Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джесси Редмон Фосет
Джесси Редмон Fauset.jpg
Родившийся( 1882-04-27 )27 апреля 1882 г.
Фредериксвилл, округ Камден, Нью-Джерси
Умер30 апреля 1961 г. (1961-04-30)(79 лет)
Филадельфия, Пенсильвания
Альма-матерКорнелл Университет

Джесси Редмон Фосет (27 апреля 1882-30 апреля 1961) была афроамериканским редактором, поэтессой, эссеистом, писателем и педагогом. Ее литературная работа помогла создать афроамериканскую литературу в 1920-х годах, поскольку она сосредоточилась на изображении истинного образа жизни и истории афроамериканцев. [1] Ее черные вымышленные персонажи были рабочими профессионалами, что было немыслимым понятием для американского общества в то время. [2] Ее сюжетные линии были связаны с темами расовой дискриминации, «переходного периода» и феминизма. С 1919 по 1926 год положение Фосет в качестве литературного редактора The Crisis , журнала NAACP , позволило ей внести свой вклад в Гарлемское Возрождение.продвигая литературные произведения, связанные с общественными движениями той эпохи. Работая в качестве литературного редактора и рецензента, она отговаривала чернокожих писателей от преуменьшения расовых качеств персонажей в своих работах и ​​поощряла их писать честно и открыто об афроамериканской расе. [1] Она хотела реалистичного и позитивного представления афроамериканского сообщества в литературе, которое никогда раньше не выставлялось так широко. До и после работы над «Кризисом» она десятилетиями работала учителем французского языка в государственных школах Вашингтона, округ Колумбия, и Нью-Йорка. Она опубликовала четыре романа в 1920-х и 1930-х годах, исследуя жизнь черного среднего класса. Также она была редактором и соавтором афроамериканского детского журнала.Книга домовых . [3] Она известна тем, что открывала и наставляла других афроамериканских писателей, включая Лэнгстона Хьюза , Джин Тумер , Каунти Каллен и Клода Маккея .

Жизнь и работа [ править ]

Она родилась Джесси Редмона Фосет (позже известная как Джесси Редмон Фосет) [4] 27 апреля 1882 года в Фредериксвилле, округ Камден, городок Сноу-Хилл-Центр , [4] Нью-Джерси . [5] Город теперь известен как Лоунсайд, штат Нью-Джерси. [6] Она была седьмым ребенком Редмона Фосета, африканского методистского епископального священника, и Анни (урожденная Симон) Фосет. Мать Джесси умерла, когда она была маленькой, и ее отец снова женился. У него было трое детей от его второй жены Беллы, белой еврейской женщины, принявшей христианство. Белла привела в семью троих детей от первого брака. Оба родителя уделяли особое внимание образованию своих детей. Правозащитник и антропологАртур Фосет был ее сводным братом.

Фосет происходил из многодетной бедной семьи. Ее отец умер, когда она была маленькой; двое из ее сводных братьев и сестер были еще моложе пяти лет. Она училась в средней школе для девочек Филадельфии , лучшей академической школе города. Она закончила прощальную речь своего класса и, вероятно, первая афроамериканская выпускница школы. [7] Она хотела учиться в Bryn Mawr College , но они обошли проблему приема чернокожей студентки, найдя ей стипендию для обучения в другом университете.

Она продолжила свое образование в Корнельском университете в северной части штата Нью-Йорк, который окончил в 1905 году со степенью по классическим языкам. [8] Во время учебы в Корнельском университете с 1903 по часть 1904 года Фосет жила в Сейдж-колледже . Она получит награду Фи Бета Каппа. [9] В течение многих лет она считалась первой чернокожей женщиной, принятой в Общество Фи-Бета-Каппа , [7] но более поздние исследования показали, что на самом деле это была Мэри Аннетт Андерсон . [10] Позже Фосет получила степень магистра французского языка в Пенсильванском университете .

Реклама для " Есть путаница"

После колледжа Фаузет стал учителем в Средней школе Данбара (тогда называемой Средней школой М-Стрит), академической средней школе для чернокожих учеников в Вашингтоне, округ Колумбия, которая имела раздельную систему государственных школ. Она преподавала французский и латынь [5], а летом уезжала в Париж учиться в Сорбонну .

