Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Баала Зефона )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюстрация Баальцефона в « Адском словаре » Коллина де Планси.

Баал-цефон или Баалсапуну , точнее Ба Пуну или сапуну ( иврит : בעל צפון ; аккадский : d IM Be-el ḪUR.SAG a-zi ; хурритский : Tšb Ḫlbğ ), [1] был формой ханаанского бога бури Балала. ( букв. «Господь») в его роли господина горы Зафон ; [1] [n 1] он идентифицируется в угаритских текстах как Хадад . [6] [7]Из-за важности и местоположения горы она стала метонимно обозначать « север » на иврите ; [8] поэтому иногда в переводе это имя приводится как « Повелитель Севера» . [n 2] Он был приравнен к греческому богу Зевсу в его форме Зевсу Касиосу, а затем к римскому Юпитеру Касию .

Поскольку Бахал-Цафон считался защитником морской торговли, его ханаанские и финикийские приверженцы построили в его честь святилища вокруг Средиземного моря . [1] «Ваал-Зефон» , таким образом , также стал топоним, в первую очередь местоположение упоминается в Еврейских Писаниях " Книга Исхода как место , где израильтяне чудесным образом перешли в Красное море во время их исхода из Египта .

Бог [ править ]

Имя Бахал Зафон никогда не встречается в мифологических текстах, обнаруженных в Угарите . Вместо этого он встречается в руководствах по ритуалам и в письмах, где он используется, чтобы отличить эту форму Баала от других, таких как Баал Угарит . [1] Самое раннее обнаруженное изображение бога - где он стоит на двух горах в поразительной позе - датируется 18 веком до нашей эры. [1] Другие изображения показывают его коронованным и несущим скипетр. [1] Как защитник морской торговли, его храмы также получили якоря из вотивного камня . [10] Договор между Асархаддоном и королем Бахалом из Tire занимает Ba'al Цафон треть за Баал Shamem и Баал Malage . [10] Помимо своего храма в Джебель-Акре и Угарите , Бааль-Сафон, как известно, почитался в Тире и Карфагене и служил главным богом колонии в Тахпанесе . [10]

Письмо 14-го века от царя Угарита до египетского фараона ставит Ba'al Цафон как эквивалент Амона . [10] Храмы Зевса Касиоса засвидетельствованы в Египте, Афинах , Эпидавросе , Делосе , Корфу , Сицилии и Испании , причем последнее упоминание встречается на границе Рима с Германией в 3 веке. [10]

Местоположение [ править ]

1-е тысячелетие до нашей эры в ассирийских текстах упоминается Бахал-Цафон как название самой горы. [10] (Местные жители тоже поклонялись горе). [8]

В Книгах Исход и Чисел в Еврейских Писаниях говорится, что ЯХВЕ велел израильтянам разбить лагерь напротив места под названием «Бахал-Цафон», чтобы оказаться в ловушке и тем самым побудить фараона преследовать их: [11] [12] [ 1] [13] [n 3]

Скажите сынам Израилевым , чтобы они повернули и расположились станом перед Пихахиротом , между Мигдолом и морем , против Ваал-Цефона; прежде чем вы станете станом у моря. Ибо фараон скажет о сынах Израилевых: запутались они в земле, заперла их пустыня. Я ожесточу сердце фараона, и он пойдет за ними; и я буду прославлен фараоном и всем его войском; что египтяне знали , что я к Господу . Так и сделали. [15]

Гмиркин идентифицировал это как Арсиною в Суэцком заливе . В географическом тексте эпохи Птолемеев из Каирского музея перечисляются четыре пограничных крепости, третья - «Мидгол и Бахал-Зафон». В контексте, кажется, что он был расположен на пути к побережью Красного моря, возможно, на канале от Пифома до места недалеко от Арсинои. [16]

Согласно Геродоту (который считал, что это знаменует границу между Египтом и Сирией), в Рас Курун , небольшой горе у заболоченного озера Бардавил , « сербонское болото » Геродота, где, как говорили, был спрятан древний противник Зевса Тифон. ". [17] Здесь, как знали греки, поклонялись Ваал Сефону.

