гегемонии. [22] Это была относительно ненасильственная революция , и она помогла пересмотреть смысл и практику современных революций (хотя после нее было насилие). [23]
Справочная информация (1891–1977)
Причины революции и ее популистский , националистический , а затем и шиитский исламский характер включают:
- Ответная реакция на западный империализм ;
- 1953 иранский государственный переворот ;
- рост ожиданий, вызванный сверхдоходом от нефти в 1973 году ;
- чрезмерно амбициозная экономическая программа;
- гнев по поводу кратковременного резкого экономического спада в 1977–1978 годах; и [Примечание 1]
- другие недостатки предыдущего режима.
Режим шаха в то время рассматривался некоторыми классами общества как деспотический, жестокий, [28] [29] коррумпированный и расточительный режим . [28] [30] Он также пострадал от некоторых основных функциональных сбоев, которые привели к экономическим узким местам , дефициту и инфляции . [31] Шах воспринимался многими как обязанный - если не марионетка - немусульманской западной державе (например, США ) [32] [33] , культура которой влияла на культуру Ирана. В то же время поддержка шаха могла уменьшиться среди западных политиков и средств массовой информации - особенно при администрации президента США Джимми Картера - в результате поддержки шахом повышения цен на нефть ОПЕК в начале десятилетия. [34] Когда президент Картер ввел в действие политику в области прав человека, в которой говорилось, что страны, виновные в нарушениях прав человека, будут лишены американского оружия или помощи, это помогло некоторым иранцам набраться смелости публиковать открытые письма и петиции в надежде, что репрессии правительством может утихнуть. [35]
Революция , которая заменила монархию Мохаммеда Реза Пехлеви с исламом и Хомейни приписывают отчасти распространения шиитской версии исламского возрождения . Это сопротивление вестернизации и пильной аятоллы Хомейни как следуя по стопам шиитского имама Хусейна ибн Али , в то время как Шах в роли противника Хусейна, ненавистного тирана Язид I . [36] Среди других факторов - недооценка исламистского движения Хомейни как со стороны шаха, который считал их незначительной угрозой по сравнению с марксистами и исламскими социалистами [37] [38] [39]), так и со стороны светских оппонентов правительства - которые думали, что хомейнистов можно отодвинуть на второй план. [40]
Табачный протест (1891)
Шиитское духовенство ( улама ) оказало значительное влияние на иранское общество . Духовенство впервые показало себя мощной политической силой в противостоянии монархии во время Табачного протеста 1891 года . 20 марта 1890 года Насир ад-Дин Шах предоставил майору Г. Ф. Талботу концессию на полную монополию на производство, продажу и экспорт табака на 50 лет. [41] В то время в персидской табачной промышленности работало более 200 000 человек, поэтому уступка стала серьезным ударом для персидских фермеров и базари, чьи средства к существованию во многом зависели от прибыльного табачного бизнеса. [42] В бойкоты и протесты против него были широко распространены и обширны , как результат Мирза Хасан Ширази «s фетву (судебный указ). [43] В конце концов Насир ад-Дин Шах оказался бессильным остановить народное движение и отменил уступку. [44]
Табачный протест был первым значительным сопротивлением Ирана шаху и иностранным интересам, показавшим силу народа и влияние улемов среди них. [41]
Персидская конституционная революция (1905–11)
Растущее недовольство продолжалось до Конституционной революции 1905–1911 гг. Революция привела к созданию парламента , Национального консультативного собрания (также известного как Меджлис ) и утверждению первой конституции. Хотя конституционная революция была успешной в ослаблении самодержавия в режиме Каджаров , он не в состоянии обеспечить мощное альтернативное правительство. Поэтому за десятилетия после создания нового парламента произошел ряд критических событий. Многие из этих событий можно рассматривать как продолжение борьбы между конституционалистами и персидскими шахами, многие из которых были поддержаны иностранными державами против парламента.
Реза Шах (1921–35)
Неуверенность и хаос создан после того, как Конституционная революция привела к росту генерала Реза Хана, командир элитной персидской казачьей бригады , который захватил власть в государственном перевороте в феврале 1921 г. Он установил конституционную монархию , смещая последние Каджар шах , Ахмед Шах , в 1925 году назначенный монархом Национальным собранием, с тех пор известен как Реза Шах, основатель династии Пехлеви .
Во время его правления были проведены широкомасштабные социальные, экономические и политические реформы, ряд из которых вызвали общественное недовольство, которое создаст условия для иранской революции. Особенно спорной была замена исламских законов западными и запрет на традиционную исламскую одежду , разделение полов и закрытие женских лиц никабом . [45] Полиция насильственно удалила и сорвала чадры с женщин, которые сопротивлялись его запрету на ношение хиджаба .
В 1935 году десятки человек были убиты и сотни ранены во время восстания в мечети Гохаршад . [46] [47] [48] С другой стороны, во время раннего подъема Реза-шаха Абдул-Карим Хаери Язди основал семинарию в Кум и внес важные изменения в семинарии . Однако он, как и другие последовавшие за ним религиозные лидеры, избегал вдаваться в политические вопросы. Следовательно, во время правления Реза-шаха духовенство не организовывало широкомасштабных антиправительственных покушений. Однако будущий аятолла Хомейни был учеником шейха Абдула Карима Хаери. [49]
Мосаддык и англо-иранская нефтяная компания (1951–52)
С 1901 года британская нефтяная компания Anglo-Persian Oil Company (переименованная в Anglo-Iranian Oil Company в 1931 году) имела монополию на продажу и добычу иранской нефти. Это был самый прибыльный британский бизнес в мире. [50] Большинство иранцев жили в бедности, в то время как богатство, полученное от иранской нефти, сыграло решающую роль в поддержании Великобритании на вершине мира. В 1951 году премьер-министр Ирана Мохаммад Мосаддык пообещал вывести компанию из Ирана, вернуть запасы нефти и освободить Иран от иностранных держав.
В 1952 году Мосаддык национализировал англо-иранскую нефтяную компанию и стал национальным героем. Однако англичане возмутились и обвинили его в воровстве. Британцы потребовали наказания от Мирового суда и Организации Объединенных Наций , отправили военные корабли в Персидский залив и, наконец, наложили сокрушительное эмбарго . Британская кампания против него не смутила Мосаддыка. Одна европейская газета, Frankfurter Neue Presse , сообщила, что Мосаддык «предпочел бы обжарить на персидском масле, чем пойти на малейшую уступку британцам». Британцы рассматривали возможность вооруженного вторжения, но премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль решил совершить переворот после того, как президент США Гарри С. Трумэн отказался американской военной поддержке , который сочувствовал националистическим движениям, таким как движение Мосаддыка, и не имел ничего, кроме презрения к империалистам старого стиля, подобным этим. который руководил англо-иранской нефтяной компанией. Однако Мосаддык узнал о планах Черчилля и приказал закрыть британское посольство в октябре 1952 года, вынудив всех британских дипломатов и агентов покинуть страну.
Хотя первоначально президент Трумэн отказал британцам в их просьбе об американской поддержке, избрание Дуайта Д. Эйзенхауэра президентом США в ноябре 1952 года изменило позицию Америки в отношении конфликта. 20 января 1953 года госсекретарь США Джон Фостер Даллес и его брат, директор ЦРУ Аллен Даллес , заявили своим британским коллегам, что они готовы выступить против Мосаддыка. В их глазах любая страна, не являющаяся окончательно союзником США, была потенциальным противником. Иран обладал огромными нефтяными богатствами, протяженной границей с Советским Союзом и националистическим премьер-министром. Перспектива падения коммунизма и «второго Китая » (после победы Мао Цзэдуна в гражданской войне в Китае ) напугала братьев Даллес. Так родилась операция «Аякс» , в ходе которой было свергнуто единственное когда-либо существовавшее в Иране демократическое правительство . [51]
Иранский государственный переворот (1953 г.)
В 1941 году Реза-шах был свергнут , а его сын, Мохаммад Реза Пехлеви , был установлен вторжением союзных британских и советских войск . В 1953 году иностранные державы (американские и британские) снова пришли на помощь шаху. После того, как молодой шах бежал в Италию , британская МИ-6 помогла оперативнику американского ЦРУ организовать военный переворот с целью свергнуть националистического и демократически избранного премьер-министра Мохаммеда Мосаддыка . [52]
Пехлеви поддерживал тесные отношения с правительством США, поскольку оба режима разделяли оппозицию расширению Советского Союза , могущественного северного соседа Ирана. Как и его отец, правительство шаха было известно своей автократией , своей ориентацией на модернизацию и вестернизацию , а также своим пренебрежением к религиозным [ необходима цитата ] и демократическим мерам в конституции Ирана . Левые и исламистские группы атаковали его правительство (часто извне, поскольку они подавлялись внутри) за нарушение иранской конституции, политическую коррупцию и политическое притеснение со стороны тайной полиции САВАК .
Белая революция (1963–78)
Белая революция была серией далеко идущих реформ в Иране, начатых в 1963 году шахом Мохаммадом Резой Пехлеви и продолжавшейся до 1978 года. Программа реформ Мохаммада Реза Шаха была построена специально для ослабления тех классов, которые поддерживали традиционную систему. Он состоял из нескольких элементов, включая земельную реформу ; продажа некоторых государственных предприятий для финансирования земельной реформы; освобождение женщин ; национализация лесов и пастбищ; формирование корпуса грамотности ; и учреждение схем распределения прибыли для рабочих в промышленности. [53]
Шах рекламировал Белую революцию как шаг в направлении европеизации , [54] , и это был путь для него , чтобы узаконить в династии Пехлеви . Отчасти причиной начала Белой революции было то, что шах надеялся избавиться от влияния помещиков и создать новую базу поддержки среди крестьян и рабочего класса. [55] [56] Таким образом, Белая революция в Иране была попыткой провести реформу сверху и сохранить традиционные модели власти. Посредством земельной реформы, сущности Белой революции, шах надеялся объединиться с крестьянством в сельской местности и надеялся разорвать их связи с аристократией в городе.
Однако шах не ожидал, что Белая революция приведет к новой социальной напряженности, которая помогла создать многие из проблем, которых шах пытался избежать. Реформы шаха более чем в четыре раза увеличили совокупный размер двух классов, которые в прошлом представляли наибольшие проблемы для его монархии, - интеллигенции и городского рабочего класса . Их негодование по отношению к шаху также росло, поскольку теперь они были лишены организаций, которые представляли их в прошлом, таких как политические партии, профессиональные ассоциации, профсоюзы и независимые газеты. Земельная реформа, вместо того, чтобы объединить крестьян с правительством, привела к появлению большого числа независимых фермеров и безземельных рабочих, которые превратились в политических пушек, лишенных чувства лояльности шаху. Многие массы испытывали негодование по поводу все более коррумпированного правительства; их лояльность к духовенству, которое считалось более озабоченным судьбой населения, оставалась неизменной или увеличивалась. Как заметил Эрванд Абрамян : «Белая революция была задумана, чтобы упредить красную революцию . Вместо этого она проложила путь исламской революции». [57] Экономическая стратегия « просачивания вниз » Белой революции также не сработала, как предполагалось. Теоретически предполагалось, что нефтяные деньги, направляемые элите, будут использоваться для создания рабочих мест и заводов, в конечном итоге для распределения денег, но вместо этого богатство, как правило, застревает наверху и концентрируется в руках очень немногих. [58]
Восстание и изгнание аятоллы Хомейни (1963-)
Постреволюционный лидер - шиитский священнослужитель аятолла Рухолла Хомейни - впервые получил политическую известность в 1963 году, когда возглавил оппозицию шаху и его Белой революции . Хомейни был арестован в 1963 году после того, как объявил шаха «жалким несчастным человеком», который «встал на [путь] разрушения ислама в Иране». [59] За этим последовали три дня крупных беспорядков по всему Ирану, в результате которых в результате обстрела полиции погибло 15 000 человек, как сообщили источники в оппозиции. [60] Однако антиреволюционные источники предполагали, что было убито всего 32 человека. [61]
Хомейни был освобожден после восьми месяцев домашнего ареста и продолжал агитацию, осуждая тесное сотрудничество Ирана с Израилем и его капитуляцию или продление дипломатической неприкосновенности американским правительственным служащим в Иране. В ноябре 1964 года Хомейни был повторно арестован и отправлен в ссылку, где он оставался в течение 15 лет (в основном в Наджафе, Ирак ), до революции.
Идеология иранской революции
В этот промежуточный период «недовольного спокойствия» [62] зарождающееся иранское возрождение начало подрывать идею вестернизации как прогресса, которая была основой светского правления шаха, и формировать идеологию революции 1979 года: Джалал Аль-э -Ahmad «s идея Gharbzadegi -Вот западной культуры была чума или интоксикация быть устранена; [63] Видение Али Шариати ислама как единственного истинного освободителя Третьего мира от репрессивного колониализма , неоколониализма и капитализма ; [64] и популяризированные пересказы Мортеза Мотаххари о шиитской вере - все распространились и получили слушателей, читателей и сторонников. [63]
Наиболее важно то, что Хомейни проповедовал восстание и особенно мученичество против несправедливости и тирании, которые были частью шиитского ислама [65], и что мусульмане должны отвергать влияние как либерального капитализма, так и коммунизма, идей, которые вдохновили революционный лозунг «Ни Восток, ни Запад». - Исламская Республика! "
Вдали от общественного мнения, Хомейни разработал идеологию велаят-э факих (опека над правоведом) как правительства, согласно которому мусульманам - фактически всем - требуется «опека» в форме правления или надзора со стороны ведущих исламских юристов или юристов. [66] Такое правило было в конечном итоге «даже более необходимым, чем молитва и пост» в исламе, [Примечание 2], поскольку оно защищало ислам от отклонения от традиционного закона шариата и тем самым устраняло бедность, несправедливость и « грабеж » мусульман. земли иностранными неверующими. [67]
Эта идея правления исламских юристов была распространена в его книге « Исламское правительство» , проповедях в мечетях и контрабандных кассетных речах Хомейни [68] среди его оппозиционной сети студентов ( талабех ), бывших студентов (способных священнослужителей, таких как Мортеза Мотаххари , Мохаммад Бехешти , Мохаммад-Джавад Бахонар , Акбар Хашеми Рафсанджани и Мохаммад Мофаттех ) и традиционные бизнесмены ( базари ) внутри Ирана. [68]
Оппозиционные группы и организации
Другие оппозиционные группы включали либералов- конституционалистов - демократическое реформистское Исламское движение за свободу Ирана , возглавляемое Мехди Базарганом , и более светский Национальный фронт . Они базировались в городском среднем классе и хотели, чтобы шах придерживался иранской конституции 1906 года, а не заменил его теократией [69], но им не хватало сплоченности и организованности сил Хомейни. [70]
Коммунистические группировки - в первую очередь Иранская партия Туде и федайские партизаны [Примечание 3] - были значительно ослаблены правительственными репрессиями. Несмотря на это, партизаны действительно помогли сыграть важную роль в окончательном свержении в феврале 1979 года [72], доставив «режиму удачный удар ». [73] Самая могущественная партизанская группировка - Народные моджахеды - была левыми исламистами и выступала против влияния духовенства как реакционеров.
Некоторые важные священнослужители не последовали примеру Хомейни. Популярный аятолла Махмуд Талегани поддерживал левых, в то время как, возможно, самый высокопоставленный и влиятельный аятолла в Иране - Мохаммад Казем Шариатмадари - сначала оставался в стороне от политики, а затем выступил в поддержку демократической революции. [74]
Хомейни работал над тем, чтобы объединить эту оппозицию позади себя (за исключением нежелательных « атеистических марксистов ») [75] [76], сосредоточив внимание на социально-экономических проблемах правительства шаха (коррупция, неравные доходы и развитие), [75] [77 ] ] , избегая при этом конкретики среди общественности, которая могла бы разделить фракции [78] - в частности, его план клерикального правления , против которого, как он полагал, большинство иранцев стали предвзято относиться в результате пропагандистской кампании западных империалистов . [Примечание 4] [79]
В постшахскую эпоху некоторые революционеры, которые столкнулись с его теократией и были подавлены его движением, жаловались на обман [80], но тем временем антишахское единство сохранялось. [81]
1970–77
Несколько событий 1970-х годов подготовили почву для революции 1979 года.
