Итәмән Ительмены | |
|---|---|
 Ительменский танцевальный коллектив, 2013 г. | |
| Всего населения | |
| 3 211 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Россия Камчатский край | 3 193 [1] |
 Украина | 18 [2] |
| Языки | |
| Ительмены , русский | |
| Религия | |
| Политеизм , Шаманизм , Русское Православие | |
| Родственные этнические группы | |
| Чукчи , коряки | |
В ительменов ( ительменов : Итәнмән, русский : Ительмены ) этническая группа родом из Камчатки в России . Язык ительменов отдаленно связан с чукчей и коряков , образуя чукотско-камчатских языков семьи , но сейчас практически исчезли, подавляющее большинство этнических ительменов будучи носителями русского языка . А.П. Володин опубликовал грамматику ительменского языка.
Коренные народы Камчатки (ительменов, айны , коряки и чуванцев ), совместно именуемые камчадалов , имели значительный охотников-собирателей и рыболовное общество с до пятидесяти тысяч туземцев , населяющих полуостров , прежде чем они были уничтожены в казака завоевания в 18 - м веке . Между туземцами и казаками было так много смешанных браков, что Камчадал теперь относится к смешанному большинству населения, а термин ительменыстал зарезервирован для настойчивых носителей ительменского языка. К 1993 году осталось менее 100 пожилых людей, говорящих на этом языке, но около 2400 человек считали себя этническими ительменами по данным переписи 1989 года. К 2002 году это число возросло до 3180, и предпринимаются попытки возродить язык. По переписи 2010 года в России было 3193 ительмена.
Ительмены проживали в основном в долине реки Камчатка в центре полуострова. [3] Одним из немногих источников, описывающих ительменов до ассимиляции, является источник Георга Вильгельма Стеллера , сопровождавшего Витуса Беринга в его Великой Северной экспедиции (Вторая экспедиция на Камчатку).
Общество ительменов до завоевания [ править ]
Структура деревни [ править ]
Ительмены стремились селиться вдоль различных рек полуострова Камчатка. Ко времени прибытия первых казаков на полуостров, в начале 1650-х годов, в деревнях насчитывалось от 200 до 300 жителей, число которых сократилось максимум до 40 или 50 к моменту составления отчета Стеллера в 1744 году. Каждая деревня была сосредоточена вокруг одного патриархального дома. Обычно молодые люди, желающие жениться, переезжали в деревню своей жены. Когда деревня становилась слишком большой, чтобы поддерживать себя, ее разделяли, и часть жителей создавала поселение в другом месте на той же реке. Стеллер описывает большое разнообразие диалектов от реки к реке, поскольку ительмены преимущественно общались с общинами, которые делили реку. [4]
Ительменские дома [ править ]
Ительмены летом и зимой жили в разных домах. Зимний домик, заселенный в начале ноября, был вырыт в земле на 3–5 футов (0,91–1,52 м) в форме прямоугольника. Затем стены были покрыты палками и соломой, чтобы влага не проникла внутрь. Четыре балки в центре жилища поддерживали крышу дома, на которую были уложены стропила, соединяющие верх юрты.к земляным стенам. Поверх деревянных стропил был уложен примерно фут соломы, поверх которой уложена выкопанная земля и утрамбована. Проем наверху юрты, сбоку от четырех столбов и поддерживаемый двумя балками, служил дымовым отверстием и входом. Напротив камина они сделали проход на улицу, обращенный к реке, который оставляли открытым только тогда, когда разжигали костры. Различные спальные помещения были отделены кусками дерева, на которых в качестве подстилки использовались соломенные циновки и шкуры северного оленя или тюленя.
