Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джон Фордайс, см. Джон Фордайс (значения) .

Джон Фордайс (1819–1902) был христианским миссионером , евангелическим священником и администратором, который выступил с инициативой женского образования в Индии, известной как Миссии Зенаны . Ему приписывают введение рикши в Индию. [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Фордайс родился 7 марта 1819 года в Форге , четвертом сыне Джеймса Фордайса и Энн (урожденная Адам). [2] После учебы в Эдинбургском университете , [3] он стал школьным учителем в Келсо и был свободная церковью Шотландии старшего проповедника и там, тесно связан с преподобным Горацием Бонаром , в 1840 - х годах. [4]

К 1851 году он поступил в Новый колледж в Эдинбурге , чтобы изучать теологию , [5] и преподавал в частной женской академии в городе в 1852 году. [6] Во время или до этого периода он обратил внимание на преп. Доктор Александр Дафф , придумавший свое назначение Женским комитетом свободной церкви по развитию женского образования в Индии, руководителем женского учреждения в Калькутте. [7]

Работа Зенаны [ править ]

Фордайс прибыл в Калькутту в конце 1852 года, отвечая как за Женский институт (приют, который одевает, кормит и обучает местных девочек в возрасте от 3 до 16 лет), так и с мандатом в целом «повышать уровень образования коренных женщин». [8]

Он немедленно предпринял шаги по подготовке к обучению дочерей влиятельных индейцев в зенане (уединенных женских кварталах) их собственных домов. В 1839 году доктор Дафф признал, что развитие женского образования в Индии было бы невозможно без доступа к зенане, но заявил, что такой доступ нецелесообразен. [9] В 1840 году его коллега доктор Томас Смит изложил схему обучения зенане, но конференции товарищей-миссионеров в Бенгалии дважды отклонили это как нереалистичное. Только после прибытия Фордайса не было предпринято никаких согласованных усилий по реализации такой схемы. [10]

Схема, усовершенствованная Фордайсом, заключалась в том, что наемные гувернантки , каждую в сопровождении помощника или аята , регулярно посещали индусские домохозяйства из более высоких каст для обеспечения начального образования тамошним женщинам, причем расходы на такие посещения покрывались за счет ежемесячной подписки. оплачивает глава дома. Гувернантки должны были бесплатно разместиться в учреждении, посвященном этому делу: в первую очередь они будут набраны из приюта Фордайса и из сирот, обученных там, чтобы стать учителями, для чего он создал в этом учреждении отдел Нормальной школы. [11] Он приступил к программе консультаций, убеждения и переговоров с влиятельными индуистами (особенно с Тагором) семьи, «чтобы преодолеть свои сомнения, узнать их возражения и заручиться их поддержкой». [12] Он выпустил серию брошюр («Flyleaves для индийских домов»), содержащих «короткие, сильные и поразительные призывы к мужьям и отцам», которые широко распространились в Индии. [13] Он также использовал любую возможность, чтобы писать и высказываться в пользу инициативы zenana.

В феврале 1855 года началась серия посещений зенаны мисс Элизы Тугуд, самой способной из сотрудников Фордайса, которая также свободно говорила на бенгали , и они продолжались в трех домах в течение следующих семи месяцев. Данное наставление было так хорошо воспринято, что к концу этого периода была завершена подготовка женщин из нескольких соседних семей к встрече в зенане одного дома. 7 сентября 1855 года Фордайс доложил о результатах своего эксперимента Бенгальской миссионерской конференции, которая «радовалась обнадеживающему началу школы Зенаны как знаку прогресса и новому средству для возвышения женщин». [14]С этого момента работа Фордайса по зенане приобрела формальный статус миссии, и «сначала двери зенаны, а затем в увеличивающейся степени распахнулись». [15]

Из-за плохого здоровья жены Фордайс вернулся в Шотландию в 1856 году, но его план был продолжен по всей Индии большим количеством жен миссионеров, в частности, включая Хану Кэтрин Малленс («Апостол Зенаны»). [16] К 1876 году в одной только Калькутте было посещено около 500 зенанов, а в 1890 году их было 40 513 по всей Индии. [17]

Христианское служение [ править ]

В 1858 году Фордайс был посвящен в сан священника Свободной церкви в Дунсе [18], где он оставался, пока не был призван пастором недавно сформированной пресвитерианской общины в Кардиффе в 1866 году. [19] В этот период он много путешествовал, читая лекции по церковной работе в Индии. , и редактировал Eastern Female's Friend , ежеквартальный журнал Женского общества (президентом которого он стал).

