Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Человек, называющий себя Мессией, в Тель-Авиве, 2010 год.

Иерусалимский синдром представляет собой группу психических явлений , связанных с наличием религиозно-тематических навязчивых идей, манией или других психозов -like переживаний, которые вызваны посещением города Иерусалима . Он не является присущим одной религии или вероисповеданию, но затронул евреев , христиан и мусульман самого разного происхождения. Он не указан в качестве признанного состояния в Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств или Международной классификации болезней .

Самым известным, хотя и не самым распространенным проявлением иерусалимского синдрома является феномен, при котором человек, который ранее казался уравновешенным и лишенным каких-либо признаков психопатологии, становится психотиком после прибытия в Иерусалим. [ необходима цитата ] Психоз характеризуется интенсивной религиозной тематикой и обычно разрешается полностью выздоравливать через несколько недель или после того, как его перевели из этого места. Религиозная направленность иерусалимского синдрома отличает его от других явлений, таких как синдром Стендаля во Флоренции или Парижский синдром в Париже .

В статье 2000 года в British Journal of Psychiatry Bar-El et al. утверждают, что идентифицировали и описали специфический синдром, который возникает у туристов, ранее не имевших психиатрической истории. [1] Однако это утверждение было оспорено М. Калианом и Э. Витцтумом. [2] [3] Калиан и Витцтум подчеркнули, что почти все туристы, продемонстрировавшие описанное поведение, были психически больными до прибытия в Иерусалим. Они также отметили, что из небольшой части туристов, у которых якобы развился спонтанный психоз после прибытия в Иерусалим, Бар-Эль и др. не представили никаких доказательств того, что туристы были задолго до своего прибытия в город.

История [ править ]

Вид на Иерусалим

Иерусалимский синдром ранее рассматривался как форма истерии, называемая «ядом иерусалимской ссоры» или « fièvre Jérusalemienne ». [4] Впервые он был клинически описан в 1930-х годах иерусалимским психиатром Хайнцем Германом, одним из основоположников современных психиатрических исследований в Израиле. [5] Вопрос о том, возникает ли такое поведение конкретно в результате посещения Иерусалима, обсуждается, поскольку подобное поведение было отмечено в других местах, имеющих религиозное и историческое значение, таких как Мекка и Рим (см. Синдром Стендаля ). Известно, что случаи синдрома наблюдались еще в средние века., поскольку он был описан в маршруте Феликса Фабри и биографии Марджери Кемпе . Другие случаи были описаны в обширной литературе посетителей Иерусалима в XIX веке.

Bar-El et al. предположил, что с приближением 2000 года большое количество обычных посетителей может пострадать из-за сочетания их присутствия в Иерусалиме и религиозного значения тысячелетия, что приведет к значительному увеличению числа госпитализаций в больницы с иерусалимским синдромом. Несмотря на небольшое увеличение числа госпитализаций туристов с увеличением общего числа туристов в Иерусалиме в течение 2000 г., опасная эпидемия иерусалимского синдрома так и не материализовалась. [1]

Типы [ править ]

Классический Иерусалимский синдром, при котором посещение Иерусалима, кажется, вызывает интенсивный религиозный психоз, который быстро проходит после или после отъезда, был предметом дискуссий в медицинской литературе. [2] [3] [6] Большая часть дискуссий была сосредоточена на том, является ли данное определение иерусалимского синдрома отдельной формой психоза или просто повторным выражением ранее существовавшего психотического заболевания, которое не было подхвачено врачами. власти в Израиле.

В ответ на это Bar-El et al. классифицировал синдром [1] на три основных типа, чтобы отразить различные типы взаимодействий между посещением Иерусалима и необычными или связанными с психозом мыслительными процессами. Однако Калиан и Витцтум возразили, заявив, что Бар-Эл и др. не представили никаких доказательств, подтверждающих представленную подробную типологию и прогноз, и что типы на самом деле кажутся не связанными, а не различными аспектами синдрома .

