Ислам в Китае

Часть серии об исламе в Китае
История ислама в Китае По династии Тан Песня Юань Мин Цин Восстания и восстания Джахрийя восстание Восстание Пантэя (1856–1873 гг.) Первое дунганское восстание (1862–77) Второе дунганское восстание (1895–96 гг.) Афаки ходжа восстания Постдинастический Китай 1911– настоящее время
Основные цифры Хаджи Нур Ху Дахай Хуэй Лянъюй Ху Суншань Лю Чжи Ма Анлян Ма Буфанг Ма Буцин Ма Фусян Ма Гуй Ма Хуалонг Ма Лайчи Ма Минсинь Ма Циси Ма Йизе Yeheidie'erding Юсуф Ма Дексин Ван Дайюй Чжэн Хэ
Культура Кухня ( уйгурская ) Хан Китаб Мечети Сини Уйгурский арабский Сяо'эрцзин Исламская ассоциация Китая
Города Регионы Гонконг Кашгар Linxia Макао Нинся Синьцзян Сюньхуа
Группы Хуэй Уйгуры Казахи Dongxiangs Кыргызский Салар Bonans Таджики Узбеки Татары Утсул Тибетцы
Исламский портал • Китайский портал
v т е

Ислам исповедуют в Китае около 1400 лет. ^[1] Мусульмане - это меньшинство в Китае , составляющее от 0,45% до 2,85% (от 6 до 39 миллионов) от общей численности населения, согласно данным местного правительства. ^{[2] [3]} Другие независимые источники утверждают, что в Китае насчитывается 60–80 миллионов мусульман ^[4] . Хотя мусульмане хуэй являются самой многочисленной группой ^[5], наибольшая концентрация мусульман находится в Синьцзяне , где проживает значительное уйгурское население. Меньшие, но значительные группы населения проживают в регионах Нинся , Ганьсу и Цинхай.. ^[6] Из 55 официально признанных меньшинств Китая десять групп являются преимущественно мусульманами-суннитами . ^[6]

История [ править ]

Шелковый путь , который был ряд торговых путей , обширные внутренние , которые распространяются по всему Средиземноморью в Восточной Азии, был использован с 1000 г. до н.э. , и продолжали использоваться в течение многих тысячелетий. В течение этого длительного периода времени большинство торговцев были мусульманами и двинулись на Восток. Эти торговцы не только привозили свои товары, они также привезли с собой свою культуру и верования в Восточную Азию. ^[7] Ислам был одной из многих религий, которые постепенно начали распространяться по Шелковому пути в течение «7-10 веков через войны, торговлю и дипломатические обмены». ^[8]

Династия Тан [ править ]

Согласно традиционным рассказам китайских мусульман, ислам был впервые представлен Китаю в 616–18 гг. Нашей эры сахабами (сподвижниками) исламского пророка Мухаммеда : Саад ибн Аби Ваккас , Саид, Вахаб ибн Абу Кабча и еще один сахаб. ^{[9] [10]} В других источниках отмечается, что Вахаб Абу Кабча достиг Кантона морем в 629 году нашей эры. ^[11] Распространение ислама в основном происходило двумя путями: с юго-востока по установленному пути в Кантон и с северо-запада по Шелковому пути. ^[12] Саад ибн Аби Ваккас вместе с тремя сахабами, а именно Сухайлой Абуарджей, Увайсом аль-Карани и Хасаном ибн Сабитом., вернулся в Китай из Аравии в 637 г. по маршруту Юнань-Манипур-Читтагонг, а затем достиг Аравии по морю. ^[13] Некоторые источники датируют введение ислама в Китае до 650 г. н.э., третий пребывания Саад ибн Аби Ваккас , ^[14] , когда он был послан в качестве официального посланника императора Gaozong во время халиф Усман правления «s. ^[15] Император Гаозун , император династии Тан, который, как говорят, принял посланника, приказал построить в Кантоне Мемориальную мечеть , первую мечеть в стране, в память о Мухаммеде. ^{[14] [16]}Хотя современные светские историки склонны утверждать, что нет никаких свидетельств того, что сам Вакка когда-либо приезжал в Китай, ^[16] они действительно верят, что мусульманские дипломаты и торговцы прибыли в Танский Китай в течение нескольких десятилетий с начала мусульманской эры . ^[16]

Ранняя династия Тан имела космополитическую культуру с интенсивными контактами с Центральной Азией и значительными сообществами (изначально немусульманских) торговцев из Центральной и Западной Азии, проживавшими в китайских городах, что способствовало распространению ислама. ^[16] Первые крупные мусульманские поселения в Китае состояли из арабских и персидских торговцев, ^[17] со сравнительно устойчивыми , хотя и несколько обособленными, торговыми мусульманскими общинами, существующими в портовых городах Гуанчжоу , Цюаньчжоу и Ханчжоу на юго-восточном побережье Китая. а также в центрах интерьера, таких как Чанъань , Кайфэни Янчжоу в эпоху Тан и особенно Сун . ^[18] Это зарегистрировано в 758 году, когда арабские и персидские пираты, которые, вероятно, имели свою базу в порту на острове Хайнань, разграбили Гуанчжоу, в результате чего часть торговли была направлена ​​в Северный Вьетнам и район Чаочжоу, недалеко от границы с Фуцзянь. В 760 году в Янчжоу повстанцы убили иностранцев, в основном арабских и персидских торговцев, нацеленных на их богатство, во время резни в Янчжоу . Кроме того , около 879 , повстанцы убили около 120,000-200,000 в основном арабских и персидских иностранцев в Чжуншаньском в бойне Гуанчжоу. Считается, что профиль мусульман как торговцев привел к тому, что правительство проигнорировало мусульман в Великом антибуддийском преследовании 845 года , хотя оно фактически уничтожило зороастризм и несторианское христианство в Китае. ^{[19] [20] [21]}

В 751 году империя Аббасидов победила династию Тан в битве при Таласе , что ознаменовало конец экспансии Тан на запад и привело к мусульманскому контролю над Мурсианой в течение следующих 400 лет.

Династия Сун [ править ]

Ко времени династии Сун мусульмане стали играть важную роль в индустрии импорта / экспорта. ^{[14] [18]} Пост генерального директора судоходства в течение этого периода постоянно занимал мусульманин. ^[22] В 1070 году император Сун Шэньцзун пригласил 5300 мужчин-мусульман из Бухары поселиться в Китае, чтобы создать буферную зону между китайцами и империей Ляо на северо-востоке. Позже эти люди поселились между столицей Сун Кайфэн и Яньчином (современный Пекин ). ^[23] Их возглавил принц Амир Сайид « Со-фей-эр » ^[24](его китайское имя ), которого называли «отцом» мусульманской общины Китая. До него ислам назывался китайцами Тан и Сун как Даши фа («закон арабов»). ^[25] Он переименовал его в Хуэйхуэй Цзяо («Религия хуэйхуэй»). ^[26] Хаграс сообщил, что «в 1080 году другая группа из более чем 10 000 арабских мужчин и женщин, как сообщается, прибыла в Китай на лошадях, чтобы присоединиться к Софейеру. Эти люди поселились во всех провинциях». ^[24] Пу Шугэн, иностранный торговец-мусульманин, выделяется своей работой по оказанию помощи юаню в завоевании Южного Китая, последнего форпоста власти Сун. В 1276 году сторонники Сун начали сопротивление усилиям монголов по захвату Фучжоу. Юаньши (официальная история династии Юань) записывает, что Пу Шоугэн «отказался от дела Сун и отверг императора ... к концу года Цюаньчжоу подчинился монголам». Отказавшись от дела Сун, Пу Шоугэн мобилизовал войска из сообщество иностранных жителей, которые истребили родственников императора Сун и сторонников Сун. Пу Шугэн и его войска действовали без помощи монгольской армии. Сам Пу Шоугэн был щедро вознагражден монголами. Он был назначен военным комиссаром Фуцзянь и Гуандун.

Гробницы Имама Асима и Мазар Зафар Садика [ править ]

«У подножия горы Линшан находятся гробницы двух из четырех сподвижников, которых Пророк Мухаммед послал на восток проповедовать ислам. Известные как« Святые гробницы », в них находятся сподвижники Са-Ке-Зу и У-Ко-Шун - их Китайские имена, конечно. Два других товарища уехали в Гуанчжоу и Янчжоу ». ^[27] Имам Асим, также пишется Хашим, как говорят, был одним из первых исламских миссионеров в регионе Китая. Он был человеком около 1000 г. н.э. в Хотане. Святилище включает предполагаемую гробницу Имама, мечеть и несколько связанных гробниц. ^[28] Существует также мазар имама Зафара Садика. ^[29]

Династия Юань [ править ]

Хамада Хаграс, в котором он записал: « После объединения Китая под властью династии Юань торговцы могли свободно перемещаться по Китаю. Монголы, осознавая влияние торговли, стремились улучшить китайскую инфраструктуру, чтобы обеспечить поток товаров. Одним из основных проектов был ремонт и открытие Гранд-канала Китая, который соединил Ханбалик (Пекин) на севере с Ханчжоу на побережье на юго-востоке. Расположение Нинбо на центральном побережье и в конце канала было мотивом коммерческого развития восточного побережья Китай. Гранд-канал был важной станцией, способствовавшей распространению ислама в городах восточного побережья Китая; мусульманские торговцы путешествуют на север вдоль канала, что сделало берега регионов канала ключевыми областями для распространения ислама на востоке Китая. . "^[30]

Во время монголо -founded династии Юань (1271-1368), большое количество мусульман поселились в Китае. В монголы , меньшинство в Китае, дал иностранным иммигрантам, такие как христиане, мусульмане и евреи из Западной Азии повышенный статус над родной Хань китайцам в рамках своей стратегии правления, тем самым давая мусульманам влияние тяжелое. Монголы вербовали и насильственно переселяли сотни тысяч мусульманских иммигрантов из Западной и Центральной Азии, чтобы помочь им управлять своей быстро расширяющейся империей. ^[6] Монголы использовали арабских, персидских и буддийских уйгурских администраторов, обычно известных как сему[色 目] («разный цвет глаз») ^[31], чтобы действовать в качестве сотрудников налоговой и финансовой службы . Мусульмане возглавляли многие корпорации в Китае в ранний юаньский период. ^{[32] [ нужна страница ]} Мусульманских ученых привлекли к работе над календарем и астрономией . Архитектор Йехейди'эрдинг (Амир ад-Дин) учился у ханьской архитектуры и помогал спроектировать строительство столицы династии Юань, Даду , также известного как Ханбалык или Ханбалиг, предшественника современного Пекина . ^[33] СрокХуэй произошел от мандаринского «хуэйхуэй» - термина, впервые использованного в династии Юань для описания арабских, персидских и центральноазиатских жителей Китая. ^[16] Многие мусульманские торговцы и солдаты в конце концов поселились в Китае и женились на китайских женах. Это привело к появлению мусульман хуэй, то есть мусульман, говорящих по-китайски. ^[34]

В то же время монголы импортировали выходцев из Центральной Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправили ханьских китайцев и киданей из Китая для работы в качестве администраторов мусульманского населения в Бухаре в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов. обеих земель. ^[35]

В классификацию династии Юань «ханьцев» входили корейцы, бохайцы, чжурчжэни и кидани, и они включены в статистику смешанных браков между сэму и «ханьцами». ^[36] Сему и Хан породнились с монголами. ^[37] Халуху (哈 剌 鲁) Сему вышла замуж за корейцев, уйгуров Тангву, монголов и ханьцев во время правления Юаня. ^[38] Тибетец, Циньча, Уйгур, Хуэй Хуэй и Хан вступили в брак с корейскими женщинами во времена династии Юань. ^[39]

