| Часть серии об исламе в Китае |
|---|
.jpg/440px-Xian_Great_Mosque_07_(5458567815).jpg) |
| Исламский портал • Китайский портал |
Ма Лайчи (1681? - 1766? [1] ), ( упрощенный китайский :马 来迟; традиционный китайский :馬 來遲; пиньинь : Mǎ Láichí ; Уэйд-Джайлс : Ма Лай-чи ), также известный как Абу 'л-Футух Ма Лайчи был китайским суфийским мастером, который принес движение Хуфийя в Китай и создал Хуаси- мэньхуань ( суфийский орден ) - самый ранний и самый важный орден Накшбанди (نقشبندية ， 納克什 班 order) в истории китайских мусульман . [2] [3]
Жизнь [ править ]
Благословение Афака Ходжи [ править ]
Ма Лайчи происходил из китайской мусульманской семьи с военным прошлым. Его дед, Ма Цуншань, был генералом при династии Мин ; его отец, Ма Цзюцзюнь, сдал имперские экзамены по военной службе при Цин , но вместо того, чтобы поступить на государственную службу, разбогател на бизнесе. Его дом находился в Хечжоу (ныне Линься ), одном из главных мусульманских центров Ганьсу . [3]
Согласно легенде , рассказанной последователей Ма Лаичи, в Ма Jiajun был еще бездетным в возрасте сорока лет, и, желая иметь сына, он отправился в Синин , чтобы попросить благословение Афаг Ходжи , в расстоянии Накшбанди Шайх посещения из Кашгара , и известный чудотворец. Прочитав несколько молитв, кашгарский суфийский мастер сказал Ма Цзяцзюню вернуться в Хечжоу и жениться на некой немусульманке, которая до этого была помолвлена несколько раз, но каждый раз ее жених умирал перед свадьбой. Ма Цзяцзюнь действительно женился на этой 26-летней женщине, и она родила ему сына. Вскоре после этого все имущество Ма Цзяцзюня было уничтожено пожаром, и он назвал своего сына «Лаичи», что означает «[тот, кто] пришел слишком поздно». [4]
Обездоленный огнем Ма Цзяцзюнь стал разносчиком чая, путешествуя по региону между Хэчжоу и Синин. Тем временем его мальчик учился в школе Корана, которой руководил ученик Ходжи Афака Ма Тай Баба (马太 爸爸, «Великий Отец Ма», 1632–1709) в близлежащем Милагу (米拉 沟). [3] (очевидно, в пределах сегодняшнего автономного округа Минхэ Хуэй и Ту ).
Лучший ученик Тай Бабы, Ма Лайчи, выучил все, что могла предложить школа, к 18 годам. Тай Баба посвятил молодого Ма в ахонга и посвятил его в суфизм, передав ему баракат , полученный от Афак Ходжи . [3]
Великий хадж [ править ]
Согласно хронологии жизни Ма Лайчи Ма Тонга , после 30 лет религиозной работы в районе Хэчжоу Ма Лайчи покинул Китай в 1728 году, чтобы совершить хадж к святым местам ислама на Ближнем Востоке. В 1728-1733 годах он учился у ряда суфийских мастеров в арабском мире (прежде всего в Мекке и Йемене ; в некоторых версиях его биографии также упоминаются Каир и Дамаск ). Из-за нехватки и неточности существующих китайских и арабских источников, разные исследователи придумали разные версии и даты для великого хаджа Ма Лайчи : стандартный китайский рассказ Ма Тонга рассказывает о том, как Ма плыл в Аравию изГуанчжоу (проучившись там 3 месяца у известного ахонга ), а также возвращение морским путем; по другим сведениям, он путешествовал на запад по суше через Среднюю Азию и некоторое время учился в Бухаре . В Мекке его учителем был глава Хафия завия (исламской школы) Мухаммад Джибуни Ахмад Агелай (или Аджилаи, по другим данным). Другим учителем, оказавшим на него сильное влияние, был Мауляна Махдум , который дал Ма Лайчи имя Абу 'л-Футух. О Махдуме известно немного, но Джозеф Флетчер предположил, что он мог быть индейцем. [2] [3]
Хуфийя [ править ]
