Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иероним Пражский
Иероним прага a.jpg
Гравюра Иеронима Пражского Иоганна Бальцера
Родившийся1379
Прага , Королевство Богемия , Священная Римская империя
Умер30 мая 1416 г. (1416-05-30)(36–37 лет)
Констанц , Констанцское епископство , Священная Римская империя
ОбразованиеПражский
университет Оксфордского университета
Род занятий
Известная работа
  • Abjuratio
  • Scutum fidei christianae
Богословская работа
ЭраБогемская Реформация

Иероним Пражский ( чешский : Jeroným Pražský ; латинский : Hieronymus Pragensis ; 1379 - 30 мая 1416) был чешским схоластическим философом , теологом, реформатором и профессором. Иероним был одним из главных последователей Яна Гуса и был сожжен за ересь на Констанцском соборе . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Иероним родился в Праге , Королевство Богемия (ныне Чешская Республика ) в 1379 году и окончил Карлов университет в Праге в 1398 году. Позже он учился в Оксфордском университете, где впервые познакомился с реформистскими учениями Джона Уиклифа . [2] Он был философом, теологом, профессором университета и реформатором церкви, посвятившим свою жизнь искоренению церковных доктрин и догм, которые он считал коррумпированными. Он постоянно попадал в тюрьму и выходил из нее. [3] Его радикальные идеи в конечном итоге привели к его казни как еретика церкви, но сделали его мучеником протестантской Реформации и последователейЯн Гус (известный как гуситы ). [ необходима цитата ]

Он был хорошо образован и большую часть жизни путешествовал, пытаясь спровоцировать религиозные реформы в разных городах. Он был замучен за свою критику, а не за ересь . [4]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Иероним преподавал в университетах Парижа, Кельна и Гейдельберга, но все эти университеты обвинили его в ереси и заставили вернуться в Богемию. [5] Он провел большую часть своей жизни, путешествуя по различным университетам, но часто возвращался в Богемию, где был практически в безопасности от любого судебного преследования. Он получил широкую известность, так как его риторика и ораторское искусство приветствовались и часто вызывали у публики демонстрации против церкви, хотя иногда они заканчивались плохо. [6] В 1399 году он получил разрешение на поездку. В 1401 году он вернулся в Прагу, но в 1402 году посетил Англию , где в Оксфордском университете скопировал « Диалог и Триалог».Джона Уиклифа, и таким образом проявил свой интерес к лоллардри . Он стал ярым и откровенным сторонником реализма, а затем и виклифизма; обвинения в которых постоянно доставляли ему неприятности. В 1403 году он отправился в Иерусалим , в 1405 году в Париж . Там он получил степень магистра, но Жан Жерсон выгнал его. В 1406 году он получил ту же степень в Кельнском университете , а чуть позже - в Гейдельбергском университете . [ необходима цитата ]

В Праге он не был безопаснее, куда он вернулся и где в 1407 году получил ту же степень. В том году он вернулся в Оксфорд, но снова был вынужден бежать. В 1408 и 1409 годах он находился в Праге, и там его явные чешские предпочтения вызвали противодействие ему в некоторых кругах. В начале января 1410 года он выступил с осторожной речью в пользу философских взглядов Уиклифа, и это было процитировано против него на Констансском соборе четыре года спустя. В марте 1410 года была издана папская булла против сочинений Уиклифа, и по обвинению в их поддержке Иероним был заключен в тюрьму в Вене , но сумел бежать в Моравию . За это он был отлучен от церкви епископом Краковским.. Вернувшись в Прагу, он публично выступил в роли защитника Гуса. Популярная легенда приписывает Иерониму руководство протестом, в котором папские буллы сначала были повешены на шею проститутке в телеге, а затем отнесены к позорному столбу в Праге для публичного сожжения, но на самом деле лидером был Вок из Вальдштейна . [7]

Средняя жизнь и учения [ править ]

Диаграмма " Scutum fidei Christianae "

Иероним стремился проповедовать радикальные идеи, относящиеся к римско-католической доктрине, а именно, что учения Бога были напрямую доступны христианину без необходимости в церкви или церковных чиновниках. Он учил, что следует подчиняться прямым учениям Иисуса, даже если они противоречат учениям католической церкви. Он был в значительной степени приверженцем идеологий как церковных реформаторов Джона Виклифа, так и Яна Хуса. [8] Поскольку его учение противоречило учениям Римско-католической церкви, он постоянно находился в бегах от властей. Хас, хотя и менее разрушительный в своем подходе, был наставником для Джерома. [6]

Иероним подстрекал к публичным демонстрациям в Париже, Вене, Праге и повсюду между ними; большинство этих демонстраций проходило в городах с университетами, где преподавал Иероним. Преподавание в университетах позволило Джерому охватить широкую аудиторию. В Кракове его публично допросили на предмет принятия им сорока пяти статей, которые враги Виклифа составили из писаний Виклифа и которые, как они утверждали, представляли еретические учения Виклифа. Джером заявил, что отвергает их в их общем тоне. [ необходима цитата ]

Испытание и смерть [ править ]

Иеронима Пражского тащат в тюрьму, 1870 г.