В 1870 году Комитет миссии Свободной церкви призвал его возглавить недавно основанную церковь Англо-Индийского христианского союза в Симле (также известную как церковь Св. Марка), которая обслуживала семь протестантских деноминаций, и стать комиссаром Союза в Северной Индия, в которой он разработал и курировал разделение этой области на семь министерских округов. И снова доктор Дафф сыграл ключевую роль в выборе Фордайса. Помимо пастырской работы в Симле, Фордайс в более прохладные полгода служил европейцам на плантациях, железнодорожных поселениях и военных постах от Пешавара на западе до Калькутты на востоке, а также делал все, что мог, в миссионерской работе среди холмов. -трибы.[20] Когда он ушел из этой работы в 1884 году, по его оценкам, за предыдущие четырнадцать лет он проехал 120 000 миль. [21]

Поздняя работа и смерть [ править ]

По возвращении в Великобританию преподобный Фордайс стал генеральным секретарем и казначеем Англо-индийского христианского союза [22], теперь переименованного в Англо-индийское общество евангелизации, и оставался таковым до 1894 года [23].

Он умер 23 ноября 1902 года в Кембридже [24] и похоронен с женой в церкви Святого Андрея в Честертоне . [25]

Наследие [ править ]

В годы, последовавшие за экспериментом Фордайса, число зенанов, получающих наставления, быстро росло, и незамужние женщины-миссионеры, в которых их церкви ранее не признавали особой нужды, активно набирались - не только для занятий дзенанами, но и для преподавания в государственных школах, где посещаемость женщин росла в геометрической прогрессии. поскольку работа zenana помогла раскрыть социальную ценность западного образования. [26] В 1876 году по меньшей мере 104 женщины из Европы и Америки, некоторые из которых имели медицинские дипломы, преподавали по всей Индии, [27]и долгосрочные амбиции Фордайса («обеспечить многих, кто понесет светильник знания в зенаны раджей ... и в случае успеха, несколько ярких примеров последуют за многими, и средний класс затем отправит своих дочерей в школу». общеобразовательная школа » [28] ).

Продвижение рикши [ править ]

По словам историка Памелы Канвар, «около 1880 года в Индии появились рикши, впервые представленные в Симле преподобным Дж. Фордайсом». [29]

Роль Фордайса в популяризации рикши упоминается в романе Малка Раджа Ананда « Кули» (1936), в котором ошибочно приписывается его изобретение: «Преподобный Дж. Фордайс, капеллан церкви Святого Марка, был очень обеспокоен неудобством. мысли о смерти и достоинстве, которые возникали в умах его конгрегации в викторианскую эпоху. И, очень заботясь о том, чтобы души его паств не страдали от телесных неудобств, он сосредоточил все свои усилия на обеспечении подходящего транспортного средства для перевозки их людей из бунгало в церковь и из церкви в церковь. свои бунгало. Он изобрел рикшу ».

Кули цитирует несколько стихов про собачьего в качестве доказательства того, что «жители Симлы до сих пор помнят его великолепную модель»:

Капюшон того первого рикши
был квадратным и оторочен бахромой,
такой, как свисал с камина,
Во многих берлинский оттенок.

В начале восьмидесятых годов
преподобный Фордайс Дж.
Изобрел первую рикшу
для Симлы в мае. [30]

Личная жизнь [ править ]

Назначение Фордайса в Калькутту было обусловлено его женитьбой. [31] К марту 1852 года он был предпочтительным кандидатом, но только в сентябре он женился на Уортли Монтегю Стюарт, дочери торговца деревом из Кингстона-апон-Халла . [32] Его выбор невесты, возможно, был рассчитан на решение конкретной предстоящей задачи, в то время как ее, возможно, вдохновило то, что она поделилась именами со знаменитой путешественницей леди Мэри Уортли Монтегю , которая проникла в зенаны Османской империи.веком раньше. «Одаренная» миссис Фордайс была важным партнером в работе своего мужа: она познакомила мисс Тугуд и ее помощницу с дамами зенаны во время их первых визитов [33], а позже она была секретарем Союза англо-индийских женщин.

См. Также [ править ]

  • Миссии Зенаны

Ссылки [ править ]

