Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О современном теологе с похожим именем см. Якоб Верн .
Якоб Верне (1698-1789) .jpg

Жакоб Верне (29 августа 1698 г., Женева - 26 марта 1789 г., Женева) был выдающимся теологом из Женевы , Женевская Республика , который верил в рационалистический подход к религии. Его называли «самым важным и влиятельным женевским пастором своего времени». [1]

Жизнь [ править ]

Верне родился в 1698 году. Его обучал Жан-Альфонс Турреттини , и в 1722 году он был посвящен в пастырь. [1] В 1722 году он отправился в Париж в качестве наставника для детей из богатой семьи и занимал этот пост в течение девяти лет. , и именно здесь он вступил в дискуссии с французскими философами . [2]

В 1728 году он отправился в Италию, где познакомился с Лодовико Муратори , Монтескье и экономистом Джоном Лоу , а также в Голландию, где познакомился с несколькими коллегиалистами и Жаном Барбейраком , выдающимся сторонником умеренности. [3]

Верне вернулся в Женеву в 1730 году, чтобы стать пастором прихода в Жюсси . Он стал наставником сына Туррентина, с которым в 1732 году совершил турне по Швейцарии, Германии, Голландии, Англии и Франции. В Марбурге он встретил философа Кристиана Вольфа , который позже описал его как человека, «который внушал умеренность в своих учениках». За четыре месяца, которые он провел в Англии, он был впечатлен умеренностью в религии и свободе в правительстве, которые он обнаружил в этой стране. Вернувшись в Женеву, Верне стал пастором Сен-Пьера и Сен-Жерве в 1734 году и ректором академии в 1737 году [3].

В 1739 г. он стал профессором изящной литературы, а в 1756 г. - профессором теологии. [1] Верне был близок к высшему правительству Женевы. В 1734 году он опубликовал « Отношения в делах Женевы », в которых сильно предвзято относился к патрицианскому режиму, правившему в городе, восхваляя их за их стремление делать добро для общества и их мудрое управление финансами. Он не считал, что людям необходимо контролировать правительство, чтобы быть свободными, пока правительство находится в надежных руках. [4]

Вольтер и Руссо [ править ]

Верне впервые встретился с Вольтером в Париже в 1733 году и вступил в переписку, в которой они обсуждали публикацию работ Вольтера в Женеве. После того, как Вольтер переехал в Женеву в 1754 году, двое мужчин вскоре поссорились по нескольким вопросам, и, когда спор стал достоянием общественности, Синдики приняли участие в урегулировании спора. Когда Д'Аламбер посетил Женеву, чтобы собрать материал для статьи в энциклопедии о городе, он остался с Вольтером, но ему помогал Верне, который предоставил много материалов по истории города и его правительству. [5]

В 1754 году Руссо написал Верне о повторном приеме в женевскую церковь. [5] В 1758 году Верне похвалил Руссо за признание того, что «в конституции штата все взаимосвязано». [6] Когда возник спор по поводу статьи Даламбера о Женеве, Руссо поддержал женевских пасторов. [5] В статье предполагалось, что женевские священнослужители, включая Верне, Якоба Верна и других, перешли от кальвинизма к чистому социнианству.. Пасторы Женевы возмутились и назначили комитет для ответа на эти обвинения. Под давлением Даламбер в конце концов извинился, что считает социнианистом любого, кто не принимает Римскую церковь, и это все, что он имел в виду. [7] Отношения с Руссо были прерваны, когда Руссо опубликовал свое « Contrat Social» и свою атаку на богооткровенную религию в « Эмиле» или «Об образовании» в 1762 году. Верне сыграл ведущую роль в осуждении обеих этих работ в Женеве. [5]

Убеждения [ править ]

Верне был вдохновлен философией Декарта , английской умеренностью и арминианской теологией. [8] В поисках среднего пути между крайностями он писал, что «средний путь ... составляет истинную религию». [9]Верне следовал подходу Турретина к защите разумной веры и считал, что ни один аспект богословия не должен вызывать возражений у деиста или атеиста. Он отказался рассуждать о таких тайнах, как предопределение, осуждение или природа Троицы. Его основной работой было французское издание латинских тезисов Туррентина о христианской религии, цель которых - показать, что вера связана с разумом. Он считал, что «язычник в Африке» может быть спасен, даже не услышав о Христе, если он откликнется на откровение, данное ему Богом в его природе и его совести. [2]

Верне верил, что Бог хочет, чтобы человек слушался Творца и творил добро по своей воле, и думал, что путь к добродетели открыт для всех. [10] В своей « Инструкции chretienne », задуманной как богословский учебник, он попытался представить упрощенный взгляд на веру и, таким образом, уменьшить разногласия между различными сектами. Он был против точности реформатской схоластики, которая, по его мнению, приводила к разделениям. Он сказал, что главная цель истинно религиозного человека - почитать Бога как верховного и бесконечно мудрого властителя вселенной, и в этом процессе религия приведет к личному счастью. Однако он не считал, что выбор религии не важен, поскольку считал, что только христианство основано на разумных стандартах. [11]

Библиография [ править ]