Празднование 2500-летия Персидской империи в Персеполе в 1971 году , организованное правительством, подверглось критике за свою экстравагантность. «Поскольку иностранцы упивались алкоголем, запрещенным исламом, иранцы не только не участвовали в празднествах, но и голодали». [82] Пять лет спустя шах рассердил набожных иранских мусульман, изменив первый год иранского солнечного календаря с исламского хиджры на восхождение на престол Кира Великого . «Иран в мгновение ока перескочил с мусульманского 1355 года на роялистский 2535 год». [83]
Нефтяной бум 1970 - х лет произвел «тревожное» увеличение инфляции, отходы и «ускоряющий промежуток» между богатыми и бедными, городом и страной, [84] наряду с наличием десятков тысяч непопулярных квалифицированных иностранных рабочих . Многие иранцы были также возмущены тем фактом, что семья шаха была основным получателем доходов от нефти, и грань между государственными и семейными доходами была размыта. К 1976 году шах накопил более 1 миллиарда долларов от доходов от нефти; его семья - в том числе 63 принца и принцессы - накопила от 5 до 20 миллиардов долларов; и семейный фонд контролировал приблизительно 3 миллиарда долларов. [85] К середине 1977 года меры жесткой экономии для борьбы с инфляцией непропорционально сильно сказались на тысячах бедных и неквалифицированных мигрантов-мужчин, поселившихся в городах, работающих в строительной отрасли. В культурном и религиозном отношении [86] многие из них составили ядро демонстрантов и «мучеников» революции. [87]
Все иранцы были обязаны вступить в новую политическую партию, партию « Шезб-е Растахиз », и платить ей взносы - все остальные партии были запрещены. [88] Попытка этой партии бороться с инфляцией с помощью популистских кампаний по «борьбе с прибылью » - штрафов и тюремного заключения торговцев за высокие цены - разозлила и политизировала торговцев, одновременно подпитывая черные рынки . [89]
В 1977 году шах ответил на «вежливое напоминание» нового американского президента Джимми Картера о важности политических прав , объявив амнистию некоторым заключенным и разрешив представителям Красного Креста посещать тюрьмы. На протяжении 1977 года либеральная оппозиция создавала организации и писала открытые письма с осуждением правительства. [90] На этом фоне первое решающее проявление публичного выражения социального недовольства и политического протеста против режима имело место в октябре 1977 года, когда Германо-иранская культурная ассоциация в Тегеране провела серию литературных чтений, организованных недавно возрожденными Ассоциация иранских писателей и Немецкий Гете-институт . В этих «Десяти ночах» (Дах Шаб) 57 самых выдающихся поэтов и писателей Ирана читают свои произведения тысячам слушателей. Они требовали прекращения цензуры и свободы слова. [91]
Также в 1977 году при загадочных обстоятельствах умер популярный и влиятельный модернистский исламистский теоретик Али Шариати . Это разозлило его последователей, которые считали его мучеником от САВАК , и устранило потенциального революционного соперника Хомейни. Наконец, в октябре сын Хомейни Мостафа умер от предполагаемого сердечного приступа, и ответственность за его смерть также возложена на САВАК. Последующая поминальная служба по Мостафе в Тегеране снова привлекла внимание к Хомейни. [92] [93]
Вспышка
К 1977 г. проводилась шахская политика политической либерализации . Светские противники шаха начали тайно встречаться, чтобы осудить правительство. [23] [94] Ассоциация иранских писателей, возглавляемая левым интеллектуалом Саидом Солтанпуром , собралась в Институте Гете в Тегеране, чтобы прочитать антиправительственные стихи. [23] Смерть Али Шариати в Соединенном Королевстве вскоре после этого вызвала еще одну публичную демонстрацию, когда оппозиция обвинила шаха в его убийстве. [10] [23]
Цепочка событий началась со смерти Мостафы Хомейни , главного помощника и старшего сына Рухоллы Хомейни . Он загадочным образом скончался в полночь 23 октября 1977 года в Наджафе, Ирак . САВАК и иракское правительство объявили сердечный приступ причиной смерти, хотя многие полагали, что его смерть была приписана САВАКу. [95] Хомейни хранил молчание после инцидента, в то время как в Иране с распространением новостей прокатилась волна протестов и траурных церемоний в нескольких городах. [96] [97] Оплакивание Мостафы приобрело политический оттенок из-за политической репутации Хомейни, их стойкой оппозиции монархии и изгнанию. Это измерение церемоний выходило за рамки религиозных убеждений семьи. [15]
Приближающаяся революция (1978)
Начало протестов (январь)
7 января 1978 года в ежедневной национальной газете Ettela'at появилась статья под названием « Иран и красно-черная колонизация » . Написанный под псевдонимом правительственным агентом, он назвал Хомейни «британским агентом» и «безумным индийским поэтом», сговорившимся продать Иран неоколониалистам и коммунистам . [9] [10]
После публикации статьи студенты религиозной семинарии в городе Кум , разгневанные оскорблением Хомейни, вступили в столкновение с полицией. По данным правительства, в результате столкновения погибли двое; по данным оппозиции, 70 человек погибли и более 500 получили ранения. Точно так же существуют расхождения между данными о потерях в разных источниках. [9] [10] [94] [98] [99] [100]
Консолидация оппозиции (февраль – март).
По шиитским обычаям поминальные службы ( чехелом ) проводятся через 40 дней после смерти человека. [101] Ободренные Хомейни (который заявил, что кровь мучеников должна поливать «древо ислама») [94] радикалы оказали давление на мечети и умеренное духовенство, чтобы они поминали смерть студентов, и использовали этот повод для протеста. [102] Неформальная сеть мечетей и базаров, которая в течение многих лет использовалась для проведения религиозных мероприятий, все больше консолидировалась как скоординированная протестная организация. [15] [101] [103] [104]
18 февраля, через 40 дней после столкновений в Куме, в разных городах вспыхнули демонстрации. [105] Самый крупный был в Тебризе , который перерос в полномасштабный бунт . Были подожжены « западные » и правительственные символы, такие как кинотеатры , бары , государственные банки и полицейские участки . [101] Подразделения Императорской иранской армии были переброшены в город для восстановления порядка, и число погибших, по данным правительства, составило 6, [106] в то время как Хомейни утверждал, что сотни были «замучены». [5] [23] [94] [107]
Сорок дней спустя, 29 марта, демонстрации прошли по меньшей мере в 55 городах, включая Тегеран . [101] Все более предсказуемо, смертоносные беспорядки вспыхнули в крупных городах, [101] [108] и снова через 40 дней, 10 мая. Это привело к инциденту, когда армейские коммандос открыли огонь по дому аятоллы Шариатмадари , убив одного из его учеников. Шариатмадари немедленно сделал публичное заявление о своей поддержке «конституционного правительства» и о возвращении к политике Конституции 1906 года . [5] [94] [101]
Реакция правительства
Шах был застигнут врасплох протестами и, [5] [16] что еще хуже, он часто становился нерешительным во время кризисов; [9] практически каждое важное решение, которое он принимал, имело неприятные последствия для его правительства и еще больше разжигало революционеров. [9]
Шах решил продолжить свой план либерализации и вести переговоры , а не использовать силу против еще зарождающееся протестное движение: [101] [102] [103] [108] он пообещал , что полностью демократические выборы для Меджлис будет проводиться в 1979 г .; цензура была ослаблена; была разработана резолюция, призванная помочь снизить коррупцию в королевской семье и правительстве; [103] и протестующие предстали перед гражданскими судами, а не военно -полевыми трибуналами, и были быстро освобождены. [105] [108]
Силы безопасности Ирана не проходили никакой подготовки по борьбе с беспорядками и не получали оборудования с 1963 года. [106] В результате полицейские силы не могли контролировать демонстрации, поэтому армия часто использовалась. [108] Солдатам было приказано не применять смертоносную силу , однако были случаи, когда неопытные солдаты чрезмерно реагировали, разжигали насилие, не запугивая оппозицию, и получали официальное осуждение от шаха. [106] Администрация Картера в США также отказалась продавать Ирану несмертельный слезоточивый газ и резиновые пули . [94] [109]
Уже во время февральских беспорядков в Тебризе шах уволил всех официальных лиц САВАК в городе в качестве уступки оппозиции и вскоре начал увольнять государственных служащих и правительственных чиновников, которых, по его мнению, обвиняла общественность. [5] [16] [108] В рамках первой национальной уступки он заменил жесткого руководителя САВАК генерала Нематоллу Нассири более умеренным генералом Насером Могхаддамом . [9] [108] Правительство также провело переговоры с умеренными религиозными лидерами, такими как Шариатмадари , извинившись перед ним за обыск в его доме. [10]
Раннее лето (июнь)
К лету протесты прекратились, оставаясь стабильными в течение четырех месяцев, при этом около 10 000 участников в каждом крупном городе - за исключением Исфахана , где протесты были более масштабными, и Тегерана , где они были меньше, - протестовали каждые 40 дней. Это составляет незначительное меньшинство из более чем 15 миллионов взрослых в Иране. [110]
Вопреки желанию Хомейни, Шариатмадари призвал провести 17 июня траурные акции протеста как однодневное пребывание. [101] Несмотря на то , что в среде сохранялась напряженность , политика шаха, похоже, сработала, заставив Амузегара объявить, что «кризис закончился». Анализ ЦРУ пришел к выводу, что Иран «не находится в революционной или даже дореволюционной ситуации». [111] Эти и последующие события в Иране часто упоминаются как одна из самых серьезных стратегических неожиданностей, которые Соединенные Штаты испытали с момента основания ЦРУ в 1947 году. [112]
В знак ослабления правительственных ограничений трем видным лидерам оппозиции из светского Национального фронта - Кариму Санджаби , Шахпуру Бахтияру и Дариушу Фороухару - разрешили написать открытое письмо шаху с требованием, чтобы он правил в соответствии с конституцией Ирана . [5] [94] [103]
Возобновление протестов (август – сентябрь)
Назначение Джафара Шариф-Эмами премьер-министром (11 августа)
К августу протесты «разошлись [ 113] в разгаре» [113], а количество демонстрантов выросло до сотен тысяч. [110] Пытаясь сдержать инфляцию, администрация Амузегара сократила расходы и сократила бизнес. Однако сокращение привело к резкому увеличению увольнений, особенно среди молодых неквалифицированных рабочих-мужчин, живущих в рабочих районах. К лету 1978 года рабочий класс массово присоединился к уличным протестам. [107] Кроме того, это был священный для ислама месяц Рамадан , что принесло многим людям чувство возросшей религиозности. [101]
В крупных городах вспыхнула серия нарастающих протестов, а в Исфахане вспыхнули смертоносные беспорядки, протестующие боролись за освобождение аятоллы Джалалуддина Тахери . [4] [101] 11 августа в городе было объявлено военное положение, поскольку были сожжены символы западной культуры и правительственные здания, а автобус, полный американских рабочих, был взорван. [101] [103] Из-за того, что он не смог остановить протесты, премьер-министр Амузегар подал в отставку.
Шах все больше чувствовал, что теряет контроль над ситуацией, и надеялся восстановить его путем полного умиротворения . [5] [94] Он решил назначить Джафара Шариф-Эмами на пост премьер-министра, сам ветеран премьер-министра. Эмами был выбран из-за его семейных связей с духовенством, хотя он имел репутацию коррупционера во время своего предыдущего премьерства. [9] [10]
Под руководством шаха Шариф-Эмами фактически начал политику «умиротворения требований оппозиции еще до того, как она их выдвинула». [10] Правительство упразднило партию Растахиз , легализовало все политические партии и освободило политических заключенных, увеличило свободу выражения мнений, урезало власть САВАК и уволило 34 ее командира, [103] закрыло казино и ночные клубы и отменило имперский календарь. Правительство также начало преследовать коррумпированное правительство и членов королевской семьи. Шариф-Эмами вступил в переговоры с аятоллой Шариатмадари и лидером Национального фронта Каримом Санджаби , чтобы помочь в организации будущих выборов. [103] Цензура была фактически прекращена, и газеты начали активно освещать демонстрации, часто очень критически и отрицательно относясь к шаху. В Меджлисе (парламент) также начал выдавать разрешения против правительства. [9]
Cinema Rex fire (19 августа)
19 августа в городе Абадан на юго-западе страны четверо поджигателей заблокировали дверь кинотеатра « Синема Рекс » и подожгли его. В результате того, что стало крупнейшим террористическим нападением в истории до терактов 11 сентября в США в 2001 году, [114] 422 человека в театре были сожжены заживо . Хомейни сразу же обвинил шаха и САВАК в поджоге, и [5] [94] [115] из-за всепроникающей революционной атмосферы общественность также обвинила шаха в поджоге, несмотря на настойчивые заявления правительства о том, что они не участвовали. Десятки тысяч людей вышли на улицы с криками «Сожги шаха!». и «Шах виноват!» [105]
После революции многие утверждали, что огонь подожгли исламистские боевики . [114] [116] [117] [118] [119] [120] После того, как правительство Исламской Республики казнило полицейского за этот акт, мужчина, назвавший себя единственным выжившим поджигателем, заявил, что он виноват в поджоге. [121] После принуждения к отставке председательствующих судей в попытке помешать расследованию новое правительство, наконец, казнило Хосейна Талахзаде за «поджог по приказу шаха», несмотря на его настойчивые утверждения о том, что он сделал это по собственному желанию, как высшая жертва революционному делу. [116] [121]
Объявление военного положения и резня на площади Джале (4 сентября)
4 сентября отмечается Ид аль-Фитр , праздник окончания месяца Рамадан . Выдано разрешение на молебен под открытым небом , в котором приняли участие 200–500 000 человек. [101] Вместо этого духовенство направило толпу на большой марш через центр Тегерана, в то время как шах, как сообщается, наблюдал за маршем со своего вертолета, нервничая и сбитый с толку. [101] Несколько дней спустя произошли еще более крупные протесты, и впервые протестующие призвали к возвращению Хомейни и созданию исламской республики . [101]
В полночь 8 сентября шах объявил военное положение в Тегеране и 11 других крупных городах страны. Все уличные демонстрации были запрещены, а в ночное время введен комендантский час . Командующим военным положением Тегерана был генерал Голам-Али Овейси , известный своей жестокостью по отношению к противникам. [5] [9] [10] [23] [94] [107] [114] Однако шах дал понять, что после отмены военного положения он намеревался продолжить либерализацию. Он сохранил за собой гражданское правительство Шариф-Эмами, надеясь, что протестующие не будут выходить на улицы. [94] [102] [103]
Однако 5000 протестующих вышли на улицы либо в знак протеста, либо потому, что они не услышали заявление, и встретились с солдатами на площади Джале. [5] [15] [94] После того, как предупредительные выстрелы не смогли разогнать толпу, войска открыли огонь прямо по толпе, убив 64, [101] в то время как генерал Овейси утверждал, что 30 солдат были убиты вооруженными снайперами в окружающих зданиях. [5] [10] [16] [94] [101] [104] [115] Дополнительные столкновения в течение дня, которые оппозиция назвала бы Черной пятницей , увеличили число погибших от оппозиции до 89. [9] [107 ] ]
Реакция на Черную пятницу
Эти смерти потрясли страну и нанесли ущерб любой попытке примирения между шахом и оппозицией. Хомейни немедленно заявил, что « сионисты убили 4000 невинных демонстрантов », и дал ему предлог для отказа от любых дальнейших компромиссов с правительством.