В 1919 году Фосе оставил преподавание, чтобы стать литературным редактором книги «Кризис» , основанной У. Б. Дюбуа из NAACP. Она проработала на этой должности до 1926 года. Фосет стала членом NAACP и представляла их на Панафриканском конгрессе в 1921 году. После ее выступления на Конгрессе женское общество Delta Sigma Theta сделало ее почетным членом.

В 1926 году Фосет покинула The Crisis и вернулась к преподаванию, на этот раз в средней школе ДеВитта Клинтона в Нью-Йорке, где она, возможно, учила молодого Джеймса Болдуина . [11] Она преподавала в государственных школах Нью-Йорка до 1944 года.

В 1929 году, когда ей было 47, Фосет впервые вышла замуж за страхового брокера Герберта Харриса. Они переехали из Нью-Йорка в Монтклер, штат Нью-Джерси, где вели более спокойную жизнь. [11] Харрис умер в 1958 году. Она вернулась в Филадельфию со своим сводным братом, одним из детей Беллы. Фосет умер 30 апреля 1961 года от болезни сердца и похоронен на кладбище Иден в Коллингдейле, штат Пенсильвания . [12]

Литературный редактор The Crisis [ править ]

Время, проведенное Джесси Фосет с «Кризисом» , считается самым плодотворным литературным периодом журнала. [ необходимая цитата ] В июле 1918 года Фосет стала участником «Кризиса», отправляя статьи для колонки « Зеркало » из своего дома в Филадельфии. К июлю следующего года главный редактор WEB Du Bois попросил ее переехать в Нью-Йорк, чтобы стать штатным литературным редактором. К октябрю ее перевели в кризисный офис, где она быстро взяла на себя большинство организационных обязанностей.

В качестве литературного редактора Фосет способствовал карьере многих из самых известных авторов Гарлемского Возрождения , включая Каунти Каллен , Клода Маккея , Джин Тумер , Неллу Ларсен , Джорджию Дуглас Джонсон , Энн Спенсер , Джорджа Шайлер , Арну Бонтемпс и Лэнгстон. Хьюз . Фосе был первым человеком, опубликовавшим Хьюза. Как редактор The Brownies 'Book , детского журнала The Crisis, она включила несколько его ранних стихов. В своих мемуарах Большой Морской ,Хьюз писал: «Jessie Fauset на кризис, Чарльз Джонсон в Opportunity , и Ален Локка в Вашингтоне были люди , которые midwifed так называемую Новую Negro литературу в жизнь.» [7]

Помимо развития карьеры других афроамериканских писателей - модернистов , Фаузет также внес значительный вклад в работу как «Кризис», так и «Книгу домовых». За время работы с «Кризисом» она написала стихи и рассказы, а также новеллу, переводы с французского произведений чернокожих авторов из Европы и Африки, а также множество редакционных статей. Она также опубликовала отчеты о своих обширных путешествиях. Примечательно, что Фосе включила пять эссе, в том числе «Темный Алжир Белый», в котором подробно описывается ее шестимесячное путешествие с Лаурой Уилер Уоринг во Францию ​​и Алжир в 1925 и 1926 годах.

После восьми лет работы литературным редактором Фосе обнаружила, что конфликты между ней и Дюбуа сказываются. В феврале 1927 года она подала в отставку. В следующем месяце она была внесена в список «Соавторов».

Покинув журнал, Фаузет сосредоточилась на написании романов, поддерживая себя преподаванием. С 1927 по 1944 год она преподавала французский язык в средней школе ДеВитта Клинтона в Бронксе, продолжая публиковать романы.

Романы [ править ]

Между 1924 и 1933 годами Фосе опубликовал четыре романа: « Путаница» (1924), « Сливовая булочка» (1928), «Чайная булочка» (1931) и « Комедия в американском стиле» (1933). Она считала, что роман Т.С. Стриблинга « Первородство»,написанная белым человеком о черной жизни, не могла полностью изобразить ее народ. Фосе считал, что в современной литературе не хватает позитивных изображений жизни афроамериканцев. Она была вдохновлена ​​изображать афроамериканскую жизнь как можно реалистичнее и позитивнее, и писала о жизни среднего класса, которую она знала как образованный человек. В то же время она занималась исследованием современных проблем идентичности афроамериканцев, включая вопросы, связанные с оценкой цвета кожи сообществом. Многие были смешанной расы с некоторыми европейскими корнями.

Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы переехали в промышленные города; в некоторых случаях люди использовали это изменение как свободу примерить новую идентичность. Некоторые использовали частичное европейское происхождение и внешность для передачикак белый, для временного удобства или преимущества: например, чтобы улучшить обслуживание в магазине или ресторане или получить работу. Другие вошли в белое общество почти навсегда, чтобы воспользоваться экономическими и социальными возможностями, иногда оставляя позади темнокожих родственников. Эту проблему исследовали и другие писатели Гарлемского Возрождения, помимо Фосет, которая сама была светлокожей и явно принадлежала к смешанной расе. Вашти Крутчер Льюис в эссе, озаглавленном «Гегемония мулатов в романах Джесси Редмона Фосета», предполагает, что романы Фосета иллюстрируют свидетельство иерархии цветов, при которой светлокожие чернокожие пользуются большей привилегией » [13].

  • «Путаница» получила широкую похвалу после выхода в свет, в том числе The New York Times и Ален Локк в «Кризисе». Он писал: «[Е] освежающе контрастируя с большей частью художественной литературы о неграх, у нас есть роман об образованных и честолюбивых классах». [14] Этот роман прослеживает семейные истории Джоанны Митчелл и Питера Бая, каждый из которых должен смириться со своей сложной расовой историей.
  • Сливовая булочка заслуживает самого пристального внимания. Он исследует тему « прохождения ». Главный герой смешанной расы Анджела Мюррей, имеющая частичное европейское происхождение, выдает себя за белых, чтобы получить некоторые преимущества. По ходу романа она в конце концов восстанавливает свою афроамериканскую идентичность.
  • Дерево Чинаберри не получило особого внимания. Этот роман, действие которого происходит в Нью-Джерси, исследует стремление к «респектабельности» современного афроамериканского среднего класса. Главная героиня Лорантин стремится побороть свою «дурную кровь» замужеством с «порядочным» мужчиной. В конце концов, Лорантин должна дать новое определение слову «респектабельность», поскольку она обретает собственное чувство идентичности.
  • Комедия в американском стиле, последний роман Фосета, исследует разрушительную силу «цветной мании» [8] среди афроамериканцев, некоторые из которых подвергаются дискриминации в черном сообществе на основе цвета кожи. Мать главного героя Оливия приводит к падению других персонажей из-за своего собственного внутреннего расизма.

Современные обзоры [ править ]

В 1920-е годы Фаузе восхищались многими литературными интеллектуалами. Ее первому роману « Есть замешательство » Ален Локк аплодировал в февральском выпуске « Кризиса» за 1924 год . Локк считал, что роман «знаменует собой эпоху» [15], потому что он считал, что это образованный литературный материал, который ожидал образованный читатель, поскольку он проливает свет на высший класс чернокожих, а не на обычный тип персонажа «слуги», который изображается. в прошлой литературе. [15] В июньском научном журнале Opportunity за июнь 1924 г. , Университет Говардапрофессор Монтгомери Грегори высоко оценил работу Фозе, потому что он чувствовал, что она разъясняет «лучшие элементы» афроамериканской жизни «тем, кто знает нас только как домашних слуг,« дядей »или преступников». [1] Хотя Фосет получила много положительных отзывов о своей литературной работе в 1920-х годах, она также столкнулась с отрицательными отзывами. Ее новый литературный взгляд не был встречен всеми с распростертыми объятиями, потому что он противоречил стереотипному представлению белых американцев о афроамериканцах из среднего класса. Первый издатель, увидевший рукопись « Есть путаница», отверг ее, заявив, что «белые читатели просто не ожидают, что негры будут такими». [16]Несмотря на неоднозначную дискуссию о творчестве Фосе в 1920-х годах, к 1930-м годам о ней перестали говорить, и она стала забытым писателем. Локк считал, что причина, по которой люди перестали говорить о Фаузе, была связана с изменением литературной сцены из-за Великой депрессии и Второй мировой войны . [17]

Текущая стипендия [ править ]

