Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джебель-Акра , точнее Джебель ал-ʾАкраʿ ( арабский : لبل الأقرع ,[ˈD͡ʒæbæl al aqraʕ] ; Турецкий : Джебел-я Акра ), также известный как горе Casius , является известняк горарасположенная на сирийском - турецкой границы близ устья реки Оронт на Средиземном море . Его турецкая сторона также известна как гора Кель ( Kel Daı ). Джебель-Акра, возвышающийсянад узкой прибрежной равниной , является морской достопримечательностью, где собираются грозы .

Культовое место до сих пор представляет собой огромную насыпь из пепла и мусора, шириной 180 футов (55 м) и глубиной 26 футов (7,9 м), из которых раскопаны только первые 6 футов (1,8 м). Исследователи дошли до эллинистических слоев до того, как это место было закрыто, так как оно находится в турецкой военной зоне на границе с Сирией. [1]

История [ править ]

Джебель-Акра имеет долгую историю как священная гора . [2] [3]

В Хурритах назвали его горе Hazzi и считали его домом их штормовой боги тешуба . [1] хетты продолжили свое поклонение, празднуя победу тешуба в над морем в Песне Кумарбов найдены в их столице Хаттус . [5] Они также прославляли гору как таковую, называя ее божественным гарантом своих договоров и соблюдая обряды в ее честь. [6]

Древний порт Угарит (современный Рас-Шамра ) находится в 30 километрах (19 миль) к югу от него. Тексты, обнаруженные здесь в 1920-х годах, в том числе цикл Ваала , показывают, что его жители считались вершиной горы Сапан ( аккадский , угаритский и финикийский :  Шапану ), где находился лазурит и серебряный дворец их бога шторма Баала ( букв.  «Господь»). ) и его сестра ʿАнат . [7] Бахала теперь часто отождествляют с Хададом и его вариациями, понимаемыми как местные культы. ФормаBa'al Зефон поклонялись широко: его храм в Угарит провел песчаник рельеф , посвященный его королевским писцом в Египте и король в Тир призвал его в качестве божественного свидетеля по договору с императором из Ассирии в 677 году до нашей эры. [8]

В Еврейских Писаниях она появляется как гора Зафон ( иврит : צפון ). [6] [n 1] В древней ханаанской религии гора Сапан иногда считалась домом всех богов, а не только Баала и его сестры . Как горе Цафон, он появляется в этой роли в Еврейских Писаниях " Книга Исаии , наряду с горой Конгрегации . [12] Из-за своей важности и положения на северной оконечности Ханаана он также стал метонимом [13] [14] [15]а затем слово, обозначающее направление « север » на иврите .

При различных формах , поклонение продолжалось до глубокой древности , когда его называли гору Casius ( греческий : Κασιος , Kasios , Latin : Casius Монс , армянский : Կասիոս Լեռ , Gassios Лер ) и положи в 10 км (6,2 миль) к северу от Posideium (современный Рас аль -Бассит ). Еще ближе, самый ранний эллинский плацдарм в Леванте находится на пляже на его северном склоне в Эль-Мине . Здесь эвбейцы и киприотывпервые познакомились с культурами северо-западных семитских народов, начиная с восьмого века до нашей эры. «Хеттское название сохранялось в неохеттской культуре до девятого века до нашей эры, и поэтому, когда греки поселились на северной стороне горы Хацци, они продолжали называть ее главную вершину« Гора Касиос »», - отмечает Лейн Фокс, отмечая, что это была вершина Гора Олимп Ближнего Востока. [16]

Культ бога горы был передан, по соответствию римского и греческого богов , чтобы Зевс Kasios , в «Зевс гора Kasios», похожий на Расы Kouroun на Синае. Плитки из греко-римского святилища на этом месте, на которых выбито имя бога, были повторно использованы в христианском монастыре, который занял восточные, обращенные к суше склоны Казиоса. [17]

Джебель-Акра, вид с турецкой стороны
Склоны Джебель-Акра на границе Сирии и Турции на Средиземном море.