Летом ительмены живут в приподнятых домах, называемых пем или пехмы . Летом оттаивает земля, и полы в зимних домиках начали затапливать. В летние месяцы каждая семья в деревне жила в собственном доме, а не в одном большом доме, как зимой. Эти возвышенные дома или балаганыкак называли их казаки, пирамиды на возвышении, с дверью на южной и северной стороне. Чрезвычайная влажность климата потребовала возведения домов для сухого хранения. В большинстве деревень, помимо летних и зимних домов, были построены соломенные хижины на земле, которые использовались для приготовления корма для собак, варки соли из морской воды и обезжиривания. Деревни были окружены земляной стеной или частоколом до прихода русских, после чего эта практика была запрещена. [4]
Религия [ править ]
Ительмены исповедовали политеистическую религию. Творческий бог был передан как Кутька или Kutga . Хотя он считается создателем всего сущего, Стеллер описывает полное отсутствие почтения к нему. Ительмены приписывают его глупости жизненные проблемы и трудности и быстро ругают или проклинают. [5] Они считали, что Кутка женат на умной женщине по имени Чачи , которая, как говорили, удерживала его от многих глупостей и постоянно поправляла его. КуткаСчиталось, что он жил на величайших реках полуострова Камчатка и, как говорят, оставил на каждой реке по сыну и дочери, что используется для объяснения большого разнообразия диалектов, существующих на полуострове. Ительмены также поклонялись нескольким духам, Митху , которые обитали в океане и жили в виде рыбы. Они верили в лесных духов , которых называли ушахтчу , они напоминали людей. Горных богов называли гамули или маленькие души, которые обитали в высоких горах, особенно в вулканах. Считалось, что в облаках обитает бог Биллукай , ответственный за гром, молнии и штормы. Они постулировали дьявола, которого назвали каммой, который якобы жил на дереве возле села Нижний, которое ежегодно стреляли стрелами. [4]
Разделение труда [ править ]
В целом, работа была очень четко разделена по половому признаку, хотя многие задачи были общими. Во время рыбалки мужчины и женщины гребли вместе, однако ловили рыбу только мужчины, в то время как женщины выполняли все связанные с этим задачи, такие как чистка и сушка рыбы и сбор икры. В домашнем строительстве мужчины выполняли все работы по дереву, копания и столярные изделия, а женщины выполняли задачу покрывать соломенную крышу и резать солому костяными серпами из медвежьих лопаток. Женщины готовят всю рыбу, кроме ферментированной рыбы и корма для собак, которые оставляют мужчинам. Женщины выполняют все работы по сбору семян, ягод и кипрея , который используется как сорт чая. Из травы строят циновки, сумки, корзины и ящики для хранения и транспортировки. Собака и оленькожа дубится, окрашивается и вшивается в различную одежду, которую носят мужчины и женщины. [4]
Еда [ править ]
Ительмены редко соблюдали установленное время приема пищи, за исключением развлекательных. Они также редко ели всей семьей, за исключением опаны (теплой пищи) или свежей рыбы. В отличие от своих коренных островных соседей, тунгусов и якутов , они не любят жареную пищу, питаясь в основном холодной пищей. Распространенным продуктом питания были рыбные яйца с ивовой или берестяной корой . Общая пища подается в торжествах, selaga , была изготовлена из затора саранов, кедрового ореха , Fireweed, борщевика , горльца корней, а также различные ягоды , приготовленные в печати , ките или рыбьем жире. В Лопаткане употребляли кисломолочный ягодный напиток, хотя нет никаких указаний на то, что какие-либо другие поселения ительменов создавали ферментированные напитки. [4]
Казацкое завоевание [ править ]
Стеллер приводит неофициальные данные о нескольких набегах русских на Камчатку до прибытия Владимира Атласова . Атласов начал свое завоевание Камчатки, отправив Луку Морозко в разведку в 1695 году, а через год отправился со 120 мужчинами, половина из которых были вспомогательными войсками юкакгиров, чтобы собрать дань и аннексировать регион для короны. [6] Выйдя из Анадырского залива на оленях, они исследовали большую часть западного побережья и пересекли горы на востоке, чтобы покорить тамошнюю популяцию. К середине июля 1696 года он достиг реки Камчатка , где разделил свой отряд на две части: одна группа вернулась на запад, а другая осталась на восточном побережье. На данный моментЮкагирские отряды взбунтовались, убив 6 русских и ранив 6. Группа коряков дополнительно сбежала с бродячим стадом оленей Атласова, но были преследованы русскими и убиты до одного человека. [6]