Сам шах был в ужасе от событий Черной пятницы и резко раскритиковал события, хотя это мало повлияло на общественное мнение о нем как о виновнике стрельбы. [9] [101] [106] Хотя официально военное положение оставалось в силе, правительство решило больше не разгонять демонстрации или забастовки (по сути, «военное положение, но не военное положение», согласно Шариф-Эмами) , вместо этого продолжая переговоры с лидерами протеста. [103] Следовательно, митинги протеста часто проходили без какого-либо серьезного вмешательства со стороны солдат. [108]
Общенациональные забастовки (сентябрь – ноябрь)
9 сентября 700 рабочих на главном нефтеперерабатывающем заводе Тегерана объявили забастовку, а 11 сентября то же самое произошло на нефтеперерабатывающих заводах в пяти других городах. 13 сентября одновременно с этим объявили забастовку работники центрального правительства Тегерана. [9] [10] [23]
К концу октября была объявлена общенациональная забастовка , в ходе которой рабочие практически во всех основных отраслях промышленности покинули свои рабочие места, что особенно сильно повлияло на ситуацию в нефтяной отрасли и в печатных СМИ. [15] [23] Специальные «забастовочные комитеты» были созданы во всех крупных отраслях промышленности для организации и координации деятельности. [4]
Шах не пытался расправиться с бастующими [103], но вместо этого щедро повысил им заработную плату и разрешил бастующим, живущим в государственных домах, оставаться в своих домах. [5] [9] [103] К началу ноября многие важные должностные лица в правительстве шаха требовали от шаха решительных мер, чтобы вернуть забастовщиков к работе. [5] [9] [23] [94]
Хомейни переезжает на запад (ноябрь)
Надеясь разорвать контакты Хомейни с оппозицией, шах потребовал от правительства Ирака изгнать его из Наджафа . Хомейни покинул Ирак , вместо этого переехав в дом, купленный иранскими изгнанниками, в Неофль-ле-Шато , деревне недалеко от Парижа, Франция . Шах надеялся, что Хомейни будет отрезан от мечетей Наджафа и от протестного движения. Вместо этого план имел неприятные последствия. Имея превосходную французскую телефонную и почтовую связь (по сравнению с иракской), сторонники Хомейни наводнили Иран пленками и записями его проповедей. [10] [94] [108]
Хуже для шаха было то, что западные СМИ , особенно Британская радиовещательная корпорация (BBC), немедленно привлекли внимание Хомейни. [10] [122] Хомейни быстро стал нарицательным на Западе, изображая себя «восточным мистиком», который не стремился к власти, а вместо этого стремился «освободить» свой народ от « угнетения ». Обычно критически настроенные западные СМИ быстро превратились в послушный инструмент в руках Хомейни. [10] [94]
Кроме того, освещение в СМИ подорвало влияние другого, более умеренного духовенства, такого как аятолла Шариатмадари и аятолла Талегани . [101] [103] [108] Сама BBC позже выступила с заявлением, в котором призналась в «критическом» отношении к шаху, заявив, что ее передачи помогли «изменить коллективное восприятие населения». [9]
В ноябре лидер светского Национального фронта Карим Санджаби прилетел в Париж на встречу с Хомейни. Там они подписали соглашение о проекте конституции, которая будет «исламской и демократической». Это означало, что теперь официальный союз между духовенством и светской оппозицией. [9] [101] Чтобы помочь создать демократический фасад, Хомейни назначил прозападных деятелей (таких как Садег Котбзаде и Ибрагим Язди ) публичными представителями оппозиции и никогда не говорил со средствами массовой информации о своих намерениях создать теократию . [9]
Протест Тегеранского университета (5 ноя)
Уличные демонстрации продолжались в полную силу, и военные почти не реагировали на это; к концу октября правительственные чиновники фактически даже передали Тегеранский университет протестующим студентам. [103] [108] Что еще хуже, оппозиция все чаще вооружалась оружием, стреляла по солдатам и нападала на банки и правительственные здания в попытке дестабилизировать страну. [16] [94]
5 ноября демонстрации в Тегеранском университете стали смертельными после того, как началась драка с вооруженными солдатами. [4] [15] [103] [108] Через несколько часов в Тегеране вспыхнул полномасштабный бунт. Блок за блоком западные символы, такие как кинотеатры и универмаги, а также правительственные и полицейские здания, были захвачены, разграблены и сожжены. Посольство Великобритании в Тегеране был частично сожжены и акты вандализма , а также, и американское посольство почти постигла та же участь. Событие стало известно иностранным наблюдателям как « День сожжения Тегерана ». [5] [94] [108] [123]
Многие из мятежников были молодыми мальчиками-подростками, которые часто организовывались мечетями на юге Тегерана, и их муллы поощряли их атаковать и уничтожать западные и светские символы. [15] [108] [123] Армия и полиция, сбитые с толку своими приказами и находясь под давлением шаха, чтобы тот не рисковал инициировать насилие, фактически сдались и не вмешивались. [94] [108] [123] [124]
Назначение военного правительства (6 ноя)
Когда ситуация на улицах вышла из-под контроля, многие известные и уважаемые фигуры в стране начали приближаться к шаху, умоляя его остановить хаос. [9] [16] [94] [108]
6 ноября шах уволил Шариф-Эмами с поста премьер-министра и решил назначить вместо него военное правительство. [9] [123] Шах избрал генерала Голама-Реза Азхари премьер-министром из-за его мягкого подхода к ситуации. [5] [94] [123] Кабинет, который он выбрал, был военным кабинетом только по названию и состоял в основном из гражданских лидеров. [123]
В тот же день шах выступил с речью по иранскому телевидению. [9] [10] [124] Он называл себя Падешах («Мастер Царь») вместо более грандиозного Шаханшаха (царя царей), которого он настаивал на том, чтобы называться ранее. [103] В своей речи он заявил: «Я слышал голос вашей революции ... эту революцию не может не поддержать я, король Ирана». [103] [125] Он извинился за ошибки, совершенные во время его правления, и пообещал гарантировать, что коррупции больше не будет. [108] [124] Он заявил, что начнет работать с оппозицией для установления демократии и сформирует коалиционное правительство. [5] [108] [124] По сути, шах намеревался удержать военное правительство (которое он назвал временным временным правительством) от проведения полномасштабных репрессий. [103]
Речь вызвала неприятные последствия, когда революционеры почувствовали слабость шаха и «почувствовали запах крови». [108] [125] Хомейни объявил, что примирения с шахом не будет, и призвал всех иранцев свергнуть его. [108] [125]
Военные власти объявили военное положение в провинции Хузестан (основная нефтедобывающая провинция Ирана) и направили войска на ее нефтяные объекты. Персонал ВМФ также использовался в качестве штрейкбрехеров в нефтяной промышленности. [5] [94] [123] Уличные марши сократились, и добыча нефти снова начала расти, почти достигнув дореволюционного уровня. [94] [123] Символическим ударом по оппозиции стал Карим Санджаби , который посетил Хомейни в Париже, был арестован по возвращении в Иран. [103]
Однако правительство продолжало политику умиротворения и переговоров. [9] [10] [108] [124] Шах приказал арестовать 100 официальных лиц своего правительства по обвинению в коррупции, включая бывшего премьер-министра Амира Аббас-Ховейда и бывшего главу SAVAK Нематоллу Насири . [9] [10] [108]
Протесты Мухаррам (начало декабря)
Хомейни осудил военное правительство и призвал к продолжению протестов. [101] [126] Он и протест организаторы запланировали серию эскалацию протестов во время священного исламского месяца Мухаррам , увенчаться с массовыми протестами в дни Tasu'a и Ашура , последний поминовения мученичество от имама Хусейна ибн Али , третий мусульманский имам- шиит . [101]
Хотя военные власти запретили уличные демонстрации и продлили комендантский час, шах испытывал серьезные опасения относительно возможного насилия. [103]
2 декабря 1978 г. начались протесты Мухаррам. Названные в честь месяца ислама, в который они начались, протесты Мухаррам были впечатляюще масштабными и решающими. Более двух миллионов протестующих [127] (многие из которых были подростками, организованными муллами из мечетей южного Тегерана) вышли на улицы, заполнив площадь Шахяд . Протестующие часто выходили ночью, нарушая установленный комендантский час, часто выходили на крыши и кричали « Аллаху-акбар » («Бог велик»). По словам одного свидетеля, многие столкновения на улице носили скорее игривый, чем серьезный характер, поскольку силы безопасности использовали против оппозиции «детские перчатки». [108] Тем не менее, правительство сообщило о гибели как минимум 12 оппозиционеров. [126]
Протестующие требовали отставки шаха Мохаммеда Реза Пехлеви и возвращения великого аятоллы Рухоллы Хомейни из ссылки . Протесты росли невероятно быстро, достигнув за первую неделю от шести до девяти миллионов человек. Около 10% всего населения вышло на улицы во время протестов в Мухарраме. Протесты, начавшиеся и закончившиеся в месяце Мухаррам, увенчались успехом, и позднее в том же месяце шах ушел от власти. [127]
После успеха революции , которая впоследствии стала известна как революция , аятолла Хомейни вернулся в Иран в качестве его религиозного и политического лидера на всю жизнь. Хомейни был лидером оппозиции шаху в течение многих лет, получив известность после смерти своего наставника, известного ученого Язди Хаири в 1930-х годах. [128] Даже в годы изгнания Хомейни оставался актуальным в Иране. Поддерживая протесты из-за пределов Ирана, он провозгласил, что «свобода и освобождение от оков империализма» неизбежны. [128]
Марши Тасуа и Ашура (10–11 декабря)
По мере приближения дней Тасуа и Ашура (10 и 11 декабря), чтобы предотвратить смертельную схватку, шах начал отступать. В ходе переговоров с аятоллой Шариатмадари шах приказал освободить 120 политических заключенных и Карима Санджаби , а 8 декабря отменил запрет на уличные демонстрации. Участникам шествия были выданы разрешения, а войска убраны с пути шествия. В свою очередь Шариатмадари пообещал, что во время демонстраций не будет насилия. [103]
10 и 11 декабря 1978 года, в дни Тасуа и Ашура, от 6 до 9 миллионов антишахских демонстрантов прошли маршем по всему Ирану. По словам одного историка, «даже без учета преувеличения эти цифры могут представлять собой крупнейшее событие протеста в истории». [129] Маршами руководили аятолла Талегани и лидер Национального фронта Карим Санджаби, что символизировало «единство» светской и религиозной оппозиции. В муллы и базари эффективно охраняется сбор, и митингующие , которые пытались инициировать насилие были ограничены. [101]
Более 10% населения страны приняли участие в антишахских демонстрациях в течение двух дней, что, возможно, больше, чем в любой предыдущей революции. Редко когда революция затрагивает до 1 процента населения страны; французская, русская и румынская революции могли преодолеть отметку в 1 процент. [20]
Революция (конец 1978–1979 гг.)
Большая часть иранского общества пребывала в эйфории по поводу грядущей революции. Светские и левые политики влились в движение, надеясь впоследствии получить власть, игнорируя тот факт, что Хомейни был полной противоположностью всем позициям, которые они поддерживали. [9] Хотя более светским иранцам становилось все более ясно, что Хомейни не был либералом, его широко воспринимали как номинального руководителя, и что власть в конечном итоге будет передана светским группам. [9] [108]
Деморализация армии (декабрь 1978 г.)
Военное руководство было все более парализовано нерешительностью, а рядовые солдаты были деморализованы, будучи вынужденными противостоять демонстрантам, в то время как им было запрещено использовать собственное оружие (и осуждался шахом, если они это делали). [106] Хомейни все чаще призывал солдат вооруженных сил переходить на сторону оппозиции. [94] [105] Революционеры дарили дезертирам цветы и гражданскую одежду, угрожая расправой тем, кто остался.
11 декабря десяток офицеров был застрелен своими собственными войсками в тегеранских казармах Лавизан . Опасаясь дальнейших восстаний , многие солдаты были возвращены в казармы. [106] Мешхед (второй по величине город Ирана) был оставлен протестующим, и во многих провинциальных городах демонстранты фактически контролировали ситуацию. [101]
Американские и внутренние переговоры с оппозицией (конец декабря 1978 г.)
Администрация Картера все больше вовлекалась в дебаты о продолжающейся поддержке монархии. [130] Еще в ноябре посол Уильям Салливан отправил Картеру телеграмму (телеграмма « Размышляя о немыслимом » [130] ). Телеграмма фактически провозгласила его веру в то, что шах не переживет протестов и что США должны рассмотреть вопрос об отказе от поддержки его правительства и убеждении монарха отречься от престола. Затем Соединенные Штаты помогут сформировать коалицию прозападных военных, профессионалов среднего класса и умеренного духовенства, а Хомейни станет духовным лидером, подобным Ганди . [130]
Телеграмма выпалило бурные дебаты в американском шкафу, с некоторыми, например, советник по национальной безопасности Збигнев Бжезинский , [130] отвергая его наповал. Государственный секретарь Сайрус Вэнс отверг военные действия; [101] он и его сторонники верили в «умеренные и прогрессивные» намерения Хомейни и его окружения. [109] [130]
Контакты с лагерем сторонников Хомейни были налажены. Основываясь на ответах революционеров, некоторые американские официальные лица (особенно посол Салливан) чувствовали, что Хомейни искренне стремился к созданию демократии. [9] По словам историка Аббаса Милани , это привело к тому, что Соединенные Штаты эффективно помогли облегчить приход Хомейни к власти. [9] [131] [132]
Шах начал поиск нового премьер-министра, гражданского лица и члена оппозиции. 28 декабря он заключил соглашение с другим крупным деятелем Национального фронта, Шахпуром Бахтияром . Бахтияр будет назначен премьер-министром (возвращение к гражданскому правлению), а шах и его семья уедут из страны на «каникулы». Его королевские обязанности будет выполнять Регентский совет, и через три месяца после его отъезда народу будет вынесен референдум, решающий, останется ли Иран монархией или станет республикой. Бывший противник шаха, Бахтияр заинтересовался присоединением к правительству, потому что он все больше осознавал намерения Хомейни придерживаться жесткого религиозного правления, а не демократии. [10] Карим Санджаби немедленно изгнал Бахтияра из Национального фронта, и Хомейни осудил Бахтияра (который заявил, что принятие его правительства было эквивалентом «послушания ложным богам»). [9] [133]
Шах уходит (январь 1979 г.)
Шах, надеясь увидеть Бахтияра, все время откладывал его отъезд. Следовательно, иранская общественность считала Бахтияра последним премьер-министром шаха, что подрывало его поддержку. [101]
Американский генерал Роберт Хайзер , заместитель командующего НАТО , прибыл в Иран. [9] Хотя вариант про-шахского военного переворота все еще был возможен, Хайзер встретился с военными лидерами (но не с шахом) и назначил встречи между ними и союзниками Хомейни с целью согласования переходного правительства Бахтияра. [9] [94] [101] [134] Посол Салливан не согласился и попытался оказать давление на Хайзера, чтобы тот игнорировал военных и работал напрямую с оппозицией Хомейни. [101] [134] Тем не менее, Хайзер победил и продолжил работать как с военными, так и с оппозицией. Он покинул Иран 3 февраля. [101] [134] Шах был в частном порядке озлоблен миссией Хайзера и чувствовал, что Соединенные Штаты больше не хотят его власти. [94]
Утром 16 января 1979 года Бахтияр был официально назначен премьер-министром. В тот же день плачущий шах и его семья покинули Иран в изгнании в Египет , чтобы больше никогда не возвращаться. [9]
Премьерство Бахтияра и возвращение Хомейни (январь-февраль 1979 г.)
Когда было объявлено известие об отъезде шаха, по всей стране возникли стихийные сцены радости. Миллионы вышли на улицы, и практически все оставшиеся признаки монархии были снесены толпой. [101] [135] Бахтияр распустил САВАК и освободил всех оставшихся политических заключенных. Он приказал армии разрешить массовые демонстрации, пообещал свободные выборы и пригласил революционеров в правительство «национального единства». [133] [136]
Бахтияр пригласил Хомейни обратно в Иран с намерением создать в священном городе Кум государство, подобное Ватикану , заявив, что «мы скоро будем иметь честь приветствовать дома аятоллу Хомейни». [133] 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся в Тегеран на зафрахтованном Air France Boeing 747 . [137] Приветствующая толпа в несколько миллионов иранцев была настолько большой, что он был вынужден сесть на вертолет после того, как автомобиль, везущий его из аэропорта, был захвачен восторженно встреченной толпой. [138]
Теперь Хомейни был не только бесспорным лидером революции, [139] [140] он стал тем, что некоторые называли «полубожественной» фигурой, которую приветствовали, когда он спускался со своего самолета, криками: «Хомейни, о Имам, мы приветствуем» мир вам ». [141] Теперь было известно, что толпы пели «Ислам, Ислам, Хомейни, мы пойдем за тобой» и даже «Хомейни для короля». [142] На вопрос репортера, как он себя чувствует, возвращаясь на родину после долгого изгнания, Хомейни ответил: «Ничего».
В день своего прибытия Хомейни ясно дал понять, что отвергает правительство Бахтияра, в речи, пообещав: «Я ударю их зубы. Я назначаю правительство, я назначаю правительство в поддержку этой нации». [133] 5 февраля в своей штаб-квартире в школе Рефах на юге Тегерана он объявил временное революционное правительство, назначив лидера оппозиции Мехди Базаргана (из религиозно-националистического движения за свободу , связанного с Национальным фронтом) своим премьер-министром. и приказал иранцам подчиняться Базаргану как религиозному долгу. [4] [10] [101] [133]
[Через] попечительство [ Велаят ], которое я имею от святого законодателя [Пророка], я объявляю Базаргана Правителем, и, поскольку я назначил его, он должен подчиняться. Нация должна ему подчиняться. Это не обычное правительство. Это правительство, основанное на шариате . Противостояние этому правительству означает противостояние шариату ислама ... Восстание против правительства Бога - это восстание против Бога. Бунт против Бога - это богохульство. [143] [144]
Возмущенный Бахтияр произнес собственную речь. Подтверждая себя законным лидером, он заявил, что:
У Ирана одно правительство. Больше этого недопустимо ни для меня, ни для вас, ни для любого другого иранца. Как мусульманин, я не слышал, что джихад относится к одному мусульманину против других мусульман ... Я не дам разрешения аятолле Хомейни сформировать временное правительство. В жизни наступает момент, когда нужно стоять твердо и сказать «нет» ... Я никогда не видел книги об исламской республике; и никого другого в этом отношении… Некоторые люди, окружающие аятоллу, подобны жестоким стервятникам… Духовенство должно пойти в Кум и построить вокруг себя стену и создать свой собственный Ватикан. [133]
Вооруженные сражения и крушение монархии (февраль 1979 г.)
Напряженность между двумя соперничающими правительствами быстро нарастала. Чтобы продемонстрировать свою поддержку, Хомейни призвал демонстрантов занять улицы по всей стране. Он также направил американским официальным лицам письмо с предупреждением о прекращении поддержки Бахтияра. [9] Бахтияр становился все более изолированным, члены правительства (включая весь Регентский совет ) переходили на сторону Хомейни. Армия рушилась, ее руководство было полностью парализовано, не зная, поддерживать ли Бахтияра или действовать самостоятельно, а рядовые солдаты либо деморализовались, либо дезертировали. [101] [106]
9 февраля на авиабазе Дошан-Таппех вспыхнул мятеж поддерживающих Хомейни техников ВВС . Отряд про-шахских бессмертных стражей попытался задержать мятежников, в результате чего началось вооруженное сражение. Вскоре большие толпы людей вышли на улицы, строили баррикады и поддерживали мятежников, в то время как исламско-марксистские партизаны со своим оружием присоединились к их поддержке. [101]
Вооруженные повстанцы напали на оружейный завод, захватив около 50 000 пулеметов и раздав их гражданским лицам, которые присоединились к боевым действиям. Повстанцы начали штурм полицейских участков и военных баз по всему Тегерану. Командующий городским военным положением генерал Мехди Рахими решил не использовать своих 30 000 верных Бессмертных стражей для подавления восстания, опасаясь жертв среди гражданского населения. [124]
Окончательный крах временного неисламистского правительства произошел в 14:00 11 февраля, когда Высший военный совет объявил себя «нейтральным в текущих политических спорах ... во избежание дальнейших беспорядков и кровопролития». [145] [146] Всем военным было приказано вернуться на свои базы, что фактически уступило контроль над всей страной Хомейни. [106] Революционеры захватили правительственные здания, теле- и радиостанции и дворцы династии Пехлеви , положив конец монархии в Иране. Бахтияр сбежал из дворца под градом пуль, скрываясь от Ирана. Позже он был убит агентом Исламской Республики в 1991 году в Париже.