Корейские женщины вышли замуж за индийских, уйгурских и тюркских мужчин-сему. ^[40] Этот смешанный брак корейских женщин и мужчин Сему был широко распространен в Китае во времена династии Юань. ^[41]

Богатый купец из султаната Макбар , Абу Али (П'аэхали) 孛 哈里 (или 布哈爾, Бухаер), был тесно связан с королевской семьей Макбар. После ссоры с ними он переехал в Китай династии Юань и получил кореянку в качестве жены и работу от монгольского императора, женщина раньше была женой Сангхи, а ее отцом был 蔡仁揆채 송년 Чаэ Инъю во время правление 忠烈 Chungnyeol из Goryeo , записанное в Dongguk Tonggam , Goryeosa и中夢 炎中 俺 集 Zhong'anji Лю Мэнъяня. ^{[42] [43]}

Чингисхан и его преемники запретили исламские обычаи, такие как халяльная разделка мяса, а также другие ограничения. Мусульманам приходилось тайно забивать овец. ^[44] Чингисхан прямо назвал мусульман и евреев «рабами» и потребовал, чтобы они следовали монгольскому методу еды, а не халяльному методу. Обрезание также было запрещено. Евреи подпадали под действие этих законов, и монголы запретили им есть кошерную пищу . ^[45] К концу династии Юань коррупция и преследования стали настолько жестокими, что мусульманские генералы присоединились к ханьским китайцам в восстании против монголов. Основатель династии Мин , император Хуну , возглавлял мусульманских генералов, таких какЛан Юпротив монголов, которых они победили в бою. По мере того, как он добивался новых достижений, Лан Ю становился более высокомерным, снисходительным и необузданным. Он начал злоупотреблять своей властью и статусом, вел себя грубо и безрассудно, иногда даже проявляя неуважение к императору. Однажды, после того как он захватил землю у крестьян в Дунчане (東昌), чиновник расспросил его о его действиях, но Лань Юй в гневе прогнал чиновника. В другом инциденте, после того как Лань Юй вернулся из кампании на севере, он прибыл к перевалу Сифэн (喜 峰 關), где охранники запретили ему вход, так как было уже поздно, но Лан повел своих людей, чтобы прорваться через . Когда он был на войне, Лань Юй иногда также понижал в должности офицеров по собственному желанию и игнорировал приказы, вплоть до того, что отправлялся в бой без разрешения. Во время своего назначения наставником наследного принца,Лань Ю был недоволен тем, что его должность была ниже, чем у герцогов Сун и Инь, поэтому он воскликнул: «Разве я не годен для того, чтобы быть Императорским наставником (太師)?» [3] У некоторых мусульманских общин было название на китайском языке, которое означало «бараки» или «благодарности», которые, как утверждают многие мусульмане хуэй, происходят от благодарности китайского народа к ним за их роль в победе над монголами.^[46]

Среди всех [подчиненных] чужеродных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Сингис Каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Однако вы не едите нашу пищу и питье. Как это может быть правильно?» После этого он заставил их поесть. «Если вы забьете овцу, вас будут считать виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет ... [В 1279/1280 году при Губилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не будем есть». Поскольку бедные люди расстроены этим, с этого момента Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убивает [животное], будут есть [его] и должны сами прекратить забивать овец и прекратить обряд заклинания. обрезание. ^[47]

Мусульмане из класса сэму также восстали против династии Юань во время восстания Испаха , но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты лоялистом Юань военачальником Чен Юдином.

Антимусульманские преследования со стороны династии Юань и восстание Испа [ править ]

Династия Юань начала принимать антимусульманские и антисемуйские законы и избавляться от привилегий мусульман-сему ближе к концу династии Юань, в 1340 году вынуждая их следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые, включая мусульман, имели налоги. исключения были отменены, в 1328 году положение мусульманского кади было упразднено после того, как его полномочия были ограничены в 1311 году. В середине 14 века это заставило мусульман начать восстание против правления монгольского юаня и присоединиться к повстанческим группировкам. В 1357–1367 гг. Персидский мусульманский гарнизон Исибакси начал восстание Испа.против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Восстание возглавили персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин) Сайфудинг. Персидский чиновник Явуна убил как Амин уд-Дина, так и Саиф уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. Мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но потерпели поражение в Фучжоу дважды и не смогли взять его. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу победили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Джин Цзи дезертировал из Явуны. ^[48]

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, которые занимались морской торговлей, обогащали свои семьи, которые включали в себя их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и Сему, как нечто неизбежное, однако антимусульманские и анти-семуские законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки должны были соответствовать конфуцианским правилам, в 1329 году все иностранные святые и духовные лица, включая мусульман, больше не освобождались от налогов, в 1328 году кади (мусульманские старейшины) были упразднены после ограничения в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. среди мусульман, поэтому к некоторым антимонгольским повстанцам в середине 14 века присоединились мусульмане. Цюаньчжоу попал под контроль Амид уд-Дина (Амилидинг) и Саиф уд-Дина (Сайфудинг),два персидских военных чиновника в 1357 г., когда они восстали против монголов в 1357–1367 гг. в южной части Фуцзянь и Цюаньчжоу, возглавляя персидский гарнизон (Испа). Они сражались за Фучжоу и Синхуа в течение 5 лет. И Сайфудинг, и Амилидинг были убиты другим мусульманином по имени Навуна в 1362 году, поэтому он взял под свой контроль Цюаньчжоу и гарнизон Испа еще на 5 лет до своего поражения от юаней.^[49]

Юаньские резни мусульман [ править ]

Историк Чен Дашэн предположил, что суннитско-шиитская сектантская война способствовала восстанию Испа, утверждая, что семья Пу и их зять Явуна были суннитами и были до юаней, в то время как персидские солдаты Амилидинга и Сайфудинга были шиитами, первоначально проживавшими в центральном Китае и переехавшими в Цюаньчжоу и этот Цзинь Цзи был шиитом, который перешел на сторону Чен Юдин после того, как суннит Явуна убил Амилидинга и Сайфудинга. Три судьбы постигли мусульман и иностранцев в Цюаньчжоу: те, кто находился в персидском гарнизоне, были убиты, многие персы и арабские торговцы бежали за границу на кораблях, другая небольшая группа, принявшая китайскую культуру, была изгнана в прибрежные Байки, Ченди, Луфу и Чжанпу и горный Юнчунь. Дэхуа и еще одна часть укрылись в мечетях Цюаньчжоу.Генеалогии мусульманских семей, переживших переходный период, являются основным источником информации о временах восстания. Семья Ронгшан Ли, одна из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, писала о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания и использовать его связи, чтобы сохранить в безопасности. Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Один из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, написал о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания, и свои связи для обеспечения безопасности . Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Один из мусульман, переживших насилие в переходный период Юань-Мин, написал о своих предках Ли Лу во время восстания, который был бизнесменом и отправлял вещи, используя свои частные магазины, чтобы накормить голодных людей во время восстания, и свои связи для обеспечения безопасности . Захват Мин после окончания персидского гарнизона означал, что диаспора приходящих мусульман прекратилась. После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:После того, как персидский гарнизон был заполнен и восстание было подавлено, простые люди начали резню семьи Пу и всех мусульман:Все западные народы были истреблены, а несколько иностранцев с большими носами были ошибочно убиты, в то время как в течение трех дней ворота были закрыты, а казни проводились. Все трупы Гноя были обнажены, лицом к западу. ... Все они были осуждены в соответствии с «пятью нанесением увечий», а затем казнены, бросив туши в кормушки для свиней. Это было местью за их убийство и восстание в Песне » ^[50] (« 是 役 也 ， 凡 西域人 尽歼 之 ， 胡 发 高 鼻 有 误杀 者 ， 闭门 三。 »« 凡 蒲 尸皆 裸体 ， 面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 弃 其 哉 于 猪 槽中。 ») ^{[51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58]}

80 торговыми судами командовал Фо Лянь из Бахрейна, зять Пу Шугэна. Джамал ад-дин Ибрагим Тиби, рожденный Каисом, суперинтендант по налогам для Персии и острова, имел сына, которого послали в 1297–1305 в качестве посланника в Китай. Вассаф и арабский историк сказали, что Джамал разбогател благодаря торговле с Индией и Китаем. Патронажные сети и монополии контролировали морскую торговлю юаня, в отличие от династии Сун, где иностранцы и китайцы из торговой элиты Сун получали прибыль. Конец Цюаньчжоу как международного торгового порта был быстрым, поскольку в 1357 году в центральном Китае вспыхнули восстания, поэтому персидские торговцы Амин уд-дин (Амилидинг) и Саиф уд-дин (Сайфудин) привели солдат к захвату Цюаньчжоу. Родственник семьи Пу по браку, Явуна, другой мусульманин, убил этих двоих.Мусульманские повстанцы персидского гарнизона в Цюаньчжоу продержались десять лет, эксплуатируя морскую торговлю и грабежи. Явуна и его армия были захвачены и разбиты провинциальными войсками в 1366 году, а 2 года спустя, в 1368 году, Цюаньчжоу захватили династии Мин. Морская торговля регулировалась и осуществлялась в династии Мин по-разному. У Гуанчжоу, Нинбо и Цюаньчжоу были морские торговые представительства, но они были ограничены определенными районами. Торговля в Южном море больше не была разрешена в Цюаньчжоу, и только торговля с Рюкю была разрешена в Цюаньчжоу. Мусульманская община Цюаньчжоу стала мишенью народного гнева. На улицах происходили массовые расправы над «носовыми» западными жителями и мусульманами, как записано в генеалогическом отчете мусульманской семьи.Эпоха Цюаньчжоу как международного торгового порта Азии закончилась, так же как и роль мусульман как торговой диаспоры в Цюаньчжоу. Некоторые мусульмане бежали по морю или суше, поскольку их преследовали местные жители, а другие пытались спрятаться и затаиться, как показано в генеалогии мусульман Цюаньчжоу, несмотря на то, что императоры Мин пытались издать законы, терпимые к исламу в 1407 и 1368 годах, и помещали объявления в мечетях .^[59] Кайс был островом Киш, и его король Джамал ад-Дин Ибрагим бин Мухаммад ат-Тиби ненадолго захватил контроль над Ормузом, в то время как он торговал с Китаем и Индией и заработал на этом огромное богатство. ^[60]

Один из потомков Сайида Аджалла Шамс ад-Дина Омара , Цзиньцзян Дин бежал в Чендай (Цзиньцзян)] на побережье Цюаньчжоу, чтобы избежать насилия, вызванного восстанием Испаха. Семья Ли выжила благодаря благотворительной деятельности, однако они сказали, что в восстание «большие семьи разбежались из своих домов, которые были сожжены солдатами, и несколько генеалогий сохранились», и использовали слова «кипящий котел» для описания Цюаньчжоу. В 1368 году Цюаньчжоу перешел под контроль Мин, и атмосфера для мусульман успокоилась. Император Мин Юнлэ издал указы о защите от лиц и должностных лиц в мечетях, таких как мечети Цюаньчжоу, и его отец до него Мин Тайцзуимел поддержку мусульманских генералов в его войнах по воссоединению страны, поэтому он проявлял к ним терпимость. Мин принял некоторые законы, запрещающие мусульманам использовать китайские фамилии. В некоторых генеалогиях мусульман, таких как семья Ли, ведутся споры по поводу преподавания конфуцианской культуры и классических произведений, таких как Оды и История, или практики ислама. Мин Тайцзу принял законы, касающиеся морской торговли, которые оказали большое влияние на жизнь мусульман Цюаньчжоу. Он ограничил официальную морскую торговлю в Цюаньчжоу до Рюкю, а Гуанчжоу должен был монополизировать южную морскую торговлю в 1370-х и 1403–1474 годах после первоначального избавления от Управления морской торговли вообще в 1370 году. До конца 16 века частная торговля была запрещена. ^[61]

