Артур Хафф Фосет (20 января 1899 - 2 сентября 1983) [1] был американским борцом за гражданские права, антропологом , фольклористом и педагогом. Он родился во Флемингтоне, штат Нью-Джерси , вырос в Филадельфии , где учился в Центральной средней школе .
История семьи
Фосет родился 20 января 1899 года и был средним ребенком из троих детей в межрасовой семье во Флемингтоне, штат Нью-Джерси . [2] Его отец, Редмон Фосет, был афроамериканцем и, вероятно, принадлежал к смешанной расе. Он был священником в Африканской методистской епископальной церкви , а его белая жена Белла родилась в еврейской семье. Имея троих детей от первого брака, она обратилась в христианство, чтобы выйти замуж за Фосе. [3] У Редмона Фосета было семеро детей от первого брака, прежде чем его жена Энни (урожденная Симон) умерла.
Как человек известной смешанной расы , Артур Фосет никогда полностью не идентифицировался ни с одной из этнических групп своих родителей как ребенок или взрослый. Согласно гиподесцентным практикам американского общества, он и его братья и сестры считались негром (или черным). Это были цветные люди . Судя по фотографиям его сводной сестры Джесси Редмон Фосет из первой семьи отца, и Редмон, и его первая жена Энни тоже были смешанной расы. Джесси была светлокожей, с чертами лица, указывающими на европейское происхождение. Она писала романы, посвященные проблемам цвета в черном сообществе.
И Редмон, и Белла Фосет были посвящены важности образования. Редмон считал, что письмо является важной дисциплиной, в то время как Белла была убежденным сторонником интеграции, твердо веря в социальную интеграцию. Она поощряла детей в учебе после того, как Редмон умер, когда Артуру было четыре года. Во взрослой жизни, в отличие от своего отца, Фаузе оторвался от религии и идентифицировал себя как «свободомыслящий».
Образование
Фосет учился в Центральной средней школе , лучшей академической средней школе для мальчиков в Филадельфии. Далее он учился в Филадельфийской школе педагогики для мужчин, где получил дипломы преподавателя и начал свою первую преподавательскую должность в 1918 году. [4] В середине 1920-х годов он сдал экзамены на заслуги директора школы, набрав настолько высокие баллы, что получил квалификацию. для продвижения. [4]
Он был избран главой школы Джона Сингерли , проработавшей 20 лет до 1946 года. [4] В этот период Фаузет также начал изучать и практиковать антропологию. Его наставником был писатель Ален Локк , который также стал другом и подчеркнул академический подход в своей деятельности. Фосе получил степень бакалавра в 1921 году и степень магистра в 1924 году в Пенсильванском университете . После многих лет преподавания и углубленного изучения он получил степень доктора философии. в 1942 году из Пенсильвании. [4]
Фосе получил образование, чтобы накормить и развить свой интеллект. Он был обескуражен из-за своей гонки от амбиций преподавать в университете. У цветных людей было меньше возможностей в академических кругах, но некоторые мужчины получили ученые степени и получили должности в колледжах. Fauset преподавал и был главным на Джозефе Singerly государственной школу , [5] начальная школа в Северной Филадельфии, в течение 20 лет. [2]
Политическая активность и брак
В 1931 году Фаузет женился на активистке за гражданские права и специалисте по межрасовым отношениям Кристал Дреда Берд . Помимо другой политической деятельности, она станет первой афроамериканкой-законодателем штата в 1938 году, базирующейся в Филадельфии , штат Пенсильвания . [6]
В 1935 году Артур Фосет стал председателем Филадельфийского спонсорского комитета недавно сформированного Национального негритянского конгресса (ННК), организации, приверженной политическим и экономическим возможностям. Фосет был избран вице-президентом на первом национальном собрании NCC. В течение следующих трех лет в Филадельфии он помогал афроамериканцам возглавить усилия по улучшению рабочих мест, жилья, законодательства штата, направленного против линчевания, и обеспечения соблюдения Закона о равных правах Пенсильвании 1935 года [7]
Семья Фаузе в конечном итоге разделится и завершит развод в 1944 году. [6]
Фольклор
Артур Хафф Фосет очень интересовался фольклором и проводил полевые исследования на юге, в Карибском бассейне и Новой Шотландии, чтобы узнать эти сказки. Во времена Гарлемского Возрождения он привнес в афроамериканский фольклор рассказы, песни, загадки и шутки. [8] Фауст был также известен тем, что позволял афроамериканским голосам говорить за себя, рассказывая им так, как им говорили, вместо того, чтобы навязывать им свой голос и теории. [9] Такой подход заставил многих людей прочитать и оценить его сочинения. Его первая часть появилась в Кризиса , когда он был студентом колледжа в университете Пенсильвании с его новелле «Сказка о Северной Каролине Woods» в январе 1922 года [10] Он стремился культивировать и возродить афро - американскую культуру через эти сказки и восстановить чувство гордости, от которого давно отказались.