  1. ^ Памела Канвар, Imperial Simla: Политическая культура Раджа (Oxford University Press, 2003), стр. 176.
  2. ^ Forgue Приходской регистр; Уильям Юинг, Анналы Свободной церкви Шотландии .
  3. ^ Юинга Анналы .
  4. ^ 1841 Перепись; Kelso Chronicle , 20 марта 1846 г .; Glasgow Saturday Post , 8 октября 1864 г.
  5. ↑ North and South Shields Gazette , 2 июля 1852 г.
  6. ↑ Aberdeen Press and Journal , 11 августа 1852 г.
  7. ^ Джордж Смит, Жизнь Александра Даффа, DD, LLD (AC Армстронг, Нью-Йорк, 1879), Vol. II, стр. 271, 360. [1]
  8. Перейти ↑ Calcutta Review , No. L, Vol. XXV (1855), стр. 88, [2] и прочие примечания xxx-xxxiv. [3]
  9. ↑ Александр Дафф, « Женское образование в Индии», являющееся содержанием выступления на Первой ассамблее Шотландской женской ассоциации в связи с Церковью Шотландии по продвижению женского образования в Индии (Джон Джонстон, Эдинбург, 1839 г.).
  10. ^ Rev. E. Storrow, индийские сестры (Религиозное Тракт Общество, 1899), С. 209-215. [4] ; Джордж Смит, Жизнь Александра Даффа , стр. 360 и « Двенадцать пионеров-миссионеров» (Thomas Nelson & Sons, Лондон, 1900), стр. 80; Юлиус Рихтер, Д. Д., История миссий в Индии , пер. Сидней Х. Мур (компания «Флеминг Х. Ревелл», Нью-Йорк, 1908); Артур Т. Пирсон, Д. Д., Новые деяния апостолов (Джеймс Нисбет, Лондон, 1901), стр. 134 [5] ; Беной Бхусан Рой и Пранати Рэй, Миссия Зенаны: роль христианских миссионеров в образовании женщин в Бенгалии XIX века (ISPCK, Дели, 1998), стр. 19, 133-136.
  11. Перейти ↑ Calcutta Review , No. L, Vol. XXV (1855), стр. 88, [6] и прочие примечания xxx-xxxiv. [7]
  12. ^ Rev. E. Storrow, индийские сестры (Религиозное Тракт Общество, 1899), стр. 209-215.
  13. ↑ Мэри Вейтбрехт, Женщины Индии и христианская работа в Зенане (Джеймс Нисбет и компания, 1875 г.), стр. 71. [8]
  14. ^ Смит, Жизнь Александра Даффа , стр. 361; Преподобный Джон Фордайс, «После многих дней», июль 1866 г., напечатан в « Женском труде в языческих землях» (J. & R. Parlane, Пейсли) и цитируется Смитом в « Двенадцати пионерах-миссионерах» , стр. 80-83 [9] ; Calcutta Review , ut supra.
  15. ^ Weitbrecht, ut выше; она добавляет: «Вся честь христианской любви и рвению, поистине рыцарской попытке нашего любимого брата преподобного Джона Фордайса».
  16. ^ Рихтер, стр. 339.
  17. ↑ Dundee Courier & Argus , 23 сентября 1876 г .; Статистические таблицы протестантских миссионеров в Индии за 1890 г., цитируемые в: Ричард Ловетт, История Лондонского миссионерского общества 1795-1895 гг. (Лондон: Генри Фроуд, 1899 г.), Vol. 2, стр. 241.
  18. ↑ Berwickshire News and General Advertiser , 1 октября 1889 г.
  19. ↑ Illustrated Berwick Journal , 21 сентября 1866 г.
  20. ↑ Шотландец , 10 марта 1870 г .; Cardiff Times , 29 января 1870 г .; Смит, Жизнь Александра Даффа , Vol. II, стр. 441.
  21. ↑ Glasgow Herald , 12 февраля 1885 г.
  22. ^ Юинга Анналы.
  23. ^ 25-й ежегодный отчет англо-индийского общества евангелизации (1895 г.), стр. 7.
  24. ↑ Cambridge Daily News , 24 ноября 1902 г.
  25. ↑ Find A Grave, база данных и изображения ( https://www.findagrave.com  : по состоянию на 05 мая 2018 г.), мемориальная страница преподобного Джона Фордайса (7 июня 1819–23 ноября 1902 г.), Find A Grave Memorial No. 189461011, со ссылкой на Сент-Эндрю Черчьярд, Честертон, город Кембридж, Кембриджшир, Англия; Поддержкой занимается Sturon (участник 48969979).
  26. ^ Рихтер, стр. 339.
  27. ↑ Dundee Courier & Argus , 23 сентября 1876 г.
  28. ↑ JC Pollock, Shadows Fall Apart: The Story of Zenana Bible and Medical Mission (Hodder & Stoughton, 1958), стр. 18-19.
  29. ^ Памела Канвар, Imperial Simla: Политическая культура Раджа (Oxford University Press, 2003), стр. 176.
  30. ↑ Mulk Raj Anand , Coolie (Penguin Books India, 1993), стр. 261-2.
  31. ^ Свободная Церковь Дамский Общество Минута книги, 12 марта 1853.
  32. ^ Dumfries & Galloway Standard , 15 сентября 1852.
  33. ^ Рихтер, стр. 338, и Fordyce, ut выше.