Персидские мусульмане-сунниты Сайф ад-дин (Sai-fu-ding) и Авхад ад-Дин (A-mi-li-ding) начали восстание Испа в 1357 году против династии Юань в Цюаньчжоу и попытались достичь Фучжоу, столицы Фуцзянь. Генерал Юань Чэнь Юдин победил мусульманских повстанцев и убил мусульман иностранного происхождения в Цюаньчжоу и районах рядом с Цюаньчжоу. Это привело к тому, что многие иностранные мусульмане бежали на Яву и другие места в Юго-Восточной Азии, спасаясь от резни, распространяя исламскую религию. Гресиком правил человек из китайской провинции Гуандун, и в этом городе проживала тысяча китайских семей, переехавших туда в 14 веке под названием Синь Цун (Новая деревня) на китайском языке. Эту информацию сообщил Ма Хуань , сопровождавший Чжэн Хэ.посетить Яву в 15 веке. Ма Хуан также упоминает, что Гуандун был источником многих мусульман из Китая, которые переехали на Яву. Cu Cu / Jinbun был китайцем. И, как и большинство мусульман из Китая, Вали Санга Сунан Гири был ханафи согласно Стэмфорду Раффлзу . ^{[62] [63]} Ибн Баттута посетил Цюаньчжоумногочисленная многонациональная мусульманская община до восстания Испаха в 1357 году, когда мусульманские солдаты попытались восстать против династии Юань. В 1366 году монголы вырезали мусульман-суннитов Цюаньчжоу и положили конец восстанию. Насильственный конец династии Юань привел к неоднократным резням мусульман до династии Мин в 1368 году. Торговля в Цюаньчжоу прекратилась, когда мусульмане-сунниты бежали в Юго-Восточную Азию из Цюаньчжоу. Выжившие мусульмане, бежавшие из Цюаньчжоу, перебрались в Манильский залив, Бруней, Суматру, Яву и Чампу для торговли. Историк Чжэн Хэ Ма Хуан заметил присутствие этих мусульманских торговцев в Юго-Восточной Азии, которые бежали из Китая во время его путешествий в Барусе на Суматре, Тренгану.на Малайском полуострове, в Брунее и Яве. Девять Вали Шанга, обративших Яву в ислам, носили китайские имена и произошли от китайскоязычных мусульман Цюаньчжоу, бежавших туда в XIV веке около 1368 года. Режим Сухарто запретил говорить об этом после того, как Мангараджа Парлиндунган, суматранский инженер-мусульманин написал об этом в 1964 году. ^[64]

Династия Мин [ править ]

• Ху Дахай был китайским мусульманским генералом императора Хуну .

• Китайский мусульманский исследователь и адмирал Чжэн Хэ .

Монгольские и Центрально - Азиатский Сэм мусульманские женщин и мужчины оба пола требуются Ming кодекс жениться Хань китайцев после первого минского императора Hongwu приняли закон в статье 122. ^{[65] [66] [67]}

Во время следующей династии Мин мусульмане продолжали оказывать влияние в правительственных кругах. Говорят, что шесть наиболее доверенных генералов основателя династии Мин Хунву были мусульманами, в том числе Лань Юй, который в 1388 году вывел сильную имперскую армию Мин из Великой стены и одержал решающую победу над монголами в Монголии. конец мечте монголов о повторном завоевании Китая. Во время войны с монголами среди армий императора Мин Чжу Юаньчжана был хуэй-мусульманин Фэн Шэн. ^[68] Чжу Юаньчжан также написал хвалу исламу, «Похвальную речь из ста слов».. Было записано, что «Его Величество приказал построить мечети в Сицзин и Нанкине [столичных городах], а также на юге Юньнани, Фуцзянь и Гуандун. Его Величество также лично написал байцзан [панегирик], восхваляющий добродетели Пророка». ^[69] Кроме того, император Юнлэ нанял Чжэн Хэ , возможно, самого известного китайца мусульманского происхождения, хотя, по крайней мере, в более позднюю жизнь не являвшегося мусульманином, чтобы возглавить семь экспедиций в Индийский океан с 1405 по 1433 год. Однако во времена династии Мин новая иммиграция в Китай из мусульманских стран была ограничена во все более изоляционистской стране. Мусульмане в Китае, которые произошли от более раннихИммиграция начала ассимилироваться, говоря по- китайски и принимая китайские имена и культуру . Архитектура мечети стала следовать традиционной китайской архитектуре . Эта эпоха, иногда считается золотым веком ислама в Китае, ^[70] также видела Нанкин стал важным центром изучения ислама. ^[71] Красота корейских женщин (корё) была высоко оценена мусульманским советником императора Мин Чжэндэ. ^[72]

Около 1376 года 30-летний китайский торговец Лин Ну посетил Ормуз в Персии , принял ислам и женился на девушке Сему («娶 色 目 女») ( персидской или арабской девушке) и привез ее обратно в Цюаньчжоу в Фуцзянь . ^[73]

Мусульмане в Пекине династии Мин получили относительную свободу от китайцев, без каких-либо ограничений на их религиозные обычаи или свободу вероисповедания, и они были нормальными гражданами Пекина. В отличие от свободы, предоставленной мусульманам, последователи тибетского буддизма и католицизма страдали от ограничений и порицания в Пекине. ^[74]

Политика Мин по отношению к исламской религии была терпимой, в то время как их расовая политика в отношении этнических меньшинств заключалась в интеграции через принудительный брак. Мусульманам разрешалось исповедовать ислам, но если они принадлежали к другим этническим группам, они были обязаны по закону вступать в брак, поэтому Хуэй пришлось выйти замуж за Хань, поскольку они принадлежали к разным этническим группам, а ханьцы часто обращались в ислам.

Интеграция была обязательной через смешанные браки по закону Мин, этнические меньшинства должны были вступать в брак с людьми других этнических групп. Китайцы во времена династии Мин также пытались заставить иностранцев, таких как хуэй, жениться на китаянках. ^[75] Браки между высшим классом ханьских китайцев и мусульманами хуэй были низкими, так как ханьские китайские мужчины из высшего сословия отказывались жениться на мусульманках и запрещали своим дочерям выходить замуж за мусульманских мужчин, так как они не хотели обращать в веру из-за своего высшего класса положение дел. Только китайские ханьские мужчины с низким и низким статусом обращались бы в христианство, если бы хотели жениться на женщине хуэй. Закон династии Мин разрешал китайским мужчинам и женщинам хань не жениться на Хуэй, а жениться только друг на друге, в то время как мужчины и женщины хань были обязаны жениться на супруге не своей расы. ^{[76] [77] [78]}

Хуий декрет строительства нескольких мечетей по всему Китаю во многих местах. Нанкинская мечеть была построена императором Сюаньдэ . ^[79] Большая мечеть Вэйчжоу , считающаяся одной из самых красивых, была построена во времена династии Мин. ^{[80] [81] [82] [83]}

Указ против забоя свиней привел к предположению, что император Чжэндэ принял ислам из-за использования им мусульманских евнухов, которые заказали производство фарфора с персидскими и арабскими надписями белого и синего цвета. ^[84] Мусульманские евнухи пожертвовали деньги в 1496 году на ремонт мечети Нюцзе. Женщин из Центральной Азии предоставили императору Чжэндэ мусульманская охрана и Сайид Хусейн из Хами. ^[85] Охранником была Ю Юнг, а женщинами были уйгурки. ^[86] Неизвестно, кто на самом деле стоял за указом, запрещающим убой свиней. ^[87] Предположение о том, что он стал мусульманином, вспоминается наряду с его чрезмерным и развратным поведением вместе с его наложницами иностранного происхождения. ^{[88] [89]}Мусульманских девушек из Центральной Азии любила Чжэндэ так же, как корейских девушек любила Сюаньдэ. ^[90] Уйгурскую наложницу содержала Чжэндэ. ^[91] Уйгурские и монгольские женщины иностранного происхождения пользовались благосклонностью императора Чжэндэ. ^[92] Татарки (монголы) и среднеазиатские женщины спали у Чжэндэ. ^[93] Zhengde получил Центральноазиатский Муслим Сэму женщин из его мусульманской гвардии Ю. Ен и Ni'ergan было имя одного из его мусульманских наложниц. ^{[94] [95]}

Когда династия Цин вторглась в династию Мин в 1644 году, мусульманские сторонники Мин во главе с мусульманскими лидерами Милаин, Дин Годонг и Ма Шоуин возглавили восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаин , чтобы изгнать Цин и восстановить принца Мин. Яньчан Чжу Шичуань на престол как император. Мусульманские сторонники династии Мин были разгромлены Цин, при этом 100 000 из них, включая Милаин и Дин Годун, были убиты.

Династия Цин [ править ]

Династия Цин (1644–1911) была свидетелем множества восстаний. Правители Цин принадлежали к маньчжурам , меньшинству в Китае.

Когда династия Цин сменила династию Мин, начиная с 1644 года, сторонники мусульманского Мин в Ганьсу во главе с мусульманскими лидерами Милаин ^[96] и Дин Годун возглавили восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаин , чтобы изгнать Цин и восстановить Мин принц Яньчан Чжу Шичуань на престол как император. ^[97] Сторонников мусульманского династии Мин поддерживали султан Хами Саид Баба и его сын принц Турумтай. ^{[98] [99] [100]} В восстании к мусульманским сторонникам династии Мин присоединились тибетцы и ханьцы. ^[101]После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение, и Милаян и Дин номинально присягнули на верность Цин и получили звание военнослужащих Цин. ^[102] Когда другие сторонники Мин на юге Китая возродились и Цин были вынуждены вывести свои силы из Ганьсу, чтобы сражаться с ними, Милаян и Дин снова взяли в руки оружие и восстали против Цин. ^[103] Мусульманские сторонники династии Мин были затем разгромлены Цин, и 100 000 из них, включая Милаин, Дин Годун и Турумтай, были убиты в бою.

Ученый-конфуцианский хуэй-мусульманин Ма Чжу (1640-1710) вместе с сторонниками Южного Мин служил против Цин. ^[104] Чжу Юй, Минский принц Гуй сопровождал беженцев Хуэя, когда он бежал из Хугуана на бирманскую границу в Юньнани, и в знак своего неповиновения Цин и лояльности Мин, они изменили свою фамилию на Мин . ^[105]

В Гуанчжоу национальные памятники, известные как «Трио верных мусульман», представляют собой могилы мусульман, приверженных династии Мин, которые были замучены в битве против Цин во время завоевания Китая маньчжурами в Гуанчжоу. ^[106] Сторонников мусульманина Мин назвали "цзяомэнь санчжун" тремя защитниками веры ". ^[105]

Маньчжурский император Канси разжигал антимусульманские настроения среди монголов Цинхая (Коконор), чтобы заручиться поддержкой против джунгарского ойратского монгольского лидера Галдана . Канси утверждал, что китайские мусульмане внутри Китая, такие как тюркские мусульмане в Цинхае (Коконор), замышляли заговор с Галданом , который, как он ложно утверждал, обратился в ислам. Канси ложно утверждал, что Галдан отвернулся и отвернулся от буддизма и Далай-ламы, и что он замышлял установить мусульманина в качестве правителя Китая после вторжения в него в заговоре с китайскими мусульманами. Канси также не доверял мусульманам Турфана и Хами. ^[107]

Во время восстания Джахрия сектантское насилие между двумя подотрядами Накшбанди- суфиев, мусульманами-суфиями-джахриями и их соперниками, суфийскими мусульманами-хафийя, привело к восстанию суфийских мусульман-джахрийя, которое династия Цин в Китае подавила с помощью мусульман-хафийцев. ^[108]

Бунт Уш в 1765 году уйгуров против маньчжуров произошло после того, как уйгурские женщины изнасиловали слугами и сын маньчжурской официального Су-чэн. ^{[109] [110] [111]} Говорят, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сученга и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном. ^[112] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. ^[113]Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжуров. Вторжение Джахангир Ходжи предшествовали другим должностным лицом маньчжурской, Binjing который изнасиловал мусульманскую дочь Кокан аксакал от 1818-1820. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди уйгуров. ^[114]

Уйгурский мусульманская Сайид и Накшбанди Суфи бунтарь из Afaqi подотряда, Джахангир Ходжи был нарезанных до смерти (линчи) в 1828 году маньчжуры для ведущих восстание против Цин .