Когда 11 октября 1414 года Гус отправился на Констанцский собор, Иероним заверил его, что в случае необходимости он придет ему на помощь, вопреки желанию Гуса. Гуса обманом заставили присутствовать на Констанцском соборе с помощью письма, обещающего неприкосновенность, и по прибытии в город он был арестован и заключен в тюрьму. [9] Иероним сдержал свое обещание, хотя Хус и другие друзья Иеронима предупредили его, чтобы он не приходил. 4 апреля 1415 года он прибыл в Констанцию. Как и ожидалось, он вызвал ажиотаж в городе. [ необходима цитата ]

Поскольку он, в отличие от Гуса, явился без охранной грамоты, друзья Джерома убедили его вернуться в Богемию. Но на обратном пути он был арестован в Хиршау 20 апреля и доставлен в Зульцбах , где он был заключен в тюрьму, и был возвращен в Констанцию ​​23 мая. [6] Он был немедленно привлечен к ответственности перед советом по обвинению в бегстве от цитаты. [10]

Гуманист Поджио Браччолини, присутствовавший в те дни в Констанце, оставил прямые свидетельские показания о суде и казни Джироламо в письме на латыни, адресованном Леонардо Бруни в тот же день, когда его приговорили к костру.

"Проведенный публично и получивший указание отвечать на каждое обвинение, он долгое время отказывался отвечать, заявляя, что сначала разъяснит свою позицию, а не ответит на конкретные обвинения, выдвинутые его оппонентами [...] Но отказать ему в этой возможности , поэтому он сказал ниже: "Что за беззаконие, которое я провел в очень жесткой тюрьме в течение добрых 340 дней, в тысяче безобразий, в грязи, в колодцах, в отсутствии всего, в то время как вы всегда выслушал моих обвинителей и недоброжелателей: «Теперь вы не хотите послушать меня в течение часа? Дав им аудиенцию так долго, они убедили вас, что я еретик, враг веры и гонитель Ты рассудил в своих умах, что я злой человек, еще до того, как смог узнать, какой я человек на самом деле. Но я напоминаю тебе, что вы люди,не боги, вы смертны, не бессмертны, вы можете тратить, заблуждаться, быть обманутыми и соблазненными [...] "

Но поскольку его неоднократно прерывали шум и шум многих, в конце концов на Совете было решено, что Джироламо в основном отвечал на ошибки, в которых его обвиняли, и что тогда ему была предоставлена ​​способность говорить столько же как он хотел [...] "

Обвинения в хулителе папства и римского папы, врага кардиналов, преследователя прелатов и духовенства и врага христианской религии отвергли доктринальную ортодоксальность учения о Евхаристии, и он был оскорблен с титулами лицемера и осла.

Слушание было отложено на три дня, ему разрешили выступить: он вспомнил судьбу Сократа, заточение Платона, пытки Анаксагора и Зенона, смерть Боэция и осуждения Иоанна Крестителя, Христа и святого Стефана. . "Но поскольку вся причина возложена на свидетелей обвинения, он по многим причинам показал, что им нельзя доверять, показывая, что они сказали все эти вещи не ради правды, а из ненависти, недоброжелательства и зависть [...] Это были умы окружающих, сжатые и склонные почти к милосердию [...] ". [11] [12] [13]

Все ждали, что он признает и опровергнет свои ошибки и попросит прощения, но «в конце концов он начал хвалить некоего Джона Гуса, приговоренного к костру, и сказал, что он был хорошим человеком, справедливым, святым и неправедным. достойный этой смерти. Готовы с сильным и постоянным умом поддерживать любые подозрения, а не поддаваться своим врагам, тем лжесвидетелям, которые не смогут солгать перед Богом, когда им придется дать отчет в сказанном Боль окружающих была велика, и все желали, чтобы он был избавлен от смерти, если бы он действительно был искренен. Джироламо, настойчивый в своих убеждениях, похвалил Джованни и подтвердил, что он никогда не слышал, чтобы он говорил что-либо против состояния церкви Бог, но против извращенных обычаев клириков, против высокомерия и пышности прелатов,также опустошители церковного имущества. Поскольку имущество церквей нужно было раздать сначала бедным, а затем паломникам и церковной фабрике, было нецелесообразно тратить их на проституток, на банкетах, на лошадей, собак, на качалку и так далее. многие другие недостойные вещи религии Христа ».