Лишь после 1970-х годов, периода феминистского движения, Фаузе снова начала получать похвалу. В 1981 году писательница Кэролайн Вэдин Сильвандер написала книгу о Фосет, Джесси Редмон Фосет, чернокожем американском писателе , в которой анализируется ее романы, рассказы и стихи и выражается их глубокое уважение . [18] Другие критики, такие как Дебора Макдауэллпоблагодарить Фосет в ее эссе 1986 года «Джесси Фосет: современный апостол черной расовой гордости» за демонстрацию «осведомленности об истории афроамериканской культуры» и демонстрацию того, как прославлять «черную идентичность». Макдауэлл также утверждает, что Фаузет находится рядом с другими ранними черными феминистками, потому что помимо сосредоточения внимания на расовой идентичности, она исследует «женское сознание». Сегодня Фаузе считается важным элементом Гарлемского Возрождения. Американский и афроамериканский профессор литературы Энн Дюсилль сравнивает Фосе с другими писателями эпохи Возрождения из Гарлема, такими как Нелла Ларсен, за выражение феминизма в ее литературных произведениях. [18]

Избранные произведения [ править ]

Романы [ править ]

  • Есть путаница ( 1924 ) ( ISBN  1-55553-066-4 )
  • Сливовая булочка: роман без морали ( 1928 ) (дальнейшее исследование преходящего явления; ISBN 0-8070-0919-9 ) 
  • Дерево Chinaberry: Роман американской жизни ( 1931 ) ( ISBN 1-55553-207-1 ) 
  • Комедия в американском стиле ( 1933 )

Стихи [ править ]

  • "Рондо." Кризис . Апрель 1912: 252.
  • "La Vie C'est La Vie". Кризис . Июль 1922: 124.
  • "'Храбрость!' Он сказал." Кризис . Ноябрь 1929: 378
  • «Мертвые огни»

Рассказы [ править ]

  • "Эмми". Кризис . Декабрь 1912: 79-87; Январь 1913: 134-142.
  • «Мой дом и взгляд на мою жизнь в нем». Кризис . Июль 1914: 143–145.
  • "Двойные неприятности." Кризис . Август 1923: 155–159; Сентябрь 1923: 205-209.

Очерки [ править ]