Этот период с 1 по 11 февраля ежегодно отмечается в Иране как « Десятилетие фаджра ». [147] [148] 11 февраля - «День победы Исламской революции», национальный праздник, в каждом городе которого проходят демонстрации, спонсируемые государством. [149] [150]
Жертвы
Некоторые источники (например, Эмадеддин Баги , исследователь из Фонда мучеников ) утверждают, что в 1978–79 годах во время революции был убит 2781 протестующий и революционер. [151] [152] Хомейни сообщил о гораздо большем числе; он сказал, что «60 000 мужчин, женщин и детей были замучены шахским режимом». [153] [154] [155] Согласно, по крайней мере, одному западному источнику (историк Ерванд Абрамян ), число казненных революционными судами по мере консолидации революции (8000 противников в период с июня 1981 по июнь 1985 года) [156] превысило количество убитых правительство роялистов пытается остановить революцию. [157]
Песни иранской революции
Иранские революционные песни - это эпические баллады, написанные во время Исламской революции в Иране в поддержку революции и противодействия династии Пехлеви. [158] До победы революции эти песнопения издавались различными политическими сторонниками, и многие из них были записаны на кассеты в подпольных и домашних студиях. Многие песни, посвященные годовщине революции, транслировались иранским государственным телевидением. В школах эти песни пели ученики в рамках празднования Десятилетия Фаджра. [159] Песнопения «Иран, Иран» или «Аллах Аллах» - известные революционные песни. [160]
Женская роль
Иранская революция была гендерной революцией; Большая часть риторики нового режима была сосредоточена на положении женщин в иранском обществе. [161] Помимо риторики, тысячи женщин также активно участвовали в самой революции, [162] и различные группы женщин активно участвовали вместе со своими коллегами-мужчинами. [163] Не только участвуя в голосовании, женщины вносили свой вклад в революцию посредством маршей, демонстраций и скандирования лозунгов. [164] В уходе за ранеными принимали участие женщины, в том числе врачи, которые откликались на призывы о помощи и открывали свои дома для тех, кто нуждался в помощи. Хотя самих женщин часто убивали, пытали, арестовывали или получали ранения, а некоторые участвовали в партизанской деятельности, большинство способствовало ненасильственным действиям. [165] Многие женщины сыграли важную роль не только в участии в революции, но и в мобилизации мужчин и других неполитических женщин. Многие женщины протестовали, неся детей, и их присутствие было одной из основных причин разоружения солдат (которые были там от имени режима), которым приказывали стрелять в случае необходимости. [166]
Риторика Хомейни об участии женщин
Аятолла Хомейни заявил: «Вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде этого движения. Вы вносите большой вклад в наше исламское движение. Будущее нашей страны зависит от вашей поддержки». [167] Он сослался на образ хиджаба как символа революции, заявив, что «нация, уважаемые женщины которой демонстрируют скромную одежду [ хиджаб ], чтобы выразить свое отвращение к режиму шаха - такая нация победит». [168] Он также сказал, что «женщины из всех слоев общества приняли участие в недавних демонстрациях, которые мы называем« референдумом на улицах »... женщины сражались бок о бок с мужчинами в борьбе за свою независимость и их свобода ". [169] Хомейни умолял женщин участвовать в антишахских демонстрациях в разных городах. Более того, женщины позже откликнулись на призыв Хомейни проголосовать за Исламскую республику и новую конституцию. [164] Женщины сыграли столь важную роль в революции, что в ответ на предложение высшего звена запретить женщинам приходить на групповую аудиторию, Хомейни сказал: «Я выгнал шаха вместе с этими женщинами, с их приходом проблем нет». [168]
После революции Хомейни приписал большую часть успеха движения женщинам, даже похвалил женщин за мобилизацию мужчин: «вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде движения, вы доказали, что вы возглавляете мужчин, мужчины получают их вдохновение от вас, мужчины Ирана извлекли уроки из благородных женщин Ирана ... Вы находитесь в авангарде движения ". [167]
Утверждалось, что Хомейни и его коллеги-лидеры танцевали вокруг проблемы прав женщин и, скорее, сосредоточили свою риторику на мобилизации женщин путем поощрения их к участию в протестах и разжигания их антишахских настроений. [170]
Различия в участии женщин
Вклад женщин в революции и намерения, стоящие за этим вкладом, сложны и многослойны. Мотивы женщин к участию в революциях были сложными и различались по множеству религиозных, политических и экономических причин [171], и женщины-участницы были из разных классов и происхождения. [172] Было задействовано много образованных на Западе женщин из высшего среднего класса из светских, городских и профессиональных семей, а также многих женщин из рабочего и сельского происхождения. [165] Существовали различные группы, такие как Фидиян-и Халк , и моджахеды действовали как партизанские отряды во время революций, противостоящих режиму шаха. [165] Были также другие группы женщин с разными взглядами, которые иногда сходились, а иногда расходились с политическими позициями Исламской Республики. Например, организованный феминизм, существовавший со времен династии Пехлеви, присоединился к революционному движению после того, как шах отказался от должности в кабинете министров по делам женщин, чтобы успокоить исламистов. [168] Члены Женской организации Ирана выступили в поддержку революции, и было важно, чтобы женщины, очень связанные с правительством, также выступили против режима шаха. [170] Тем не менее, позже возникло некоторое противоречие между одеждой феминисток и позицией революции в отношении женской одежды, и они начали чувствовать себя некомфортно на оппозиционных мероприятиях. [171]
Некоторые утверждают, что политизация и мобилизация женщин затруднили новому режиму вытеснение их из общественной и политической сфер. Революция привела к беспрецедентному открытию иранских женщин в политике (в основном посредством демонстраций и голосования) [173], и некоторые авторы утверждают, что это оказало длительное влияние на участие иранских женщин в политической жизни и их роль в общественной сфере. [164] Некоторые женщины также входили в ближайшее окружение лидеров нового режима, таких как Марзи Хадидчи . Помимо политизации женщин, во время революции были особые обстоятельства, которые подтолкнули женщин к вовлечению в политику. Например, «сочетание военного положения с его комендантским часом и закрытием магазинов и рабочих мест вместе с холодом осенних и зимних месяцев привело к тому, что центры политических дискуссий часто оказывались внутри дома». [174] Женщины участвовали в новостях и СМИ, а также в политических дискуссиях вместе со своими коллегами-мужчинами, поскольку «революция была единственной темой, интересующей всех, независимо от возраста и пола». [174] В течение 1978 и 1979 годов в домах женщин было много собраний, где они обменивались новостями и анекдотами в межличностном общении. Эти личные аккаунты были ценны в то время, когда многие люди не доверяли официальному освещению новостей. [165]
Женщины-активистки, религиозные женщины и женщины, недовольные режимом, смогли объединиться под антишахским зонтиком. Однако важно отметить, что «женщины не были едины в своих взглядах на революцию и ее исход, как и не были едины в причинах присоединения к революции». [175] Несмотря на эту мобилизацию и высокий уровень участия женщин, им по-прежнему не позволяли занимать руководящие должности, которые были исключительно для мужчин; женщины считаются частью рядовых, а не элитных слоев революции. [170]
Академическая литература об участии женщин
Хотя существует некоторая академическая литература, в которой исследуются отдельные рассказы женщин о революции [164], большая часть подготовленных академических работ сосредоточена на влиянии революции на женщин, а не на роли иранских женщин во время революции. Ученый Гуити Нашат подчеркивает этот забытый аспект революции: «Хотя участие женщин в событиях, приведших к революции 11 февраля, сыграло важную роль в ее успехе, в большинстве исследований не рассматриваются причины их участия или их вклада». [176] Джанет Баур утверждает, что необходимо исследовать повседневную жизнь женщин, их условия жизни и их отношения с другими группами, чтобы понять их участие в социально-политических событиях революции. Далее она объясняет, что культурные, идеологические, социальные и материальные факторы, формирующие социальную жизнь и классовые различия в период непосредственно перед революцией, необходимо изучить, чтобы понять, как социальное сознание иранских женщин развивалось и как это привело их к участие в публичных протестах. [165] Кэролайн М. Брукс утверждает, что женщинам предоставили возможность выражать свои опасения через протест, а не в меджлисе . Таким образом, это создало «опасную позицию на переговорах для женщин-активисток», поскольку вместо того, чтобы спорить и свою позицию посредством интеллекта, они могли только «спорить численно на улицах и быть оттесненными силой». [170]
В академической литературе есть некоторые противоречивые представления о причинах мобилизации женщин. В то время как некоторые утверждают, что действия женщин на микроуровне можно понять через религиозные и политические идеологии, другие утверждают, что на самом деле следует изучать эффект манипулирования информацией, символами и контекстом. [165]
Последствия: консолидация власти Хомейни
С начала 1979 года до 1982 или 1983 года Иран находился в «режиме революционного кризиса». [177] После свержения системы деспотической монархии [178] экономика и правительственный аппарат рухнули, а вооруженные силы и силы безопасности были в беспорядке. Тем не менее, к 1982 году Хомейни и его сторонники сокрушили соперничающие фракции, разгромили местные восстания и консолидировали власть.
Конфликты среди революционеров
Некоторые наблюдатели полагают, что «то, что началось как подлинная и антидиктаторская народная революция, основанная на широкой коалиции всех антишахских сил, вскоре превратилось в захват власти исламскими фундаменталистами » [180], что, за исключением его основных сторонников, члены члены коалиции думали, что Хомейни намеревался быть больше духовным наставником, чем правителем. [181] Хомейни было около 70 лет, он никогда не занимал государственных должностей, был за пределами Ирана более десяти лет и сказал собеседникам, что «религиозные сановники не хотят править». [179] Однако никто не мог отрицать единодушную центральную роль имама , а другие фракции были слишком малы, чтобы иметь какое-либо реальное влияние.
Другая точка зрения заключается в том, что Хомейни обладал «подавляющей идеологической, политической и организационной гегемонией» [182], а нетеократические группы никогда серьезно не бросали вызов движению Хомейни в поддержку народа. [Примечание 5] Сами сторонники нового правила утверждали, что иранцы, выступавшие против Хомейни, были « пятой колонной », возглавляемой зарубежными странами, пытающимися свергнуть иранское правительство. [183]
Хомейни и его сторонники в революционных организациях реализовали план Хомейни велаят-э факих для исламской республики, возглавляемой им как верховным лидером [184] , эксплуатируя временных союзников [185], таких как Временное правительство Ирана Мехди Базаргана , которого они позже исключили из иранской власти. политический этап один за другим. [186]
Организации революции
Наиболее важными органами революции были Революционный совет , Стражи революции , Революционные трибуналы , Исламская республиканская партия и революционные комитеты ( комитехи ). [187]
Хотя умеренный Базарган и его правительство (временно) успокоили средний класс, стало очевидно, что они не имели власти над «хомейнистскими» революционными органами, особенно над Революционным советом («реальной властью» в революционном государстве) [188]. [189], а затем Исламская республиканская партия . Неизбежно дублирование полномочий Революционного совета (который имел право принимать законы) и правительства Базаргана было источником конфликта [190], несмотря на то, что оба были одобрены и / или введены в действие Хомейни.
Однако этот конфликт длился всего несколько месяцев. Временное правительство пало вскоре после того, как 4 ноября 1979 года были взяты в заложники должностные лица американского посольства. Отставку Базаргана Хомейни принял без жалоб, заявив, что «г-н Базарган ... немного устал и предпочел ненадолго остаться в стороне». Позже Хомейни назвал свое назначение Базаргана «ошибкой». [191]
Революционная гвардия , или Pasdaran-е Enqelab , был создан Хомейни 5 мая 1979 года, в качестве противовеса как для вооруженных групп левого и военных шаха. Со временем гвардия превратилась в «полномасштабную» военную силу [192], став «сильнейшим институтом революции». [193]
Под руководством Пасдарана служили / служат Басиджи-Мостазафин (« Подавленная мобилизация») [194] добровольцы во всем, от управления чрезвычайными ситуациями при землетрясении до нападений на демонстрантов оппозиции и газетных офисов. [195] Исламская Республиканская партия [196] , то боролся , чтобы установить теократическое правительство, велаят-е факих .
Тысячи комитетов или революционных комитетов [197] служили «глазами и ушами» нового правления и, по мнению критиков, « провели множество произвольных арестов, казней и конфискации собственности». [198]
Также на исполнение воли правительства была Хезболлахи (Партия Бога), «сильные головорезы», которые нападали на демонстрантов и редакции газет, критикующих Хомейни. [199]
Две основные политические группы, которые сформировались после падения шаха и которые столкнулись с группами сторонников Хомейни и были в конечном итоге подавлены, были умеренно религиозной мусульманской народно-республиканской партией (MPRP), которая была связана с великим аятоллой Мохаммадом Каземом Шариатмадари , и светской левой Национально-демократический фронт (НДФ).
1979 восстания
После событий революции марксистские партизаны и федералистские партии подняли восстание в некоторых регионах, включая Хузистан , Курдистан и Гонбад-и-Кабус , что привело к столкновениям между ними и революционными силами. Эти восстания начались в апреле 1979 года и длились от нескольких месяцев до более года, в зависимости от региона.
Создание правительства исламской республики
Референдум 12 Фарвардина
30 и 31 марта (Фарвардин 10, 11) был проведен референдум о замене монархии «исламской республикой». Хомейни призвал к массовому явлению [200], и только Национально-демократический фронт , Фадаян , и несколько курдских партий выступили против голосования. [200] Результаты показали, что 98,2% проголосовали за Исламскую Республику. [200]
Написание конституции
В июне 1979 года « Движение свободы» опубликовало проект конституции Исламской республики, над которым оно работало с тех пор, как Хомейни был в изгнании. Он включал в себя Совет стражей на вето неисламского законодательство, но не был хранитель юриста правителя. [201] Левые сочли проект слишком консервативным и нуждающимся в серьезных изменениях, но Хомейни объявил его «правильным». [202] Чтобы одобрить новую конституцию и предотвратить левые изменения, этим летом была избрана относительно небольшая Ассамблея экспертов по конституции в составе семидесяти трех членов . Критики жаловались, что «подтасовка результатов голосования, насилие против нежелательных кандидатов и распространение ложной информации» использовались для «создания собрания, в котором преобладали представители духовенства, которые играли активную роль во время революции и были лояльны Хомейни». [203]
Хомейни (и собрание) теперь отвергли конституцию - несмотря на ее правильность - и Хомейни заявил, что новое правительство должно быть основано «на исламе на 100%». [204]
Помимо президента, новая конституция включала более влиятельный пост правителя-опекуна-правителя, предназначенный для Хомейни [205], с контролем над вооруженными силами и службами безопасности, а также с полномочиями назначать нескольких высших правительственных и судебных чиновников. Это увеличило власть и количество клерикалов в Совете Стражей и дало ему контроль над выборами [206], а также над законами, принимаемыми законодательным органом.
Новая конституция также была одобрена подавляющим большинством голосов на конституционном референдуме в декабре 1979 года , но с большей оппозицией [Примечание 6] и меньшей явкой. [207]
Последствия: революционный кризис
С начала 1979 года до 1982 или 1983 года Иран находился в «режиме революционного кризиса». [177] После свержения системы деспотической монархии [178] экономика и правительственный аппарат рухнули, а вооруженные силы и силы безопасности были в беспорядке. События, составлявшие как кризис и его разрешение были заложниками кризиса Иран , то вторжение в Иран на Саддама Хусейна Ирак «s, и президентство Банисадр . [208] [209]
Кризис с заложниками
В конце октября 1979 года изгнанный и умирающий Шах был госпитализирован в Соединенные Штаты для лечения рака. В Иране сразу же возник протест, и и Хомейни, и левые группы потребовали возвращения шаха в Иран для суда и казни. 4 ноября 1979 г. молодые исламисты, называющие себя учениками-мусульманами, последователями линии Имама , вторглись на территорию посольства США в Тегеране и захватили его сотрудников . Революционеры были возмущены тем, как шах бежал за границу, в то время как американское ЦРУ и британская разведка в посольстве организовали государственный переворот, чтобы свергнуть его националистического противника, который был законно избранным должностным лицом. Студенты держали в заложниках 52 американских дипломата в течение 444 дней, что сыграло свою роль в принятии конституции, подавлении умеренных и иным образом радикализировало революцию.
Удержание заложников было очень популярным и продолжалось даже после смерти шаха. Как объяснил Хомейни своему будущему президенту Банисадру : «Эта акция имеет много преимуществ. ... Это объединило наш народ. Наши оппоненты не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда поставить конституцию на народное голосование ...» [ 210]
Студенты с большой оглаской обнародовали документы из американского посольства или «шпионского гнезда», показывающие, что умеренные иранские лидеры встречались с официальными лицами США (аналогичные свидетельства того, что это сделали высокопоставленные исламисты, не увидели свет). [211] Среди жертв кризиса с заложниками были премьер-министр Базарган и его правительство, которые ушли в отставку в ноябре, не имея возможности выполнить приказ правительства об освобождении заложников. [212]
Престиж Хомейни и захвата заложников еще больше повысился после провала попытки спасения заложников, которую многие приписывают божественному вмешательству. [213]
Кризис с заложниками закончился подписанием Алжирских соглашений в Алжире 19 января 1981 года. Заложники были официально переданы под стражу США на следующий день, всего через несколько минут после того, как Рональд Рейган был приведен к присяге в качестве нового президента США.