  • Якоб Верне (1727). Défense des deux lettres adressées à Mr. *** chanoine de Notre Dame ... sur le mandement de Monseigr. le cardinal de Noailles, au sujet de la guérison de la dame de la Fosse: contre la Réponse d'un docteur de Sorbone du diocèse d'Annecy .
  • Николя Мальбранш; Якоб Верне; Пьер Вариньон (1730). Пьес-беглецы сюр l'Eucharistie .
  • Пьетро Джанноне; Якоб Верне (1738). Anecdotes Ecclesiastiques: La Police и La Discipline de L'Eglise Chretienne .
  • Жан-Альфонс Турреттини; Якоб Верне (1740). Traité de la vérité de la религии chretienne, Часть 4 . Chez Henri-Albert Gosse & Comp.
  • Якоб Верне (1740). De humaniorum literarum amoenitate et usu oratio inaug .
  • Шарль-Луи де Секондат де Монтескье, Жакоб Верне (1748). De l'esprit des loix: ou du rapport que les loix doiventvoir avec la конституция de chaque gouvernement, les moeurs, le климат, la религия, le commerce и т . Д. Chez Barrillot et fils.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  • Якоб Верне (1752 г.). Lettres sur la coutume moderne d'employer le "vous" au lieu du "tu": et sur cette question: doit-on bannir le "tutoyement" de nos версий, в частности, для целых библейских версий? . Д. Эйло.
  • Якоб Верне (1754 г.). Инструкция chrétienne . Aux dépens d'une Société de Gens de Lettres.
  • Якоб Верне (1756 г.). Диалоги socratiques ou entretiens sur различных sujets de morale .
  • Якоб Верне (1759 г.). Диалоги на некоторые важные темы: составленные по образцу Сократа для Его Светлости князя Саксегофы . Перевод Арчибальда Маклейна . Юинг.
  • Якоб Верне (1766). Письма критики английского путешественника по статье Genève du Dictionnaire encyclopédique, et sur la lettre de Mr d'Alembert à Mr Rousseau touch les glasses . A l'enseigne de la Vérité.
  • Луи Жан; Левеск де Пуйи; Якоб Верне (1766). Теория приятных ощущений: в которой после открытия законов, наблюдаемых природой в распределении удовольствия, устанавливаются принципы естественного богословия и моральной философии. К нему прилагается, по той же теме, диссертация о гармонии стиля . Отпечатано для Дж. Диксона.
  • Якоб Верне, Вольтер (1767). Предъявленная память господина премьер-министра Жакоба Верне на клевете на концерте: avec la lettre curieuse de Robert Covelle ... à la louange de MV ... à laquelle le mémoire sert de reponse . J. Bosch.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  • Якоб Верне (1769). Réflexions sur les moeurs, la Religion et le culte . chez Клод Филибер и Барт. Чирол.
  • Якоб Верне (1770). 7 theses seu Commentationes theologicae .
  • Якоб Верне; Н. Шевеньер (1784). Комментарий ... in totum caput Paulinum 1 Коринф. XV. Максим autem около introitum mortis in mundum .
  • Якоб Верне (1784). Якоби Вернети, Theologiae In Academia Genevensi Professoris Selecta Opuscula .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b c Розенблатт 1997 , стр. 15.
  2. ^ а б Рони и Клаубер 1998 , стр 134.
  3. ^ Б Соркин 2008b , стр. 75.
  4. ^ Розенблат 1997 , стр. 137-8.
  5. ^ Б с д Соркин 2008b , стр. 99.
  6. Перейти ↑ Rosenblatt 1997 , pp. 229.
  7. Перейти ↑ Richardson 1858 , pp. 8-9.
  8. ^ Соркин 2008а , стр. 9.
  9. ^ Соркин 2008а , стр. 11.
  10. Перейти ↑ Rosenblatt 1997 , pp. 16.
  11. ^ Рони & Klauber 1998 , стр. 135.

Источники [ править ]

  • Ричардсон, Натаниэль Смит (1858). Обзор церкви, Том 10 . GB Bassett. п. 8 .
  • Рони, Джон Б.; Клаубер, Мартин И., ред. (1998). Самобытность Женевы: христианское содружество, 1564-1864 гг . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 0-313-29868-8.
  • Розенблатт, Елена (1997). Руссо и Женева: от первого дискурса до общественного договора, 1749-1762 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57004-2.
  • Соркин, Дэвид Ян (2008a). "Вступление". Религиозное Просвещение: протестанты, евреи и католики от Лондона до Вены . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13502-1.
  • Соркин, Дэвид Ян (2008b). «Женева:« Срединный путь » Якоба Верне » ». Религиозное Просвещение: протестанты, евреи и католики от Лондона до Вены . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13502-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Н. Чарльз Фаллетти (1885). Жакоб Верне: théologien genevois, 1698-1789. Теза . имп. К. Шухардт.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Якоба Верн на послереформаторской цифровой библиотеке
Академические офисы
Предшественник
Антуана Мориса, I ( фр )
Луи Трончена (II)		Кафедра теологии Женевской академии
1756-1786
С: Луи Тронченом (II) (1756)
Антуаном Морисом, II ( фр ) (1756-1786)
Жак-Андре Трембли (1756-1763)
Давидом Клапаредом (1763-1786)		Преемник
Антуан Морис, II ( фр )
Давид Клапаред