Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дж. Ховард Мур
Дж. Ховард Мур
Родившийся
Джон Ховард Мур

( 1862-12-04 )4 декабря 1862 г.
Линден, округ Атчисон, штат Миссури , США
Умер17 июня 1916 г. (1916-06-17)(53 года)
Джексон-Парк, Чикаго , Иллинойс , США
Причина смертиСамоубийство выстрелом
Образование
Род занятий
  • Зоолог
  • философ
  • педагог
  • социальный реформатор
ИзвестенПрава животных адвокации
Известная работа
Супруг (а)
Луиза Джесси (Дженни) Дэрроу Мур
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1899 )
РодственникиКларенс Дэрроу (зять)

Джон Ховард Мур (4 декабря 1862-17 июня 1916) был американским зоологом, философом, педагогом и социалистом. Он выступал за этическое рассмотрение и обращение с животными и написал несколько статей, книг, эссе и брошюр по этике , вегетарианству , гуманизму и образованию . Он наиболее известен своей работой «Всеобщее родство» (1906), в которой отстаивал светскую сентиоцентрическую философию, которую он назвал доктриной «Вселенское родство», основанной на общем эволюционном родстве между всеми живыми существами . [1]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Мур родился на ферме в Миссури в 1862 году [2] [3] в семье фермера Уильяма А. Мура; у него было два брата и две сестры. [4] В течение первых 30 лет своей жизни он и его семья переезжали из Канзаса, Миссури и Айовы. [5]

Мур учился в колледже Оскалуза (ныне несуществующем) в Айове в течение 1880-х годов [6] [7] : 52, но не окончил университет. [8] : 117 В 1884 году он стал экзаменатором Совета учителей округа Митчелл, штат Канзас . [4] Мур был поражен молнией в 1885 году, получил ожоги руки и груди и временно потерял зрение и способность говорить; он полностью выздоровел после шести дней постельного режима. [4] В 1886 году он безуспешно баллотировался в Палату представителей Соединенных Штатов . [5] [6] Примерно в это же время он стал вегетарианцем по этическим причинам.[9]

В 1889 году он работал в Национальном лекционном бюро, читая лекции таким образом, что его называли «бесподобным серебряным языком Канзаса». [10] С 1890 по 1893 год он продолжал работать лектором. [11] В 1894 году он поступил в Чикагский университет с высокими академическими познаниями . [5] Вскоре он помог сформироваться и стал президентом клуба вегетарианской еды в университете. [12] [13] Он также был членом университетского клуба запретов , [14]участие в нескольких местных и общегосударственных ораторских конкурсах о запрете. В 1895 году он получил первые награды на национальном конкурсе в Кливленде за свою речь «Бич республики». [6] В то время он был известен как сторонник избирательного права женщин . [12]

Мур был влиятельным членом Чикагского вегетарианского общества (сформированного около 1890 г.) [15] и Гуманитарной лиги , английской радикальной группы защиты; под его руководством он моделировал общество как американскую версию Лиги. [16] В 1895 году общество опубликовало книгу « Почему я вегетарианец» на основе речи Мура, в которой он изложил причины своего вегетарианства. [17] Летом 1896 года он принял кафедру социологии в Государственном университете Висконсина [9] и читал лекции на тему социального прогресса . [5]

Рисунок Мура в 1895 году из статьи, опубликованной в Waterbury Evening Democrat

В 1898 году Мур вел колонку на всю страницу в Chicago Vegetarian , журнале Чикагского вегетарианского общества, начало которому было положено в 1896 году; это увеличило его влияние на общество и его общее послание. [8] : 119 Мур получил высшее образование в том же году, получив степень бакалавра в области зоологии. [16] После окончания он преподавал этику в средней школе Калумет [18] и некоторое время в Висконсине. [5]

В 1899 году он женился на Луизе Джесси (Дженни) Дэрроу (1866–1955) в Расине, штат Висконсин ; они встретились в Чикаго. [5] [19] Она была учительницей начальной школы и защитником прав животных и вегетарианства, [20] и сестрой известного юриста Кларенса Дэрроу . [21] Вскоре пара вернулась в Чикаго, и Мур поступил в Техническую школу Крейна в качестве инструктора по биологии и этике; [5] он преподавал в школе последние 20 лет своей жизни. [22]