Официальный маньчжурский Shuxing'a начал антимусульманскую резню, которая привела к восстанию Panthay . Шусинъа проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать нескольких мусульманских повстанцев до смерти. ^{[115] [116]}

Мусульманское восстание на северо-западе произошло из-за жестоких и кровопролитных столкновений между мусульманскими группами Гедиму , Хафия и Джахрия . Восстание в Юньнани произошло из-за репрессий со стороны чиновников Цин, что привело к пяти кровавым восстаниям хуэй , в первую очередь к восстанию Пантхай , которое произошло в провинции Юньнань с 1855 по 1873 год, и восстанию Дунган , которое произошло в основном в Синьцзяне , Шэньси и Ганьсу , из 1862 до 1877. маньчжурская правительство приказал казнить всех повстанцев, убивая миллионы людей в восстании Panthay ,^{[117] [ требуется страница ]} несколько миллионов во время восстания дунган . ^[117] Hui население Мусульманский Пекин не пострадал мусульманскими повстанцами во время восстания дунган. ^[118]

Элизабет Аллес писала, что отношения между мусульманами хуэй и ханьцами продолжались нормально в районе Хэнань , без каких-либо разветвлений или последствий мусульманских восстаний в других регионах. Аллес писал: «Крупные мусульманские восстания в середине девятнадцатого века, в которых участвовали хуэй в Шэньси, Ганьсу и Юньнань, а также уйгуры в Синьцзяне, похоже, не оказали прямого воздействия на этот регион центральной равнины. " ^[119]

Однако многие мусульмане, такие как Ма Чжань'ао , Ма Анлян , Дун Фусян , Ма Цяньлин и Ма Цзюлун, перешли на сторону династии Цин и помогли цинскому генералу Цзо Цзунтану уничтожить мусульманских повстанцев. Эти мусульманские генералы принадлежали к секте Хафия , и они помогли Цину расправиться с повстанцами Джахария. Генерал Цзо переместил хань вокруг Хечжоу из этого района и переместил их в качестве награды за то, что мусульмане помогали Цину убивать других мусульманских повстанцев.

В 1895 году вспыхнуло еще одно дунганское восстание , и лояльные мусульмане, такие как Дун Фусян , Ма Анлян , Ма Гуолян , Ма Фулу и Ма Фусян, подавили и уничтожили восставших мусульман во главе с Ма Даханом , Ма Юнлином и Ма Ванфу . Мусульманская армия под названием Kansu Braves во главе с генералом Дун Фусяном сражалась на стороне династии Цин против иностранцев во время восстания боксеров . Среди них были такие известные генералы, как Ма Анлян , Ма Фулу и Ма Фусян .

В Юньнани войска Цин истребили только восставших мусульман и пощадили мусульман, не принимавших участия в восстании. ^[120]

Уйгуры в Турфане и Хами и их лидеры, такие как Эмин Ходжа, объединились с Цин против уйгуров в Альтишахре . Во время династии Цин Китай анфеффффировал (предоставил собственность в собственность в обмен на обещанную службу) правителей Турфана на востоке современного Синьцзяна и Хами (Кумул) в качестве автономных князей, а остальную часть уйгуров в Алтишахре (бассейн Тарима) управлялись Бегами. ^{[121] : 31} Уйгуры из Турфана и Хами были назначены Китаем официальными лицами для управления уйгурами в Таримском бассейне.

В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгоняя Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в сам Китай, где они служили рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу. ^[122] В 1780-х годах после того, как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином 張文慶, было побеждено, мусульман, таких как Ма Цзиньлу, сослали в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннер. ^[123]Цинский кодекс, регулирующий монголов в Монголии, приговаривал монгольских преступников к изгнанию и превращению в рабов ханьских знаменосцев в гарнизонах ханьских знамен в самом Китае. ^[124]

Китайская Республика [ править ]

Мусульманская община хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй провинции Шэньси поддерживали революционеров, а мусульмане хуэй провинции Ганьсу поддерживали Цин. Мусульмане по рождению хуэй (мусульмане) Сианя (провинция Шэньси) присоединились к ханьским китайским революционерам, уничтожившим все 20 000 маньчжурского населения Сиана. ^{[127] [128] [129]} Местные мусульмане хуэй провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Анляном встали на сторону Цин и подготовились к нападению на антицинских революционеров города Сиань. Уцелели только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Состоятельные ханьские китайцы забирали маньчжурских девушек в рабство ^[130]и бедные китайские войска ханьцы схватили молодых маньчжурских женщин в жены. ^[131] Молодые симпатичные маньчжурские девушки также были схвачены мусульманами хуэй Сиань во время резни и воспитаны как мусульмане. ^[132]

После падения династии Цин Сунь Ятсен , основавший Китайскую Республику , сразу же провозгласил, что страна в равной степени принадлежит хань , мань (маньчжур), мэн (монгол), хуэй (мусульманин) ^{[n 1]} Цанг (тибетцы) и мяо .

Во время правления гоминьдана партии Гоминьдан назначил мусульманских военачальников семьи , известной как клики Ма как военных губернаторов провинций Цинхай , Ганьсу и Нинся . Бай Чунси в это время был мусульманским генералом и министром обороны Китая.

Во время Второй китайско-японской войны , японцы уничтожили 220 мечетей и убили несчетное Хуэй в апреле 1941 года ^[133] Hui мусульманская графство Dachang был подвергнут бойне японцами. ^[68] Во время изнасилования в Нанкине мечети в Нанкине были заполнены трупами после резни японцев. Японцы смазывали мечети хуэй свиным жиром, заставляя девушек хуэй служить секс-рабынями, и разрушали кладбища хуэй. ^[134] Многие мусульмане хуэй, тюркских саларов, дунсян и бонан участвовали в войне против Японии .

В 1937 году во время битвы при Бейпине и Тяньцзине китайское правительство получило телеграмму от мусульманского генерала Ма Буфанга из клики Ма о том, что он готов передать битву японцам. ^[135] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. ^[136] Этнические тюркские мусульмане- салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг. ^[137]

В составе гоминьдановского исламского повстанческого движения силы мусульманской Гоминьдановской национальной революционной армии в Северо-Западном Китае, в Ганьсу, Цинхае, Нинся, Синьцзяне, а также в Юньнани продолжали безуспешное восстание против коммунистов с 1950 по 1958 год, после того, как общая гражданская война закончилась.

Китайская Народная Республика [ править ]

После падения династии Цин после Синьхайской революции 1911 года Сунь Ятсен , возглавивший новую республику, сразу же объявил, что страна в равной степени принадлежит хань, хуэй (мусульмане), менг (монголам) и цангам (тибетцам). ) народов. Когда в 1949 году была основана Китайская Народная Республика , мусульмане , как и все другие религии Китая, подверглись репрессиям, особенно во время Культурной революции (1966–76). В современном Китае ислам переживает период интенсивных репрессий, особенно в Синьцзяне . ^{[138] [139]}

Во время Культурной революции , мечети наряду с другими религиозными зданиями часто испорчены, уничтожены или закрыты и копии Корана были уничтожены вместе с храмами, церквями, буддийские и даосские монастыри и кладбища со стороны красногвардейцев . ^{[140] [ необходима страница ]} В 1975 году, во время так называемого шадианского инцидента , среди хуэй произошло восстание, которое было единственным крупномасштабным этническим восстанием во время Культурной революции. ^[141] При подавлении восстания НОАК убила 1600 хуэй. ^[141] После падения Банды четырех, принесены извинения и возмещение ущерба. ^[142] В то время правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в «суеверных убеждениях» и продвижении « антисоциалистических тенденций». ^[143] Правительство начало ослаблять свою политику в отношении мусульман в 1978 году. ^[144]

Ограничения религиозных свобод, налагаемые государством, могут варьироваться от региона к региону. В 1989 году Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам и поместила ее авторов под арест после протестов в Ланьчжоу и Пекине китайских мусульман-хуэй, во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман-хуэй. и китайское правительство организовало публичные сожжения книги. ^[145] В 2007 году, в преддверии наступления «Года Свиньи» по китайскому календарю , изображения свиней были запрещены с камер видеонаблюдения «во избежание конфликтов с мусульманскими меньшинствами». ^[146] Считается, что это относится к Китаю »Население 20 миллионов мусульман (для которых свиньи считаются "нечистые »). Мусульмане хуэй пользуются такой свободой, исповедуют свою религию, строят мечети, в которые ходят их дети, в то время как уйгуры в Синьцзяне подвергались строгому контролю ^[147].

С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживаются и разрешаются правительством Китая в мусульманских районах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там. ^{[148] [149] [150] [151]} После завершения среднего образования учащимся хуэй разрешается заниматься религиоведением под руководством имама. ^{[152] [153] [154]}

Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности, число хуэй, отправляющихся в хадж, согласно сообщениям, увеличилось в 2014 году, и женщинам хуэй разрешено носить чадру, а уйгурским женщинам не рекомендуется носить их. Уйгурам сложно получить паспорт для совершения хаджа. ^{[155] [156]}

К 2013 году репрессии в отношении уйгуров распространились на исчезнувших диссидентов и приговорили ученых к пожизненному заключению за содействие социальному взаимодействию уйгуров. ^[157]

В марте 2014 года китайские СМИ подсчитали, что на территориях ИГИЛ действует около 300 китайских мусульман. ^{[158] [159]} Двигаясь вперед, китайское правительство заявило в мае 2015 года, что оно не потерпит никаких форм терроризма и будет работать над «борьбой с террористическими силами, включая ETIM, [для] защиты глобального мира, безопасности и стабильности». ^{[ 160]}

За пять лет до 2017 года в Синьцзяне было замечено 306-процентное увеличение количества арестованных преступников, и на них приходилось 21 процент от общего числа арестов по стране, несмотря на то, что на этот регион приходилось всего 1,5 процента населения. Этот рост был расценен как результат правительственной кампании «Наноси сильный удар». В 2017 году из-за 92 процентов расходов на безопасность в Синьцзяне было произведено 227 882 уголовных арестов. ^{[161] [162]}

В августе 2018 года власти решительно преследовали цель подавления мечетей, включая их широкомасштабное разрушение ^{[163], несмотря} на мусульманские протесты. ^[164]

Также в то время было запрещено отращивать длинные бороды и носить чадру или исламские одежды. Все владельцы транспортных средств были обязаны установить устройства GPS-слежения. ^[162]

Associated Press также сообщило , в конце ноября , что уйгурские семьи должны были позволить местным чиновникам , чтобы жить в своих домах , как «родственники» в «Pair Up и станьте семьей» кампании. Пока чиновник жил в доме, за жителями внимательно наблюдали, и им не разрешалось молиться или носить религиозную одежду. Власти заявили, что программа была добровольной, но мусульмане, опрошенные AP, выразили обеспокоенность тем, что отказ от сотрудничества приведет к серьезным последствиям. ^[165]