Подавление оппозиции
В начале марта 1979 года Хомейни заявил: «Не используйте термин« демократический ». Это западный стиль, «который дает продемократическим либералам (а позже и левым) вкус грядущих разочарований. [214] В августе 1979 года был запрещен Национальный демократический фронт , временное правительство было лишено власти в ноябре, Мусульманская народно-республиканская партия была запрещена в январе 1980 года, партизаны Народных моджахедов Ирана подверглись нападению в феврале 1980 года. университеты начали в марте 1980 года, и левак исламистской Банисадр была привлечена к ответственности в июне 1981 года [ править ]
После революции правозащитные группы оценили количество жертв протестующих и узников новой системы в несколько тысяч. Первыми были казнены члены старой системы - старшие генералы, а затем более 200 высокопоставленных гражданских чиновников [215] - в качестве наказания и для устранения опасности государственного переворота. Краткосрочные судебные процессы без адвокатов, присяжных, прозрачности или возможности обвиняемых защитить себя [216] проводились революционными судьями, такими как Шадег Халхали , судья по шариату . К январю 1980 г. «было казнено не менее 582 человек». [217] Среди казненных был Амир Аббас Ховейда , бывший премьер-министр Ирана. [218]
С января 1980 года по июнь 1981 года, когда Бани-Садру был объявлен импичмент, было проведено не менее 900 казней [219] за все, от наркотиков и сексуальных преступлений до «коррупции на земле», от заговора контрреволюции и шпионажа в пользу Израиля до членства в оппозиционные группы. [220] В последующие 12 месяцев Amnesty International задокументировала 2946 казней, из которых несколько тысяч были убиты в течение следующих двух лет, по данным антиправительственных партизанских народных моджахедов Ирана . [221]
Закрытие газетных компаний
В середине августа 1979 года, вскоре после выборов собрания по составлению конституции, было закрыто несколько десятков газет и журналов, выступавших против идеи Хомейни о теократическом правлении юристов. [222] [223] [224] Когда протесты были организованы Национальным демократическим фронтом (НДФ), Хомейни гневно осудил их, заявив: «Мы думали, что имеем дело с людьми. Очевидно, что это не так». [225]
... После каждой революции несколько тысяч этих коррумпированных элементов публично казнят и сжигают, и на этом история заканчивается. Им не разрешается издавать газеты. [226]
Сотни людей были ранены «камнями, дубинками, цепями и железными прутьями», когда Хезболлахи напала на протестующих, [227] и вскоре после этого был выдан ордер на арест лидера NDF. [228]
Мусульманская народно-республиканская партия
В декабре умеренная исламская партия Мусульманская народно-республиканская партия (МНРП) и ее духовный лидер Мохаммад Казем Шариатмадари стали местом сплочения иранцев, которые хотели демократии, а не теократии. [229] В азербайджанском регионе Шариатмадари вспыхнули беспорядки, когда члены МНРП и сторонники Шариатмадари захватили телеканал Тебриз и использовали его для «трансляции требований и жалоб». Режим отреагировал быстро, послав Стражей революции, чтобы вернуть себе телеканал, посредников, чтобы утихомирить жалобы, и активистов, чтобы организовать массовую контрдемонстрацию в поддержку Хомейни. [230] Партия была подавлена [229], а в 1982 году Шариатмадари был «понижен в должности» с ранга Великого аятоллы, а многие из его клерикальных последователей подверглись чистке. [231]
Исламистские левые
В январе 1980 года Аболхассан Банисадр был избран президентом Ирана. Хотя он был советником Хомейни, он был левым, который вступил в конфликт с другим союзником Хомейни, Теократической Исламской Республикой Партией (ПИВТ) - контролирующей силой в новом парламенте. [232]
В то же время бывшие революционные союзники Хомейни - исламистская модернистская партизанская группа « Народные моджахеды Ирана» (или МЕК) - подавлялись революционными организациями Хомейни. Хомейни атаковал МЕК как монафекин (лицемеры) и кафер (неверующие). [233] Люди " Хезболлах" нападали на места собраний, книжные магазины и газетные киоски моджахедов и других левых [234], загоняя их в подполье. Университеты были закрыты, чтобы очистить их от противников теократического правления в рамках « Культурной революции », а 20 000 преподавателей и почти 8 000 военных были уволены. [235]
К середине 1981 года ситуация достигла апогея. Попытка Хомейни наладить примирение между лидерами Банисадра и ПИВТ потерпела неудачу [236], и теперь именно Банисадр стал объединением «всех сомневающихся и диссидентов» теократии, включая МЕК. [237]
Когда лидеры Национального фронта в июне 1981 года призвали к демонстрации в пользу Банисадра, Хомейни пригрозил его лидерам смертной казнью за вероотступничество, «если они не покаются». [238] Лидеры Движения за свободу Ирана были вынуждены принести и публично передать извинения за поддержку призыва Фронта. [239] Присутствующим на митинге угрожали "Хезболлахи" и Революционная гвардия, и они заставляли молчать. [240]
МЕК ответила кампанией террора против ПИВТ. 28 июня 1981 г. в результате взрыва офиса ПИВТ погибло около 70 высокопоставленных чиновников, членов кабинета министров и членов парламента, в том числе Мохаммад Бехешти , генеральный секретарь партии и глава судебной системы Исламской Республики. Правительство ответило тысячами арестов и сотнями казней. [241] Несмотря на эти и другие убийства [196], долгожданное массовое восстание и вооруженная борьба против хомейнистов были подавлены.
Взрывы в МЕК не были единственной насильственной оппозицией хомейнистскому правлению. В мае 1979 года группа Фуркан ( Гурух-и Фуркан ) убила важного лейтенанта Хомейни Мортеза Мотаххари . [242]
Международное влияние
В международном масштабе первоначальное влияние революции было огромным. В немусульманском мире это изменило имидж ислама, вызвав большой интерес к исламу - как сочувствующий [243], так и враждебный [244], и даже предположения, что революция может изменить «мировой баланс сил больше, чем любое политическое событие. со времен завоевания Европы Гитлером ". [245]
Исламская республика позиционировала себя как революционный маяк под лозунгом «Ни Восток, ни Запад, только Исламская Республика (« На Шарк, На Гарб, Факат Джумхури-и Ислами », т.е. ни советская, ни американская / западноевропейская модели») и призывала к свержение капитализма , американское влияние и социальная несправедливость на Ближнем Востоке и в остальном мире. Революционные лидеры в Иране оказывали и искали поддержки у немусульманских активистов, таких как сандинисты в Никарагуа, ИРА в Ирландии и борьба против апартеида в Южной Африке - в том, что касается предпочтения левых революционеров перед исламистскими, но идеологически отличными и стратегически вредными причинами, такими как соседние афганские моджахеды . [246] Сама революция была поддержана Организацией освобождения Палестины . [247]
Персидский залив и ирано-иракская война
Сторонники революции как внутри Ирана, так и за его пределами начали призывать к свержению монархий в регионе и замене их исламскими республиками. Это встревожило многих соседей Ирана, особенно Кувейт, Ирак и Саудовскую Аравию, а также западные страны, зависящие от ближневосточной нефти для удовлетворения своих энергетических потребностей.
В сентябре 1980 года Ирак воспользовался лихорадочной ситуацией и вторгся в Иран. В центре целей Ирака была аннексия восточного берега водного пути Шаат Аль-Араб, который составляет часть границы между двумя странами и который был местом многочисленных пограничных столкновений между двумя странами, начиная с поздних времен. 1960-е гг. Президент Ирака Саддам Хусейн также хотел аннексировать иранскую провинцию Хузестан, в которой было (и все еще есть) большое количество иранских арабов. Также высказывались опасения, что шиитская революция в Иране может стимулировать подобное восстание в Ираке, где суннитское меньшинство страны правило шиитским большинством.
Хусейн был уверен, что вооруженные силы Ирака, хорошо оснащенные новыми технологиями и обладающие высоким моральным духом, получат решающее стратегическое преимущество против иранских вооруженных сил, у которых недавно была произведена чистка многих своих командиров после революции. Иран также изо всех сил пытался найти запасные части для большей части своего оборудования, поставляемого США и Великобританией. Хусейн считал, что победа придет быстро.
Однако Иран был «гальванизирован» [248] вторжением, и население Ирана сплотилось вокруг своего нового правительства, чтобы дать отпор захватчикам. После некоторых первых успехов иракское вторжение остановилось, а затем было отражено, и к 1982 году Иран отвоевал почти все свои территории. В июне 1982 года, когда иракские войска были почти изгнаны с иранской территории, иракское правительство предложило прекращение огня. Это было отвергнуто Хомейни, заявившим, что единственным условием мира является то, что «режим в Багдаде должен пасть и быть заменен исламской республикой». [249]
Война будет продолжаться еще шесть лет, в течение которых такие страны, как Саудовская Аравия, Кувейт и другие государства Персидского залива, оказывали финансовую помощь Ираку в попытке предотвратить победу Ирана, даже несмотря на то, что их отношения с Ираком часто были враждебными - сам Кувейт был захвачен Ирак через 2 года после подписания мирного соглашения между Ираком и Ираном.
Подобно кризису с заложниками, война отчасти послужила для правительства возможностью усилить революционный пыл и революционные группы; [ Править ] в Революционной гвардии и комиссии за счет оставшихся союзников поворачивали противник, такие как МЕК. [250] [251] Несмотря на то, что война была чрезвычайно дорогостоящей и разрушительной, она «возродила [d] стремление к национальному единству и исламской революции» и «помешала бурным дебатам и спорам» в Иране. [252]
Западные / американо-иранские отношения
Исламская Республика Иран пережила сложные отношения с некоторыми западными странами, особенно с Соединенными Штатами. Иран находился под постоянными односторонними санкциями США , которые были ужесточены во время президентства Билла Клинтона .
После политических отношений с Ираном, восходящих к позднему периоду Ильханства (13 век) [253], Великобритания приостановила все дипломатические отношения с Ираном. В Великобритании не было посольства до его открытия в 1988 году. [254]
Для Израиля отношения восходят к шаху, пока отношения не были прерваны 18 февраля 1979 года, когда Иран занял антисионистскую позицию. Бывшее посольство в Тегеране было передано ООП и с тех пор объединилось с несколькими антиизраильскими исламистскими боевыми группировками . [255]
В мусульманском мире
В мусульманском мире, особенно в первые годы его существования, революция вызвала огромный энтузиазм и усилила сопротивление западному империализму, вмешательству и влиянию. Исламистские повстанцы выросли в Саудовской Аравии (1979) , Египте (1981) , Сирии (1982) и Ливане (1983) . [256]
В Пакистане было отмечено, что «пресса в значительной степени благосклонно относилась к новому правительству»; что исламистские партии были еще большим энтузиазмом; в то время как правитель, генерал Зия-уль-Хак , сам преследующий исламизацию с момента прихода к власти в 1977 году, говорил об «одновременном торжестве исламской идеологии в обеих наших странах» и о том, что «Хомейни является символом исламского восстания». Некоторые американские аналитики отметили, что на тот момент влияние и престиж Хомейни в Пакистане были больше, чем у самого Зия-уль-Хака. [257] Поскольку Хомейни утверждал, что за захватом Большой мечети в 1979 году стояли американцы , несколько сотен протестующих студентов из Университета Каид-и-Азам в Исламабаде напали на посольство США , подожгли его и взяли заложников. Кризис в конечном итоге был быстро урегулирован пакистанской армией, но на следующий день около 120 старших офицеров пакистанской армии в Иране, дислоцированных там по пути в хадж , во время телевизионной встречи Хомейни сказал, что «это повод для радости… весь Пакистан восстал против Соединенных Штатов », и это борьба не между США и Ираном, а« весь мир неверия и мир ислама ». По словам журналиста Ярослава Трофимова , «пакистанские офицеры, многие из которых окончили западные военные академии, казалось, были потрясены опьяняющими словами аятоллы». [258]
Хотя в конечном итоге это удалось только ливанским исламистам, другие действия оказали более долгосрочное воздействие. Фетва аятоллы Хомейни 1989 года, призывающая к убийству гражданина Великобритании индийского происхождения Салмана Рушди, имела международный резонанс. Самому исламскому революционному правительству приписывают помощь в создании " Хезболлы" в Ливане [259] и Высшего совета исламской революции в Ираке .
С другой стороны бухгалтерской книги, по крайней мере, один наблюдатель утверждает, что, несмотря на большие усилия и расходы, единственными странами за пределами Ирана, на которые революция оказала «определенное длительное влияние», являются Ливан и Ирак. [260] Другие утверждают, что разрушительная ирано-иракская война «смертельно ранила ... идеал распространения исламской революции» [209], или что проведение Исламской Республикой идеологической, а не «националистической, прагматической» внешней политики ослабило «Место Ирана как великой региональной державы». [261]
Внутреннее воздействие
Взгляды на влияние революции расходятся. [Примечание 7] Для некоторых это было «самым значительным, обнадеживающим и глубоким событием во всей современной исламской истории» [263], в то время как другие иранцы считают, что революция была временем, когда «на несколько лет мы все потеряли рассудок. », [264] и который« обещал нам рай, но ... создал ад на земле ». [265]
Внутри страны Иран в последние годы добился определенных успехов в расширении образования и здравоохранения для бедных, в частности в продвижении ислама правительством , а также в ликвидации секуляризма и американского влияния в правительстве. Критика высказывалась в отношении политической свободы , честности и эффективности правительства , экономического равенства и самодостаточности или даже религиозной преданности народа. [266] [267] Опросы общественного мнения и наблюдатели сообщают о повсеместном недовольстве, включая «разрыв» между революционным поколением и молодыми иранцами, которые считают «невозможным понять, чем были так увлечены их родители». [268] В честь 40-летия революции около 50 000 заключенных были прощены приказом Али Хаменеи получить «исламское помилование ». [269] [270] [271]
Человеческое развитие
Грамотность продолжала расти в Исламской Республике, которая придерживается исламских принципов. [272] [273] К 2002 году уровень неграмотности снизился более чем наполовину. [274] [275] Значительно снизились показатели материнской и младенческой смертности. [276] Рост населения сначала поощрялся, но не поощрялся после 1988 года. [277] В целом рейтинг индекса человеческого развития Ирана значительно поднялся с 0,569 в 1980 году до 0,732 в 2002 году, наравне с соседней Турцией. [278] [279] Однако в последнем ИРЧП Иран с тех пор опустился на 8 позиций ниже Турции. [280]
Политика и правительство
В Иране выбраны государственные органы на национальном, провинциальном и местном уровнях. Хотя эти органы подчинены теократии, которая имеет право вето в отношении того, кто может баллотироваться в парламент (или Исламское консультативное собрание ) и могут ли его законопроекты стать законом, у них больше власти, чем у аналогичных органов в правительстве шаха.
Суннитское меньшинство Ирана (около 8%) стало свидетелем некоторых волнений. [281] Пять из 290 мест в парламенте выделены их общинам. [282]
Члены Веры Бахаи были объявлены еретиками и подрывниками . [283] Хотя преследования имели место до революции, с тех пор более 200 бахаи были казнены или предположительно убиты, и многие другие были заключены в тюрьмы, лишены работы, пенсий, бизнеса и возможностей получения образования. Святые места бахаи были конфискованы, осквернены или разрушены. Совсем недавно бахаи в Иране были лишены образования и работы. Несколько тысяч молодых бахаи в возрасте от 17 до 24 лет были исключены из университетов.
Спорный вопрос, привела ли Исламская Республика к более или менее жестоким политическим репрессиям. Ворчание по поводу тирании и коррупции шаха и его двора теперь направлено против «мулл». [284] Страх перед САВАК был заменен страхом перед Стражами Революции и другими религиозными революционерами. [285] Нарушения прав человека теократическим правительством считаются более серьезными, чем во время монархии, [286] и в любом случае чрезвычайно серьезными. [287] Правозащитные группы сделали сообщения о пытках , тюремном заключении диссидентов и убийствах известных критиков. Цензура осуществляется Министерством культуры и исламской ориентации , без официального разрешения которого "книги и журналы не издаются, аудиокассеты не распространяются, фильмы не показываются и не создается никаких культурных организаций. Все формы популярной музыки запрещены. Мужчины. и женщинам не разрешается танцевать или плавать друг с другом ". [288]
Женщины
В начале 20-го века и до революции появилось много женщин-лидеров, которые требовали основных социальных прав для женщин. [289] Во время правления Реза-шаха правительство санкционировало снятие чадры и способствовало образованию молодых девушек. [289] Однако сопротивление шиитских клерикалов затруднило прогресс, и правительству пришлось сдерживать продвижение основных прав женщин в соответствии с нормами патриархальной социальной иерархии, чтобы приспособиться к клерикалам. [289] После отречения Реза-шаха в 1941 году дисциплина в правительстве снизилась, и женщины смогли и дальше пользоваться своими правами, в том числе возможностью носить чадру, если захотят. [289] В 1960-х и 1970-х годах женские группы стали более организованными, и они использовали модернизацию правительства для определения и защиты женских проблем. [289] В течение этих десятилетий женщины стали активными в бывших мужских сферах, таких как парламент, кабинет министров, вооруженные силы, юристы и области науки и техники. [289] Кроме того, женщины получили право голоса в 1963 году. [289] Многие из этих достижений и прав, которые иранские женщины получили за десятилетия, предшествовавшие революции, были обращены вспять Исламской революцией. [289]
Революционное правительство переписало законы в попытке вынудить женщин покинуть рабочую силу, способствуя раннему выходу на пенсию женщин-государственных служащих, закрытию детских учреждений, обеспечению полного исламского прикрытия в офисах и общественных местах, а также запрету женщинам учиться в 140 области высшего образования. [289] Женщины сопротивлялись этим изменениям, и, как пишет активистка и писатель Махназ Афхами , «режиму удалось вернуть женщин обратно в вуаль в общественных местах, но не в их ресоциализации в соответствии с фундаменталистскими нормами». [289] После революции женщинам часто приходилось много работать, чтобы содержать свои семьи, поскольку постреволюционная экономика страдала. [289] Женщины также проявили себя в искусстве, литературе, образовании и политике. [289]
Женщины - особенно из традиционных семей - широко участвовали в демонстрациях, предшествовавших революции. [290] Аятолла Хомейни вдохновил их присоединиться к нему в свержении династии Пехлеви . [291] Однако большинство этих женщин ожидали, что революция приведет к увеличению их прав и возможностей, а не к ограничениям, которые фактически имели место. [291] Политика, проводимая революционным правительством, и его попытки ограничить права женщин были оспорены мобилизацией и политизацией женщин, которые произошли во время и после революции. [291] Сопротивление женщин включало то, что они оставались в составе рабочей силы в большом количестве и бросали вызов исламской одежде, показывая волосы под их головными платками. [291] Иранскому правительству пришлось пересмотреть и изменить аспекты своей политики в отношении женщин из-за их сопротивления законам, ограничивающим их права. [291]
После революции количество поступающих в университеты и число женщин на государственной службе и в высших учебных заведениях увеличилось [292], и несколько женщин были избраны в иранский парламент .