Дальнейшая жизнь и карьера [ править ]

Мур опубликовал « Лучшую мировую философию» в 1899 году, в которой изложил то, что он считал фундаментальными проблемами мира, проистекающими из эволюционировавшего преобладания эгоизма у людей и других живых существ, что заставляло их эксплуатировать своих собратьев, рассматривая их как средство достижения цели. конец, чтобы удовлетворить свои желания. В ответ он выступил за «Конфедерацию сознаний» как идеальное устройство живой вселенной, где разумные особи всех видов объединяют свои таланты и сотрудничают на благо всех. [23] Книга была одобрена Лестером Ф. Уордом и Дэвидом С. Джорданом . [24]

Мур расширил эти идеи в «Всеобщем родстве» (1906) и «Новой этике» (1907), аргументируя неизбежность социализма как путь наименьшего сопротивления «цивилизации, основанной на сияющих и непреходящих основах братства и взаимной любви». , [25] и против заявленной божественности и исключительности человечества , заявляя, что «[m] an - не падший бог, а продвинутая рептилия». [26] : 107 Он утверждал, что этические последствия общего эволюционного родства живых существ в сочетании с Золотым правилом- должно лечь в основу светской философии, которую он назвал «универсальным родством». Он утверждал, что это учение не ново и почти так же старо, как сама философия, ссылаясь на Будду , Пифагора , Плутарха , Шелли и Толстого как на приверженцев. [26] : 322–323 Следуя этой доктрине, он утверждал - утилитарно - что люди должны работать вместе, чтобы уменьшить страдания и увеличить счастье своих собратьев и других разумных родственников:

Да, делайте то, что сделали бы вы - и не только с темнокожим мужчиной и белой женщиной, но также и с конем из щавеля и с серой белкой; не только существам вашей анатомии, но всем существам. Вы не можете пойти ни достаточно высоко, ни достаточно низко, ни достаточно далеко, чтобы найти тех, чьи изогнутые и сломленные существа не восстанут при приходе доброго сердца или чьи души не сжимаются и не темнеют от прикосновения бесчеловечности. Живи и давай жить другим. Делай больше . Живи и помогай жить. Поступайте с существами ниже вас, как с существами над вами.. Пожалейте черепаху, катидиду, дикую птицу и быка. Бедные, неразвитые, необученные создания! В их тусклую и скромную жизнь мало светит солнечный свет, хотя падшая рука человека никогда не будет против них. Они наши смертные. Они вышли из того же таинственного чрева прошлого, проходят через один и тот же сон и обречены на тот же печальный конец, что и мы сами. Будем к ним добры и милосердны. [26] : 327–328

Мур был близким корреспондентом и другом члена Гуманитарной лиги Генри С. Солта , который позже описал «Вселенское родство» как «лучшее из когда-либо написанных в гуманитарной сфере» [2], и они вместе работали над популяризацией доктрины Мура в рамках гуманного движения; это было в значительной степени неудачным. [27]

Помимо работы учителем и писателем в средней школе, Мур часто читал лекции о вегетарианстве, гуманном обращении с животными, анти-вивисекционизме, эволюции и этике. Он также является автором статей и брошюр для гуманных организаций и журналов [27], включая «Гуманитарную лигу, Гильдию тысячелетия, Массачусетское общество защиты животных, Американское общество против вивисекции, Американскую гуманную ассоциацию и Чикагское вегетарианское общество». [16] Кроме того, Мур писал в поддержку движения за воздержание [28] и гуманного образования - образовательную реформу в пользу преподавания этики и гуманности. [29]

Фотография Мура из рекламы его работ 1908 года.

