Джадумани Махапатра (альтернативно пишется Мохапатра ; Одиа : ଯଦୁମଣି ମହାପାତ୍ର ; 1781–1866), также известный как Уткала Гханта, был поэтом на языке Одиа , юмористом и сатириком , который был главным поэтом во время правления короля Винаяка Сингха Мандхаты из княжеского государства Наягарх в настоящее время. Одиша . Он был известен своими песнями и стихами, а также остроумием и сатирой. [1] [2]
Уткала Гханта Джадумани Махапатра | |
---|---|
ଯଦୁମଣି ମହାପାତ୍ର | |
Родившийся | 08-01-1781 |
Умер | 02-07-1866 |
Занятие | Музыкальный поэт-композитор Одисси , юморист |
Известен | Рагхаба Биласа , Прабандха Пурначандра |
Стиль | Музыка Одисси |
биография
Родились в Athagada Patana из Ганджей , его семья перешла на Itamati в настоящем Наягарх из Odisha когда Jadumani был просто ребенком. Он изучал грамматику санскрита у Видьядхара Мохапатры из Мандхатапура. На одийском языке есть рассказ о том, что он был поэтом-юмористом. Сказано [ кем? ], который однажды прочитал мантру йогом (святым), он медитировал на Господа Хаягрибу (одно из воплощений Господа Вишну согласно индуистской мифологии) для Его благословения. Когда Господь явился перед ним и попросил его выразить свое желание, он, к величайшей радости Бога, рассказал, как Он чистит Свой нос, когда Он занят разными ааюдхами (оружием и другим вооружением) во всех своих руках, на что Бог не мог удержать Себя от смеха и благословил его с того дня стать поэтом-юмористом, и он может писать стихи мгновенно, без всякого воображения и размышлений в любом месте, не только ограничиваясь кабинетами, как обычно поступают поэты при написании стихов. Также сказано, что, поскольку он использовал бамбуковую циновку, которую обычно оставляют члены семьи умершего в самшане (месте кремации ), во время повторения мантры Хаягриба, по этой причине (повторение мантры Хаягриба, сидя на бамбуковом сиденье, запрещено в тантра-шастре, и таким образом, приводит к отрицательным последствиям - бедности) он был беден на протяжении всей жизни, хотя и был деваном (административным чиновником) царя Наягарха. Он составил призывы и молитвы для Господа Джаганнатха , божества храма Джаганнатха в Пури . Среди его известных работ - два длинных стихотворения в богато украшенном стиле рити-кал : « Рагхава Виласа» и « Прабандха Пурначандра» . [1] [2]
Джадумани был ярым противником браминов (одного из четырех каст среди индусов) за их монополию на индуистские ритуалы и введение в заблуждение публики во имя дхармы (религии). Чтобы преподать брахманам урок, он однажды пригласил группу брахманов-веданти на годовщину своего покойного отца и похвалил их щедрыми трапезами. После бходжана (поедания еды) он сказал им, что его покойный отец всегда хотел видеть, чтобы на лбу браминов были чаду (прокладка на лбу любым видом хот-рода, легким прикосновением), и, таким образом, прикладывал золотую палку чаду к браминам, и брамины не могли отрицать этого из-за боязни радж данды (наказания со стороны людей царя), поскольку он был деваном тогдашнего царя. Поскольку в тот раз все брамины были очень горячими в философии веданта, это так им навредило, что в тот же день в полдень на берегу реки Кусуми 108 браминов со слезами на глазах скандировали брамха гаятри (главную мантру гаятри). их глаза из-за этого великого оскорбления. Внезапно в облаке появилась большая молния, которая ударила по единственному сыну Джадумани, Бхартухари, и он тут же умер. Позже Джадумани раскаялся в том, что оскорбил браминов, и отправился в Пури, чтобы увидеть Господа Джаганнатха и спел песню под названием Джаганнатха джанана (стихотворение, посвященное Джаганнатхе). Также популярны его сатирически-юмористические стихи, известные как « Джадумани Рахасья», анекдоты с его остроумием и розыгрыши. Несмотря на то, что у него нет полной работы в его чести как юмориста, около 100 коротких и остроумных сочинений остались в обращении и являются частью устного фольклора, они были собраны как Jadumani Rahasya , а затем в Jadumani granthabali (Собрание сочинений) в 1965 году. [3] [4]
Он был современником Кабисурджьи Баладебы Ратхи . Однажды, когда он был в Пури в храме Господа Джаганнатха и возносил молитву за смерть своего сына, он встретил Баладебу Ратху, который также пел сарпа-джанану (песню, сравнивающую Джаганнатху с санке) после смерти его сына. Оба великих поэта Одиши знали друг друга по уровню песни (глубина и смысл песни очень высоки). Говорят, что однажды он задал вопрос Баладеба Ратхе, который первым задал вопрос Джадумани в письме перед их встречей в Пури. Джадумани легко ответил на вопрос Кавишурьи, но последний не смог ответить на вопрос первого. Для читателей, увлекающихся рити кавья (классическая поэзия, украшенная мастерством слов), ниже приводится тот самый вопрос, который задает Уткал Гханта Джадумани Мохапатра.
чхабире ке дзин нава рабинки | кто побеждает утреннее солнце в своем цвете, |
Ответ на поставленный выше вопрос - абира (или фагу / фалгу в Одия или цвет, используемый в Холи ). Смысл оправдан следующим образом: яркий цвет абиры побеждает цвет солнца (ответ 1), «абира» означает, что кто не бира (или воин), он может продать свое оружие, чтобы заработать на жизнь (ответ 2), «абира '= аби (козел на одийа) + ра (притяжательное) означает, что коза всегда боится приближаться к воде (ответ 3), и' абира '= (а (вишну) + би (пакши или [птица]) + ра ( притяжательные)) , что означает Гаруда вахана Господа Вишну , который никогда не боится змей (ответ 4). Этот единственный вопрос, поднятый в виде стихотворения, показывает многогранность владения словом Джадумани, а также глубину и широту его поэзии.
Умер в 1868 году в селе Итамати, р-н. Наягарх. [1]
Рекомендации
- ^ a b c "Личности Eminnet" . Официальный сайт Наягархского района . Проверено 13 февраля 2014 .
- ^ а б Суджит Мукерджи (1998). Словарь индийской литературы: начало-1850 . Ориент Блэксуан. п. 140. ISBN 978-81-250-1453-9.
- ^ Мохан Лал (1992). Энциклопедия индийской литературы: сасай зорготу . Sahitya Akademi. п. 3853. ISBN 978-81-260-1221-3.
- ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: деврадж до джьоти . Sahitya Akademi. п. 1613. ISBN 978-81-260-1194-0.