гомосексуальность
Гомосексуализм имеет долгую историю в дореволюционном Иране. Секст Эмпирик утверждает в своих Очерках скептицизма (написанных около 200 г. н.э.), что законы Парфянской империи были терпимы к гомосексуальному поведению, а персидские мужчины, как известно, «предавались половым актам с мужчинами». (1: 152) [293] Эти древние обычаи продолжались и в исламский период Ирана, и один ученый отметил, что «... гомосексуализм и гомоэротические выражения допускались во многих общественных местах, от монастырей и семинарий до таверн, военных лагерей, бань. и кофейни. В раннюю эпоху Сефевидов (1501-1723) мужские дома проституции ( амард хане ) были юридически признаны и платили налоги ». [294] : 157 Во время правления Мохаммада Реза Пехлеви между двумя молодыми людьми, связанными с королевским двором, произошла фиктивная однополая свадьба, которая стала источником стыда и возмущения для некоторых граждан и использовалась исламистами в качестве дополнительного доказательства. "аморальной" монархии. Это также связывало монархию с Западом, который в реакционном исламском дискурсе начал рассматриваться как аморальный из-за «... женской наготы и открытого мужского гомосексуализма взрослых». [294] : 161
Когда Рухолла Хомейни пришел к власти в 1979 году, он призвал к «истреблению» гомосексуалистов, [295] и одним из его первых политических действий было введение тюремного заключения , телесных наказаний и смертной казни за любые сексуальные действия, выходящие за рамки традиционных исламских гетеросексуальных браков . В интервью 1979 года газете The New York Times журналист попросил Хомейни оправдать санкционированные государством расстрелы гомосексуалистов. В ответ Хомейни сравнил их, как и других прелюбодеев, с гангреной, ворами и убийцами. [296]
В настоящее время Иран является одной из немногих юрисдикций шариата, где казнят геев. [297] [298] [299] Amnesty International сообщает, что после революции в Иране было казнено около 5000 геев, в том числе двое геев, казненных в 2014 году, оба повешены за участие в гомосексуальных отношениях по обоюдному согласию. [300]
Экономика
Постреволюционная экономика Ирана имеет значительный государственный или полугосударственный сектор, включая предприятия, принадлежащие Стражам исламской революции и фондам Боняд . [301] [302]
Поскольку ВВП революции Ирана (ППС) вырос с $ 114 миллиардов в 1980 году до $ 858000000000 в 2010 году [303] ВВП на душу населения (ППС) вырос с $ 4295 в 1980 году до $ 11396 в 2010 году [303]
После революции ВВП Ирана (номинальный) вырос с 90,392 млрд долларов в 1979 году до 385,874 долларов в 2015 году. [304] ВВП на душу населения (номинальный) вырос с 2290 долларов в 1979 году до 5470 долларов в 2016 году. [305] Реальный ВНД на душу населения в 2011 году, постоянный. международные доллары упали после революции и во время ирано-иракской войны с 7762 долларов в 1979 году до 3699 долларов в конце войны в 1989 году. После трех десятилетий восстановления и роста с тех пор он еще не достиг уровня 1979 года и только восстановился. до 6751 долл. США в 2016 году. [306] Данные о ВНД на душу населения по ППС во всем мире доступны только с 1990 года. По ППС ВНД на душу населения увеличился с Int. 11 425 долларов США в 1990 г. $ 18 544 в 2016 году. Но большую часть этого роста можно отнести на счет роста цен на нефть в 2000-х годах. [307]
Стоимость иранской валюты резко упала после революции. Если 15 марта 1978 года 71,46 риала равнялись одному доллару США, то в январе 2018 года 44 650 риалов равнялись одному доллару. [308]
Экономика стала более диверсифицированной после революции: 80% иранского ВВП зависело от нефти и газа по состоянию на 2010 год [309], по сравнению с более чем 90% в конце периода Пехлеви. [ необходима цитата ] Согласно международным исследованиям, Исламская Республика отстает от некоторых стран по прозрачности и простоте ведения бизнеса. Transparency International поставила Иран на 136-е место из 175 по прозрачности (т.е. отсутствию коррупции) в своем индексе за 2014 год; [301], а IRI занял 130-е место из 189 стран, опрошенных в Докладе Всемирного банка о ведении бизнеса за 2015 год. [310]
Исламская политическая культура
Говорят, что с 1950 года предпринимались попытки включить современные политические и социальные концепции в исламский канон. Эта попытка была реакцией на светский политический дискурс, а именно на марксизм , либерализм и национализм. Однако можно было наблюдать большое влияние западной культуры в Иране после государственного переворота в 1953 году. После смерти аятоллы Боруджерди некоторые ученые, такие как Муртаза Мутаххари , Мухаммад Бехешти и Махмуд Талегани, нашли новую возможность изменить условия. До них Боруджерди считался консервативной Маржей. Они пытались изменить условия жизни после смерти аятоллы. Они представили свои аргументы, читая лекции в 1960 и 1963 годах в Тегеране. Результатом лекций стала книга « Исследование принципов марджайят ». Некоторые из основных вопросов были выделены как правительство в исламе, необходимость в независимой финансовой организации духовенства, ислам как образ жизни, консультирование и руководство молодежью и необходимость быть сообществом. Аллах Табатабей называет велаят политической философией для шиитов и велаятским факихом для шиитской общины. Есть и другие попытки сформулировать новое отношение к исламу, например, публикация трех томов Мактаб Ташайо. Также некоторые считают, что необходимо возродить верующих, собравшихся в Хосейние-э-Эршад. [311]
Галерея
Раненый революционер во время протестов против режима Пехлеви.
Протесты летом 1978 года.
Жертвы революции.
Нынешний лидер Ирана Али Хаменеи во время революционного протеста в Мешхеде .
Шах посещает кабинет Бахтияра перед отъездом из Ирана.
Люди празднуют выезд шаха из страны.
Удаление статуи Шаха людьми в Тегеранском университете .
Хомейни в аэропорту Мехрабад .
Люди, сопровождающие Хомейни из Мехрабада в Бехешт Захру .
Хомейни в Бехешт Захра.
Хомейни перед выступлением в школе Алави.
Изображения в СМИ США
- Арго с Беном Аффлеком в главной роли, фильм о том, как правительство США спасает американцев во время иранского кризиса с заложниками .
- Персеполис - это автобиографическая серия комиксов Марджан Сатрапи, впервые опубликованная в 2000 году, в которых рассказывается о детстве автора в Иране во время и после Исламской революции. Наего основе основананимационный фильм 2007 года « Персеполис» .
- «Сентябрь Шираза» - фильм об иранской еврейской семье. Создав в Иране процветающую жизнь, они могут быть вынуждены отказаться от всего, поскольку революция маячит на горизонте. Он основан на 2007 романа The сентябрях Шираза по Далю Соферу .
Смотрите также
- Темы, связанные с революцией
- Энергетический кризис 1979 года
- Предпосылки и причины иранской революции
- Гражданское сопротивление
- Фаджр десятилетие
- Гваделупская конференция
- История Ирана
- История политического ислама в Иране
- История Исламской Республики Иран
- Иранский кризис с заложниками
- Помолвка Джимми Картера с Хомейни
- Рухолла Хомейни
- Организации иранской революции
- Русская революция
- Связанные конфликты
- 1953 Иранский государственный переворот
- Иранско-иракская война
- Курдское восстание 1983 г.
- Список современных конфликтов на Ближнем Востоке
- Персидская конституционная революция
- Общий
- Права человека в Исламской Республике Иран
- Международные рейтинги Ирана
- Остров стабильности (речь)
- Левые партизанские отряды Ирана
- Народные моджахеды Ирана
- Преследование бахаи
Рекомендации
Заметки
- ↑ Согласно Курцману, ученые, писавшие о революции, упоминали об этом, включают:
- Гэри Сик; [24]
- Майкл М.Дж. Фишер; [25]
- Никки Р. Кедди [26]
- Шауль Бахаш [27]
- ^ См: велаят-е факих (книга Хомейни) #Importance исламского правительства
- ^ Марксистскими партизанскими группами были Организация иранских народных партизан- федаев (OIPFG) и сепаратистские иранские народные партизаны- федаи (IPFG), а также некоторые второстепенные группы. [71]
- ^ См: Hokumat-е Ислами: велаят-е факих (книга Хомейни) #why исламское правительство не было установлено
- ^ Например, Партия Исламской Республики и союзные силы контролировали примерно 80% мест в Собрании экспертов по конституции. (см .: Бахаш , с. 78–82) Впечатляющий отрыв , даже с учетом манипуляций на выборах.
- ^ В оппозицию входили некоторые священнослужители, в том числе аятолла Мохаммад Казем Шариатмадари , и секуляристы, такие как Национальный фронт, которые призывали к бойкоту.
- ^ Пример: «Светские иранские писатели начала 1980-х годов, большинство из которых поддерживали революцию, сетовали на курс, который она в конечном итоге приняла». [262]
Цитаты
- ^ * «Исламская революция | История Ирана ». Иранское камерное общество . Архивировано 29 июня 2011 года в Wayback Machine .
- Брумберг, Даниэль. [2004] 2009. « Исламская революция Ирана ». MSN Encarta . Архивировано 31 октября 2009 года.
- Хоррами, Мохаммад Мехди . 1998. « Исламская революция ». Vis à Vis Beyond the Veil . Интерньюс . Архивировано из оригинального 27 февраля 2009 года.
- « Революция ». Иранский . 2006. из оригинала от 29 июня 2010 г. Дата обращения 18 июня 2020 г.
- « Иран ». Юбилейная кампания . Архивировано из оригинала 6 августа 2006 года.
- Ховейда, Ферейдун . Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция . ISBN 0-275-97858-3 .
- ^ Gölz, Olmo. 2017. « Лицо Хомейни в Луне: Ограничения сакральности и истоки суверенитета ». Стр. 229–44 в « Sakralität und Heldentum» под редакцией Ф. Хайнцера, Я. Леонхарда и Р. фон ден Хоффа ( Helden - Heroisierungen - Heroismen 6). Вюрцбург: Эргон. DOI : 10.5771 / 9783956503085 . п. 229.
- ^ Гударзи, Джубин М. (8 февраля 2013 г.). «Сирия и Иран: сотрудничество Североатлантического союза в меняющейся региональной среде» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ a b c d e f Абрахамян (1982) , стр. 515
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Афхами, Голам-Реза (12 января 2009 г.). Жизнь и времена шаха . ISBN 9780520942165. Архивировано 25 сентября 2015 года.
- ↑ Abrahamian, Ervand . 2009. «Массовые протесты в исламской революции 1977–79». Стр. 162–78 в « Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней» , под редакцией А. Робертса и Т. Г. Эша . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
- ^ Mottahedeh, Рой . 2004. Мантия пророка: религия и политика в Иране . п. 375.
- ^ «Иранская революция» . fsmitha.com . Архивировано 10 октября 2016 года.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah Милани, Аббас (22 мая 2012 г.). Шах . ISBN 9780230340381.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Милани, Аббас (2008). Выдающиеся персы . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0907-0.
- ^ « 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран ». Би-би-си: В этот день . 2007. Архивировано 24 октября 2014 года в Wayback Machine .
- ^ Грэм , стр. 228.
- ^ Курцман , стр. 111
- ^ « Исламская Республика | Иран ». Британская студенческая энциклопедия . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинального 16 марта 2006 года.
- ^ a b c d e f g h Курцман
- ^ Б с д е е г ч Амузегар, Джахангир (1991). Динамика иранской революции . п. 253. ISBN. 9780791407318.
- ^ Amuzegar, Динамика иранской революции (1991), стр. 4, 9-12
- ^ Arjomand , стр. 191.
- ^ Amuzegar, Джахангир Динамика иранской революции, SUNY Press, стр. 10
- ^ a b Курцман , стр. 121
- ^ Международный журнал исследований Ближнего Востока 19, 1987, стр. 261
- ^ Наср, Вали (2006). «Битва за Ближний Восток». ВОЗРОЖДЕНИЕ ШИА: Как конфликты в исламе будут определять будущее . 500 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10110: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-32968-1.
Чего не удалось сделать иранской революции, так это шиитскому возрождению в постсаддамовском Ираке. Вызов, который шиитское возрождение представляет суннитскому арабскому господству на Ближнем Востоке и суннитской концепции политической идентичности и власти, по существу не отличается от угрозы, которую представлял Хомейни. Иранская революция также стремилась сломать гегемонистский контроль суннитского арабского истеблишмента.
CS1 maint: location ( ссылка ) - ^ Б с д е е г ч I Риттер, Дэниел (май 2010 г.). «Почему иранская революция была ненасильственной» . Архивировано 12 октября 2013 года. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ↑ Больные, Все падают , стр. 187
- ^ Фишер, Иран: от религиозных споров к революции , издательство Гарвардского университета, 1980, стр. 189
- ^ Кедди, Н.Р. (1983). «Иранские революции в сравнительной перспективе». Американский исторический обзор . 88 (3): 589. DOI : 10,2307 / 1864588 . JSTOR 1864588 .
- ^ Бахаш , с. 13
- ^ а б Харни , стр. 37, 47, 67, 128, 155, 167.
- Перейти ↑ Abrahamian (1982) , p. 437
- Перейти ↑ Mackey , pp. 236, 260.
- Перейти ↑ Graham , pp. 19, 96.
- Перейти ↑ Brumberg, 2001, Reinventing Khomeini .
- ^ Ширли , стр. 207.
- ^ Купер, Эндрю Скотт. 2011. Нефтяные короли: Как США, Иран и Саудовская Аравия изменили баланс сил на Ближнем Востоке . Саймон и Шустер . ISBN 1439155178 .
- ^ Кедди , стр. 214.
- ^ Тахери , стр. 238.
- ^ Мойн , стр. 178.
- ^ Ховейда, Ферейдун (2003). Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция . Praeger. п. 22 . ISBN 0-275-97858-3.
- ^ Абраамян (1982) , стр. 533-34.
- ^ Schirazi , стр. 293-34.
- ^ а б Кедди, Никки . 1966. Религия и восстание в Иране: Табачный протест 1891–92 . Фрэнк Касс . п. 38.
- ^ Moaddel, Mansoor (1992). «Шиитский политический дискурс и классовая мобилизация в табачном движении 1890–1892 гг.». Социологический форум . 7 (3): 459. DOI : 10.1007 / BF01117556 . JSTOR 684660 . S2CID 145696393 .
- Перейти ↑ Lambton, Ann (1987). Каджар Персия . Издательство Техасского университета, стр. 248
- ^ Mottahedeh, Рой . 2000. Мантия пророка: религия и политика в Иране . Oneworld . п. 218.
- Перейти ↑ Mackey , p. 184
- ^ Бахаш , с. 22
- ^ Taheri , стр. 94-5
- ^ Раджаи, Фарханг. 1983. Исламские ценности и мировоззрение: Хомейни о человеке, государстве и международной политике ( американские ценности, прогнозируемые за рубежом 13). Лэнхэм: Университетское издательство Америки . ISBN 0-8191-3578-X . Архивировано из оригинального 26 марта 2009 года.
- ^ Раджаи, Фарханг (2010). Исламизм и модернизм: меняющийся дискурс в Иране . Техасский университет Press. ISBN 9780292774360.
- ^ «ВР и Иран: забытая история» . www.cbsnews.com . Проверено 8 июня 2019 .
- ↑ Все люди шаха
- ^ Дехган, Саид Камали; Нортон-Тейлор, Ричард (19 августа 2013 г.). «ЦРУ признает свою роль в иранском перевороте 1953 года | Мировые новости | The Guardian» . хранитель . Архивировано 25 октября 2014 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ Амир Арджоманд, Саид (1988). Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране . Издательство Оксфордского университета. стр. 72 -73. ISBN 9780195042580.
- ^ «Иран: Белая революция» . Журнал Time . 11 февраля 1966 года. Архивировано 1 февраля 2011 года . Проверено 10 марта 2011 года .
- ^ Сиавоши, Сусан (1990). Либеральный национализм в Иране: провал движения . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 23. ISBN 978-0-8133-7413-0.
- ^ Баяр, Ассеф (1994). «Историография, класс и иранские рабочие» . В Локмане, Захари (ред.). Рабочие и рабочие классы на Ближнем Востоке: борьба, истории, историографии . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 198. ISBN 978-0-7914-1665-5.