Единственный раз, когда Фаузет представил свои собственные теории и идеи по поводу этих историй, был в своей первой книге « Фольклор из Новой Шотландии» , опубликованной в 1931 году. В этой книге Фосе исследует афроамериканский фольклор через модель распространения, которая рассматривает, как информация распространяется повсюду. население. Он рассказал о том, как афроамериканский фольклор изменился с течением времени, и особенно о том, как он интегрировал фольклор других культур (например, ирландских или французских). Фосе полагал, что это произошло не потому, что негры ассимилировались с доминирующей культурой своей провинции, а потому, что они интегрировали аспекты доминирующей культуры в процессе внесения вклада в доминирующую культуру. [9] Во время своего пребывания в Новой Шотландии летом 1923 года Фосет обнаружил, что почти ни одна из традиционных историй, рассказываемых неграми в Соединенных Штатах, не была рассказана в Новой Шотландии, а истории, рассказанные в Новой Шотландии, были неслыханными в Соединенных Штатах. Состояния. [8] Как будто у каждой группы были только маленькие кусочки большой головоломки, и им требовалась помощь в организации и объединении всех своих историй, чтобы лучше понять всю свою культуру. Именно здесь Фаузет помог объединить и распространить эти истории, чтобы лучше рассказать всем неграм об их наследии. Однако это была не единственная его роль; Фосе также использовал эти истории, чтобы развенчать стереотипы об афроамериканцах. Например, многие негры в Новой Шотландии сказали ему, что поедут в штаты, если там не будет такой жаркой погоды. Это развенчало стереотип, что все негры любили и тянулись к более теплому климату, придавая им более аутентичную идентичность в то время, когда в Соединенных Штатах их изображали менестрелями. [9]
Достижения
Фосе был активной фигурой в эпоху Гарлемского Возрождения . Его старшая сводная сестра Джесси Редмон Фосет (1882–1961) была более известна как литературный редактор «Кризиса» , поэт, публицист и писатель-романист в 1920-х и 1930-х годах. [11]
В 1926 году эссе Фосе «Симфоническая» выиграло первый приз в конкурсе, организованном « Возможностью: журнал негритянской жизни» . Он также опубликовал ее в журнале Fire! , а в 1926 году он получил премию Мемориала О. Генри . [12]
В 1920-х годах Фаузет был частью литературной группы Филадельфии под названием «Черные опалы», типичной для афроамериканских групп, возникших в нескольких крупных городах Восточного побережья и вдохновленной деятельностью в Гарлеме. В 1927 году они основали литературный журнал под названием Black опалы , [13] , который он cо-отредактированный с Нелли Рэтбоун Брайт . [14] Она также публиковала стихи в журнале, как и Мэй В. Каудери ; обе их работы были высоко оценены Каунти Калленом , новым литературным редактором Opportunity. [15] Брайт был учителем в школах Филадельфии. [14] Еще одним членом интеллектуальной группы и художественным руководителем журнала был художник Аллан Рэндалл Фрилон . [16] Они издали журнал сроком на один год.
Фосе познакомился с Фрэнком Г. Спеком , который познакомил его с недавно развивающейся академической областью антропологии . Летом 1923 года Фаузет отправился в Новую Шотландию, чтобы собирать фольклор. Он продолжал учиться и работать в этой области. В 1925 году он взял интервью у Куджо Льюиса в Мобиле, штат Алабама , последнего выжившего из более чем 100 африканских рабов, незаконно привезенных в 1860 году в США американским невольничьим кораблем « Клотильда» . Их переправляли через 52 года после того, как США запретили атлантическую торговлю. Фосет опубликовал два традиционных рассказа Льюиса, а также свой отчет об охоте в Африке в выпуске журнала American Folklore за 1927 год . [17]
Fauset сосредоточился на своей работе в области антропологии, участвуя в Филадельфии Антропологии общества , [18] Американской антропологической ассоциации , и американский фольклор общества . Последний опубликовал свои открытия в Новой Шотландии в своих мемуарах в 1931 году. Элси Клюз Парсонс , богатая белая женщина, поддерживала Фосета в качестве покровителя на протяжении всей его карьеры в антропологии. При ее поддержке он опубликовал докторскую диссертацию. диссертация о негритянских культах Филадельфии, [19] Нью-Йорка и Чикаго как черных богов мегаполиса (1944). [20]
В 1932-33 годах Фосе занимал пост вице-президента профсоюза учителей Филадельфии и участвовал в его реорганизации. Он также присоединился к Национальному негритянскому конгрессу .
