Jingtang jiaoyu ( упрощенный китайский :经 堂 教育; традиционный китайский :經 堂 教育; пиньинь : Jīng táng jiàoyù ), буквально означающий «образование в зале Священных Писаний», относится к форме исламского образования, разработанной в Китае [1], или методу его обучения, это практика использования китайских иероглифов для обозначения арабского языка . [2]
Исламское образование
Цзинтан цзяоюй - это форма суннитского исламского образования , которую Ахонги преподают китайским мусульманским студентам в Сиане , Шэньси . В этой учебной программе преподаются Коран и коранические тексты. [3]
Цзинтан Цзяоюй был основан в эпоху Ху Дэнчжоу 1522-1597 гг. Было 5 персидских книг, и Коран был среди 8 арабских книг, которые составили «Тринадцать классических произведений» (سابقة) [4] [5]
арабский язык
В jingtang jiaoyu китайские иероглифы используются для фонетического представления арабского языка. Китайские звуки использовались для произношения арабского языка, и это было широко распространено среди китайских мусульманских студентов в северо-западной провинции Шэньси , особенно в Сиане . Примером этого является салам , представленный китайскими иероглифами как赛 俩 目). [6] [7] Эта система китайских иероглифов позволила студентам грубо произносить арабский язык, вместо того, чтобы использовать символы для перевода смысла. [8]
Jingtang jiaoyuan содержит элементы классической китайской грамматики с арабским и персидским словарем, а также диалектную китайскую лексику, произнося все слова классической китайской грамматики независимо от правильного порядка слов в китайском, арабском или персидском языках. [9]
Jingtang jiaoyu подвергался резкой критике за неправильное произношение арабского языка, поскольку студенты основывают свое произношение на китайском языке. Многие хуэй , использовавшие его, говорили салам алейкун вместо салам алейкум .
Ханафи суннитское Gedimu цепляться свирепо китайские обычаи и Цзинтан методы Jiaoyu образования, используя традиционные произношения даже при изучении стандартного арабского произношения. Ханафитские сунниты сунниты ( приверженцы ихэвани ) критикуют гедиму за то, что они исповедуют исламские обычаи под влиянием китайской культуры, включая цзинтан цзяоюй. Суннаиты гордятся тем, что говорят на «правильном» арабском языке , обвиняя мусульман Гедиму в том, что они исповедуют ханьские и буддийские обычаи, а также «китайский арабский язык». Один суннаитский имам сказал, что гедиму «слепо следовали традициям своих предков». [10]
Примеры
арабский | Арабская латинизация | китайский язык | Пиньинь | Сяо'эрцзин | Английское значение |
---|---|---|---|---|---|
قبول | Кабул | 蓋布勒 | gàibùlēi | قَيْ بُ لؤِ | принятие |
نفي وإثبات | нафи ва-'итбат | 乃 非 - 伊 司 巴提 | nǎifēi yīsībātí | نَيْ فؤِ ءِ سِ بَ تِ | отрицание и подтверждение |
سلام | салам | 赛 俩 目 | sàiliǎngmù | سَيْ لِيْا مُ | мир, приветствие, согласие |
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Стефан А. Дудуаньон; Komatsu Hisao; Косуги Ясуси (27 сентября 2006 г.). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация и коммуникация . Рутледж. С. 248–. ISBN 978-1-134-20597-4.
- ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 322. ISBN. 978-0-415-36835-3. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Марис Бойд Джиллетт (2000). Между Меккой и Пекином: модернизация и потребление городских мусульман Китая . Издательство Стэнфордского университета. п. 78. ISBN 0-8047-3694-4. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Кис Верстех; Мушира Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 380–. ISBN 978-90-04-14473-6.
- ^ ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 , стр. 13.
- ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 50. ISBN 0-295-97644-6. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Цзяньпин Ван (2001).中国 伊斯兰教 词汇 表. Психология Press. п. 95. ISBN 0-7007-0620-8. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Марис Бойд Джиллетт (2000). Между Меккой и Пекином: модернизация и потребление городских мусульман Китая . Издательство Стэнфордского университета. п. 104. ISBN 0-8047-3694-4. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Марис Бойд Джиллетт (2000). Между Меккой и Пекином: модернизация и потребление городских мусульман Китая . Издательство Стэнфордского университета. п. 104. ISBN 0-8047-3694-4. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Марис Бойд Джиллетт (2000). Между Меккой и Пекином: модернизация и потребление городских мусульман Китая . Издательство Стэнфордского университета. п. 106. ISBN 0-8047-3694-4. Проверено 28 ноября 2010 .