- Перейти ↑ Abrahamian 2008 , p. 143
- Перейти ↑ Abrahamian 2008 , p. 140
- ^ Нехзат Рухани об. 1, стр. 195, цитируется в Moin , p. 75.
- ^ Ислам и революция , стр. 17.
- ^ «Эмад Баги: английский» . emadbaghi.com. Архивировано из оригинального 4 -го августа 2014 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ Грэм , стр. 69.
- ^ a b Mackey , стр. 215, 264–65.
- ^ Кедди , стр. 201-07
- ↑ Райт, Робин (2000) «Последние великие революционные потрясения и трансформации в Иране». Архивировано 23 июля 2016 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Дабаши, Богословие Недовольства (1993), стр. 419, 443
- ^ Хомейни; Алгар, Ислам и революция , стр. 52, 54, 80.
- ^ а б Тахери , стр. 196.
- ^ Абраамян (1982) , стр. 502-03.
- ^ Курцман , стр. 144-45
- ^ Бернс, Джин (1996). «Идеология, культура и двусмысленность: революционный процесс в Иране». Теория и общество . 25 (3): 349–388. DOI : 10.1007 / BF00158262 . JSTOR 658050 . S2CID 144151974 .
- ^ Курцман , стр. 145-46
- Перейти ↑ Abrahamian (1982) , p. 495
- ^ Фишер, Майкл MJ (2003). Иран: от религиозного спора к революции (С новым вступлением. Ред.). Мэдисон: Висконсинский университет Press. стр. 194 -195. ISBN 978-0299184742.
- ^ a b Abrahamian (1982) , стр. 479
- Перейти ↑ Mackey , p. 276.
- ^ Абрамян Ерванд (1993), хомейнизм: Очерки по Исламской Республике , Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 30
- ^ Абраамян (1982) , стр. 478-79
- ↑ Хомейни и Алгар, Ислам и революция (1981), стр. 34
- ↑ Abrahamian, Ervand (1993) Хомейнизм: Очерки Исламской Республики . Калифорнийский университет Press, стр. 30 [источник: Liberation Movement, Velayat-e Motlaqah-e Faqih (Абсолютная опека юриста) (Тегеран: Liberation Movement Press, 1988)]
- ^ Кедди , стр. 240
- ^ Райт, Робин (2000). Последняя великая революция: смятения и преобразования в Иране . Альфред А. Кнопф: Распространяется Random House. п. 220 . ISBN 0-375-40639-5.
- Перейти ↑ Abrahamian (1982) , p. 444.
- ^ Грэм , стр. 94.
- ^ Гелвин, Джеймс Л. (2008). Второй выпуск современного Ближнего Востока . Oxford University Press, Inc. стр. 285.
- ^ Мойн , стр. 163.
- ^ Грэм , стр. 226.
- ^ Мойн , стр. 174.
- ^ Грэм , стр. 96.
- ^ Абраамян (1982) , стр. 501-03.
- ^ Gölz, Olmo. "Dah Šab - Zehn Literaturabende в Тегеране 1977: Der Kampf um das Monopol literarischer Legitimität". Die Welt des Islams 55, Nr. 1 (2015): 83–111.
- ^ Moin , стр. 184-85.
- ^ Taheri , стр. 182-83.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г Пехлеви, Фарах (2004). Непреходящая любовь: моя жизнь с шахом . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Гипериона. ISBN 140135209-X.
- ^ Сиддики, отредактированный Абдаром Рахманом Коя с введением Икбала (2009). Имам Хомейни жизнь, мысли и наследие: очерки с точки зрения исламского движения . Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. п. 41. ISBN 9789675062254. Архивировано 15 сентября 2015 года.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Хармон, Дэниел Э. (2004). Аятолла Рухолла Хомейни . Нью-Йорк: паб Infobase. п. 47. ISBN 9781438106564.
- ^ Брумберг, Даниэль (2001). Новое изобретение Хомейни: борьба за реформы в Иране . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 92. ISBN 9780226077581.
- ^ Курцман, Чарльз. «Кумские протесты» (PDF) . Архивировано 28 мая 2015 года (PDF) .
- Перейти ↑ Abrahamian (1982) , p. 505.
- ^ Курцман , стр. 38
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af Эксуорси, Майкл (2013). Революционный Иран: История Исламской Республики . ISBN 9780199322268.
- ^ а б в Рубин, Майкл (27 ноября 2005 г.). Вечный Иран . п. 90. ISBN 9781403977106.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т Крафт, Джозеф (11 декабря 1978 г.). «Письмо из Ирана» . Житель Нью-Йорка . Архивировано 27 апреля 2014 года.
- ^ а б Джервис, Роберт (2011). Почему не работает разведка: уроки иранской революции и войны в Ираке . ISBN 978-0801457616.
- ^ a b c d Абрахамский (1982)
- ^ Б с д е е г ч Айзенштадт, Майкл. «Исламская революция в Иране: уроки арабской весны 2011 года?» (PDF) . Архивировано 14 сентября 2014 года (PDF) .
- ↑ a b c d Abrahamian (1982) , стр. 510, 512, 513.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V ш Harney
- ^ а б Хейворд, Стивен (9 июня 2009 г.). Эпоха Рейгана: падение старого либерального порядка . ISBN 9780307453709.
- ^ a b Курцман , стр. 117
- ^ Картер, Джимми . 1982. Сохранение веры: воспоминания президента . Bantam Books . ISBN 978-0-553-05023-3 . п. 438.
- ^ Джонс, Майло Л. и Филипп Зильберзан. 2013. Конструирование Кассандры, переосмысление провала разведки в ЦРУ, 1947–2001 . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0804793360 . С. 80–101.
- ^ Курцман , стр. 61
- ^ а б в Байман, Дэниел (30 ноября 2001 г.). «Рост низкотехнологичного терроризма» . Архивировано 12 октября 2013 года.
- ^ а б Ганджи, Манучехр (2002). Бросая вызов иранской революции . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-275-97187-8.
- ^ a b Афхами, Р. Голам. 2009. Жизнь и времена шаха . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-25328-0 . С. 459, 465.
- ^ Ансари, М. Али. 2007. Современный Иран: Пехлевиты и после . Pearson Education . ISBN 1-4058-4084-6 . п. 259.
- ^ Федеральное исследовательское управление . 2004. Иран, страновое исследование . Kessinger Publishing . ISBN 1-4191-2670-9 . п. 78.
- ^ Баль, Тара и MH Сайед. 2003. Энциклопедия мусульманского мира . Публикации Anmol PVT. LTD. ISBN 81-261-1419-3 . п. 105.
- ^ Кертис, Гленн Элдон и Библиотека Конгресса . 2008. Иран: страновое исследование . Государственная типография . ISBN 0-8444-1187-6 . п. 48.
- ^ а б «Права человека и демократия в Иране: Монир Тахери: история одного человека» . iranrights.org. Архивировано 19 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ «Как BBC помогла аятолле прийти к власти - Telegraph Blogs» . Лондон: blogs.telegraph.co.uk. 22 июня 2009. Архивировано 24 октября 2014 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ Б с д е е г ч Бротоны, Жан-Шарль (2010). Официальные лица США и падение шаха: некоторые интерпретации безопасного сокращения . ISBN 9780739133408.
- ^ а б в г д е Забир, Сепер (27 апреля 2012 г.). Иранские военные в революции и войне . ISBN 9781136812705.
- ^ а б в Маджд, Хуман (12 сентября 2011 г.). Демократия аятоллы . ISBN 9780393080391.
- ^ а б "Lakeland Ledger - поиск в архиве новостей Google" . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ а б Розенфельд, Эверетт (28 июня 2011 г.). «Мухаррамские протесты в Иране, 1978» . Время . Архивировано 16 мая 2015 года . Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ а б «Аятолла Рухолла Хомейни» . Biography.com . Архивировано 2 мая 2015 года . Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ Курцман , стр. 122
- ^ а б в г д Литтл, Дуглас (15 сентября 2009 г.). Американский ориентализм: Соединенные Штаты и Ближний Восток с 1945 года . ISBN 9780807877616.
- ^ BBC 2016
- ^ The Guardian, 10 июня 2016 Хомейни отмычка картер
- ^ а б в г д е Гейст, Дэн. « « Темный горизонт »: убийство Шапура Бахтияра» . Архивировано 9 июня 2016 года.
- ^ а б в Хайзер, Роберт (1986). Миссия в Тегеран . Андре Дойч. ISBN 9780060390532.
- ^ "Курьер Прескотта - поиск в архиве новостей Google" . Проверено 18 октября 2014 года .
- ↑ «Демонстрации разрешены». Архивировано 10 мая 2011 года в Wayback Machine , ABC Evening News за понедельник, 15 января 1979 года.
- ^ «Эра Хомейни: Иран становится теократией» . TIME.com . 12 февраля 1979 года. Архивировано 4 июня 2011 года.
- ↑ Abrahamian, Ervand (2008) История современного Ирана, Cambridge University Press, стр. 161
- ^ Gölz, «Лицо Хомейни в Луне: Ограничения сакральности и происхождение суверенитета.» , В Sakralität und Heldentum. Под редакцией Феликса Хайнцера, Йорна Леонхарда и фон ден Хоффа, Ральф, 229–44. Helden - Heroisierungen - Heroismen 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229.
- ^ Тахери , стр. 146.
- ^ Мойн , стр. 200.
- ^ О чем мечтают иранцы? Архивировано 6 июля 2010 года в Wayback Machine Мишелем Фуко, Чикаго: University Press.
- ^ Хомейни, Sahifeh-йе Нур , т. 5, стр. 31, переведено на Мойн , стр. 204
- ^ را و ونه بازرگان به نخست وزیری رسید؟ Архивировано 13 апреля 2008 года в Wayback Machine . Заповедь аятоллы Хомейни для Базаргана и его проповедь 5 февраля.
- ^ Мойн , стр. 206.
- Перейти ↑ Abrahamian (1982) , p. 529.
- ^ [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Иран 20-й Архивировано 6 июня 2007 года в Wayback Machine , 1999-01-31, CNN World.
- ^ «Особенности - Радио Свободная Европа / Радио Свобода» . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Архивировано из оригинального 13 февраля 2007 года.
- ^ «Иран отмечает 25-ю годовщину исламской революции» . CBC News . 11 февраля 2004 . Проверено 26 января 2020 года .
- ↑ «Вопрос о числах». Архивировано 4 августа 2014 г. на Wayback Machine IranianVoice.org, 8 августа 2003 г. Рузегар-Сейчас Сайрус Кадивар
- ↑ Исследователь Эмад ад-Дин Баги из Фонда мучеников (Боняд Шахид) насчитал 2781 протестующих, убитых в 1978–79, в общей сложности 3164 убитых между 1963 и 1979 годами.
- ^ Е. Баки, «Цифры для мертвых в революции», Emruz , 30 июля 2003.
- ^ Вопрос чисел архивации 4 августа 2014 в Вайбак Machine IranianVoice.org 8 августа 2003 Rouzegar-Сейчас Кира Кадивар
- ^ «Иранское камерное общество: Конституция Исламской Республики Иран» . iranchamber.com . Архивировано 18 февраля 2010 года.
- ^ Моджахедин-й Хальк , но и «сторонники Fedayins и курдов, а также Туда, Национальный фронт, и Шариатмадарите»
- ^ Абрамян, Ерванд (2008) История современного Ирана , Колумбийский университет, с. 181
- ^ Тораб, Азам (2007). Выполнение ислама: гендер и ритуал в исламе . БРИЛЛ. С. 142–43. ISBN 978-90-04-15295-3. Архивировано 5 августа 2016 года.
- ^ «Текст десяти песен иранской революции» . Архивировано 30 января 2016 года . Проверено 26 января +2016 .
- ^ "Иран Иран песня" . 9 февраля 2013 года. Архивировано 1 февраля 2016 года . Проверено 26 января +2016 .
- ^ Фарах., Азари (1 января 1983 г.). Женщины Ирана: конфликт с фундаменталистским исламом . Ithaca Press. п. 150 . ISBN 0903729954.
- ^ Фарах., Азари (1983). Женщины Ирана: конфликт с фундаменталистским исламом . Ithaca Press. п. 151 . ISBN 0903729954.
- ^ Фирдоус, Адель К. (1 января 1983 г.). «Женщины и исламская революция» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 15 (2): 283–298. DOI : 10.1017 / S0020743800052326 . JSTOR 162994 .
- ^ а б в г Hālāh., Исфандияри (1 января 1997 г.). Реконструированные жизни: женщины и исламская революция в Иране . Центр Прессы Вудро Вильсона. С. 5 . ISBN 9780801856198. OCLC 655267947 .
- ^ а б в г д е Нашат, Guity (1 января 1983 г.). Женщины и революция в Иране . Westview Press. ISBN 0-86531-931-6.
- ^ Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране . Westview Press. ISBN 0-86531-931-6.
- ^ а б «Роль женщины в победе исламской революции» . Al-Islam.org . 12 декабря 2012. Архивировано 11 сентября 2017 года . Дата обращения 10 мая 2017 .
- ^ а б в Чарльз., Курцман (1 января 2005 г.). Немыслимая революция в Иране . Harvard U Pr. п. 151. ISBN. 9780674018433. OCLC 263715901 .
- ^ Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране . Westview Press. п. 116 . ISBN 0-86531-931-6.
- ^ a b c d Брукс, Кэролайн М., «Моменты силы: права иранских женщин и революция 1979 года» (2008). Тезисы с отличием. Документ 292. Брукс, Кэролайн (январь 2008 г.). «Моменты силы: права иранских женщин и революция 1979 года» . Тезисы с отличием . Архивировано 4 мая 2016 года . Дата обращения 10 мая 2017 .
- ^ а б Чарльз., Курцман (2005). Немыслимая революция в Иране . Harvard U Pr. п. 152. ISBN. 9780674018433. OCLC 263715901 .
- ^ Халах., Исфандияри (1997). Реконструированные жизни: женщины и исламская революция в Иране . Центр Прессы Вудро Вильсона. ISBN 9780801856198. OCLC 925729937 .
- ^ Азар., Табари (1 января 1982 г.). В тени ислама . Зед. ISBN 9780862320225. OCLC 251722861 .
- ^ а б Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране . Westview Press. п. 121 . ISBN 0-86531-931-6.
- ^ Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране . Westview Press. п. 77 . ISBN 0-86531-931-6.
- ^ Нашат, Guity (1983). Женщины и революция в Иране . Westview Press. п. 1 . ISBN 0-86531-931-6.
- ^ а б Ричард К. Мартин (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Издательство Granite Hill. п. 357. ISBN. 978-0-02-865603-8.
- ^ а б Моаддел, Мансур (2013). Класс, политика и идеология в иранской революции . Издательство Колумбийского университета. п. 206. ISBN. 978-0-231-51607-5. Архивировано 8 января 2014 года.
- ^ a b Демократия? Я имел в виду теократию. Архивировано 25 августа 2010 г. в Wayback Machine доктором Джалалом Матини, перевод и введение Фархад Мафи, 5 августа 2003 г., Иран .
- ^ Забих, Сепер (1982). Иран со времен революции . Пресса Джона Хопкинса. п. 2. ISBN 0-8018-2888-0.
- ^ Schirazi , стр. 93-4
- ↑ Азар Табари, «Мистификации прошлого и иллюзии будущего», в «Исламская революция и Исламская республика: материалы конференции», изд. Никки Р. Кедди и Эрик Хуглунд (Вашингтон, округ Колумбия: Институт Ближнего Востока, 1982), стр. 101–24.
- ↑ Ансари, Хамид, Рассказ о пробуждении: взгляд на идеальную, научную и политическую биографию имама Хомейни от рождения до вознесения , Хамид Ансари, Институт компиляции и публикации работ имама Хомейни, Отдел международных дел, [без даты публикации, предисловие датировано 1994 г.] переведено Сейедом Манучером Мусави, стр. 165–76
- ^ Schirazi , стр. 24-32.
- ^ Мойн , стр. 224
- ^ Мойн , стр. 203.
- ^ Кедди , стр. 241-42.
- ^ Кепель, Жиль (2002). След политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00877-4.
- ^ Arjomand , стр. 135
- ^ Кедди , стр. 245
- ^ Мойн , стр. 222
- Перейти ↑ Mackey , p. 371
- ^ Schirazi , стр. 151
- ^ Пайк, Джон. «Нируйе Могхавемат Басидж - мобилизационные силы сопротивления» . globalsecurity.org . Архивировано 30 апреля 2011 года.
- ^ Кедди , стр. 275
- ^ a b Мойн , стр. 210–1
- ^ Бахаш , с. 56
- ^ Мойн , стр. 211
- ^ Schirazi , стр. 153
- ^ а б в Бахаш , с. 73
- ^ Мойн , стр. 217.
- ^ Schirazi , стр. 22-3.
- ^ Мойн , стр. 218
- ^ Bakhash , стр. 74-82
- ^ Manou & Associates Inc. "Конституция правительства Ирана, текст на английском языке" . iranonline.com. Архивировано из оригинального 23 ноября 2010 года . Проверено 18 октября 2014 года .
- ^ Статьи 99 и 108 конституции
- ^ «История Ирана: Иран после победы революции 1979 года» . iranchamber.com . Архивировано 21 мая 2010 года.
- ↑ Энциклопедия ислама и мусульманского мира , Томсон Гейл, 2004, с. 357 (статья Стокдейла, Нэнси, Л.)
- ^ а б Кедди , стр. 241
- ^ Мойн , стр. 228
- ^ Moin , стр. 248-49
- ^ Кедди , стр. 249
- ^ Боуден, Марк, Гости аятоллы , Atlantic Monthly Press, 2006, стр. 487
- ^ Бахаш , с. 73.