Мур был яростным критиком американского империализма и действий Америки в филиппино-американской войне , опубликовав в 1899 году статью под названием «Отступничество Америки» [8] : 321 Он также осудил Теодора Рузвельта и его охотничью экспедицию в Африку , описав Рузвельта как «сделав за последние шесть месяцев больше для дегуманизации человечества, чем все гуманные общества могут сделать, чтобы противодействовать этому за годы». [30] Он критически относился к религии, описывая ее как «анахронизм сегодняшнего дня с нашей наукой и пониманием». [31]

После принятия в Иллинойсе закона, предписывающего преподавание морали в государственных школах, в 1912 году Мур опубликовал три книги по этике, которые будут использоваться в качестве учебных материалов: « Этика , этика и образование в средней школе» [1] : 251 и «Этика преподавания». Школьная жизнь - на основе урока, который Мур дал старшеклассникам. [32] Этика средней школы была предназначена для формирования первой части четырехлетнего курса [33], включающего такие темы, как эволюция, этика школьной жизни и бизнеса, этическое обращение с животными, социальная справедливость , евгеника , женские права и утилитаризм.[34]

Мур выступил с речью под названием «Открытие Дарвина» на Международном конгрессе по борьбе с вивисекцией и защитой животных, проходившем в Вашингтоне в 1913 году. В речи утверждалось, что вивисекция и потребление мяса являются продуктом антропоцентризма и что Дарвин о происхождении видов , сделали любое представление о человеческом превосходстве или уникальности несостоятельным и этически неоправданным. [35]

В 1914 году Мур выступил в Чикаго, в Халл-хаусе , в защиту полового воспитания [36] и опубликовал «Закон биогенеза» . В первой части книги он описал, как физические законы, которые управляют тем, как эмбрион превращается в животное до и после рождения, и как это можно проследить до эволюционной истории вида. Во второй части он утверждал, что те же законы применимы к развивающемуся уму детей, который «проходит через стадии жестокости и варварства, подобные тем, которые испытывала человеческая раса в прошлые века». [37] Его последняя работа, Savage Survivals.был опубликован в 1916 году, в котором он проследил этическую и культурную эволюцию человека и других животных от прошлого до наших дней. [38]

Смерть [ править ]

Джексон-парк, лесистый остров Чикаго во время Всемирной колумбийской выставки в 1893 году; место смерти Мура в 1916 году

17 июня 1916 года, в возрасте 53 лет, Мур скончался от огнестрельного ранения, нанесенного самому себе, на Лесном острове в Джексон-парке, Чикаго . Он регулярно посещал остров, чтобы наблюдать и изучать птиц. Мур много лет боролся с неуточненной болезнью и хронической болью из-за операции на брюшной полости по поводу камней в желчном пузыре в 1911 году. [4] [18] Он также выражал продолжающееся уныние по поводу равнодушия людей к страданиям других животных. [27] [39] В предсмертной записке, найденной на его теле офицером полиции, он написал:

Долгая борьба окончена. Я должен уйти. До свидания. О, мужчины такие холодные, жесткие и полусознательные по отношению к своим страдающим собратьям. Никто не понимает. О моя мать и о моя маленькая девочка! Что с тобой будет? И бедный четвероногий! Да будут милосердны долгие годы! Отведи меня к моей реке. Там, где поют дикие птицы, а вода продолжается и продолжается, одна в моих рощах, навсегда. [примечание 1] О, Тесс, [примечание 2] прости меня. О, прости меня, пожалуйста! [40]

Его зять, Кларенс Дэрроу, произнес панегирик на похоронах Мура, описав его как умершего, «страдая от временного припадка рассудка», и как «мертвого мечтателя»; [41] панегирик был позже опубликован. [42] Мур был похоронен на кладбище Excelsior, округ Митчелл, штат Канзас. [4]

Наследие [ править ]

В некрологе, опубликованном вскоре после смерти Мура в « Чикаго Трибьюн» , Мур был назван мизантропом. [43] В некрологе, опубликованном в журнале Гуманитарной лиги « Гуманитарий» , он описывается в гораздо более позитивных терминах как «один из самых преданных и выдающихся гуманитариев, с которыми Лига имела честь быть связанным». [44]

Последняя работа Мура « Savage Survivals» была процитирована во время парламентских дебатов в Новой Зеландии депутатом от лейбористской партии Гарри Холландом в 1918 году [45].

