Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Джеймс Льюис .
Джеймс Р. Льюис
Родившийся( 1959-11-03 )3 ноября 1959 г. (61 год)
Леонардтаун, Мэриленд , США.
ЗанятиеАкадемик, социолог религии, исследователь и писатель.
Языканглийский
НациональностьАмериканец
ГражданствоСоединенные Штаты
ЖанрыАстрология , New Age , научное исследование о новых религиозных движениях

Джеймс Р. Льюис (родился 3 ноября 1959) американский академический , ученый из религиоведения , социолога религии , и писатель , специализирующийся на академических исследований в новых религиозных движений , астрологии и New Age .

Жизнь и работа [ править ]

Льюис родился в Леонардтауне, штат Мэриленд , и вырос в Нью-Порт-Ричи, штат Флорида . В юности, в начале и середине семидесятых, он был членом 3HO Йоги Бхаджана , нового религиозного движения, объединяющего учения кундалини-йоги и сикхизма . [1] Чувствуя разочарование в организации, он сформировал небольшое и недолговечное отколовшееся движение. [1]

Льюис получил докторскую степень. получил степень магистра в области религиоведения в Университете Уэльса, Лампетер , Соединенное Королевство, и в 1990-х годах работал профессиональным писателем-справочником. В 1992 году он сформировал академическую ассоциацию AWARE с основной целью «продвигать интеллектуальную и религиозную свободу путем просвещения широкой общественности о существующих религиях и культурах, включая, но не ограничиваясь, альтернативные религиозные группы». [2] Описывая свои взгляды как «научные и несектантские», AWARE заявила, что они стремились просвещать ученых и широкую общественность о преследовании религиозных и культурных меньшинств в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, а также помогать Соединенным Штатам в их решении. усилия по борьбе с предрассудками. [2]Среди других ученых, участвовавших в формировании AWARE как «анти-антикультовой организации», были Эйлин Баркер , Дэвид Г. Бромли и Джеффри Хадден , которые чувствовали необходимость в организации ученых, готовых выступать в качестве свидетелей-экспертов в судебных процессах. [3] AWARE оказался спорным; критики жаловались, что Льюис слишком тесно связан с членами NRM, и Льюис распустил организацию в декабре 1995 года после опасений членов ее консультативного совета. [3]

За несколько месяцев до этого, в мае 1995 года, Льюис, научный сотрудник Гордон Мелтон и адвокат по вопросам свободы вероисповедания Барри Фишер вылетели в Японию на ранних этапах расследования атаки зариновым газом в токийском метро, чтобы выразить обеспокоенность таким поведением полиции, включая массовые задержания. без предъявления обвинения и удаление детей практикующих из группы могло нарушить гражданские права членов Аум Синрикё . [4] [5] Они приехали в Японию по приглашению и за счет Аум Синрикё после того, как связались с группой, чтобы выразить озабоченность по поводу развития событий, и встретились с официальными лицами в течение трех дней. [4]Не имея доступа к химическим лабораториям группы, они провели пресс-конференции в Японии, заявив, что, основываясь на документации, предоставленной им группой [6] , группа не имеет возможности производить зарин и может быть козлом отпущения. [4] [5] Льюис сравнил лечение группы с японским Waco . [5] Защита Аум Синрикё учеными привела к кризису доверия к религиозным знаниям, когда выяснилось, что группа в конце концов несет ответственность за нападение. [5]

Льюис редактирует серию о современных религиях для Брилла и является соредактором серии о спорных новых религиях для Ashgate . [7] Он является соучредителем Международного общества изучения новых религий [8] и главным редактором журнала Alternative Spirituality & Religion Review (ASSR). [9] Он преподавал в системе Университета Висконсина и, по совместительству, в Университете ДеПола , был адъюнкт-профессором религиоведения в Университете Тромсё и почетным старшим научным сотрудником Уэльского университета в Лампетере. [8] В настоящее время он является профессоромУханьский университет в Ухане , провинция Хубэй , Китай . [10]

Прием [ править ]

Плодовитый автор, Льюис получил награду « Выбор за выдающийся академический титул культов в Америке» в 1999 году. [11] В обзоре « Выбор» эта книга описывалась как «очень удобочитаемая книга», предлагающая «сбалансированный обзор противоречий вокруг культов в Америке», содержащий базовая информация о нескольких десятках групп, а также о более общем конфликте между «антикультистами», ищущими правительственной помощи для ликвидации культов, и религиозными «либертарианцами», защищающими религиозную свободу даже для нелюбимых групп. [11] В обзоре говорилось, что, хотя Льюис и расходился с антикультовыми взглядами, он представил «аргументы и ссылки с обеих сторон - уважительно и на языке, свободном от инсинуаций или инвектив».Настоятельно рекомендуется".[11] Льюис получил еще однунаграду « Выбор выдающегося ученого» в 2005 году за «Оксфордский справочник по новым религиозным движениям» . [12] Он также получил награды Нью-Йоркской публичной библиотеки и Американской библиотечной ассоциации за свои справочники. [13]

