Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Несправедливость (значения) .
Несправедливость , одна из серии аллегорических капителей, изображающих пороки и добродетели в Герцогском дворце в Венеции.

Несправедливость - это качество, связанное с несправедливостью или незаслуженными результатами. Термин может применяться по отношению к конкретному событию или ситуации или к более широкому статус-кво . В западной философии и юриспруденции несправедливость очень часто - но не всегда - определяется как отсутствие или противоположность справедливости . [1] [2] [3]

Чувство несправедливости - универсальная человеческая черта, хотя конкретные обстоятельства, считающиеся несправедливыми, могут варьироваться от культуры к культуре. Хотя даже стихийные бедствия могут иногда вызывать чувство несправедливости, это чувство обычно ощущается в отношении таких человеческих действий, как неправильное использование, жестокое обращение , пренебрежение или должностные преступления, которые не исправлены или санкционированы правовой системой или другими людьми.

Чувство несправедливости может быть мощным мотивирующим условием, заставляющим людей действовать не только для защиты себя, но и других людей, с которыми, по их мнению, обращаются несправедливо. Несправедливость в рамках правовых или социальных стандартов иногда называют двухуровневой системой . [4]

Отношения с правосудием [ править ]

Профессор Джудит Шклар писала, что западные философы склонны уделять гораздо больше времени обсуждению концепции «справедливости», чем «несправедливости». С другой стороны, она утверждает, что и в исторической литературе, и в художественной литературе примеры несправедливости используются в качестве предмета гораздо чаще, чем справедливость. [5]

В философии и юриспруденции преобладала точка зрения, согласно которой несправедливость и справедливость - две стороны одной медали, что несправедливость - это просто несправедливость. Эта точка зрения была оспорена профессорами, в том числе Джудит Шклар, Томасом Саймоном и Эриком Хайнце , которые считают справедливость и несправедливость независимыми качествами. Итак, с точки зрения меньшинства, вы можете повысить справедливость ситуации, не уменьшая несправедливости. Хайнце даже зашел так далеко, что утверждал, что усиление справедливости может на самом деле вызвать рост несправедливости. [2] [3] [5]

Относительно распространенное мнение среди философов и других писателей состоит в том, что, хотя справедливость и несправедливость могут быть взаимозависимыми, именно несправедливость является основным качеством. Многие авторы писали, что, хотя прямо определить или даже понять справедливость трудно, легко продемонстрировать, что несправедливость может восприниматься всеми. [6] Согласно фон Хайеку , первым известным мыслителем, который утверждал, что несправедливость является основным качеством, был Гераклит , мнение которого было поддержано Аристотелем.и десятки других на протяжении веков. Хайек сказал, что авторы часто выражают идею о том, что несправедливость является основным понятием, «как если бы это было новое открытие», предполагая, что эта точка зрения редко прямо выражается в теориях о справедливости. Но Хайек продолжил, что правовой позитивизм доказал, что несправедливость, а не справедливость, является основным качеством. [7]

Чувство несправедливости [ править ]

Метафорическое несправедливость еды невиновных в Гийом Rouille «s Justicie atque Iniusticie . Ноги зверя включают adolescés sine obediétia (непослушная молодежь) и plebs sine disciplina (недисциплинированные простолюдины). [8]

Ученые, в том числе Джудит Шклар, Эдмонд Кан и Баррингтон Мур-младший , проанализировали антропологические и исторические исследования несправедливости и пришли к выводу, что чувство несправедливости присутствует везде, где есть мужчины и женщины; это человеческое универсальное . [5] [9] [10] Эти писатели и другие, такие как Симона Вейл , Элизабет Вольгаст и Томас У. Саймон, считают, что чувство несправедливости является мощным мотивационным условием - в отличие от чувства справедливости, которое обычно понимается более абстрактно. способов и имеет тенденцию побуждать к созерцанию, а не к действию. [2] [11] [12] [13]