См. Также [ править ]

  • Книга Исход
  • Ваал

Заметки [ править ]

  1. ^ Это место, как правилоассоциируется с современным Джебель Акра на Syrio - турецкой границы , [2] , но что идентификация быласомнение Ливерани [3] на основе Олбрайт «претензии sчто буквы Амарна » Ṣapuna не относится к горе недалеко от Угарита, но до города под названием Чапума или Табума в устье Джаббока . [4] В 1967 году Росс [ кто? ] поместил его в " Шефелу"область, недалеко от Гезерского царства . [ необходимая цитата ] Вита отвергла отождествление Табумы с библейским Зафоном , предложив вместо этого ссылку на Зебоим . [5]
  2. ^ Как, например, в Международной стандартной библейской энциклопедии . [9]
  3. ^ Eissfeldt утверждалчто библейское упоминание о Баал Цафон фактически называет богимеющими первоначально получил кредит для спасения израильтян, [14] , но это, как правилопринимаютсякачестве топонима. [10]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Niehr (1999) , стр. 152.
  2. ^ Fox (2009) , стр. 243-258.
  3. ^ Liverani (1998) .
  4. ^ Олбрайт (1943) .
  5. Перейти ↑ Vita (2005) .
  6. ^ Спенсер Л. Аллен (2015). Расколотое Божество: исследование Божественных имен Истара, Ваала и Яхве и Божественного множественности на Древнем Ближнем Востоке . п. 216. ISBN. 9781614512363.
  7. ^ Chung, Ён Хо (2010). Грех тельца: рост отрицательного отношения Библии к золотому тельцу . п. 168. ISBN 9780567212313.
  8. ^ a b DDD , "Зафон" .
  9. ^ ISBE (1996) , стр. 381 .
  10. ^ a b c d e f g Niehr (1999) , стр. 153.
  11. ^ Исх. 14: 2–4 .
  12. ^ Num. 33: 7 .
  13. ↑ EDB (2000) , с. 137 .
  14. ^ Eissfeldt (1932) .
  15. ^ Исх. 14: 2–4 ( KJV ).
  16. ^ Gmirkin (2006) , стр. 233 .
  17. ^ Lane Fox 2009: 253-56.

Библиография [ править ]

  • "Zaphon" , Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, стр. 927–928..
  • Библейский словарь Эрдмана , Гранд-Рапидс: Wm B. Eerdmans Publishing, 2000, ISBN 978-0-8028-2400-4.
  • Бромили, Джеффри У., изд. (1996), Международная стандартная библейская энциклопедия , Гранд-Рапидс: Wm. B Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-3781-3.
  • Олбрайт, Уильям Ф. (1943), «Два малоизученных письма Амарны из Средней долины реки Иордан», Бюллетень американских школ восточных исследований, № 89.
  • Айсфельдт, О. (1932), Баал Зафон, Зевс Касиос, унд дер Дурчзуг дер Исраэлитен дурчс Меер , Галле.
  • Фокс, Робин Лейн (2009), Путешествующие герои в эпической эпохе Гомера , Нью-Йорк: Кнопф.
  • Гмиркин, Рассел Э. (2006), Берос и Бытие, Манефон и Исход , Т. и Т. Кларк, ISBN 978-0-567-02592-0.
  • Ливерани, Марио (1998), Le lettere di el-Amarna 1. Le lettere dei "Piccoli Re" , Брешиа. (на итальянском)
  • Нир, Х. (1999), "Baal-zaphon" , Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 152–154..
  • Вита, Хуан-Пабло (2005), "Библиотека цветов Zaphon und die Amarnabriefe EA 273-274" , Ugarit-Forschungen, № 37, стр. 673–677. (на немецком)

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия: Баал-цефон