С 2018 по 2020 годы репрессии против неуйгурских мусульман усилились. Имамы были ограничены практикой в ​​пределах региона, в котором зарегистрированы их домохозяйства. До введения этих ограничений в Китае были сотни странствующих имамов. В этот период китайское правительство заставило почти все мечети в Нинся и Хэнань убрать свои купола и убрать арабскую письменность. В 2018 году из-за новых языковых ограничений были закрыты сотни арабских школ в Нинся и Чжэнчжоу. ^[166]

Лагеря перевоспитания [ править ]

В мае 2018 года сообщалось, что сотни тысяч мусульман содержатся в массовых внесудебных лагерях для интернированных в Западном Синьцзяне. ^[167] Они были названы правительством лагерями «перевоспитания», а позже - «центрами профессионального обучения», предназначенными для «реабилитации и искупления» в целях борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. ^{[168] [161] [169]}

Сообщается, что лагеря описывались как «оруэлловские» ^[162], и некоторые западные журналисты сравнивали их с нацистскими концентрационными лагерями. ^{[170] [171]}

31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «положить конец практике содержания под стражей без законного предъявления обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных лиц, указать конкретные данные о количестве похороненных лиц и причинах задержания. их задержание и расследовать утверждения о «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры обладают полными правами», но также признал, что «обманутым религиозным экстремизмом ... будет оказана помощь в переселении и перевоспитании». ^[172] Государственный таблоид Global Times также ответил, что контроль в Синьцзяне был «интенсивным», но не постоянным.^[173] 17 июня 2020 г.Дональд Трамп подписал закон уйгурских прав человека политики , ^[174] , которая разрешает введение США санкций против китайских правительственных чиновников , ответственных за повторное образование лагерей. ^[175]

Люди [ править ]

Этнические группы [ править ]

Мусульмане живут во всех регионах Китая . ^[6] Самые высокие концентрации обнаружены в северо-западных провинциях Синьцзян , Ганьсу и Нинся , при этом значительные популяции также обнаружены по всей провинции Юньнань в Юго-Западном Китае и провинции Хэнань в Центральном Китае . ^[6] Из 55 официально признанных меньшинств Китая десять групп являются преимущественно мусульманскими . Самыми крупными группами в порядке убывания являются хуэй (9,8 миллиона человек по данным переписи 2000 года, или 48% официально рассчитанного числа мусульман),Уйгуры (8,4 миллиона, 41%), казахи (1,25 миллиона, 6,1%), дунсян (514 000, 2,5%), киргизы (144 000), узбеки (125 000), салары (105 000), таджики (41 000), бонаны (17 000) и татарский (5000). ^[6] Однако отдельные члены традиционно мусульманских групп могут исповедовать другие религии или вообще не исповедовать их. Кроме того, тибетские мусульмане официально причисляются к тибетцам . Мусульмане проживают преимущественно в районах, граничащих со Средней Азией, Тибетом и Монголией, т.е. Синьцзян , Нинся ,Ганьсу и Цинхай , известный как «пояс Корана». ^[176]

Генетика [ править ]

Гаплогруппа Y-хромосомы O3-M122 Восточной Азии встречается в больших количествах у других мусульман, близких к хуэй, таких как Дунсян, Боан и Салар. Большинство тибето-бирманцев, ханьцев, китайцев Нинся и Ляонин Хуэй имеют общие отцовские Y-хромосомы восточноазиатского происхождения, которые не связаны с жителями Ближнего Востока и европейцами. В отличие от далеких жителей Ближнего Востока и европейцев, с которыми мусульмане Китая не связаны, жители Восточной Азии, ханьцы и большая часть хуэй и дунсян Линься имеют больше генов друг с другом. Это указывает на то, что коренное население Восточной Азии обратилось в ислам и было культурно ассимилировано с этими этническими группами, и что китайское мусульманское население в основном не является потомком иностранцев, как утверждают некоторые источники, тогда как лишь незначительное меньшинство из них. ^[177]

Количество мусульман в Китае [ править ]

Исследование, проведенное в 2009 году исследовательским центром Pew Research Center, показало, что в Китае 21 667 000 мусульман, что составляет 1,6% от общей численности населения. ^{[14] [178]} Согласно Всемирному справочнику ЦРУ , около 1-2% всего населения Китая - мусульмане. ^[179] По данным переписи 2000 года, мусульман может насчитывать до 20 миллионов человек.в Китае. Согласно учебнику «Религии в современном мире», в нем говорится, что «количество последователей какой-либо одной традиции трудно оценить и в Китае, как и во всем остальном мире, необходимо полагаться на статистику, собранную крупнейшими учреждениями, либо государственными. - которые склонны недооценивать - или самих религиозных институтов - которые склонны переоценивать. Если мы включим все население тех обозначенных как «национальные» меньшинства с исламским наследием на территории Китая, то мы можем сделать вывод, что в Китайской Народной Республике проживает около 20 миллионов мусульман. ^{[180] [181]} По данным SARA, в стране около 36 000 исламских храмов, более 45 000 имамов и 10 исламских школ. ^[182]В течение следующих двух десятилетий с 2011 года Pew прогнозирует замедление роста мусульманского населения в Китае по сравнению с предыдущими годами, при этом коэффициент рождаемости у мусульманских женщин в Китае составляет 1,7. ^[183] Многие хуэйские мусульмане добровольно ограничиваются одним ребенком в Китае, поскольку их имамы проповедуют им о преимуществах контроля над населением, в то время как количество детей, которые хуэй могут иметь в разных районах, варьируется от одного до трех детей. ^[184] Китайская политика планирования семьи позволяет меньшинствам, включая мусульман, иметь до двух детей в городских районах и от трех до четырех детей в сельской местности. ^{[ необходима цитата ]}

Ранняя историческая оценка мусульманского населения тогдашней Империи Цин принадлежит христианскому миссионеру Маршаллу Брумхоллу . В своей книге, опубликованной в 1910 году, он произвел оценки для каждой провинции на основе отчетов работающих там миссионеров, которые подсчитывали мечети, разговаривали с муллами и т. Д. Брумхолл признает неадекватность данных для Синьцзяна, оценивая мусульманское население в Синьцзян (то есть практически все население провинции в то время) в диапазоне от 1 000 000 (исходя из общей численности населения 1 200 000 в современном Ежегоднике государственного деятеля ) до 2 400 000 (2 миллиона тюрков , 200 000 хасаков и 200 000 человек). "Тунганский ", согласно Джорджу Хантеру ). Он использует оценки от 2 000 000 до 3 500 000 для Ганьсу (который тогда также включал нынешнюю Нинся и части Цинхая ), от 500 000 до 1 000 000 для Чжили (т.е. Пекин , Тяньцзинь и Хэбэй ), от 300 000 до 1 000 000 для Юньнани и меньшее количество для других провинций, в провинции Фуцзянь - до 1000. Для Монголии (в то время входившей в Империю Цин) он берет произвольный диапазон от 50 000 до 100 000 ^[185].Подводя итоги, он приходит к общему количеству от 4 727 000 до 9 821 000 мусульман по всей Империи Цин за последние годы ее существования, то есть чуть более 1-2% от предполагаемого населения страны, составляющего 426 045 305 человек. ^{[186] [187] [188]} В издании « New International Yearbook: A Compendium of the World's Progress» за 1920 год указано общее количество мусульман в Китайской Республике « от 5 000 000 до 10 000 000 ». ^[189]

Китайская Республика [ править ]

Мусульманская община хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй провинции Шэньси поддерживали революционеров, а мусульмане хуэй провинции Ганьсу поддерживали Цин. Коренные мусульмане хуэй (мусульмане) Сиань (провинция Шэньси) присоединились к ханьским китайским революционерам в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сиана. ^{[190] [191] [192]} Коренные мусульмане хуэй провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Анляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров в городе Сиань. Уцелели только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Состоятельные ханьские китайцы забирали маньчжурских девочек в рабство ^[193]и бедные китайские войска ханьцы схватили молодых маньчжурских женщин в жены. ^[194] Молодые симпатичные маньчжурские девушки также были схвачены мусульманами хуэй Сиань во время резни и воспитаны как мусульмане. ^[195]

Маньчжурская династия пала в 1911 году, и Сунь Ят Сен основал Китайскую республику, которая сразу же провозгласила, что страна в равной степени принадлежит хань, хуэй (мусульмане), менг (монголам) и цангам (тибетцам). Это привело к некоторому улучшению отношений между этими разными народами. Конец династии Цин также ознаменовал рост китайско-иностранного взаимодействия. Это привело к усилению контактов между мусульманскими меньшинствами в Китае и исламскими государствами Ближнего Востока. К 1939 году в Каирском университете Аль-Азхар обучалось не менее 33 мусульман хуэй . В 1912 году в столице Нанкине была образована Китайская мусульманская федерация . Аналогичная организация образовалась в Пекине (1912 г.), Шанхае (1925 г.) и Цзинане.(1934). ^[196] Также процветала академическая деятельность в мусульманском сообществе. До китайско-японской войны 1937 года существовало более сотни известных мусульманских периодических изданий. С 1911 по 1937 год было опубликовано 30 журналов. Хотя Линься оставалась центром религиозной деятельности, многие культурные мероприятия мусульман переместились в Пекин. ^[197] Национальные организации, такие как Ассоциация мусульман Китая, были созданы для мусульман. Мусульмане много служили в Национально-революционной армии и достигли важных постов, таких как генерал Бай Чунси , который стал министром обороны Китайской Республики.

По оценкам, в первое десятилетие 20-го века в самом Китае (то есть в Китае, за исключением регионов Монголия и Синьцзян) проживало 20 миллионов мусульман . ^{[198] [199] [200] [201] [202]} Из них почти половина проживала в Ганьсу , более трети - в Шэньси (как определено в то время), а остальные - в Юньнани . ^[203]

Во время Второй китайско-японской войны японцы следовали так называемой «политике убийства» и разрушили многие мечети. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После изнасилования в НанкинеМечети в Нанкине были заполнены трупами. Они также следовали политике экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, что сделало многих хуэй безработными и бездомными. Другой политикой было умышленное унижение. Сюда входили солдаты, мажущие мечети свиным жиром, принуждение Хуэя разделывать свиней, чтобы накормить солдат, и принуждение девочек якобы тренироваться как гейши и певицы, но на самом деле заставляли их служить секс-рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам. ^[204] Многие хуэй участвовали в войне против Японии . В 1937 году во время битвы при Бейпине и Тяньцзине китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфангом из клики Ма.что он был готов передать битву японцам в телеграмме. ^[205] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. ^[206] Этнические тюркские мусульмане-салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг. ^[207]

Хуэйский мусульманский уезд Дачанг подвергся резне со стороны японцев. ^[208]

Мусульмане, связанные с Гоминьданом, переехали на Тайвань после гражданской войны в Китае . В составе гоминьдановского исламского повстанческого движения силы мусульманской Гоминьдановской национальной революционной армии в Северо-Западном Китае, в Ганьсу, Цинхае, Нинся, Синьцзяне, а также в Юньнани продолжали безуспешное восстание против коммунистов с 1950 по 1958 год, после того, как общая гражданская война закончилась.