Кан считал, что по причинам эволюции люди, которые становятся свидетелями несправедливости других, могут реагировать так, как если бы это был акт агрессии по отношению к ним самим. Может произойти немедленная интуитивная активация системы полета или борьбы . Как писал в 1963 году лидер американского движения за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший , «где бы то ни было несправедливость, повсюду угрожает справедливость». [14] Спиннер-Халев говорил о продолжающейся несправедливости, которая будет сохраняться и по сей день без каких-либо действий по их устранению. [15] Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Psychological Science.обнаружили, что даже младенцы испытывают чувство несправедливости и не любят, когда оно нарушается, даже когда они становятся свидетелями событий, которые не оказывают на них прямого воздействия. [16] [17]

В области юриспруденции Кан утверждал, что для юристов важно знать, как вызвать у присяжных чувство несправедливости - что-то лучше всего делать, обращаясь к конкретному, а не с помощью абстракций или шаблонных заявлений. Баррингтон Мур утверждает, что причины, по которым люди часто подвергаются угнетению в течение длительного периода времени, заключаются в том, что они считают его неизбежным и поэтому у них не возникает чувства несправедливости. Он говорит, что широко распространенное чувство несправедливости является существенной, хотя и недостаточной, причиной восстания. Писатели, в том числе Симона Вейл, Элизабет Вольгаст и Джудит Шклар, сказали, что возбужденное чувство несправедливости может быть важной предпосылкой к действиям, необходимым для защиты слабых и страдающих. [5] [9] [10][11] [12]

Причины [ править ]

Распространенная причина несправедливости - человеческий эгоизм. Как подробно описал Платон в своей книге «Республика» , люди часто совершают акты несправедливости, если считают, что это в их интересах. [3] Платон также добавляет, что «высшей степенью несправедливости следует считать только тогда, когда это не так». Человеческая несправедливость не всегда вызвана попыткой получить несправедливое преимущество или злым умыслом; это может быть просто результатом ошибочного принятия человеческих решений . Например, исследования показали, что судьи, входящие в состав контрольных комиссий, менее склонны принимать решения, благоприятные для заявителей, в зависимости от того, сколько времени прошло с тех пор, как у судей был последний перерыв на питание. [18] [19] Неправомерное использование и злоупотребления в отношении конкретного дела или контекста могут представлять собой системную неспособность служить делу правосудия (ср. Правовой вакуум ). [2] [9]

Примеры [ править ]

Дополнительная информация: Список неправомерных приговоров в Соединенных Штатах.

Проект « Невинность» предоставляет множество дел, в которых система правосудия США преследовала и осудила не того человека .

Популярная культура [ править ]

  • Жизнь Эмиля Золя (1937), об осуждении Эмиля Золя
  • Вне разумного сомнения (1982), об осуждении Артура Аллана Томаса
  • Великое мошенничество с золотом (1984), об осуждении братьев Миклеберг
  • Тонкая синяя линия (1988), об осуждении Рэндалла Дейла Адамса
  • Во имени Отца (1993), о убеждении Gerry Конлона из паба взрыва Гилфорда
  • Беглец (1993)
  • Горнило (1996), о Салемских испытаниях над колдовством
  • Ураган (1999), об осуждении Рубина Картера
  • Великое мошенничество монетного двора (2012), также об осуждении братьев Миклеберг
  • Создание убийцы (2015), об осуждении Стивена Эйвери

См. Также [ править ]

