еврейское образование
Еврейское образование ( иврит : חינוך , чинух ) — это передача догматов, принципов и религиозных законов иудаизма . Известные как « люди книги », [1] [2] евреи ценят образование, а ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре . [3] [4] Иудаизм уделяет большое внимание изучению Торы с первых дней изучения Танаха .
Еврейское образование ценилось с момента зарождения иудаизма . Авраама хвалят за то, что он наставлял своих потомков Божьими путями. [5] Одной из основных обязанностей еврейских родителей является обеспечение обучения своих детей, как указано в первом абзаце Шма Исраэль .молитва: «Примите к сердцу эти наставления, которыми я поручаю вам сегодня. Впечатляйте ими своих детей. Читай их, когда остаешься дома и когда тебя нет, когда ложишься и когда встаешь. Навяжи их как знак на свою руку и пусть они служат знаком на твоем лбу; напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6-9). Кроме того, детям рекомендуется искать наставления своих родителей: «Вспомни дни древние, вспомни о годах многих поколений; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они возвестят тебе» (Втор. 32:7). Книга Притчейтакже содержит много стихов, связанных с воспитанием: «Сын мой, не забывай моего учения, но да хранит разум твой заповеди мои; Ибо они дадут вам долготу дней, лет жизни и благоденствия» (Притчи 3:1-2).
Обучение в начальной школе считалось обязательным Симеоном бен Шетахом еще в 75 г. до н.э. и Джошуа бен Гамла в 64 г. н.э. Обучение старших мальчиков и мужчин в бейт-мидраше восходит к периоду Второго Храма . Важность образования подчеркивается в Талмуде , где говорится, что дети должны идти в школу в шесть лет. Раввины заявили, что их нельзя бить палкой или тростью, что старшие ученики должны помогать младшим и что дети не должны отвлекаться от уроков другими обязанностями.
По словам Иуды бен Тема, «в пять лет наступает возраст для изучения Микры , в десять лет — для изучения Мишны, в тринадцать — для исполнения заповедей, в пятнадцать — для изучения Талмуда» (Авот 5:21). Микра относится к письменной Торе , Мишна относится к дополнительной устной Торе (краткие и точные законы, определяющие, как выполняются заповеди письменной Торы), а Талмуд относится к пониманию единства устного и письменного закона и созерцанию законов. [6] Используемый здесь термин «Талмуд» представляет собой метод изучения, и его не следует путать с более поздними компиляциями .под тем же именем. В соответствии с этой традицией евреи до конца 18 века учреждали собственные школы или нанимали для своих детей частных репетиторов. Школы располагались в пристройках или отдельных зданиях рядом с синагогой.
Раввин Меир Симха из Двинска (в своем «Мешех Хохма») отмечает, что заявление Бога «[Авраам благословлен, потому что] он научит своих детей и свой дом после себя следовать Божьими путями, чтобы творить праведность и справедливость» (Бытие 18:19). неявная мицва учить иудаизму. [ нужна ссылка ]
Раббан Гамалиил, сын рабби Иуды Ханаси , сказал, что изучение Торы превосходно в сочетании с Дерех Эрец , мирскими занятиями, ибо труд в обоих этих занятиях удерживает грех от ума; Но [изучение] Торы, которое не сочетается с мирскими занятиями, в конце концов приходит в запустение и становится причиной греха. [7]