Опубликованные работы
- За свободу . Франклин Паб. and Supply Co., 1927 год.
- Фольклор Новой Шотландии , Мемуары Американского фольклорного общества , Vol. 24, 1931. Перепечатка: Corinthian Press, 1988.
- Черные боги мегаполиса; Негритянские религиозные культы городского Севера . University of Pennsylvania Press, 1944. Перепечатка 1971. Переиздание 2001 г. (с введением Джона Сведа и предисловием Барбары Дайанн Сэвидж ).
- Соджорнер Трут; Божий верный странник . Рассел и Рассел, 1971.
- с Нелли Рэтбоун Яркий : Америка: красный, белый, черный, желтый . Франклин Паб. and Supply Co., 1969.
Внешние ссылки
- В поисках помощи к статьям Артура Хаффа Фосета в библиотеках Пенсильванского университета
Рекомендации
- ^ Зальцман, Джек; Дэвид Л. Смит; Корнел Уэст (1996). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории . Справочник по библиотеке Macmillan. п. 937. ISBN 978-0-02-897345-6.
- ^ а б Фаузет, Артур Хафф (1983). «Записки Артура Хаффа Фосета» . Пенсильванский университет . Проверено 17 мая 2017 года .
- ^ «Фаузет, Артур Хафф (1899–1983) - антрополог, педагог, подготовка к карьере, хронология» . Чистая промышленность .
- ^ a b c d «Фаузет, Артур Хафф (1899–1983) - антрополог, педагог, подготовка к карьере, хронология».
- ^ "Джозеф Сингерли совмещал грамматику, среднюю и начальную школу" . www.philadelphiabuildings.org .
- ^ а б Известные американки: современный период: биографический словарь . Сичерман, Барбара., Грин, Кэрол Херд. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. 1980.ISBN. 0-674-62732-6. OCLC 6487187 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «Исторический маркер Crystal Bird Fauset» . explorepahistory.com . Проверено 19 апреля 2020 .
- ^ а б Смит, Джесси Карни (2007). Известные чернокожие американцы . Детройт: Томсон Гейл. ISBN 978-0787664930.
- ^ а б в Бейкер, Ли (1998). От дикаря к негру: антропология и построение расы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета в Беркли. стр. гл. 7. ISBN 0520211685.
- ^ Фаузет, Артур Хафф (1983). «Записки Артура Хаффа Фосета» . Библиотеки Пенсильванского университета .
- ^ Винц, Кэри Д. и Пол Финкельман, изд. "Артур Фосет" , Энциклопедия Гарлемского Возрождения , Vol. 1, (2004), стр. 362.
- ^ Сандра Л. Вест Абержани, Энциклопедия Гарлемского Возрождения ], Издательство Infobase, 2003, стр. 263
- ^ Харрисон, Ира Э .; Харрисон, Фэй В. (1999). Афро-американские пионеры в антропологии . Издательство Иллинойского университета. ISBN 9780252067365.
- ^ a b Элизабет МакГенри, Забытые читатели: Восстановление утраченной истории афроамериканских литературных обществ , Duke University Press, 2002, стр. 292-294
- ^ Винц, Кэри Д. и Пол Финкельман, изд. "Черные опалы" , Энциклопедия Гарлемского Возрождения , Vol. 1, (2004), стр. 133.
- ^ Абержхани (2003), Энциклопедия , стр. 119
- ^ Фаузет, Артур Хафф (1927). «Негритянские народные сказки с юга. (Алабама, Миссисипи, Луизиана)». Журнал американского фольклора . 40 (157): 213–303. DOI : 10.2307 / 534988 . JSTOR 534988 .
- ^ «Добро пожаловать в Пенн Антропология | Департамент антропологии» . www.sas.upenn.edu .
- ^ МакКорд, Ф. (1 октября 1944 г.). "Черные боги мегаполиса. Негритянские религиозные культы городского Севера. Артур Хафф Фосет. Филадельфия: Публикации Антропологического общества Филадельфии, University of Pennsylvania Press, 1944. 126 стр. $ 2,00" . Социальные силы . 23 (1): 115. DOI : 10,2307 / 2572404 . JSTOR 2572404 .
- ^ Northrup, Herbert R .; Thieblot, Armand J .; Черныш, Уильям Н. (1971). Негр в авиатранспортной отрасли . Филадельфия: Отдел промышленных исследований, Департамент промышленности, Школа финансов и торговли Уортона, Университет Пенсильвании; распространяется издательством Пенсильванского университета. ISBN 9780812290677.