Генри С. Солт посвятил Муру свою книгу «История моих кузенов» 1923 года, а в автобиографии « Компания, которую я сохранил» в 1930 году он размышлял о силе их дружбы, несмотря на то, что они никогда не встречались лично. Подборка писем Мура к Солту была включена в приложение к изданию The Universal Kinship 1992 г. (под редакцией Чарльза Р. Магела ). [2]

Мур был признан одним из первых, но игнорируемых сторонником этического вегетарианства ; [3] [46] Род Прис в книге « Грехи плоти: история этической вегетарианской мысли» утверждает, что этические вегетарианские отстаивания Мура «опередили свое время», поскольку, похоже, не оказали «какого-либо прямого влияния на американскую интеллигенцию. . " [47] Этический подход Мура сравнивают с Альбертом Швейцером и Питером Зингером , причем взгляды Мура определились как предвосхищающие анализ спесесизма Сингером .[46] Историк окружающей среды Родерик Нэш утверждает, что и Мур, и Эдвард Пейсон Эванс, «заслуживают большего признания, чем они получили как первые профессиональные философы в Соединенных Штатах, которые вышли за рамки антропоцентризма». [7] : 122 Активист по защите прав животных Генри Спира привел Мура в пример левого, которому не было неловко отстаивать права животных. [48]

Автор прав животных Джон Хохшартнер описывает «Всеобщее родство» Мура как текст, посвященный освобождению животных , но критикует его поддержку социального дарвинизма и научного расизма , признавая, что такие взгляды, вероятно, были распространены в то время, когда Мур писал; Хохшартнер обращает внимание на тот факт, что книга была одобрена несколькими выдающимися современными прогрессистами. [49] Savage Survivals также подвергался критике как пример научного расизма доисторическим археологом Робином Деннеллом . [50] Марк Pittenger утверждает , что расизм Мур был под влиянием Герберта Спенсера «сПринципов социологии и подобных взглядов придерживались современные американские социалисты. [51]

См. Также [ править ]

  • Список защитников прав животных

Избранные публикации [ править ]

Статьи [ править ]

  • "Стоимость рома", Union Signal , Vol. 22, вып. 24, 11 июня 1896 г.
  • « Бессознательный Холокост », « Хорошее здоровье: гигиенический журнал» , том 32, выпуск. 2, 1 февраля 1897 г., стр. 74–76.
  • «Почему я вегетарианец», Chicago Vegetarian , Vol. 2, вып. 1 сентября 1897 г.
  • « Отступничество Америки », The Chicago Chronicle , 6 марта 1899 г.
  • «Психическое родство человека и других животных», The Humane Review , 1900–1901, с. 121
  • «Наш долг четвероногим», The Humane Review , 1902–1903, стр. 32
  • «Реализация», Вестник Золотого века , 1903, т. 8, стр. 119
  • " Основа хорошего здоровья ", Хорошее здоровье: журнал гигиены , Vol. 39, вып. 1, 1 января 1904 г., стр. 6–7.
  • « Переоценивает ли человек себя? », Вестник Золотого века , Том. 11, вып. 6, апр.1907, стр. 121
  • « Цена шкуры », Вестник Золотого века , Том. 11, вып. 7 июля 1907 г.
  • « Быть пораженным молнией », Государственный архив Коукер-Сити , 5 ноября 1908 г., стр. 5
  • « Превосходство овощной диеты », Настоящая правда , Vol. 25, вып. 43, 28 октября 1909 г., стр. 682
  • « Порицает бойню Рузвельта », Worlds Advance Thought и Universal Republic , Vol. 23, вып. 1 мая – июн. 1909, стр. 110
  • «Мученики цивилизации», The Humane Review , 1909–1910, с. 105
  • «Гуманитарная помощь в школах», The Humane Review , 1909–1910, стр. 198
  • « Зачем есть мясо? », Признаки Времени , Том. 37, вып. 25, 28 июня 1910 г., стр. 14
  • « Открытие Дарвина », Труды Международного конгресса по борьбе с вивисекцией и защитой животных, проходившего в Вашингтоне, округ Колумбия, 8–11 декабря 1913 г. (1913 г.), стр. 152–158
  • «Эволюция и гуманитарный подход», National Humane Review , январь 1913 г.
  • « Доказательства родства: человекоподобные обезьяны », « Наши глупые животные» , том. 47, вып. 3 августа 1914 г.
  • « Доказательства родства », «Республиканец Айдахо» , 13 ноября 1914 г.
  • « Источник религии », International Socialist Review , Vol. 16, вып. 12 июня 1916 г.
  • «Наше пренебрежение этической культурой», The Open Door , декабрь 1916 г.

