Пересечение Красного моря , или на иврите : קריעת ים סוף , латинизируется : Kriat Yam Соф , лит «Разделение Тростникового моря » [1] образует эпизод в библейском повествовании «Исход» .
В нем рассказывается о побеге израильтян , ведомых Моисеем , от преследующих египтян , о чем говорится в Книге Исход . [2] Моисей протягивает свой посох, и Бог разделяет воды Ям Суфа ( Тростникового моря ). Израильтяне идут по сухой земле и пересекают море, за ними следует египетская армия. Как только израильтяне благополучно пересекли границу, Моисей снова поднимает руки, море закрывается, и египтяне тонут.
Библейское повествование
После Plagues Египта , то фараон соглашается позволить израильтянам идти, и они путешествуют из Рамсеса в Суккот , а затем Ефаме на краю пустыни, во главе с столп облачный днем и столпа огненного ночью. Там Бог велит Моисею повернуть назад и расположиться лагерем у моря в Пи-Ха-Хироте , между Мигдолом и морем, прямо напротив Ваал-Цефона .
Бог заставляет фараона преследовать израильтян на колесницах , и фараон настигает их в Пи-Хахироте. Когда израильтяне видят египетскую армию, они боятся, но огненный столп и облако разделяют израильтян и египтян. По Божьему повелению Моисей держал свой посох над водой, и всю ночь сильный восточный ветер разделял море, и израильтяне шли по суше с водной стеной с обеих сторон. Египтяне преследовали их, но на рассвете Бог забил их колесницы и поверг их в панику, а с возвращением воды фараон и вся его армия были уничтожены. [3] Когда израильтяне увидели силу Божью, они поверили в Бога и Моисея и спели песню хвалы Господу за переход через море и истребление своих врагов. (Эта песня в Исходе 15 называется Песней моря ).
Повествование содержит как минимум три, а возможно, четыре слоя . В первом слое (самом старом) Бог отбрасывает море сильным восточным ветром, позволяя израильтянам перейти по суше; во втором Моисей простер руку, и вода разделится на две стены; в третьем Бог забивает колеса колесниц египтян, и они бегут (в этой версии египтяне даже не входят в воду); а в четвертом, Песне Моря, Бог бросает египтян в техомот , океанические глубины или мифическую бездну . [4]
Место расположения
Первое путешествие израильтян - из Рамсеса в Сокхоф. Рамсес обычно отождествляется с современным Кантиром , местом, где располагалась столица 19-й династии Пер-Рамсес, а Сокхот - с Телль эль-Масхутой в Вади Тумилат , библейской Земле Гошен . [5] Из Сокхофа израильтяне отправляются в Эфам «на краю пустыни», затем возвращаются в Пи-Ха-Хирот , расположенный между Мигдолом и морем, прямо напротив Баал-Цефона . Ни один из них не был идентифицирован с уверенностью. Одна из теорий, пользующихся большим успехом, состоит в том, что они все вместе относятся к региону озера Тимса , соленого озера к северу от Суэцкого залива и ближайшего большого водоема после Вади Тумилат. [6] Озеро Тимса в разное время соединялось с Пифомом в Гесеме каналом, и в тексте конца 1-го тысячелетия Мигдол Баал Зефон упоминается как крепость на канале. [7]
На иврите место перехода называется Ям Суф . Хотя традиционно считалось, что это относится к заливу соленой воды, расположенному между Африкой и Аравийским полуостровом , известному на английском языке как Красное море , это неправильный перевод греческой Септуагинты , и на иврите suph никогда не означает «красный», а иногда означает «камыши». [8] (Хотя это не имеет отношения к идентификации водоема, suph также каламбур на иврите suphah («буря») и soph («конец»), относящихся к событиям Исхода). [9]
Доподлинно неизвестно, почему ученые Септуагинты перевели Ям Суф Эрутра Таласса или Красное море. Одна из теорий состоит в том, что эти ученые, которые жили в Александрии, Египет, в III веке до нашей эры, специально определили Красное море в том виде, в каком мы его знаем сегодня, потому что они считали, что именно здесь произошло пересечение. [10] В то время эти ученые понимали бы Красное море не только как известный сегодня водоем, но и простирающийся до Индийского океана.