Когда короли и императоры поднялись на гору Касиос, чтобы принести жертву в ее пиковом святилище , это было заметным культурным событием. Селевк I Никатор обратился за советом к Зевсу в поисках своего фонда, Селевкии (одной из многих) на побережье. На монетах, отчеканенных здесь еще в первом веке до нашей эры, все еще изображен герб города - молния , которую иногда помещают на подушку трона. Зимой 114/15 г. Траян был спасен от сильного землетрясения, поразившего Антиохию ; Были отчеканены памятные монеты с изображением святилища Зевса Касиоса с его остроконечной крышей на столбах и изображения его закругленного священного камня, или бетиля .[18] Приемный сын Траяна Адриан сопровождал его; он вернулся в 130 г. н.э., чтобы взобраться на гору ночью, без сомнения, замечает Лейн Фокс, чтобы засвидетельствовать восход солнца, видимого в течение нескольких минут с вершины, в то время как земля внизу все еще лежала в темноте; позже говорили, что молния на пике ударила в животное, которое он собирался принести в жертву. Весной 363 года последний языческий император, Юлиан , взошел на гору, где, по словам его друга и корреспондента Либания, получил эпифаническое видение Зевса Касиоса.

Греческие Теофорные Имена Kassiodora и Kassiodorus , [19] в равной степени «дар Kasios», вспомнить обет одного или обоих родителей сделали , чтобы обеспечить плодородный зачатие. [20]

Христианские отшельники тянулись к горе; Варлаам бросил вызов его демонам , основав монастырь возле леса на его восточных склонах, и Симеон Столпник Младший сорок лет простоял на столбе возле его северных склонов до своей смерти в 592 году.

Примечания [ править ]

  1. ^ Бар Daroma утверждалэто как северная гора Ор ( иврит : הר ההר ) [9] упоминается в Книге Чисел , [10] , хотя это чаще принято обращаться к Турции «s Нур гору . [11]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Лейн Фокс (2009) , стр. 245.
  2. ^ DDD (1999) .
  3. ^ Лейн Фокс (2000) .
  4. Перейти ↑ Rutherford (2001) .
  5. ^ Лейн Фокс , [1] цитируя Резерфорда . [4]
  6. ^ a b DDD (1999) , стр. 927.
  7. ^ Лейн Фокс (2009) , стр. 244.
  8. ^ Лейн Фокс (2009) , стр. 252.
  9. ^ Бар Daroma (1958) , стр. 180–199.
  10. ^ Num. 34: 7–8 .
  11. ^ Герц (1988) .
  12. ^ Ис. 14:13 .
  13. Быт 13:14 .
  14. Второзаконие. 3:27 .
  15. ^ Пс. 48 .
  16. Lane Fox 2009: 246; эти культурные связи - тема книги Лейна Фокса.
  17. Lane Fox 2009: 246, где упоминается Х. Сейриг в книге В. Дджобадзе, Археологические исследования в регионе к западу от Антиохии и Оронта , 1986.
  18. ^ Lane Fox 2009: 248f.
  19. ^ См. Кассиодор , рожденный в Великой Греции , который носит это имя в романизированной форме.
  20. ^ Lane Fox 2009: 248, также отмечает Kassi-opeia , чья дочь Андромеда подвергались морским монстру далее по побережью, в Иоппии .

Библиография [ править ]

  • "Zaphon" , Словарь божеств и демонов в Библии , 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, стр. 927–928..
  • Бар Дарома, Хаим (1958), זה גבול הארץ; גבולותיה האמתיים של ארץ ישראל לאור המקורות [ Ve-zeh Gevul Ha-arets: Gevuloteha ha-Amitiyum Shel Erets Yisra'el le-'or ha-Mekorot; И это должно быть границей земли: истинные границы Израиля согласно источникам ], Иерусалим: Hotsa'at Sefarim Be'er le-Heker ha-Mikra Veha-arets. (на иврите)
  • Герц, Джозеф Х., изд. (1988), Пятикнижие и Хафтора , Soncino Press.
  • Лейн Фокс, Робин (2009), «Путешествующая гора», Путешествующие герои в эпоху Гомера , Нью-Йорк: Кнопф, стр. 243–258..
  • Резерфорд, Ян (2001), «Песнь моря», Studien zu den Boghaz-Köy-Texten, № 45, стр. 598–609.