Тип I [ править ]

Иерусалимский синдром наложен на предыдущее психотическое заболевание. Это относится к людям, у которых уже было диагностировано психотическое заболевание до их посещения Иерусалима. Обычно они отправляются в город из-за влияния религиозных идей, часто с целью или миссией, которую, по их мнению, необходимо выполнить по прибытии или во время их пребывания. Например, пострадавший может считать себя важным историческим религиозным деятелем или на него могут повлиять важные религиозные идеи или концепции (например, причина пришествия Мессии или второго пришествия Христа ).

Тип II [ править ]

Иерусалимский синдром накладывается и осложняется идиосинкразическими представлениями. Это не обязательно принимает форму психического заболевания, а может быть просто культурно аномальной одержимостью значимостью Иерусалима либо как отдельного человека, либо как части небольшой религиозной группы с идиосинкразическими духовными убеждениями.

Тип III [ править ]

Иерусалимский синдром как дискретная форма, не связанная с предыдущим психическим заболеванием. Это описывает наиболее известный тип, когда ранее психически уравновешенный человек становится психотиком после прибытия в Иерусалим. Это может включать параноидальное убеждение, что какое-то агентство преследует человека, вызывая у него симптомы психоза посредством отравления и приема лекарств. [7]

Bar-El et al. сообщили о 42 таких случаях за 13 лет, но ни в одном случае они не смогли подтвердить, что состояние было временным.

Распространенность [ править ]

Сообщалось [1], что в течение 13 лет (1980–1993), в течение которых проводился анализ госпитализаций в Центр психического здоровья Кфар Шауль в Иерусалиме, в эту клинику были направлены 1200 туристов с серьезными психическими проблемами, характерными для Иерусалима. Из них 470 человек были госпитализированы. В среднем ежегодно посещают 100 таких туристов, 40 из них нуждаются в госпитализации. Ежегодно Иерусалим посещают около трех с половиной миллионов туристов. Калиан и Витцтум отмечают, что по отношению к общему количеству туристов, посещающих город, это не сильно отличается от любого другого города. [2] [8]

В популярной культуре [ править ]

  • В Секретных материалах (Сезон 3 Эпизод 11 «Откровения») (год выпуска 1995) преступник изображен как имеющий «Иерусалимский синдром» после посещения Иерусалима. Он вернулся в США и убил ребенка, у которого был признаки стигматов .
  • В эпизоде ​​« Симпсоны » «Величайшая история из когда-либо существовавших » Гомер страдает Иерусалимским синдромом во время посещения Израиля со своей семьей и туристической группой из Спрингфилда. Болезнь и ее влияние на него становятся центральным элементом сюжета эпизода. В конце концов, большинство членов туристической группы одолевают иерусалимский синдром, каждый провозглашает себя мессией. [9]
  • В сериале ABC « Черный ящик» 2014 года в эпизоде ​​«Иерусалим» (1-й сезон, 5-й эпизод) показан персонаж с диагнозом «Иерусалимский синдром» после того, как он внезапно и навязчиво религиозен во время поездки в Израиль. [10]
  • В фильме « Джерузалем» 2015 года изображен персонаж, предположительно страдающий иерусалимским синдромом. [11]
  • В «Иерусалиме», 12-й истории из коллекции Нила Геймана 2015 года « Предупреждение о триггере» , жизнь британской пары в отпуске трансформируется синдромом. [12]
  • Каталог выставки Метрополитен-музей 2016 года о более ранней эпохе истории города использовал синдром как «организующую метафору » для первого абзаца введения, согласно обзору. [13]

См. Также [ править ]

  • Культурный шок
  • Список претендентов на мессию
  • Комплекс мессии
  • Парижский синдром
  • Религия и шизофрения
  • Религиозное заблуждение
  • Синдром Стендаля