Книги [ править ]

  • Философия лучшего мира: социологический синтез (Чикаго: The Ward Waugh Company, 1899)
  • The Whole World Kin: A Study of Threefold Evolution (Лондон: G. Bell & Sons , 1906).
  • Универсальное родство (Чикаго: Charles H. Kerr & Co. , 1906, Fontwell: Centaur Press , 1992 переиздание)
  • Новая этика (Лондон: Эрнест Белл , 1907, Чикаго: Сэмюэл Л. Блок, 1909, исправленное изд.)
  • Ферментированные напитки: их влияние на человечество (Лондон: Харрисон и сыновья, 1910).
  • Этика школьной жизни: урок, проведенный в Технической школе Крейна в Чикаго в соответствии с законом, требующим преподавания морали в государственных школах штата Иллинойс (Чикаго: G. Bell & Sons, 1912)
  • Этика средней школы: Книга I (Чикаго: G. Bell & Sons, 1912.)
  • Этика и образование (Чикаго: G. Bell & Sons, 1912)
  • Закон биогенеза: два урока о происхождении человеческой природы (Чикаго: Чарльз Х. Керр и Ко, 1914)
  • Savage Survivals (Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1916)

Брошюры [ править ]

  • Почему я вегетарианец: обращение перед Чикагским вегетарианским обществом (Чикаго: Фрэнсис Л. Дюзенберри, 1895 г.)
  • Гонка сомнамбулов (Горный Ливан, Нью-Йорк: The Lebanon Press, 1896)
  • Духовные спортсмены: протест против каникулярного времяпровождения служителей Евангелия (Чикаго: Chicago Vegetarian) [52]
  • Гуманное обучение в школах (Лондон: Общество друзей животных, 1911)

Примечания [ править ]