  • «Впечатления от Второго Панафриканского конгресса». Кризис . Ноябрь 1921: 12-18.
  • «Что думала Европа о Панафриканском конгрессе». Кризис . Декабрь 1921: 60-69.
  • «Дар смеха». В Локке, Ален. Новый негр: интерпретация . Нью-Йорк: А. и К. Бони, 1925.
  • «Темный Алжир Белый». Кризис . 1925–26 (т. 29–30): 255–258, 16–22.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джонсон, Артур (1978). «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемское Возрождение». Филон . Университет Кларка Атланты. 39 (2): 143–153. DOI : 10.2307 / 274509 . JSTOR 274509 . 
  2. ^ Джонсон (1978). «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемское Возрождение». Филон . 39 (2): 149. DOI : 10,2307 / 274509 . JSTOR 274509 . 
  3. Перейти ↑ Sims, Janet L. (1980). «Джесси Редмон Фосет (1885-1961): избранная аннотированная библиография». Черноамериканский литературный форум . Университет Сент-Луиса: Обзор афроамериканцев. 14 (4): 147–152. DOI : 10.2307 / 2904406 . JSTOR 2904406 . 
  4. ^ a b Бигелоу, Барбара С (1 января 1994). Биография Contemporary Black. профили международного негритянского сообщества Том 7 Том 7 . Детройт, штат Мичиган: ISBN Gale Research Inc. 9781414435350.
  5. ^ a b "Фосет, Джесси Р. (1882-1961)" . Черное прошлое: вспомнили и исправили . 2007-07-17 . Проверено 24 февраля 2016 .
  6. ^ Палмер, Колин А (01.01.2006). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории: черный опыт в Америке . Детройт: Справочник Macmillan USA. ISBN 978-0028658162.
  7. ^ a b c Запад, Кэтрин (2004). «Фаузет, Джесси Редмон». In Wintz, Cary D .; Финкельман, Пол (ред.). Энциклопедия Гарлемского Возрождения . Нью-Йорк: Рутледж.
  8. ^ a b Сильвандер, Кэролайн Уэдин, Джесси Редмон Фосет, чернокожий американский писатель .
  9. ^ "Ранние темнокожие женщины в Корнелле" . rmc.library.cornell.edu . Проверено 11 марта 2017 .
  10. ^ Эванс, Стефани Ю., «Недавнее исследование переписывает историю общества с указанием личности первого члена темнокожей женщины» , The Key Reporter , .Volume 70, Number 1, Winter 2005, p. 3.
  11. ^ a b Зафар, Рафия, изд. (2011). Гарлемский ренессанс: пять романов 1920-х годов . Библиотека Америки. п. 850.
  12. ^ «Джесси Редмон Фосет Харрис» . www.findagrave.com . Проверено 19 апреля 2019 .
  13. ^ Льюис, Вашти Костыль. «Гегемония мулатов в романах Джесси Редмон Фосет», Гарлемское Возрождение: Критический товарищ по урагану , т. 2. Детройт: Гейл, 2003, с. 376.
  14. ↑ Ален Лок, «Обзор: есть путаница », Кризис, февраль 1924 г.
  15. ^ а б «Кризис» . Кризис . 24 : 161. Февраль 1924 г. - через гугл книги.
  16. ^ Джонсон (1978). Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемский ренессанс . п. 152.
  17. ^ Джонсон (1978). Литературная акушерка: Джесси Редмон Фусет и Гарлемский ренессанс . п. 144.
  18. ^ а б Лори Чемпион, изд. (2000). Американские писательницы, 1900–1945: биобиблиографический критический справочник . Гринвуд. С. 103–105. ISBN 978-0313309434.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лори Чэмпион, американские писательницы, 1900-1945: биобиблиографический критический справочник .
  • Кевин Де Орнеллас, Написание афроамериканских женщин: энциклопедия литературы о цветных женщинах (Greenwood Press, 2006), под редакцией Элизабет Энн Болье.
  • Джозеф Дж. Фини, «Джесси Фаузет из Кризиса: писательница, феминистка, столетний деятель» (1983).
  • Генри Луи Гейтс-младший, Нелли Маккей, Антология афроамериканской литературы Нортона (2004).
  • Эбби Артур Джонсон, «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемский ренессанс» (1978).
  • Кэролайн Уэдин Сильвандер, Джесси Редмон Фосет, чернокожий американский писатель .
  • Аллен, Кэрол. Чернокожие женщины-интеллектуалы: стратегии нации, семьи и соседства в произведениях Полин Хопкинс, Джесси Фосет и Мариты Боннер. Нью-Йорк: Гарленд, 1998.
  • Остин, Ронда. «Джесси Редмон Фосет (1882-1961)». в Чемпионе, Лори. изд, Американские писательницы, 1900-1945: биобиблиографический критический справочник. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2000.
  • Кэллоуэй, Лисия М. Функция черной семьи (Дис) в романах Джесси Фосет, Неллы Ларсен и Фанни Херст. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2003.
  • Харкер, Хайме. Америка посредине: женские романы, прогрессивизм и авторство посредников между войнами. Амхерст: Массачусетский университет P, 2007.
  • Кейзер, Кэтрин. Умная игра: женщины-писательницы Нью-Йорка и культура современного журнала. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers UP, 2010.
  • Олвелл, Виктория. Гений демократии: фикции пола и гражданства в Соединенных Штатах, 1860-1945 гг. Филадельфия: Пенсильванский университет, 2011.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Джесси Редмон Фаузе
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Джесси Редмон Фосет
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Биография, библиография и фотографии Джесси Редмон Фосет в The | Blank | Garden], 19 ноября 2020 г.
  • Черный ренессанс в Вашингтоне , округ Колумбия. Библиотека.
  • Архивы кризисов , Vol. 1–25, Проект модернистских журналов, Брауновский университет и Университет Талсы
  • Работы Джесси Редмон Фосет в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Профиль Джесси Редмон Фосет; «Голоса из пробелов», Миннесотский университет
  • Портрет Джесси Редмон Фосет работы Лоры Уиллер Уоринг , 1945 год, в Национальной портретной галерее Смитсоновского института
  • Фотография Джесси Редмон Фосет , 1923 год, из Шомбургского центра исследований культуры чернокожих.
  • Фотография Джесси Редмон Фосет , н.э. , из Шомбургского центра исследований культуры черных
  • Феннелл, Дания (15 февраля 2011 г.). «Джесси Фосет рассказывает, как противостоять отчаянию» . Блог: Скрытая причина, видимые эффекты .
  • Джесси Редмон Фаузет в фильме " Найди могилу"