Работа AWARE в 1990-х годах подверглась критике со стороны Бенджамина Бейт-Халлахми , который утверждал, что Льюис распространял «пропаганду» движения и использовал плохие методы исследования. [2] Это перекликалось с более ранней критикой в скептической статье Стивена А. Кента и Терезы Кребс, которые считали, что материалы, подготовленные Льюисом и Дж. Гордоном Мелтонами о Вселенской и Триумфальной церкви и Семье, были «в такой же степени извинением, как и социальным. научный продукт ». [14] Энсон Шупеа Сьюзан Э. Дарнелл, в свою очередь, охарактеризовала статью Кента и Кребса как атаку ad-hominem и часть схемы обвинения ученых в предвзятости, когда их полевые исследования дали результаты, противоречащие антикультовым стереотипам. [15] Дж. Гордон Мелтон защитил работу, проделанную Льюисом и им самим, заявив, что доклад AWARE о Вселенской и Триумфальной Церкви «поразил и расстроил» руководство группы и привел к широкому охвату. ранжирование изменений в организации. [16] Джеффри Капланзаявил, что цели AWARE были «похвальными», но риск, связанный с присоединением ученых к «культовым войнам», а также очевидно безуспешные призывы организации получить финансирование от новых религиозных движений вызвали разногласия. [3]

В 1994 году Льюис был одним из редакторов сериала «Секс, клевета и спасение» в сериале «Интернационал семьи» .

На декабрьской конференции 2017 года агентство новостей Синьхуа процитировало Льюиса, заявившего, что основанные Фалуньгун средства массовой информации « Звуки надежды» и телевидение Новой династии Тан «на самом деле манипулируют и спонсируют международные антикитайские силы». [17] В 2018 году Льюис написал книгу «Фалуньгун: духовная война и мученичество» . [18] Льюис отредактировал Просвещенное Мученичество: Скрытая сторона Фалуньгун (2019).

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Джеймс Р. Льюис (2010). "Автобиография раскола" (PDF) . Марбургский журнал религии . 15 .
  2. ^ a b c Томас Роббинс; Бенджамин Давид Заблоцкий (1 декабря 2001 г.). Непонимание культов: поиск объективности в спорной сфере . Университет Торонто Пресс . С. 47–48. ISBN 978-0-8020-8188-9. Проверено 24 августа 2011 года .
  3. ^ a b c Джеффри Каплан (1997). Радикальная религия в Америке: милленаристские движения от крайне правых к детям Ноя . Издательство Сиракузского университета . стр.  139 -140, 208. ISBN 978-0-8156-0396-2. Проверено 24 августа 2011 года .
  4. ^ a b c «Токийский культ находит маловероятного сторонника», The Washington Post , TR Reid, май 1995 г.
  5. ^ a b c d Ян Ридер, «Стипендия, Аум Синрикё и академическая честность». Архивировано 05 октября 2011 г. в Wayback Machine , Nova Religio 3, no. 2 (апрель 2000 г.): 368-82.
  6. ^ Индекс апологетики , Аум Синрикё , Аум Высшая Истина; Аум Синри Кё; Алеф, 2005
  7. ^ "Льюис, Джеймс Р." ebooks.com.
  8. ^ a b Джеймс Р. Льюис «Европейская обсерватория религий и миролюбия.
  9. ^ «Альтернативная духовность и обзор религии: редакционная коллегия» . Архивировано из оригинала на 2011-01-15.
  10. ^ «Школа философии-WHU.Faculty» . Доступ 7 февраля 2020 г.
  11. ^ a b c Ребекка Энн Бартлетт (июль 2003 г.). Выдающиеся научные издания Choice, 1998-2002 гг .: обзоры научных изданий, которыми должна владеть каждая библиотека . Ассоциированный колледж и библиотеки Resrch. п. 238. ISBN 978-0-8389-8232-7. Проверено 24 августа 2011 года .
  12. ^ " Оксфордский справочник новых религиозных движений. Под редакцией Джеймса Р. Льюиса" . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала на 2012-10-20.
  13. ^ « Насилие и новые религиозные движения . Под редакцией Джеймса Р. Льюиса» . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала на 2012-10-20.
  14. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1999). «Когда ученые знают грех: альтернативные религии и их академические сторонники» . Скептик . 6 (3): 36–44 . Проверено 25 августа 2011 .
  15. ^ Шупе, Энсон ; Дарнелл, Сьюзан Э. (2006). Агенты раздора . Нью-Брансуик (США), Лондон (Великобритания): Transaction Publishers . С. 135, 158. ISBN 0-7658-0323-2.
  16. ^ Келтон, Дж. Гордон (1999). "Mea Culpa! Mea Culpa!" . Скептик . 7 (1): 14–17 . Проверено 25 августа 2011 .
  17. ^ Yamei (3 декабря 2017). «China Focus: Международный форум анализирует злую природу Фалуньгун» . Синьхуа . Проверено 7 февраля 2020 года .
  18. ^ Хуанг, Чао (2018). «Рецензия на книгу Джеймса Р. Льюиса: Фалуньгун: духовная война и мученичество» . Теменос . 54 (2): 213–215. DOI : 10.33356 / temenos.77352 . Проверено 7 февраля 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Список публикаций Джеймса Р. Льюиса