Общее мнение ученых состоит в том, что история Исхода сочетает в себе ряд традиций, одна из которых находится у «Тростникового моря» (озеро Тимса, где египтяне были побеждены, когда колеса их колесниц забились), а другая - у гораздо более глубокого Красного моря, что позволяет более драматическое повествование о событиях. [7]
Тростники, устойчивые к соленой воде, растут на мелководье озер, простирающихся от Суэца на север до Средиземного моря . Кеннет Китчен и Джеймс Хоффмайер заявляют, что эти заросшие тростником озера и болота на Суэцком перешейке являются приемлемыми местами для ям суфа . [8] [11] Древний ям суф не ограничивается современным Красным морем. Хоффмайер отождествляет ям суф с египетским термином pa-tjufy (также пишется p3 twfy ) периода Рамсайда, который относится к озерам в восточной дельте Нила. [12] Он также описывает ссылки на p3 twfy в контексте острова Амон, который считается современным Телль-эль-Баламун. [13] Телль-эль-Баламун был самым северным городом фараонов Египта примерно в 29 км к юго-западу от Дамиетты , расположенного в 31.2586 северной широты, 31.5714 восточной долготы. [14] [15]
Историчность
Не было обнаружено никаких археологических, научно подтвержденных свидетельств, подтверждающих, что пересечение Красного моря когда-либо имело место. Захи Хавасс , египетский археолог и бывший государственный министр Египта по делам древностей, отразил консенсус ученых, когда сказал об истории Исхода , которая представляет собой библейское повествование о бегстве израильтян из Египта и последующих 40 лет блуждания по пустыне в поисках Земля обетованная: «На самом деле, это миф ... Иногда, как археологи, мы должны сказать, что этого никогда не было, потому что нет исторических свидетельств». [16]
Учитывая отсутствие доказательств библейского повествования, некоторые исследователи искали объяснения того, что могло вдохновить повествование библейских авторов, или предоставить доказательства естественного объяснения, которое настолько редко, что время можно было бы считать чудесным.
Одно из объяснений состоит в том, что израильтяне и египтяне испытали мираж , обычное природное явление в пустынях (и сами миражи, возможно, считались сверхъестественными). Каждая группа могла полагать, что другая была погружена в воду, в результате чего египтяне решили, что израильтяне утонули, и прекратили преследование. [17]
Некоторые утверждали, что разделение Красного моря и эпидемии Египта были стихийными бедствиями, вызванными одним стихийным бедствием - огромным извержением вулкана на греческом острове Санторини в 16 веке до нашей эры. [18]
Карл Дрюс, исследователь из Национального центра атмосферных исследований в Соединенных Штатах, предположил, что библейское пересечение Красного моря «отражает реальное историческое событие», а именно природное явление, известное как « порыв ветра ». наблюдались влияют водоемы. Он предполагает , что такое явление могло бы создать путь земель через Восточную дельту Нила (но не Красное море). [19] Его 2010 документ по этому вопросу, в соавторстве с Weiqing Хань и опубликовано в журнале PLoS ONE, трактует библейский рассказ о переходе через Красное море как «интересную и древнюю историю неизвестного происхождения». [20] Джеймс Хоффмайер , археолог и преподаватель Евангелической школы богословия Тринити, высказал гипотезу об установлении ветра «правдоподобно», утверждая, что библейскую историю следует рассматривать как историческую [21].
Наследие
Тема Моисея пересечения Красного моря было подхвачена панегиристами от Константина Великого и прикладывается к битве Мильвийского моста (312). [ необходима цитата ] В четвертом веке эта тема была в моде на резных саркофагах : по крайней мере, двадцать девять из них сохранились полностью или частично. [22] Евсевий Кесарийский бросил Максенция , утонувшего в Тибре , в роли фараона как в своей « Церковной истории», так и в своей хвалебной жизни Константина . [23]
Смотрите также
- Переход через Красное море (Сикстинская капелла)
- Переход через Красное море (Бронзино)
- Моисей в исламе
- Гора Синай
- Образцы доказательств
- Пасха
- Ашура
Рекомендации
- ^ Seiglie, Марио (3 июня 1997). "Библия и археология: Красное море или Тростниковое море?" . Хорошие новости . Объединенная Церковь Бога . Архивировано 15 августа 2017 года.