  1. ^ Мур владел фруктовым садом на берегу реки, недалеко от Ситронель, Алабама; вероятно, это то место, о котором он имел в виду. [4] [18]
  2. ^ Тесс было любимым именем Мура для его жены, Дженни, оба были поклонниками персонажа Тесс из Тесс из Д'Эрбервилей Томаса Харди. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ли, Цзянь-хуэй (2017). Мобилизация традиций в первой волне британского движения за защиту животных . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 251–252. ISBN 978-1-137-52651-9.
  2. ^ a b c "Дж. Ховард Мур" . Общество Генри С. Солта . Проверено 30 сентября 2019 года .
  3. ^ а б Якоббо, Карен; Линзи, Эндрю; Якоббо, Майкл (2004). Вегетарианская Америка: история . Издательская группа «Гринвуд». С. 119–120. ISBN 978-0-275-97519-7.
  4. ^ a b c d e f g "Устал от жизни, Дж. Ховард Мур, учитель, ученый и писатель идет навстречу своему создателю" . Государственный архив Коукер-Сити . 22 июня 1916 г. с. 1 . Проверено 6 июня 2020 года .
  5. ^ a b c d e f g Кинан, Клаудия; Морано, Сандра (2020). «Страдания Дж. Говарда Мура» . Пробуждающиеся мечтатели, неожиданные американские жизни: 1880-1980 . Служба идентификации Bowker. С. 126–128. ISBN 978-0-578-68416-1.
  6. ^ a b c "Защитник запрета оратора" . Уотербери Вечерний Демократ . 22 июля 1895 г. ISSN 2574-5433 . Проверено 21 октября 2019 года . 
  7. ^ a b Нэш, Родерик Фрейзер (1989). Права природы: история экологической этики . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press . ISBN 978-0-299-11843-3.
  8. ^ a b c Джарвис, Гэри К. (май 2009 г.). Не пройденный путь: гуманитарная реформа и истоки прав животных в Великобритании и США, 1883-1919 гг. (Диссертация). Университет Айовы. OCLC 760887727 . 
  9. ^ a b «Живите на скромной диете. Развитие настоящего вегетарианского сообщества в Чикаго» . Чикаго Дейли Трибьюн . 20 сентября 1896 г. с. 47.
  10. ^ «Грядущий конфликт» . The Wichita Daily Eagle . 8 марта 1889 . Проверено 26 февраля 2020 года .
  11. ^ Маккейб, Джозеф (1920). Биографический словарь современных рационалистов . Лондон: Watts & Co. стр. 528 .
  12. ^ a b "Чемпион-оратор" . Монитор округа Орлеан . 26 августа 1895 г. ISSN 2376-8401 . Проверено 21 октября 2019 года . 
  13. ↑ Вегетарианская издательская компания (1 января 1895 г.). "Клуб вегетарианцев Чикагского университета" . Ежемесячный журнал The Vegetarian, защищающий здоровый образ жизни . 42–44.
  14. ^ Чикагский университет (1896). «Клуб запрета» . Кепка и платье Чикагского университета 96 . Университет Иллинойса Урбана-Шампейн. Чикаго: WB Conkey Co.
  15. ^ "Чикагское вегетарианское общество" . Международный вегетарианский союз . Проверено 28 июня 2020 года .
  16. ^ a b c Unti, Бернард (2014). « « Мир на земле среди порядков творения »: вегетарианская этика в Соединенных Штатах до Первой мировой войны». В Helstosky, Кэрол (ред.). История еды Routledge . Абингдон: Рутледж. п. 188. DOI : 10,4324 / 9781315753454 . ISBN 978-1-315-75345-4.
  17. ^ Clubb, Генри С., изд. (1897). Еда, дом и сад . 1 . Университет Мичигана. Филадельфия: Вегетарианское общество Америки. С.  42 .
  18. ^ a b c «Мур, автор убивает себя» . Чикагский экзаменатор . 16 (51). 18 июня 1918 г.
  19. ^ Бренд, Франклин Мэрион (1927). Семья Уэйд: округ Мононгалия, штат Вирджиния, ныне Западная Вирджиния . п. 101.
  20. ^ Edmunson, Джон (27 июля 2015). «Помнят крестоносцев против вивисекции» . HappyCow: вегетарианский блог . Проверено 1 октября 2019 года .
  21. ^ Хэннон, Майкл (2010). «Кларенс Дэрроу: хронология его жизни и юридической карьеры» (PDF) . Юридическая библиотека Университета Миннесоты .
  22. ^ Дэрроу, Кларенс (2013). Титджен, Рэндалл (ред.). В тисках закона: письма Кларенса Дэрроу . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 499. ISBN 978-0-520-95458-8.
  23. ^ Мур, Дж. Ховард (1899). Философия лучшего мира: социологический синтез . Чикаго: Компания Уорд Во. С.  162–163 .
  24. ^ Школьный журнал . 60 . Чикаго: EL Kellogg & Co. 1900. стр.  32 .
  25. ^ Мур, Дж. Ховард (1909). Новая этика (пересмотренная ред.). Чикаго: Сэмюэл Л. Блох. п. 198 .
  26. ^ a b c Мур, Дж. Ховард (1906). Вселенское родство . Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  27. ^ a b c Унти, Бернар (1 января 2002 г.). «Качество милосердия: организованная защита животных в Соединенных Штатах 1866-1930» . Сборник "Благополучие животных" . 40 : 385–388.
  28. ^ Мур, Дж. Ховард (1910). Ферментированные напитки: их влияние на человечество . Лондон: Харрисон.