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Бар-эль Y, Дерст Р., Кац Дж., Зислин Дж., Штраус З., Ноблер HY. (2000) Иерусалимский синдром. Британский журнал психиатрии , 176, 86–90. Полный текст
  2. ^ a b c Калиан М., Витцтум Э. (2000) «Комментарии к Иерусалимскому синдрому». Британский журнал психиатрии , 176, 492. Полный текст
  3. ^ a b Калиан М., Витцтум Э. (1999) «Иерусалимский синдром - фантазия и реальность - обзор отчетов 19-го и 20-го веков». Isr. J. Psychiatry Relat Sci. , 36 (4): 260–71. Абстрактный
  4. ^ Илон, Амос. Иерусалим, Город Зеркал . Литтл, Браун, 1989, стр. 147. ISBN  978-0-316-23388-0
  5. ^ Иерусалимский синдром в библейской археологии .
  6. ^ Fastovsky N, Teitelbaum A, Zislin J, Katz G, Durst R. (2000) Иерусалимский синдром или параноидальная шизофрения? Психиатрическая служба , 51 (11), 1454. Полный текст
  7. ^ Фастовский, Наташа; Тейтельбаум, Александр; Зислин, Йозеф; Кац, Грегори; Дерст, Римона (август 2000 г.). «Иерусалимский синдром». Психиатрические службы . 51 (8): 1052 – a – 1052. DOI : 10,1176 / appi.ps.51.8.1052-а . PMID 10913469 . 
  8. ^ Tannock C, Turner T. (1995) Психиатрический туризм перегружает лондонские кровати. BMJ 1995; 311: 806 Полный текст
  9. ^ Санер, Эмине (2018-01-16). «Что такое иерусалимский синдром?» . Хранитель .
  10. ^ "Иерусалим" .
  11. ^ "Джерузалем" .
  12. ^ O'Hehir, Andrew (2015-03-08). «Предупреждение о срабатывании триггера Нила Геймана » . Нью-Йорк Таймс .
  13. ^ Намдар, Ruby, «400 лет Иерусалимского культуры» , Нью - Йорк Таймс , 2 декабря 2016 г. Каталог называется Иерусалим: 1000-1400: Каждый человек под небом ,редакцией Барбара Drake Бем и Мелани Холкомб. Проверено 4 декабря 2016.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Калиан, М .; Catinari, S .; Heresco-Levi, U .; Витцтум, Э. «Духовное голодание в святом пространстве - форма Иерусалимского синдрома», Психическое здоровье, религия и культура, 11 (2): 161–172, 2008.
  • Калиан, М .; Витцтум, Э. "Лицом к святому пространству: Психиатрическая госпитализация туристов в Иерусалиме". В: Kedar, ZB; Werblowsky, RJ, Eds .: Sacred Space: Shrine, City, Land . Макмиллан и Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1998.
  • Калиан, М .; Витцтум. E. «Иерусалимский синдром, отраженный в паломничестве и биографиях четырех выдающихся женщин с 14 века до конца 2 тысячелетия». Психическое здоровье, религия и культура 5, 2002.
  • Ван дер Хейвен, А. «Юродивый все еще говорит. Иерусалимский синдром как религиозная субкультура». В: Mayer, T .; Мурад, С.А., Ред .: Иерусалим. Идея и реальность . Рутледж, 2008, стр. 103–122.
  • Witztum, E .; Калиан М. «Поиски искупления: реальность и фантазия в миссии в Иерусалим». В: Заяц, Пенсильвания; и Крессель, GM, ред .: Израиль в центре внимания . Бергин и Гарви, 2001.
  • Витцтум Э., Калиан М., «Переполненные духовностью Иерусалима» в «Эмоции в движении» - Туризм, влияние и трансформация. Под редакцией Дэвида Пикарда и Майка Робинсона. Ашгейт, Великобритания. 2012 г.
  • Калиан М., Витцтум Э., «Управление паломниками со злонамеренным поведением в святом пространстве: исследование иерусалимского синдрома» в Lappkari M., Griffin K., Eds. «Паломничество и туризм в святые города, идеологические и управленческие перспективы» CABI International, 2016, 100–113.
  • Брайан Ф., Эллисон Ф., «Я и моя жена Иисус, живем с супружеским синдромом Иерусалима», Portland Publishing 2021, 93–98.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья из журнала Project X
  • Равиц, Джессика. « Гомер Симпсон - не единственный потенциальный« Мессия »в Иерусалиме ». CNN . 29 марта 2010 г.