- ^ Мойн , стр. 208.
- ^ Бахаш , с. 61.
- Перейти ↑ Mackey , p. 291
- ^ Эксуорси, Майкл (2013). Революционный Иран: История Исламской Республики . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 978-0190468965.
- ^ Источник: Письмо от Amnesty International в Шейол Бакхэш, 6 июля 1982 г. Цитируется в Bakhash , с. 111
- ^ Бахаш , с. 111
- ^ Bakhash , стр. 221-22
- ^ Schirazi , стр. 51.
- ^ Moin , стр. 219-20.
- ^ Kayhan , 20.8.78-21.8.78, `цитируются в Schirazi , с. 51, также New York Times, 8 августа 1979 г.
- ^ Мойн , стр. 219.
- ^ Мойн , стр. 219
- ^ Moin , стр. 219-20
- ^ Бахаш , с. 89.
- ^ a b Мойн , стр. 232.
- ^ Bakhash , стр. 89-90
- ^ Arjomand , стр. 156
- ^ Moin , стр. 234-35
- Перейти ↑ Moin , pp. 234, 239
- ^ Бахаш , с. 123.
- ^ Arjomand , стр. 144.
- ^ Бахаш , с. 153
- ^ Мойн , стр. 238
- ^ Schirazi , стр. 127.
- ^ Schirazi , стр. 127
- ^ Bakhash , стр. 158-59
- ^ Moin , стр. 241-42.
- ^ Давари, Махмуд (октябрь 2004 г.). Политическая мысль аятоллы Муртазы Мутаххари . ISBN 9780203335239. Архивировано 19 сентября 2015 года.
- ^ Шоукросс, Уильям, Последняя поездка шаха (1988), стр. 110.
- ↑ Наср, Вали, Возрождение шиитов , Нортон, (2006), стр. 138
- ^ «Человек года: мистик, зажегший огонь ненависти» . TIME.com . 7 января 1980 года. Архивировано 20 сентября 2010 года.
- ^ Рой , стр. 175.
- ^ «Иранская революция: Арафат и аятоллы» . 17 января 2019.
- ^ Карш, Эфраим (2009). Ирано-иракская война . п. 72. ISBN 9781435874992.
- ^ Райт, Робин (1989) Во имя Бога . Саймон и Шустер. п. 126. ISBN 0671672355 .
- ^ Кедди , стр. 241, 251
- ^ Bakhash , стр. 128-29
- ^ Хиро, Дилип (1991). Самая длинная война: ирано-иракский военный конфликт . Психология Press. п. 255 . ISBN 9780415904070.
- ^ Патрик Клоусон . Вечный Иран . Palgrave 2005 ISBN 1-4039-6276-6 , стр. 25
- ^ Невилл, Питер (2013). Исторический словарь британской внешней политики . Лэнхэм: Scarecrow Press, Incorporated. ISBN 978-0810871731. Проверено 2 февраля +2016 .
- ^ «Хаменеи говорит, что Иран хочет удаления государства Израиль, а не людей» . Франция 24 . 15 ноября 2019.
- ^ Сила фундаменталистов , Мартин Крамер.
- ^ Alex Ватанка , Иран и Пакистан: безопасность, Дипломатия и американское влияние , IBTauris (2015), стр 148 и 155.
- ↑ Ярослав Трофимов, Осада Мекки: Восстание 1979 года в Святейшем Храме Ислама , Knopf Doubleday Publishing Group (2008), стр. 140
- ^ Харик, Джудит Палмер, Хезболла, меняющееся лицо терроризма (2004), стр. 40
- Перейти ↑ Nasr, Vali, The Shia Revival Norton, (2006), p. 141
- ^ Рой , стр. 193.
- ^ Душа Ирана: путь нации к свободе Афшин Молави с. 225
- ^ Хамид Альгар цитируются в imamreza.net профессор Хамид Альгар, выдающийся шиитский мусульманский ученый в США архивной 12 июня 2010 в Wayback Machine , imamreza.net 1998 (оцененного 1 июня 2010)
- Перейти ↑ Shirley , pp. 98, 104, 195.
- ^ Акбар Ганжи разговаривает с Афшин Molavi . Молави, Афшин (2005), Душа Ирана , книга в мягкой обложке Нортона, стр. 156.
- ^ Рой , стр. 199.
- ^ В Иране «самая низкая посещаемость мечетей среди всех исламских стран». согласно революции
- ^ «Qantara.de - Диалог с исламским миром» . Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 21 марта 2009 года .
- ^ «Большое количество иранских заключенных, которые будут помилованы за годовщину революции: Хаменеи» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер . Проверено 7 февраля 2019 .
- ^ Льоренте, Элизабет (7 февраля 2019 г.). «Иран может освободить огромное количество заключенных» . Fox News . Проверено 8 февраля 2019 .
- ^ «Большое количество иранских заключенных будут помилованы к годовщине революции - Хаменеи» . MSN. Рейтер . Проверено 8 февраля 2019 .
- ↑ Иран. Архивировано 16 июня 2006 г. в Wayback Machine ,Оценка ЮНЕСКО по ОДВ 2000: страновые отчеты.
- ^ Иран, Основное руководство по стране на грани , Британская энциклопедия, 2006, стр. 212
- ^ «Национальная политика грамотности / Исламская Республика Иран» . accu.or.jp . Архивировано 11 мая 2011 года.
- ^ Образование для взрослых предлагает новые возможности и возможности для иранских женщин. Архивировано 28 сентября 2013 года в Wayback Machine , UNGEI.
- ^ Ховард, Джейн. Inside Iran: Women's Lives , Mage publishers, 2002, стр. 89
- ^ Кедди , стр. 287-88
- ^ «Иран: индекс человеческого развития» . Архивировано из оригинала 13 июля 2007 года.
- ^ «Турция: Индекс человеческого развития» . Архивировано из оригинального 13 августа 2007 года.
- ^ «Данные» . Архивировано 8 июля 2017 года.
- ^ «Незаметное восстание Ирана. Автор Сайед Салим Шахзад» . atimes.com . Архивировано 22 декабря 2002 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ статья 64. "Конституция Исламской Республики Иран" . Архивировано 23 ноября 2010 года . Проверено 26 сентября 2015 года .
- ^ Центр документации по правам человека Ирана (2007 г.). «Отрицаемая вера: преследование бахаи Ирана» . Центр документации по правам человека Ирана. Архивировано 2 декабря 2012 года . Проверено 4 декабря 2012 года .
- ^ Ширли
- ^ Schirazi , стр. 153.
- ^ Taheri, Amir (25 июля 2005) " Ганжи: Иранская Борис ЕЛЬЦИН архивации 13 октября 2006 в Wayback Machine ," Arab News
- ^ «Министры убийств: новый кабинет безопасности Ирана» . Архивировано 29 сентября 2006 года.
- ^ Зангане, Лила Азам, изд. (2006). Моя сестра, охраняйте свою вуаль, мой брат, берегите глаза: иранские голоса без цензуры . Beacon Press. п. 63 . ISBN 0-8070-0463-4.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Mahnaz., Afkhami; Эрика., Фридл (1 января 1994 г.). В эпицентре бури: женщины в послереволюционном Иране . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815626343. OCLC 925271105 .
- ^ Грэм , стр. 227.
- ^ а б в г д Hālāh., Исфандияри (1 января 1997 г.). Реконструированные жизни: женщины и исламская революция в Иране . Центр Прессы Вудро Вильсона. ISBN 9780801856181. OCLC 655267947 .
- ^ он достиг 66% в 2003 г. ( Keddie , p. 286)
- ^ Юлия Ханан (редактор), Секст Эмпирик: Контуры скептицизма , Кембриджский университет Press, 2000, p76
- ^ а б Афари, Джанет; Андерсон, Кевин (15 июля 2010 г.). Фуко и иранская революция: гендер и соблазны исламизма . Издательство Чикагского университета.
- ^ Парси, Аршам (2014). «Иранские гомосексуалисты и законы: борьба за свободу слова» . Гарвардское международное обозрение . 36 (2): 53. JSTOR 43649271 . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ Фаллачи, Ориана (7 октября 1979 г.). «Интервью с ХОМЕЙНИ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ Иран: Исламский уголовный кодекс . 20 ноября 1991 . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ Энгус Кэрролл; Лукас Паоли Итаборахи (май 2015 г.). «Гомофобия, спонсируемая государством: мировой обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов . Проверено 5 апреля 2019 .
- ^ «Иран» . Доверие к человеческому достоинству . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ Энкарнасьон, Омар (13 февраля 2017 г.). «Трамп и права геев - будущее глобального движения» . Иностранные дела . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ а б «Угасающая надежда» . Экономист . 7 марта 2015 года архивации с оригинала на 13 мая 2015 года . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ Еганехшакиб, Реза (ноябрь 2013 г.). «Политический риск для инвестиций в Иран: санкции, инфляция, протекционизм, война, боньяды и КСИР» . Журнал политических рисков . 1 (7). Архивировано 18 мая 2015 года . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ а б МВФ (март 2010 г.). «Иран: 5. Отчет для избранных стран и субъектов» . Вашингтон, округ Колумбия: Международный валютный фонд. Архивировано 20 октября 2012 года . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ «Иранский ВВП» . всемирный банк .
- ^ «Иран на душу населения» . всемирный банк .
- ^ «ВНД на душу населения (в постоянных долларах США 2010 г.) | Данные» . data.worldbank.org . Проверено 1 июля 2018 года .
- ^ «ВНД на душу населения, ППС (в постоянных международных долларах 2011 г.) | Данные» . data.worldbank.org . Проверено 1 июля 2018 года .
- ^ «История обменного курса валюты Ирана: 1975 - 2018» . www.farsinet.com . Архивировано 29 июня 2017 года . Проверено 28 января 2018 .
- ^ МВФ (октябрь 2010 г.). «Перспективы региональной экономики - Ближний Восток и Центральная Азия» (PDF) . Обзор мирового экономического и финансового положения . Вашингтон, округ Колумбия: Международный валютный фонд. п. 15. Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2012 года . Проверено 18 февраля 2013 года .
- ^ «Ведение бизнеса 2015» (PDF) . Архивировано 18 мая 2015 года из оригинального (PDF) . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ Сами Фарсун, Мехрдад Машайехи (7 января 1993 г.). Иран: политическая культура в Исламской Республике . ISBN 9780203993514.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
Библиография
- Арджоманд, Саид Амир (1988). Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504257-3.
- Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00790-X.
- Бахаш, Шауль (1984). Правление аятолл . Основные книги. ISBN 0-465-06888-X.
- Грэм, Роберт (1980). Иран, иллюзия власти . Пресса Св. Мартина. ISBN 0-312-43588-6.
- Харни, Десмонд (1998). Священник и король: свидетельство очевидца исламской революции . ИБ Таврический.
- Капусцински, Рышард (1985). Шах Шахов . Харкорт Брейс, Йованович. ISBN 0-7043-2473-3.
- Кедди, Никки (2003). Современный Иран: корни и результаты революции . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09856-1.
- Курцман, Чарльз (2004). Немыслимая революция в Иране . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01328-X.
- Макки, Сандра (1996). Иранцы: Персия, ислам и душа нации . Даттон. ISBN 0-452-27563-6.
- Мойн, Бакер (2000). Хомейни: Жизнь аятоллы . Книги Томаса Данна. ISBN 0-312-26490-9.
- Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . переведена Кэрол Волк. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-29140-9.
- Ширази, Асгар (1997). Конституция Ирана . Тавриды. ISBN 1-86064-253-5.
- Ширли, Эдвард (1997). Знай своего врага . Фарра. ISBN 0-8133-3588-4.
- Тахери, Амир (1985). Дух Аллаха . Адлер и Адлер. ISBN 0-09-160320-X.
дальнейшее чтение
- Портал исламской революции Иранская революция. [ постоянная мертвая ссылка ]
- Афшар, Хале (1985). Иран: революция в смятении . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 0-333-36947-5.
- Бартель, Гюнтер (1983). Иран: от монархии к республике . Берлин, Германия: Akademie-Verlag.
- Дэниел, Элтон Л. (2000). История Ирана . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8.
- Эспозито, Джон Л. (1990). Исламская революция: ее глобальное влияние . Майами, Флорида: Издательство Международного университета Флориды. ISBN 0-8130-0998-7.
- Хиро, Дилип (1989). «Иран: революционный фундаментализм у власти» . Священные войны: рост исламского фундаментализма . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-90208-8.
- Ryszard Kapuściński . Шах Шахов . Перевод с польского Уильяма Р. Бранда и Катаржины Мрочковской-Бранд. Нью-Йорк: Vintage International, 1992.
- Калили, Реза (2010). Время предавать: удивительная двойная жизнь агента ЦРУ в Стражах революционной гвардии Ирана . Нью-Йорк: саймон и шустер. ISBN 978-1-4391-8903-0.
- Хабиб Ладжеварди (редактор), Мемуары Шапура Бахтияра , издательство Гарвардского университета, 1996.
- Крафт, Джозеф. «Письмо из Ирана», The New Yorker , Vol. LIV, № 44, 18 декабря 1978 г.
- Легум, Колин и др., Ред. Обзор современного Ближнего Востока: Том III, 1978–79. Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, 1980.
- Милани, Аббас , Персидский сфинкс: Амир Аббас Ховейда и загадка исламской революции , Mage Publishers, 2000, ISBN 0-934211-61-2 .
- Мансон, Генри младший. Ислам и революция на Ближнем Востоке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988.
- Нафиси, Азар. «Читаю Лолиту в Тегеране». Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2003.
- Нобари, Али Реза , изд. Иран прорывается: независимость: новости и анализ иранского национального движения. Стэнфорд: Иранско-американская группа документации, 1978.
- Номани, Фархад и Сохраб Бехдад, Класс и труд в Иране; Имеет ли значение революция? Издательство Сиракузского университета. 2006 г. ISBN 0-8156-3094-8
- Пехлеви, Мохаммад Реза , Ответ истории , Stein & Day Pub, 1980, ISBN 0-8128-2755-4 .
- Рахнема, Саид и Сохраб Бехдад, ред. Иран после революции: кризис исламского государства. Лондон: IB Tauris , 1995.
- Больной, Гэри. Все рушатся: трагическая встреча Америки с Ираном. Нью-Йорк: Penguin Books, 1986.
- Шоукросс, Уильям , Последняя поездка шаха: смерть союзника , Touchstone, 1989, ISBN 0-671-68745-X .
- Смит, Фрэнк Э. Исламская революция. 1998 г.
- Общество иранских исследований, Исламская революция в перспективе. Специальный том иранских исследований, 1980. Том 13, номера. 1–4.
- Журнал Time , 7 января 1980 года. Человек года (аятолла Хомейни).
- Государственный департамент США, Основные документы американской внешней политики, 1977–1980 гг. Вашингтон, округ Колумбия: GPO, 1983. JX 1417 A56 1977–80 REF - 67 страниц по Ирану.
- Япп, М. Е. Ближний Восток после Первой мировой войны: история до 1995 года. Лондон: Longman, 1996. Глава 13: Иран, 1960–1989.
Внешние ссылки
- «Иран после победы революции 1979 года», о Иранском камерном обществе.
- Исламская революция Ирана, Энкарта ( Архивировано 31 октября 2009 г.)
- Исламская революция, Британика
- Амузегар, Джахангир (январь 1991 г.). Динамика иранской революции: триумф и трагедия пехлевидов . ISBN 9780791407318.
- Исламская революция: 30 лет спустя, ее наследие по-прежнему вырисовывается - аудио слайд-шоу от The Guardian
Исторические статьи
- История революции - подробный веб-ресурс персидского отделения BBC World Service
- Воссоединение - Суд иранского шаха - BBC Radio 4 аудиопрограмма с участием дореволюционной элиты
- Исламская революция .
- Исламская революция .
- Исламская революция , Интерньюс.
Аналитические статьи
- Бернард Льюис , «Исламская революция» , Нью-Йоркское обозрение книг (21 января 1988 г.).
- Исламская революция: Обмен по Аббас Милани , с ответом Бернард Льюис
- О чем мечтают иранцы? от Мишеля Фуко
- Джанет Афари и Кевин Б. Андерсон «Соблазны исламизма, переосмысление Фуко и исламской революции », « Новая политика» , том. 10, вып. 1, цел. 37 (лето 2004 г.).
- Муджан Момен, "Религиозный фон революции 1979 года в Иране"
- Исламская революция , Тед Грант, веб-сайт "В защиту марксизма", Международная марксистская тенденция (пятница, 9 февраля 1979 г.).
- Классовый анализ исламской революции 1979 года Сатья Дж. Габриэль
- Причина исламской революции , Джон Кёрм
- История непобежденных, несколько слов в память о революции 1979 года Мансур Хекмат, коммунистический мыслитель и революционер
- Революция и контрреволюция в Иране от HKS, Иранской социалистической рабочей партии
В картинках и видео
- Иран: революция и не только - слайд-шоу от журнала Life
- iranrevolution.com Акбара Наземи
- Исламская революция, Фото по Каве Гулистан
- Фотографии Каве Каземи
- Исламская революция в картинках
- Исламская революция в картинках , BBC World
- Слайд-шоу с аудиокомментариями о наследии исламской революции спустя 30 лет
- Фотографии аятоллы Рухоллы Хомейни после революции, шаха и жены в Марокко
- Документальный фильм: Анатомия революции
- НОЧЬ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ Английская версия
Видео
- 33-я годовщина Исламской революции в Иране ( PressTV 2012)