Китайская Народная Республика [ править ]

Китайская Народная Республика была основана в 1949 году. На протяжении многих первых лет происходили огромные потрясения, кульминацией которых стала Культурная революция . Во время Культурной революции ислам, как и все религии, включая традиционную китайскую религию, преследовался атеистами-красногвардейцами, которых поощряли сокрушить Четыре Древних . Атакам подверглись традиционные китайские конфуцианские и буддийские храмы, монастыри, церкви и мечети ^[209]

В 1975 году, во время так называемого шадийского инцидента , среди хуэй произошло восстание, которое было единственным крупномасштабным этническим восстанием во время Культурной революции. ^[141] Подавив восстание, НОАК уничтожила 1600 хуэй ^[141] из истребителей МИГ, которые использовались для ракетного обстрела деревни. После падения « Банды четырех» были принесены извинения и возмещение ущерба. ^[210]

После прихода к власти Дэн Сяопина в 1979 году мусульмане пережили период либерализации. Новое законодательство предоставило всем меньшинствам свободу использовать свои устные и письменные языки, развивать свою культуру и образование и исповедовать свою религию. ^[211] Большему количеству китайских мусульман, чем когда-либо прежде, было разрешено совершить хадж . ^[212]

В Синьцзяне около 24 400 мечетей , в среднем одна мечеть на 530 мусульман, что превышает количество церквей на одного христианина в Англии. ^{[213] [214]}

По некоторым данным, официальная политика Китая в отношении ислама (и других религий) в целом носит репрессивный характер, особенно в Синьцзяне . ^[215]

Существует этническое сепаратистское движение среди уйгурского меньшинства, которое является тюркским народом со своим языком. Уйгурские сепаратисты намерены создать Восточно-Туркестанскую республику, которая просуществовала несколько лет в 1930-х годах и как марионеточное советское коммунистическое государство, Вторая Восточно-Туркестанская республика 1944–1950. Советский Союз поддерживал уйгурских сепаратистов против Китая во время советско-китайского раскола. После распада Советского Союза Китай опасался потенциальных сепаратистских целей мусульманского большинства в Синьцзяне. Соглашение от апреля 1996 года между Россией , Казахстаном , Таджикистаном и Кыргызстаном., однако, уверяет Китай, что он избегает военного конфликта. Другие мусульманские государства также заявили, что не намерены вмешиваться во внутренние дела Китая. ^[216]

После экономической реформы после 1978 года здравоохранение в Китае стало в основном частным платным, после того как социалистическая система бесплатного медицинского обслуживания была отменена из-за капиталистических реформ. Это широко критиковалось мусульманами на Северо-Западе, которые часто не могли получить медицинскую помощь в своих отдаленных общинах.

Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам и поместила ее авторов под арест в 1989 году после протестов в Ланьчжоу и Пекине китайских мусульман- хуэй , во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман-хуэй. и китайское правительство организовало публичные сожжения книги. ^[217] Китайское правительство помогло им и уступило их требованиям, потому что в Хуэй нет сепаратистского движения, в отличие от уйгуров. ^[218] Протестующие мусульмане из числа хуэй, устроившие яростный бунт путем вандализма во время протестов против книги, были отпущены Правительство Китая и остались безнаказанными, а протестующие уйгуры были заключены в тюрьмы. ^[219]

В 2007 году CCTV , государственная телекомпания Китайской Народной Республики, приказала крупным рекламным агентствам не использовать изображения свиней, карикатуры или лозунги «во избежание конфликтов с этническими меньшинствами», имея в виду мусульман Китая. ^[220]

В ответ на стрельбу Charlie Hebdo в 2015 году китайские государственные СМИ атаковали Charlie Hebdo за публикацию карикатур, оскорбляющих Мухаммеда, при этом государственное агентство Синьхуа выступает за ограничение свободы слова, в то время как другая государственная газета Global Times заявила, что нападение было совершено. "расплата" за то, что он охарактеризовал как западный колониализм, и обвинение Charlie Hebdo в попытке спровоцировать столкновение цивилизаций. ^{[221] [222]}

Китайское правительство по-разному относится к различным мусульманским этническим группам в разных регионах в отношении свободы вероисповедания. Свобода вероисповедания присутствует для мусульман хуэй, которые могут исповедовать свою религию, строить мечети и заставлять своих детей посещать мечети, в то время как больший контроль осуществляется специально в отношении уйгуров в Синьцзяне. ^[223] С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживались и разрешались китайским правительством в мусульманских регионах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там. ^[148]

Хотя религиозное образование детей официально запрещено законом в Китае, Коммунистическая партия позволяет мусульманам хуэй нарушать этот закон и давать своим детям религиозное образование и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. ^[224] Китай не применяет закон против детей, посещающих мечети, от неуйгуров в районах за пределами Синьцзяна. ^{[225] [226]}

Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности, количество хуэй, совершающих хадж, увеличивается, и женщинам хуэй разрешается носить чадру, а уйгурским женщинам не рекомендуется их носить, а уйгурам затрудняются получить паспорт для совершения хаджа. ^[227]

В прошлом китайское правительство поощряло празднование на религиозных мероприятиях и хадж в Мекку для уйгурских членов Коммунистической партии. С 1979–1989 гг. В Турфане было построено 350 мечетей. ^[228] Три десятилетия спустя правительство строило лагеря «перевоспитания» для бесплатного интернирования мусульман в Турфане. ^[229]

Лагеря перевоспитания [ править ]

В мае 2018 года западные средства массовой информации сообщили, что сотни тысяч мусульман содержатся в массовых внесудебных лагерях для интернированных в западном Синьцзяне. ^[230] Они были названы правительством лагерями «перевоспитания», а позже - «центрами профессионального обучения», предназначенными для «реабилитации и искупления» в целях борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. ^{[231] [161] [232] [233] [234]} В августе 2018 года Организация Объединенных Наций заявила, что на основании достоверных отчетов было установлено, что до миллиона уйгуров и других мусульман содержатся в «чем-то, напоминающем огромную лагерь для интернированных лиц, окутанный тайной ". ООН Согласно Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , по некоторым оценкам, до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержались в «политических лагерях для идеологической обработки», в «бесправной зоне». ^[235]

К тому времени условия в Синьцзяне ухудшились настолько, что информированные политологи назвали их «оруэлловскими» ^[162], а наблюдатели сравнили их с нацистскими концентрационными лагерями. ^[236]

В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном содержании под стражей без надлежащей правовой процедуры, китайская правительственная делегация официально признала, что занимается повсеместным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ охарактеризовали меры контроля в Синьцзяне как «интенсивные». ^[237]

31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «положить конец практике содержания под стражей без законного предъявления обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных лиц, указать конкретные данные о количестве похороненных лиц и причинах задержания. их задержание и расследовать утверждения о «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры обладают полными правами», но также признал, что «обманутым религиозным экстремизмом ... будет оказана помощь в переселении и перевоспитании». ^[238]

Тибетско-мусульманское сектантское насилие [ править ]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Ненависть между тибетцами и мусульманами проистекает из событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война . Насилие утихло после 1949 года в результате репрессий Коммунистической партии, но вновь разгорелось, когда были ослаблены ограничения. В марте 2008 г. вспыхнули беспорядки между мусульманами и тибетцами из-за таких инцидентов, как подозрение на наличие человеческих костей и преднамеренное заражение супов, подаваемых в принадлежащих мусульманам заведениях, и завышение цен на воздушные шары мусульманскими продавцами. Тибетцы напали на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, привели к гибели мусульман и массовым беспорядкам. Тибетский изгнанникСообщество стремилось подавить сообщения, доходящие до международного сообщества, опасаясь причинить ущерб делу тибетской автономии и подпитывая поддержку мусульманами хуэй правительственных репрессий против тибетцев в целом. ^{[239] [240]} В дополнении, говорящие на китайском языке Hui есть проблемы с тибетской Hui (тибетской говоря качу меньшинства мусульман). ^[241] Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами во время беспорядков . ^[242]

Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, что привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту предприятий, принадлежащих мусульманам. ^{[240] : 17} Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел, чтобы обратить тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют погребение, а не кремацию, поскольку они часто столкновение с предполагаемыми мусульманскими кладбищами в их районе. ^{[240] : 19}

Исламское образование [ править ]

Хуэйские мусульманские генералы, такие как Ма Фусян , Ма Хункуй и Ма Буфанг, финансировали школы или спонсировали студентов, обучающихся за границей. Имам Ху Суншань и Ма Линьи участвовали в реформировании исламского образования в Китае.

Представители мусульманского гоминьдана в правительстве Китайской Республики поддержали Академию учителей Чэнда, которая помогла открыть новую эру исламского образования в Китае, продвигая национализм и китайский язык среди мусульман и полностью включив их в основные аспекты жизни китайского общества. ^[243] Министерство образования выделило средства Китайской исламской федерации национального спасения на образование китайских мусульман. ^{[244] [245]} Президентом федерации был генерал Бай Чунси (Пай Чун-си), а вице-президентом - Тан Кесан (Тан Ко-сан). ^[246] 40 китайско-арабских начальных школ были основаны в Нинся губернатором.Ма Хункуи . ^[247]

Имам Ван Цзинчжай учился в университете Аль-Азхар в Египте вместе с несколькими другими китайскими студентами-мусульманами, первыми китайскими студентами современности, которые учились на Ближнем Востоке. ^[248] Ван вспомнил свой опыт преподавания в медресе в провинциях Хэнань (Ю), Хэбэй (Цзи) и Шаньдун (Лу), которые находились за пределами традиционной цитадели мусульманского образования на северо-западе Китая, и где условия жизни были хуже. и студентам было намного труднее, чем студентам северо-запада. ^[249] В 1931 году Китай отправил пятерых студентов учиться в Аль-Азхар в Египте, среди них был Мухаммад Ма Цзян, и они были первыми китайцами, которые учились в Аль-Азхаре. ^{[250] [251] [252] [253]}На Чжун, потомок Наср ад-Дина (Юньнань), был еще одним из учеников, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году вместе с Чжан Цзыренем, Ма Цзянем и Линь Чжунмином. ^[254]

Мусульмане хуэй с центральных равнин (Чжунюань) отличались в своем взгляде на образование женщин, чем мусульмане хуэй из северо-западных провинций, причем хуэй из провинций Центральных равнин, таких как Хэнань, имели историю женских мечетей и религиозного образования для женщин, а женщины хуэй в северо-западные провинции держались в доме. Однако реформаторы на северо-западе Китая начали предлагать женское образование в 1920-х годах. В Линься, Ганьсу, мусульманским военачальником Ма Буфангом была основана светская школа для девочек-хуэй. Школа была названа женской начальной школой Шуада Суцинь в честь его жены Ма Суцинь, которая также участвовала в ее основании. ^[255]Беженцы-хуэйские мусульмане бежали с центральных равнин на северо-запад Китая после японского вторжения в Китай, где они продолжали практиковать женское образование и строить женские мечети, в то время как образование женщин не было принято местными северо-западными мусульманами хуэй, и две разные общины продолжали отличаются этой практикой. ^[256]

Генерал Ма Фусян пожертвовал средства на продвижение образования для мусульман хуэй и помощь в создании класса интеллектуалов среди хуэй и продвижение роли хуэй в развитии силы нации. ^[257]

После завершения среднего образования китайский закон разрешает учащимся, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. ^[224]

Сектантская напряженность [ править ]

Хуэй-уйгурское напряжение [ править ]

Напряженность между мусульманами хуэй и уйгурами возникает из-за того, что войска и официальные лица хуэй часто доминировали над уйгурами в прошлом и подавляли восстания уйгуров. ^[258] Население Хуэй Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов в период с 1940 по 1982 год, в среднем на 4,4 процента в год, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между народами хуэй и уйгуров. Многие мирные жители хуэй-мусульман были убиты войсками уйгурского восстания в 1933 году, известном как резня в Кызыле . ^[259] Во время беспорядков 2009 года в Синьцзяне, в результате которых погибло около 200 человек, «Убейте хань, убейте хуэй». - это распространенный крик, распространяемый в социальных сетях среди уйгурских экстремистов. ^[260]Некоторые уйгуры в Кашгаре помнят, что армия хуэй в битве при Кашгаре (1934 г.) убила от 2000 до 8000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй переселяются в Кашгар из других частей Китая. ^[261] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и обычно не хотят ввязываться в конфликты в других странах. ^[262] Хуэй и уйгур живут отдельно, посещая разные мечети. ^[263]