  • Правило согласно высшему закону
  • Верховенство закона

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ МакКубри, Илер и Уайт, Найджел Д. Учебник по юриспруденции. Второе издание. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN  1-85431-582-X . Стр.276.
  2. ^ a b c d Томас Саймон (1995). « passim , см. особенно гл. 1,« Несправедливость против справедливости » ». Демократия и социальная справедливость . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0847679386.
  3. ^ a b c Эрик Хайнце (2012). « passim , см. особенно гл. 1,« Эхо Ницше » ». Понятие несправедливости . Рутледж . ISBN 978-0415524414.
  4. ^ «Хотите узнать, как построить лучшую демократию? Спросите в Википедии» . Проводной . 2019-04-07.
  5. ^ а б в г Джудит Н. Шклар (1992). « passim , см. особенно гл. 1,« Отдавая должное несправедливости » ». Лица несправедливости . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0253200556.
  6. ^ Эдмонд Н. Кан (1946). «Справедливость, власть и закон». Йельский юридический журнал . 55 (2): 336–364. DOI : 10.2307 / 792700 . JSTOR 792700 . 
  7. ↑ См. Главу 8 «ПОИСКИ СПРАВЕДЛИВОСТИ» в томе 2 книги фон Хайекса «Мираж социальной справедливости» (University of Chicago Press, 1978). Чтобы найти список, в котором обсуждаются десятки авторов, которые веками заявляли, что несправедливость, а не справедливость, является основным понятием, обратите внимание на длинную сноску под заголовком «Правила справедливого поведения, как правило, запрещают несправедливое поведение».
  8. ↑ Майк Уайденер (28 июля 2010 г.), другие изображения в наших галереях Flickr , Юридическая библиотека Йельского университета.
  9. ^ a b c Эдмонд Н Кан (1975). Чувство несправедливости . Издательство Индианского университета . стр.  passim , см. особенно стр. 24–26, 106. ISBN 978-0253200556.
  10. ^ Б Баррингтон Мур - младший (1978). Несправедливость: социальные основы послушания и восстания . Пэлгрейв Макмиллан . стр. passim. ISBN 978-0333247839.
  11. ^ а б Ричард Х. Белл (1998). «Глава 3». Симона Вейл: путь справедливости как сострадания . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0847690800.
  12. ^ а б Элизабет Вольгаст (1987). Грамматика правосудия . Издательство Корнельского университета . С.  103 . ISBN 978-0801494024.
  13. ^ Барнетт, Клайв. Приоритет несправедливости: определение демократии в критической теории . (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2017). ISBN 978-0820351520 
  14. ↑ Мартин Лютер Кинг-младший, Письмо из Бирмингемской тюрьмы (1963).
  15. ^ Spinner-Halev, Джефф (2012). Несокрушимая несправедливость . Издательство Кембриджского университета.
  16. ^ Майя Салавиц (2012-02-20). «Даже младенцы могут понять, что справедливо: младенцев в возрасте 19 месяцев оскорбляют, когда они видят проявления несправедливости» . Время . Проверено 14 июля 2016 .
  17. ^ Стефани Слоан, Рене Байаржон и Дэвид Премак (2012). "Есть ли у младенцев чувство справедливости?" . Психологическая наука . 23 (2): 196–204. DOI : 10.1177 / 0956797611422072 . PMC 3357325 . PMID 22258431 .  
  18. ^ «Мы обнаружили, что процент благоприятных решений постепенно снижается с ≈65% до почти нуля в течение каждой сессии принятия решений и резко возвращается к ≈65% после перерыва». Шай Данзигера; Джонатан Левав; Лиора Авнаим-Песоа (11 апреля 2011 г.). «Посторонние факторы в судебных решениях» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 108 (17): 6889–92. Bibcode : 2011PNAS..108.6889D . DOI : 10.1073 / pnas.1018033108 . PMC 3084045 . PMID 21482790 .  
  19. ^ Подробнее о существенной разнице в решениях судей в зависимости от времени, прошедшего с момента последнего перерыва на еду, см. В главе 3 « Мышление, быстро и медленно» .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барнетт, Клайв. Приоритет несправедливости: определение демократии в критической теории . (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2017). ISBN 978-0820351520 
  • МакКубри, Илер и Уайт, Найджел Д. Учебник по юриспруденции. Второе издание. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN 1-85431-582-X . Глава 14 («Понятие несправедливости»). 
  • Робертс, Родни С. (2005). Несправедливость и исправление . Питер Лэнг. ISBN 0820478601 
  • Джефф Спиннер-Халев (2012). Несокрушимая несправедливость . Издательство Кембриджского университета. ISBN 1107017513 

Внешние ссылки [ править ]

  • Причины несправедливости