Ему все же дали два дня на то, чтобы признать свои предполагаемые ошибки; после чего 30 мая 1416 года собор был признан еретиком и приговорен к костру.

"К которому он пришел с игривым лбом и счастливым лицом, не испуганным ни огнем, ни мучениями, ни смертью, и никогда не было такого стоика, который, как он, выдерживал бы смерть с таким сильным и постоянным сердцем. Когда он прибыл на место пыток, снял с себя одежду и, преклонив колени, приветствовал шест, к которому был привязан множеством веревок, и был натянут голым цепью. После того, как его грудь было обвязано большим количеством дерева и почки, смешанные с соломой, и был подожжен, Джироламо начал петь некий гимн, который был прерван дымом и пламенем ».

Сожжение Иеронима Пражского, Книга мучеников Джона Фокса (1563 г.)

Его осуждение было предопределено вследствие его открытого принятия еретических взглядов и идей Виклифа, особенно в отношении Евхаристии, и его открытого преклонения перед Гусом и его учениями. Отказавшись отречься от этих верований, Совет использовал условия заключения, чтобы заставить Иеронима отречься от своих ересей. На публичных заседаниях совета 11 и 23 сентября 1415 года Иероним отрекся от своих ересей и отрекся от Виклифа и Гуса. В письмах королю Богемии и Пражскому университету он заявил, что убедился в том, что Гус был законно сожжен за ересь.. (Гуса сожгли на костре, пока Джером находился в тюрьме.) Однако он остался в тюрьме, поскольку Совет справедливо сомневался в искренности его отречения. 23 мая 1416 г. и 26 мая он снова предстал перед Советом, чтобы они установили истинность его отречения. На второй день он отказался от своего отречения, и в результате, «снова впав в ересь», он был осужден Собором и передан светским властям на сожжение. Впоследствии Джером был провозглашен мучеником гуситов и принят более поздними протестантами, такими как Джон Фокс, чтобы продемонстрировать историческое «прошлое» новых деноминаций протестантской Реформации шестнадцатого века. [14]

Примечания [ править ]

  1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1908). "Констанцский собор"  . Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ "Иероним Пражский" . Энциклопедия Britannica Online Academic Edition . Encyclopdia Britannica. 2012 г.
  3. ^ Бернард, Пол П. "Иероним Праги, Австрии и гуситов". История Церкви . 27.1 (1958), стр. 7.
  4. ^ Хаусли, Норман (2000). Суонсон, Р.Н. (ред.). «Святая земля или Святые земли? Палестина и католический Запад в эпоху позднего средневековья и эпохи Возрождения». Святая земля, Святые земли и христианская история . Вудбридж, Саффолк: Общество церковной истории, Boydell Press: 239..
  5. ^ Neu Watkins, Рене (1958). «Смерть Иеронима Пражского: разные взгляды». Зеркало . 42 (1): 108.
  6. ^ a b c Looser, Фрида (2008). «Странник» . Христианская история . 68 . Архивировано из оригинального 22 июля 2012 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  7. Перейти ↑ Lea, Henry C. (2004). История инквизиции Средневековья. Часть вторая . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 450. ISBN 0-7661-8894-9.
  8. ^ Бернард, Пол П. Иероним Праги, Австрии и гуситов . История Церкви. 27.1 (1958): 3.
  9. ^ Спинка, Мэтью (1968). «Джон Гус: Биография». Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). «Иероним Пражский». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Херцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. 
  11. ↑ Poggio Bracciolini Письмо Поджио Леонардо Аретино, SPD - ОПИСАНИЕ ПОДОЖИО ФЛОРЕНТИНА СМЕРТИ И НАКАЗАНИЯ ЖЕРОМА ПРАЖСКОГО.
  12. ^ Литературный справочник итальянского Возрождения, Меррик Уиткомб, PH. D., Пенсильванский университет; 1900; С. 33, 40-47.
  13. ^ Ortvin Gratius: Rerum пучок нервов и т.д .. Ed. Коричневый. Лондон, 1690. Vol. I. С. 170-174.
  14. ^ Профиль "Иероним Пражский", Encyclopædia Britannica Online Academic Edition , там же.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Иероним Пражский»  . Encyclopdia Britannica . 15 (11-е изд.). 1911. С. 327–328.
  • Фокса " Глава VIII: Гонения на Иеронима Пражского ", Книга мучеников
  • всеобщее достояние «Иероним Пражский». Американская циклопедия . 1879 г.
  • «Иероним Пражский»  . Энциклопедия Nuttall . 1907 г.