После возвращения в Китай Ма Лайчи основал школу Хуа Си (华 寺; « Разноцветная мечеть ») ( менхуань ) - ядро движения Хуфийя (خفيه) 虎 夫耶 в китайском исламе . Название движения - китайская форма от арабского «Хафийя», то есть «безмолвные» - связано с акцентом его приверженцев на безмолвном зикре (призыве к имени Бога). Учения хуфийи характеризовались более активным участием в жизни общества, а также почитанием святых и поиском вдохновения у их могил . [2]
Ма Лайчи 32 года распространял свое учение среди мусульман хуэй и саларов в Ганьсу и Цинхае . Он также обратился в ислам многочисленных тибетский, [5] Монгол, [6] и монгорский язык -speaking общины в провинции Цинхай , иногда после победы религиозных дебатов с местной « Живой Буддой ». Некоторые из этих общин по-прежнему принадлежат к хуфийя, и их члены по-прежнему почитают Ма Лаичи как святого, который привел их предков в ислам. [2] [3]
Смерть [ править ]
После смерти Ма Лайчи его положение лидера Хуфийя унаследовал его сын Ма Гобао - поступок, который подвергся резкой критике со стороны основателя конкурирующего менхуаня Джахрия , Ма Минсиня . [7] Позже Ма Гобао сменил Ма Уи . [8]
Могила Ма Лайчи в городе Линься была восстановлена в 1986 году. Храмовый комплекс, который включает в себя мечеть и известен как Хуа Си Гунбэй (华 寺 拱北), продолжает оставаться центром Хуа Си Хуфийя мэнхуань . [2]
Литература [ править ]
- Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике. Том 149 монографий Гарварда по Восточной Азии (2-е изд.). Центр Азии Гарвардского университета. ISBN 0-674-59497-5. (Первое издание вышло в 1991 году).
- Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Издательство Гонконгского университета. ISBN 962-209-468-6.
- Вейсманн, Ицхак (2007). Накшбандийа: ортодоксия и активизм в мировой суфийской традиции . Том 8 суфийской серии Routledge. Рутледж. ISBN 978-0-415-32243-0.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хуаси Гунбэй . |
- ↑ Как это часто бывает с фигурами хуэй-суфиев XVII и XVIII веков, хронология жизни Ма Лайчи не установлена точно. Глэдни (1996) (стр. 47) не указывает год рождения, а год смерти - 1766; Weismann (2007) (стр. 83) не указывает год рождения, а год смерти - 1753. Липман (1998) не дает точных лет рождения и смерти и подчеркивает различия между хронологиями разных историков (стр. 67); однако сложение временных интервалов в его биографическом отчете подразумевает, что в 1728 году Ма был бы близок к 48. Большая китайская энциклопедия (中国 大 百科全书, vol. 14 宗教 (Religion), p. 255 ) дает 1681-1766.
- ^ а б в г д Глэдни (1996), стр. 47-48
- ^ Б с д е е Lipman (1998), стр. 65–67
- ^ Липман (1998), стр. 66. В рассказе Липмана об этой истории не упоминается, был ли Ма Цзяцзюнь уже замужем к тому моменту, когда он просил помощи Афак Ходжа. Можно было бы представить, что он уже был женат или овдовел, иначе просить божественного вмешательства, чтобы получить наследника, было бы бессмысленно. Таким образом, неясно, были ли у него другие жены до матери Ма Лайчи или одновременно с ней.
- ^ В наши дни тибетоязычные мусульманские общины, исповедующие мусульманство с 18 века, официально включены в этническую группу хуэй , посколькудля нихнет отдельного официального обозначения . С другой стороны, если бы современный тибетец принял ислам , он все равно официально остался бы этническим тибетцем . (Липман (1998), стр.23)
- ↑ Вероятно, включая группу, известную сейчас как Bonan . (Липман (1998), стр. 65, цитируется Ма Тонг ).
- ^ Липман (1998), стр. 179
- ^ Липман (1998), стр. 111
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