- ^ 13: 17–14: 29
- ^ Псалом 136: 15
- ^ Альберто Соггин, Введение в историю Израиля и Иуды , SCM Press, 1999, pp.136-7
- ^ Ван Сетерс, Джон (1997). «География Исхода». В Зильберман, Нил Эш (ред.). Земля, которую я вам покажу . Sheffield Academic Press. п. 270. ISBN 978-1850756507 - через Google Книги.
- ^ Ван Сетерс, Джон (1997). «География Исхода». В Зильберман, Нил Эш (ред.). Земля, которую я вам покажу . Sheffield Academic Press. п. 273. ISBN. 978-1850756507 - через Google Книги.
- ^ а б Гмиркин, Рассел (15 мая 2006 г.). Берос и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 978-0567025920. Проверено 27 октября 2016 г. - через Google Книги.
- ^ а б Кухня, Кеннет А. (2003). О достоверности Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс. С. 261–63. ISBN 978-0802849601.
- ^ Хоффмайер, Джеймс Карл (1999). Израиль в Египте: доказательства подлинности традиции Исход . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 214 . ISBN 978-0-19-513088-1. OCLC 47007891 .
- ^ «Кандидаты на пересечение Красного моря из Египта в Саудовскую Аравию» . Jabal Maqla . 22 июля 2019 . Проверено 22 июля 2019 года .
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни . Издательство Оксфордского университета. С. 81–85. ISBN 978-0195155464.
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2008). Археология Библии . Лев Гудзон. п. 54. ISBN 978-0825461996.
- ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни . Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN 978-0195155464.
- ↑ AJ Spencer (2009), Раскопки в Телль-эль-Баламуне, 2003-2008 гг. , Британский музей.
- ^ «Телль эль-Баламун: город в дельте Нила в Египте» . Британский музей . Проверено 22 октября 2012 года .
- ^ Slackman, Майкл (3 апреля 2007 г.). «Разве Красное море разделилось? Нет доказательств, говорят археологи» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 октября 2016 года .
- ^ Фрейзер, AB (15 апреля 1976 г.). Было ли разделение Красного моря миражом? . Новый ученый. п. 130.
- ^ Корреспондент Джонатан Петре, религия (11 ноября 2002 г.). «Библейские язвы и расставание Красного моря„ вызванный вулканом “ » . Дейли телеграф . ISSN 0307-1235 . Проверено 18 августа 2018 .
- ^ Дрюс, Карл; Хан, Вэйцин (3 апреля 2007 г.). «Нет, правда: есть научное объяснение разделению Красного моря в Исходе» . Вашингтон Пост . Проверено 21 мая 2017 года .
- ^ Дрюс, Карл; Хан, Вэйцин (2010). «Динамика установления ветра в Суэце и дельте Восточного Нила» . PLOS ONE . 5 (8): e12481. Bibcode : 2010PLoSO ... 512481D . DOI : 10.1371 / journal.pone.0012481 . PMC 2932978 . PMID 20827299 . Проверено 25 марта 2019 .
- ^ Муни, Крис (21 сентября 2010 г.). «Разделение вод: компьютерное моделирование применяет физику к пути эвакуации из Красного моря» . Национальный центр атмосферных исследований . Дата обращения 24 мая 2017 .
- ↑ Пол Стефенсон, Константин, римский император, христианский победитель , 2010: 209f.
- ^ Евсевий, HE ix.9, Vita Constantini i.38.
Предыдущая станция: Пи-хахирот | Список станций Исхода | Следующая станция: Мара |
Внешние ссылки
- АБЗУ
- Список ресурсов ARCHNet для Ближнего Востока
- Ресурсы по египтологии музея Фицуильяма
- Фиванский картографический проект
- Сборник статей о разделении Красного моря с еврейской точки зрения.