  29. ^ Мур, Дж. Ховард (1911). Гуманное обучение в школах . Лондон: Общество друзей животных.
  30. ^ Мур, Дж. Ховард. "Порицает бойню Рузвельта" (PDF) . Мировая передовая мысль и всеобщая республика . 23 : 110.
  31. ↑ Мур, Дж. Ховард (1 июня 1916 г.). «Источник религии» . Международное социалистическое обозрение . 16 : 726–727.
  32. ^ «Литература». Журнал Атенеум . Лондон: Athenaeum Press. 1912. с. 302.
  33. ^ "Дела выпускников". Журнал Чикагского университета . 6 . Чикаго: Чикагский университет. 1914. с. 27 .
  34. ^ Мур, Дж. Ховард (1912). Этика и образование . Лондон: Дж. Белл и сыновья.
  35. ^ «Открытие Дарвина». Труды Международного конгресса по борьбе с вивисекцией и защитой животных, проходившего в Вашингтоне с 8 по 11 декабря 1913 года . Нью-Йорк: Тюдор Пресс. 1913. С. 152–158.
  36. ^ «Интересные местные новости» . Дневная книга . 3 января 1914 г. ISSN 2163-7121 . Проверено 21 октября 2019 года . 
  37. ^ «Наука для рабочих» (PDF) . Освободитель . 49 : 2. Апрель 1922 г.
  38. ^ Мур, Дж. Ховард (1916). Дикие выживания . Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  39. ^ Дэрроу, Кларенс (2013). «Биографический регистр». В Титджене, Рэндалл (ред.). В тисках закона: письма Кларенса Дэрроу . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 499. ISBN 9780520265585. JSTOR  10.1525 / j.ctt32bcc3 .
  40. ^ «Дж. Ховард Мур, уставший от проигрыша битвы, идет в парк и совершает самоубийство» . Регистр Де-Мойна . 18 июня 1916 г. с. 7 . Проверено 6 июня 2020 года .
  41. ^ Lillienthal, David E. (24 июля 2009). «Кларенс Дэрроу» . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 1 октября 2019 года . 
  42. ^ Дэрроу, Кларенс (октябрь 1916 г.). «Обращение, произнесенное на похоронах Джона Ховарда Мура». Афина . 3 : 21–23.
  43. ^ «Презрение человека, он заканчивает жизнь зовом дрозда: профессор Дж. Говард Мур возвращается к природе с помощью жестокого уловки самоубийства» . Чикаго Дейли Трибьюн . 18 июня 1916 г. с. 11 . Проверено 28 июня 2020 года .
  44. ^ «Говард Мур». Гуманитарный . 7 : 178. Сентябрь 1916 г.
  45. ^ Парламентские дебаты: пятая сессия, пятнадцатый парламент; Законодательный совет и палата представителей; Состоит в период с 24 октября по 10 декабря 1918 года . 183 . Веллингтон: Маркус Ф. Маркс. 1918. с. 99. Если почетные члены захотят прочитать «Дикие выживания» профессора Говарда Мура, они обнаружат, что он описывает, как стадо овец, пропущенное через ворота, будет следовать за колокольчиком и будет прыгать точно так же, как прыгает колокол, хотя там нечего перепрыгивать. Это, по словам профессора, жестокое выживание.
  46. ^ a b Уолтерс, Керри С .; Портмесс, Лиза, ред. (1999). Этический вегетарианство: от Пифагора до Питера Сингера . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. п. 127. ISBN 9780791440438.
  47. ^ Прис, Род (2008). Грехи плоти: история этической вегетарианской мысли . Ванкувер: UBC Press. п. 325. ISBN 978-0-7748-1511-6. OCLC  646864135 .
  48. ↑ Спира, Генри (1 января 1993 г.). «Права животных: границы сострадания» . Новости мира и демократии . 7 : 11–14.
  49. ^ Hochschartner, Джон (15 мая 2020). «Расизм, права животных и Юджин Дебс» . CounterPunch . Проверено 16 августа 2020 года .
  50. ^ Деннелл, Робин В. (2001). «От Сангирана до Олдувая, 1937-1960: поиски« центров »происхождения гоминидов в Азии и Африке». В Корби, Раймонд; Робрукс, Уил (ред.). Изучение происхождения человека: дисциплинарная история и эпистемология . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. п. 53. ISBN 978-90-5356-464-6.
  51. ^ Питтенгер, Марк (1993). Американские социалисты и эволюционная мысль, 1870-1920 гг . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п. 182. ISBN. 978-0-299-13604-8.
  52. ^ "Полученные книги" . Арена . 22 : 300. Июль – декабрь 1899 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Винебург, Луис С. (август 1916 г.). «Некоторые личные воспоминания профессора Дж. Ховарда Мура» (PDF) . Международное социалистическое обозрение : 104–105.
  • Дэрроу, Кларенс С. (1999). «Отрывок из обращения к похоронам Джона Ховарда Мура» (PDF) . Секция законодательства о животных Коллегии адвокатов штата Мичиган . 3 (1): 6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Дж. Ховарда Мура в Internet Archive
  • Работы Дж. Ховарда Мура в Project Gutenberg
  • Дж. Ховард Мур в книге "Найди могилу"
  • Дж. Ховард Мур из Библиотеки по правам животных
  • Права животных: история Дж. Ховард Мур
  • Страдания Дж. Говарда Мура