| Лю Чжи | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Могила Лю Чжи в районе Юхуатай , Нанкин | |||||||
| Традиционный китайский | 劉智 | ||||||
| Упрощенный китайский | 刘智 | ||||||
| |||||||
| Джилиан ( любезное имя ) | |||||||
| Китайский | 介 廉 | ||||||
| |||||||
| Ичжай ( псевдоним ) | |||||||
| Традиционный китайский | 一 齋 | ||||||
| Упрощенный китайский | 一 斋 | ||||||
| |||||||
| Часть серии об исламе в Китае |
|---|
.jpg/440px-Xian_Great_Mosque_07_(5458567815).jpg) |
| Исламский портал • Китайский портал |
Лю Чжи ( сяоэрцзин : لیو ج , около 1660 - около 1739), или Лю Чжи , был китайский сунниты ханафитского - Матуриди ученый [1] [2] из династии Цин , [3] , принадлежащих к Huiru (Мусульманская) школа неоконфуцианской мысли. [4] Он был самым выдающимся из писателей Хань Китаба, которые пытались объяснить мусульманскую мысль в китайском интеллектуальном климате для китайской аудитории хуэй, часто заимствуя терминологию из буддизма, даосизма и, в первую очередь, неоконфуцианства и согласовывая их с исламскими концепциями. Он был из города Нанкин .[5] Его великий опус «Тянь-фанг синг-ли», или «Природа и принцип в направлении небес», считался авторитетным изложением исламских верований и переиздавался двадцать пять раз в период с 1760 по 1939 годы, постоянно упоминается мусульманами, пишущими на китайском языке. [6]
Биография [ править ]
В детстве он получил наставления от своего отца Лю Саньцзе (劉三杰). В возрасте 12 лет он изучал Священные Писания с Юань Жуки (袁汝 契) в мечети Сада военных исследований в Нанкине (которая больше не существует). В 15 лет он начал карьеру у себя дома: в течение пятнадцати лет он читал конфуцианство, буддизм, даосизм и «западные исследования». Он считал Конфуция и Менсия «Мудрецами Востока», а Мухаммеда - «Мудрецом Запада», и что «учения мудрецов Востока и Запада сегодня, как и в древние времена, едины». Он также считал, что священные писания ислама также "в целом похоже на намеренияКонфуций и Менсий » . Примерно с 30 лет он поселился у подножия Цинляншаня в Нанкине , где в течение примерно двадцати лет начал толковать и разъяснять исламские писания, используя конфуцианские исследования. он дважды приносил с собой рукопись, чтобы навестить и спросить совета и мнения как мусульман, так и немусульман, оставив свои следы по всему Цзянсу , Шаньдун , Хэбэй , Хэнань , Аньхой , Чжэцзян , Гуандун, и другие места. В более поздние годы он жил в своей студии Saoyelou («Дом подметающих листву ») в Цинляншане в Нанкине .
Он выучил арабский язык и изучал как буддизм, так и даосизм. Он также написал несколько работ по исламу в 1674, 1710 и 1721 годах [7].
Его сочинения стали частью « Хан Китаб» , сборника литературы, синтезирующей ислам и конфуцианство .
Он сказал, что мусульманам было позволено верить в Мандат Неба и служить Императору , потому что Аллах позволил Мандату Небес существовать. [8]
Работает [ править ]
- 天 方 性理 ( Тяньфан Синли , «Метафизика ислама» или «Философия Аравии» ) Тянь-фан син-ли. Шарх аль-ладаиф (شرح اللطائف) был арабским переводом Ма Лианьюаня 馬 聯 元 1841-1903 (Мухаммад Нур аль-Хакк ибн Лукман ас-Шини) (محمد نور الحق مان ] [ لني
- 天 方 典禮 ( Тяньфан Дяньли , «Обряды ислама» ) [11] Тянь фанг тянь ли [12]
- 天方字母解義 ( Tianfang zìmǔ Цзе yì , арабский Script объяснение смысла ) тянь клыка TSE мю kieh I
- 天 方 至聖 實 綠 (« Тяньфан Чжишэн Шилу» , «Настоящие записи о последнем пророке ислама» ) [3] В 1921 году член Королевского азиатского общества Исаак Мейсон перевел его на английский язык как «Арабский пророк: жизнь Мухаммеда из китайских источников» " .
См. Также [ править ]
- Ван Дайюй , китайский исламский ученый, считается первым писателем хань-китаба.
- Юсуф Ма Дексин , более поздний китайский исламский философ и реформист.
- Ма Чжу
- Список ханафитов
- Список ашари и матуриди
- Список мусульманских богословов
Ссылки [ править ]
- ^ "الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول ريق الحرير .. الصين نموذجًا" . Журнал Альфаисал.
- ^ "الحنفية الماتريدية ي بلاد الصين" . midad.com.
- ^ а б Хаграс, Хамада (20 декабря 2019 г.). «Суд Мин как покровитель китайской исламской архитектуры: на примере мечети Дасуэси в Сиане» . SHEDET (6): 134–158. DOI : 10,36816 / shedet.006.08 .
- ^ Дружба в конфуцианском исламе, Сатико Мурата
- ↑ См. В целом: Уильям Читтик с Сачико Мурата и Ту Вейминг , «Мудрые знания Лю Чжи: Исламская мысль в конфуцианских терминах» (Гарвардский университет, 2009 г.).
- ^ http://www.ibnarabisociety.org/articles/islamicneoconfucianism.html
- ^ Пол Лунде (июль – август 1985 г.). «Мусульмане в Китае» . SAUDI ARAMCO Мир .
- ^ Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу» . Архивировано из оригинала на 2011-07-24 . Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Кис Верстех; Мушира Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 381–. ISBN 978-90-04-14473-6.
- ^ http://kias.sakura.ne.jp/ibnarabi/index.php?title=%E9%A6%AC%E8%81%AF%E5%85%83
- ^ Раджешвари Ампалаванар Браун; Джастин Пирс (4 декабря 2013 г.). Благотворительные организации в незападном мире: развитие и регулирование благотворительных организаций коренных народов и ислама . Рутледж. С. 151–. ISBN 978-1-317-93852-1.
- ↑ Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби . БРИЛЛ. стр. 236–. ISBN 978-90-04-28529-3.
Внешние ссылки [ править ]
- В китайском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей:天 方 性理 ( Tianfang Xingli )
- Загружаемые работы Лю Чжи на archive.org
- 劉智 CDSIA