Журнал « Исламский Туркестан» уйгурской боевой организации Восточного Туркестана обвинил китайское «Братья-мусульмане» ( Ихэвани ) в том, что оно несет ответственность за сдерживание мусульман хуэй и неучастие хуэй в присоединении к джихадистским группировкам, а также обвиняет другие причины отсутствие хуэй-джихадистов, например тот факт, что на протяжении более 300 лет хуэй и уйгуры были врагами друг друга, отсутствие сепаратистских исламистских организаций среди хуэй, тот факт, что хуэй считают Китай своим домом, и тот факт, что " "китайский" язык неверных - это язык хуэй. ^{[264] [265]}

Уйгурские мусульмане обвиняют торговцев наркотиками из числа хуэй в том, что они навязывают уйгурам героин. ^[266] Героин продавали дилеры Хуэй. ^[267] В глазах общественности существует типичный образ героина, являющегося провинцией торговцев Хуэй. ^[268]

Секты хуэй [ править ]

Было много случаев жестоких межконфессиональных столкновений между различными сектами хуэй . Сектантская борьба между сектами хуэй привела к восстанию Джахрийя в 1780-х и восстанию 1895 года. После перерыва после прихода к власти Китайской Народной Республики в 1990-х годах в Нинся возобновились сектантские столкновения между различными сектами. Несколько сект отказываются вступать в брак друг с другом. Одна суфийская секта распространила антисалафитскую брошюру на арабском языке. Движение салафитов, которое увеличивается в Китае за счет средств Саудовской Аравии , Катара , Кувейта и Объединенных Арабских Эмиратов , которые являются основными сторонниками салафизма, способствовало созданию ряда китайских салафитских мечетей. Некоторые хуэйские салафиты присоединилисьИсламское государство Ирака и Леванта . ^{[ необходима цитата ]}

Тибетские мусульмане [ править ]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Ненависть между тибетцами и мусульманами проистекает из событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война., но в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами, однако новое тибетско-мусульманское насилие вспыхнуло после того, как Китай начал либерализацию. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвиняли мусульман в том, что они каннибалы, которые готовят людей в своем супе, и в загрязнении пищи мочой. Тибетцы напали на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, сожгли квартиры и магазины мусульман, привели к гибели и ранениям мусульманских семей во время беспорядков в середине марта 2008 года. Из-за насилия со стороны Тибета против мусульман многие мусульмане не носили традиционные исламские белые кепки. Чтобы спрятаться, мусульманки сняли шарфы и заменили их сетками для волос.Мусульмане тайно молились дома, когда в августе 2008 года тибетцы сожгли мечеть. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй.^[239] В дополнении, говорящиекитайском языке Hui есть проблемы с тибетской Hui (тибетской-говорящей кача меньшинства мусульман). ^[241]

Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами, а китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению со стороны тибетских бунтовщиков во время беспорядков в Тибете в 2008 году . ^[269] Тибетские изгнанники и иностранные ученые игнорируют это и не говорят о межрелигиозном насилии между тибетскими буддистами и мусульманами. ^[240] Большинство тибетцев положительно восприняли войны против Ирака и Афганистана после 11 сентября, что привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту мусульманских предприятий. ^{[240] : 17}Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют захоронение, а не кремацию, поскольку они часто сталкиваются с предполагаемыми мусульманскими кладбищами в их районе. ^{[240] : 19}

Религиозные обычаи [ править ]

Исламское образование в Китае [ править ]

За два десятилетия до 2006 г. был разработан широкий спектр возможностей исламского образования для удовлетворения потребностей мусульманского населения Китая. Помимо школ при мечетях, государственных исламских колледжей и независимых исламских колледжей, все больше студентов отправились за границу, чтобы продолжить обучение в международных исламских университетах в Египте , Саудовской Аравии , Сирии , Иране , Пакистане и Малайзии . ^[6] Qīngzhēn (清真) - китайский термин для обозначения некоторых исламских институтов. Его буквальное значение - «чистая правда». ^{[ необходима цитата ]}

Мусульманские группы [ править ]

Подавляющее большинство мусульман Китая - мусульмане-сунниты . Примечательной особенностью некоторых мусульманских общин в Китае является присутствие женщин-имамов . ^{[270] [271]} Ученый-исламовед Ма Тонг записал, что 6781500 хуэй в Китае преимущественно исповедовали православную форму ислама (58,2% были гедиму, несуфийской господствующей традицией, которая выступала против неортодоксальности и религиозных нововведений), в основном придерживаясь ханафитских матуриди. Мазхаб. ^{[272] [273]} Однако значительное меньшинство хуэй являются членами суфийских групп. Согласно Тонгу, 21% Ихевани, 10,9% Джахрия, 7,2% Хуффия, 1,4% Кадарийя и 0,7% Кубравийя. ^[274] ШиитыКитайские мусульмане - в основном исмаилиты , в том числе таджики из Ташкурганского и Сарыкульского районов Синьцзяна. ^{[ необходима цитата ]}

Китайские мусульмане и хадж [ править ]

Известно, что адмирал Чжэн Хэ (1371–1435) и его мусульманские экипажи совершили путешествие в Мекку и совершили хадж во время одного из путешествий первого в западный океан между 1401–1433 гг. ^[275] Другие китайские мусульмане, возможно, совершали паломничество в Мекку в хадж в последующие столетия; однако информации по этому поводу мало. Генерал Ма Линь совершил хадж в Мекку. ^[276] Генерал Ма Фусян вместе с Ма Линьи спонсировали имама Ван Цзинчжая, когда он отправился в хадж в Мекку в 1921 году. ^[277] Ихэвани Имам Ху Суншан отправился в хадж в 1925 году. ^[278] Во время Культурной революции китайским мусульманам не разрешалось посещать хадж, и они делали это только через Пакистан, но эта политика была отменена в 1979 году. Китайские мусульмане теперь посещают хадж в больших количествах, обычно организованными группами, с рекордные 10 700 китайских мусульманских паломников со всей страны совершили хадж в 2007 году. ^[279]

Представительные органы [ править ]

Исламская ассоциация Китая [ править ]

Созданная правительством Исламская ассоциация Китая утверждает, что представляет китайских мусульман по всей стране. На его первом заседании 11 мая 1953 года в Пекине присутствовали представители 10 национальностей Китайской Народной Республики. Ассоциацией должны были управлять 16 исламских религиозных лидеров, которым было поручено давать «правильную и авторитетную интерпретацию» исламского вероучения и канона. Его задача состоит в том, чтобы собирать и распространять вдохновляющие речи и помогать имамам «совершенствоваться», а также проверять проповеди, произносимые священнослужителями по всей стране.

Вот некоторые примеры религиозных уступок, предоставленных мусульманам:

• Мусульманским общинам разрешены отдельные кладбища
• Мусульманские пары могут освятить брак имамом
• Рабочим-мусульманам разрешены праздники во время крупных религиозных праздников.
• Китайским мусульманам также разрешено совершать хадж в Мекку, и за последние годы это сделали более 45 000 китайских мусульман. ^[280]

Культура и наследие [ править ]

Хотя контакты и предыдущие завоевания имели место и раньше, монгольское завоевание большей части Евразии в XIII веке навсегда объединило обширные культурные традиции Китая, Центральной Азии и Западной Азии в единую империю, хотя и в виде отдельных ханств, в первую очередь. время в истории. Результатом этого интимного взаимодействия явилось наследие обеих традиций. В Китае ислам оказал влияние на технологии, науку, философию и искусство. Например, китайцы переняли многие исламские медицинские знания, такие как заживление ран и анализ мочи. Однако не только китайцы извлекли выгоду из культурных обменов на Шелковом пути. Ислам проявил много влияний буддийского Китая в своих новых техниках в искусстве, особенно когда люди начали изображаться на картинах, которые считались запрещенными в исламе.^[281] С точки зрения материальной культуры, можно обнаружить декоративные мотивы из центральноазиатской исламской архитектуры и каллиграфии, а также заметное халяльное влияние на северную китайскую кухню. ^{[ необходима цитата ]}

Если взять за отправную точку монгольскую евразийскую империю, этногенез хуэй, или синоязычных мусульман, также можно проследить через появление отчетливо китайских мусульманских традиций в архитектуре, еде, эпиграфике и исламской письменной культуре. Это многогранное культурное наследие продолжается и по сей день. ^[282]

Военные [ править ]

Мусульмане часто занимали военные должности, и многие мусульмане присоединились к китайской армии. ^[283] Мусульмане много служили в китайских вооруженных силах, как чиновники, так и солдаты. Было сказано, что мусульмане Дунсян и Салар употребляли в пищу «пайки», имея в виду военную службу. ^[284]

Исламская архитектура в Китае [ править ]

На китайском языке мечеть называется qīngzhēn sì (清真寺) или «храм чистой истины». Мечеть Huaisheng и Большая мечеть Сианя (первая создана в эпоху Тан) и мечеть Great Southern в Цзинань, которой в настоящее время здания датируются династии Мин , не копируют многие черты часто связаны с традиционными мечетями. Вместо этого они следуют традиционной китайской архитектуре . Мечети в западном Китае включают в себя больше элементов, которые можно увидеть в мечетях в других частях мира. Западно-китайские мечети чаще имели минареты и купола, в то время как восточные китайские мечети были более похожи на пагоды . ^[285]

Важной особенностью китайской архитектуры является акцент на симметрии , которая ассоциируется с чувством величия; это относится ко всему, от дворцов до мечетей . Заметным исключением является дизайн садов , который имеет тенденцию быть максимально асимметричным. Как и в случае с китайскими свитками, принцип, лежащий в основе композиции сада, - создать устойчивый поток; позволить покровителю бродить и наслаждаться садом без рецепта, как в самой природе.

У подножия горы Лингшан находятся гробницы двух из четырех сподвижников, которых Мухаммед отправил на восток проповедовать ислам. Известные как «Святые гробницы», они являются домом для спутников Са-Ке-Зу и Ву-Ко-Шун - их китайские имена, конечно же. Два других товарища отправились в Гуанчжоу и Янчжоу. ^[27]

Китайские здания могут быть построены из кирпича, но чаще всего встречаются деревянные конструкции; они более устойчивы к землетрясениям , но уязвимы для огня . Крыша типичного китайского здания изогнута; существуют строгие классификации типов фронтонов, сопоставимые с классическими порядками европейских колонн.