В истоке реки Камчатка они впервые встретили несколько сильно укрепленных ительменских поселений. Здесь их сначала тепло встретили туземцы, и они получили дань без всяких возражений. Они продолжили разграбление конкурирующей деревни ительменов вверх по реке, укрепив союз с ительменами. [6] Первым казачьим поселением в этом районе был Большерецк, основанный в 1703 году Атласовым, хотя Стеллер отмечает, что это уже было заметное село к прибытию «этого болтуна Атласова». [4]
Ительмены, которых он там нашел, принадлежали пленному японскому торговцу клерку , который участвовал в экспедиции, потерпевшей кораблекрушение и захваченной ительменами по прибытии на Камчатку. Атласов, который первоначально предполагал, что заключенный был индусом из Индии, что привело к путанице со словом «Хондо» или Токио , отправил его в Москву, где Петр Великий приказал ему основать школу с японским языком обучения. [6]
В 1706 году высокопоставленные правительственные чиновники были убиты шайкой коряков, и наступил период всеобщего беспредела. Казаки стали допускать большие вольности с установленным законом размером дани и начали практику брать ительменов в рабство, часто играя с ними в азартные игры и торгуя ими. [4] В это время были часты восстания. Атласов возобновил правовой контроль, пытаясь восстановить закон и порядок на полуострове, после того, как отсидел некоторое время в тюрьме. В 1711 году его люди взбунтовались, и он был убит в своей постели, когда бежал в Нижнекамчатск, где получил убежище. Мятежников освободили от смертной казни при условии, что они продолжат государственную работу. Таким образом, экспедиция на южную оконечность полуострова и на Курильские острова.дирижировали Данила Анциферов и Иван Козыревский. [6]
Под его властью ительмены объединились со своими северными соседями, коряками, и сожгли Анцыферова в его постели. Восстания не утихали до вспышки оспы на полуострове в 1715 году , когда русская корона потеряла 5 лет дани и жизни по меньшей мере 200 россиян. [6]
Со временем оставшиеся популяции ассимилировались. Из-за постоянно растущего числа самоубийств корона приняла закон, запрещающий местным жителям покончить с собой. [7] Возникло большое смешанное население, которое было православным по религии, но отчетливо ительменами по внешнему виду и обычаям. Правительство с готовностью предоставило юридический статус этим смешанным детям, и ительменским женщинам было разрешено вступать в брак с православной религией. [7] К прибытию второй экспедиции Беринга на Камчатку население сократилось примерно до 10% от того, что было до прихода казаков. [4]
Последующая история [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2019 г. ) |
Такие товары, как ружье, табак, чай, сахар и водка, стали широко доступны ительменам в XIX веке. [8] Со временем многие ительмены приняли крещение в Русской православной церкви , хотя на практике анимизм оставался широко распространенным. [8] Ительменское население при переписи 1889 года составляло 4029 человек; к 1959 году это число упало до 1109, хотя по переписи 1989 года численность населения выросла до 2480 человек. [8] Русскоязычное образование стало нормой в 1930-е годы, и по данным переписи 1989 года менее одного ительмена из пяти мог говорить на ительменском языке. [8]
См. Также [ править ]
- Гаплогруппа G (мтДНК)
- Koekchuch
Ссылки [ править ]
- ^ Российская перепись 2010: Население по этнической принадлежности, Архивировано 24 апреля 2012 г. на Wayback Machine (на русском языке)
- ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, 2001 (укр.)
- ↑ Карта 3.7 (Камчатка), заархивированная 2007-07-05 на Wayback Machine из серии, подготовленной для INSROP (Программа международного Северного морского пути). Рабочий документ № 90. Архивировано 21.07.2009 на Wayback Machine в 1997 году.
- ^ a b c d e f g h Энгель, Магритт; Уиллмор, Карен (2003). История Камчатки Стеллера . Фэрбенкс: Университет Аляски Press.
- ^ RD [?] (1829). «Антропология: мнения различных грубых народов о происхождении человечества» . Литературный музей Вирджинии и журнал изящной литературы, искусства и т . Д. Университет Вирджинии. 1 (13): 194.
- ^ Б с д е е Benson Bobrick (1993). К востоку от Солнца: Покорение и заселение Сибири . Мандарин. ISBN 978-0-7493-0612-0.
- ^ a b Стефан, Джон (1994). Дальний Восток России . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
- ^ a b c d Антс Вийрес, изд. (2001). «Ительмены» . Красная книга народов Российской империи . Таллинн: Красная книга НПО. ISBN 9985-936922.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Шурр Т.Г., Сукерник Р.И., Стариковская Ю.Б., Уоллес Д.К. 1999. "Изменения митохондриальной ДНК у коряков и ительменов: замещение населения в районе Охотского моря-Берингова моря в эпоху неолита". Американский журнал физической антропологии . 108, нет. 1: 1-39.
Внешние ссылки [ править ]
- Ительмены