Как и во всех регионах, китайская исламская архитектура в своем стиле отражает местную архитектуру. Китай славится красивыми мечетями, напоминающими храмы. Однако в западном Китае мечети напоминают мечети Ближнего Востока с высокими тонкими минаретами, пышными арками и куполообразными крышами. На северо-западе Китая, где китайцы хуэй построили свои мечети, есть сочетание востока и запада. У мечетей расклешенные крыши в китайском стиле установлены во дворах, обнесенных стеной, с входом через арки с миниатюрными куполами и минаретами . ^[285] Первой мечетью была Великая мечеть Сиань или Сианьская мечеть, которая была создана при династии Тан в 7 веке. ^[286]

Официальные лица Нинся уведомили 3 августа 2018 года, что большая мечеть Вэйчжоу будет насильственно снесена в пятницу, поскольку до строительства она не получила надлежащих разрешений. ^{[287] [288] [289]} Официальные лица в городе говорили, что мечеть не получила соответствующих разрешений на строительство, потому что она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . ^{[287] [288]} Жители Вэйчжоу встревожили друг друга в социальных сетях и, наконец, остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. ^[288] Согласно отчету 2020 г.Австралийский институт стратегической политики , с 2017 года власти Китая разрушили или повредили 16000 мечетей в Синьцзяне - 65% от общего числа мечетей в регионе. ^{[290] [291]}

Халяльная еда в Китае [ править ]

Халяльная еда в Китае имеет долгую историю . Прибытие арабских и персидских купцов во времена династий Тан и Сун привело к введению мусульманской диеты. Китайская мусульманская кухня строго придерживается исламских диетических правил, причем преобладающими ингредиентами являются баранина и баранина. Преимущество мусульманской кухни в Китае заключается в том, что она унаследовала разнообразные методы приготовления китайской кухни, например, тушение, жарение, приготовление на пару, тушение и многое другое. Из-за мультикультурного происхождения Китая мусульманская кухня сохраняет свой стиль и особенности в зависимости от региона. ^[292]

Из-за большого количества мусульманского населения в Западном Китае многие китайские рестораны обслуживают мусульман или обслуживают широкую публику, но ими управляют. В большинстве крупных городов Китая есть небольшие исламские рестораны или продуктовые лавки, которыми обычно управляют мигранты из Западного Китая (например, уйгуры ), которые предлагают недорогой суп с лапшой. Блюда из баранины и баранины более доступны, чем в других китайских ресторанах, из-за большей распространенности этого мяса в кухне западных китайских регионов. Готовые промышленные продукты могут быть сертифицированы как халяль утвержденными агентствами. ^[293] По-китайски халяль называется qīngzhēncài.(清真 菜) или «чистая пища истины». Говядина и баранина, забитые согласно исламским ритуалам, также широко доступны на публичных рынках, особенно в Северном Китае. Такое мясо продают мясники-мусульмане, у которых есть отдельные киоски рядом с мясниками-немусульманами.

В октябре 2018 года правительство объявило официальную антихаляльную политику, призвав чиновников подавить «общехаляльную тенденцию», которая рассматривается как посягательство религии на светскую жизнь и источник религиозного экстремизма. ^{[ необходима цитата ]}

Каллиграфия [ править ]

Сини [ править ]

Синь является китайскими исламской каллиграфическими формами для арабского сценария . Он может относиться к любому типу китайской исламской каллиграфии, но обычно используется для обозначения толстого и сужающегося эффекта, во многом как китайская каллиграфия . Он широко используется в мечетях в Восточном Китае и в меньшей степени в Ганьсу , Нинся и Шэньси . Знаменитый сини-каллиграф - Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян .

Сяо'эрцзин [ править ]

Сяоэрцзин (также Xiao'erjin или Xiaojing) является практикой написания Sinitic языков , такими как Мандарин (особенно Lanyin, Zhongyuan и северо - восточными диалекты) или языка дунганского в арабской вязи . Иногда он используется многими этническими меньшинствами, которые придерживаются исламской веры в Китае (в основном хуэй , но также и дунсян и салар ), а ранее их потомками- дунганами в Центральной Азии.

Боевые искусства [ править ]

Существует долгая история мусульманского развития и участия на высшем уровне китайского ушу . Хуэй начал и адаптировать многие из стилей ушу , таких как бацзицюань , piguazhang и liuhequan . Были определенные районы, которые были известны как центры мусульманского ушу , такие как уезд Цан в провинции Хэбэй . Эти традиционные боевые искусства хуэй сильно отличались от тюркских стилей, практикуемых в Синьцзяне . ^[294]

Литература [ править ]

« Хан Китаб» - это собрание китайских исламских текстов, написанных китайским мусульманином, которые синтезировали ислам и конфуцианство . Он был написан в начале 18 века во времена династии Цин . Хан по-китайски означает китайский, а китаб (кетабу по-китайски) по-арабски означает книгу. ^[295] Лю Чжи написал свой «Хан Китаб» в Нанкине в начале 18 века. Работы У Сунци, Чжан Чжун и Ван Дайюй также были включены в Хань Китаб. ^[296]

Хан Китаб был широко прочитан и одобрен более поздними китайскими мусульманами, такими как Ма Циси , Ма Фусян и Ху Суншань . Они считали, что ислам можно понять через конфуцианство.

Образование [ править ]

Многие китайские студенты, включая мужчин и женщин, поступают в Международный исламский университет в Исламабаде, чтобы получить знания об исламе. Для некоторых мусульманских групп в Китае, таких как меньшинства хуэй и салар , совместное обучение не одобряется; для некоторых групп, таких как уйгуры , это не так. ^[297]

Женщины-имамы [ править ]

За исключением Китая, в мире очень мало мечетей, которыми руководят женщины. ^[298] Только в Китае пост имама занимают женщины. ^[299]

Лагеря перевоспитания и ограничение свободы вероисповедания [ править ]

Лагеря перевоспитания Синьцзян официально названы китайским правительством «Центрами профессионального образования и обучения». ^[300] Лагеря перевоспитания находятся в ведении правительства Синьцзян-Уйгурского автономного района с 2014 года. Тем не менее, усилия лагерей сильно активизировались после смены главы в регионе. Советник ООН по правам человека утверждал, что Китай активно извлекает органы у заключенных в их лагерях перевоспитания и продает их на мировом рынке. ^{[301] [302]} Сообщается, что, помимо уйгуров, в этих лагерях перевоспитания содержатся и другие мусульманские меньшинства. По состоянию на 2019 год 23 страны в Организации Объединенных Наций подписали письмо, в котором осуждают Китай за создание лагерей и просят их закрыть. ^[303]

В октябре 2018 года BBC News опубликовала разоблачительное расследование, в котором на основе спутниковых снимков и свидетельств утверждается, что сотни тысяч уйгуров и представителей других мусульманских меньшинств содержатся без суда в лагерях для интернированных в Синьцзяне. ^[156] С другой стороны, Министерство обороны США считает, что от 1 до 3 миллионов человек были задержаны и помещены в лагеря перевоспитания. ^[304] Некоторые источники, цитируемые в статье, говорят: «Насколько мне известно, китайское правительство хочет стереть уйгурскую идентичность из мира». ^{[156] [305]} Нью-Йорк Таймспредполагает, что Китаю удалось заставить страны молчать о лагерях в Синьцзяне благодаря своей дипломатической и экономической мощи, но когда страны все же решают критиковать страну, они делают это группами в надежде на смягчение наказаний со стороны Китая. ^[306]

28 апреля 2020 года Комиссия США по международной религиозной свободе опубликовала «Годовой отчет о международной религиозной свободе за 2020 год». В отчете говорится, что «людей отправляли в лагеря за ношение длинных бород, отказ от алкоголя или другое поведение, которое власти считают признаками« религиозного экстремизма ». Бывшие задержанные сообщают, что они подвергались пыткам, изнасилованиям, стерилизации и другим злоупотреблениям. Кроме того, почти полмиллиона детей-мусульман были разлучены со своими семьями и помещены в школы-интернаты. В течение 2019 года лагеря все чаще переходили от перевоспитания к принудительному труду, поскольку заключенных заставляли работать на хлопковых и текстильных фабриках. За пределами лагерей власти продолжали направлять чиновников жить с мусульманскими семьями и сообщать о любых признаках «экстремистского» религиозного поведения. Тем временем,Власти Синьцзяна и других частей Китая разрушили или повредили тысячи мечетей и удалили арабские вывески с мусульманских предприятий. ”^[307]

Известные мусульмане в Китае [ править ]

Исследователи [ править ]

• Чжэн Хэ , мореплаватель и исследователь.
• Фэй Синь , переводчик Чжэн Хэ.
• Ма Хуань , товарищ Чжэн Хэ.

• Генералы эпохи Цин:

  • Дун Фусян
  • Ма Джулунг
  • Ма Синьи  (поздняя династия Цин)

• Генералы в Китайской Республике:

  • Ма Чжанчан
  • Ма Фуюань
  • Ма Джу-Лунг
  • Ма Чжаньхай
  • Бай Чунси
  • Ма Цзин-цзян  (генерал-лейтенант)

• Военачальники клики Ма в эпоху Китайской Республики:

  • Ма Буфанг
  • Ма Чжун-ин
  • Ма Фусян
  • Ма Хункуи
  • Ма Дуньцзин (1910-2003)
  • Ма Хунбинь
  • Ма Дуньцзин (1906-1972)
  • Ма Лин
  • Ма Ци
  • Ма Ху-шань
  • Ма Чжаньао
  • Ма Цяньлин
  • Ма Фушоу
  • Ма Фулу
  • Ма Анлян
  • Ма Голян
  • Ма Буцин
  • Ма Буканг
  • Ма Цзиюань
  • Ма Чэнсян
  • Ма Хайян

• Генералы 36-й дивизии (Национально-революционная армия) :

  • Ма Шэн-гуй
  • Су Чин-шоу
  • Пай-цзы-ли

• Ду Вэньсю , Ма Хуалонг и Ма Чжань'ао , лидеры восстания Пантхай в Юньнани и мусульманского восстания на северо-западе Китая .
• Ма Шэнлинь , двоюродный дедушка Ма Шаоу и мятежник во время восстания Пантхая.
• Ма Чжаншань , партизан во время Второй китайско-японской войны .
• Ма Сяо , генерал ( Лю Вэньхуэй ).
• Цзо Баогуй (1837–1894), цинский мусульманский генерал из Шаньдуна , погибший при защите Пинъян , Корея, от японцев. ^{[308] [309] [310] [311] [312]}

Религиозный [ править ]

• Лю Чжи ( ок. 1660 - ок.  1739), исламский писатель (династия Цин).
• Ци Цзинъи (1656–1719), суфийский учитель, который представил в Китае школу Кадирийа .
• Ма Лайчи (1681? –1766?), Суфийский учитель, принесший в Китай движение Хуфийя Накшбанди .
• Ма Минсинь (1719–1781), основатель движения Джахрия Накшбанди .
• Ма Ванфу , основатель Ихевани .
• Ма Циси (1857–1914), основатель Сидаотан .
• Ма Юаньчжан , суфийский лидер Джахрия .
• Ван Цзинчжай , один из четырех известных имамов республиканского периода
• Ху Суншань (1880–1956), реформатор Ихэвани и китайский националист.

Ученые и писатели [ править ]

• Бай Шоуи , историк.
• Тохти Туняз , историк.
• Ма Чжу, исламский ученый и сторонник Южного Мин .
• Юсуф Ма Дексин , первый переводчик Корана на китайский язык.
• Мухаммад Ма Цзянь , автор самого популярного китайского перевода Корана.
• Ван Дайюй , главный наблюдатель Императорской обсерватории (династия Мин). ^[313]
• Чжан Чэнчжи , современный писатель.
• Пай Сянь-юнг , современный писатель, сын Бай Чунси.
• Юсуф Лю Баоцзюнь , современный писатель и историк.

Должностные лица [ править ]

• Ма Синьи (馬 新 貽), чиновник и военный генерал поздней династии Цин в Китае.
• Ма Линьи Ганьсу Министр образования
• Тан Кесан , представитель Гоминьдана в Сикане

Боевые искусства [ править ]

• Ма Сянда , мастер боевых искусств.
• Ван Цзы-Пин , член Праведных и Гармоничных Кулаков («Боксеры») во время восстания боксеров .
• Чанг Дуншэн , мастер боевых искусств и учитель Шуай цзяо .

Искусство [ править ]

• Нур Дин Ми Гуанцзян , каллиграф.

См. Также [ править ]

Сноски [ править ]

Примечания [ править ]