Свободная Церковь Шотландии была шотландская деноминацией , который был сформирован в 1843 году с большим выходом из установленной Церкви Шотландии в расколе [1] или разделении [2] , известное как Срыв 1843 . [3] В 1900 году подавляющее большинство Свободной церкви Шотландии присоединилось к Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, чтобы сформировать Объединенную свободную церковь Шотландии (которая сама по большей части воссоединилась с Церковью Шотландии в 1929 году). Палата лордоврешил, что меньшинство, оставшееся после союза 1900 года, имеет право на все активы. Хотя у деноминации явно была дата начала, в их собственных глазах их лидеры имели законное право на непрерывную преемственность лидеров, восходящую к апостолам . [4]
Свободная церковь Шотландии (1843–1900) | |
---|---|
Классификация | Протестантский |
Ориентация | Кальвинист |
Политика | Пресвитерианский |
Основатель | Томас Чалмерс |
Источник | 18 мая 1843 г. Церковь Святого Андрея , Эдинбург |
Отделенный от | Церковь Шотландии |
Разлуки | Свободная пресвитерианская церковь Шотландии (отделена в 1893 г.) |
Меньшинство Свободной церкви Шотландии, продолжавшееся вне унии 1900 года, сохранило титул Свободной церкви Шотландии .
Происхождение
Свободная церковь была образована евангелистами, которые покинули Шотландскую церковь в 1843 году в знак протеста против того, что они считали посягательством государства [6] на духовную независимость церкви. [7] В преддверии разрушения многие вопросы обсуждались в широко распространяемой газете Хью Миллера « Свидетель» . [8] Роберт Кандлиш был влиятельным, возможно, вторым после Томаса Чалмерса в создании разрушения.
Срыв 1843 [9] был горьким, общенациональная подразделение , которое разделить установленную церковь Шотландии. Он был больше, чем предыдущие исторические сецессии 1733 или 1761 года . Евангелистский элемент требовал очищения Церкви и атаковал систему патронажа , которая позволяла богатым землевладельцам выбирать местных служителей. Это превратилось в политическую битву между евангелистами с одной стороны и «умеренными» и дворянами с другой. Евангелисты добились принятия на Генеральной ассамблее церкви в 1834 году «Закона о вето», утверждающего, что в качестве основного закона церкви дворяне не должны принуждать пасторов к прихожанам вопреки воле народа, и что любой Кандидатура может быть отклонена большинством глав семей. Этот прямой удар по правам частных покровителей был оспорен в гражданских судах, и решение было принято (1838 г.) против евангелистов. В 1843 году 450 евангельских служителей (из 1200 служителей в целом) откололись и образовали Свободную церковь Шотландии.
Во главе с доктором Томасом Чалмерсом (1780–1847) вышла треть членов, включая почти всех говорящих на гэльском языке и миссионеров, а также большинство горцев. Созданная Церковь сохранила все имущество, здания и пожертвования. Сепаратисты создали добровольный фонд в размере более 400 000 фунтов стерлингов для строительства 700 новых церквей; 400 особняков (резиденций для министров) были построены на сумму 250 000 фунтов стерлингов; и такая же или большая сумма была израсходована на строительство 500 приходских школ, а также колледжа в Эдинбурге. После принятия Закона об образовании 1872 года большинство этих школ было добровольно передано недавно созданным государственным школьным советам. [11] [12]
Идеи Чалмерса сформировали отколовшуюся группу. Он подчеркнул социальное видение, которое возродило и сохранило общинные традиции Шотландии в то время, когда социальная ткань страны подвергалась напряжению. Идеализированные небольшие уравнивающие, основанные на самодовольстве, замкнутые сообщества Чалмерса, признававшие индивидуальность своих членов и необходимость сотрудничества. Это видение также повлияло на основные пресвитерианские церкви, и к 1870-м годам оно было ассимилировано официальной церковью Шотландии. Идеалы Чалмерса продемонстрировали, что церковь была озабочена проблемами городского общества, и они представляли собой реальную попытку преодолеть социальную раздробленность, имевшую место в промышленных городах. [13]
Природа
Финансы
Первой задачей новой церкви было обеспечить доход ее первоначальным 500 служителям и места поклонения ее людям. Поскольку она стремилась стать национальной церковью шотландского народа, она поставила перед собой амбициозную задачу по обеспечению присутствия в каждом округе Шотландии (за исключением Хайлендса, где служителей ФК изначально не хватало). полезно, например, в Стронтиане , где церковь переправили на лодку.
Программа строительства построила 470 новых церквей в течение года и более 700 к 1847 году. Вскоре последовали мантии и более 700 школ. Эта программа стала возможной благодаря необычайной финансовой щедрости, которая пришла из евангельского пробуждения и богатства формирующегося среднего класса.
Церковь создала Фонд поддержки, детище Томаса Чалмерса , в который общины вносили взносы в соответствии со своими средствами и из которого все служители получали «равные дивиденды». Этот фонд обеспечивал скромный доход 583 служителям в 1843/4, а к 1900 году был в состоянии обеспечить доход почти 1200. Такая централизация и разделение ресурсов ранее не были известны в протестантских церквях в Шотландии, но позже стали нормой.
Кампания «Верни деньги»
В своей первоначальной деятельности по сбору средств Свободная церковь отправила «миссионеров» в Соединенные Штаты , где они нашли особенно поддержку со стороны некоторых рабовладельцев. Однако церковь, принявшая 3000 фунтов стерлингов в виде пожертвований из этого источника, позже была объявлена нехристианскими аболиционистами . Когда Фредерик Дуглас прибыл в Шотландию, он стал активным сторонником кампании «Верните деньги», которая призвала Свободную церковь вернуть пожертвование в размере 3000 фунтов стерлингов. [15] В своей автобиографии «Моя зависимость и моя свобода» Дуглас (стр. 386) пишет: «Свободная церковь держалась за окровавленные деньги и продолжала оправдывать себя в своей позиции - и, конечно, извиняться за рабство. - и делает это до сих пор. Она потеряла великолепную возможность отдать свой голос, свой голос и свой пример делу человечества; и сегодня она колеблется под проклятием порабощенных, чья кровь в ее юбках . " Дуглас выступал на трех собраниях в Данди в 1846 году. В 1844 году, задолго до прибытия Дугласа, Роберт Кандлиш выступал против рабства в дебатах о человеке по имени Джон Браун. [16] [17] В 1847 году цитируют его слова из зала Собрания Свободной Церкви:
"Никогда, никогда, пусть эта церковь или эта страна не перестанут свидетельствовать о том, что рабство является грехом и что оно должно обрушить на грешников, будь то в Конгрессе, или как отдельные лица по всей стране, справедливый суд Всемогущего. Бог." [18]
Не все американские пресвитериане разделяли его взгляды против рабства, хотя некоторые придерживались его взглядов как на севере, так и на юге. [17] Пресвитерианский мыслитель Б. Б. Варфилд считал интеграцию освобожденных рабов одной из самых больших проблем, с которыми когда-либо сталкивалась Америка. [19] Официальное письмо от Свободной церкви действительно дошло до Ассамблеи Южной пресвитерианской церкви в мае 1847 года. Официальная позиция Свободной церкви была описана как «очень решительная против рабства». [20]
Богословие
Большое значение придавалось поддержанию образованного служения в Свободной церкви. Поскольку установленная Церковь Шотландии контролировала богословские факультеты университетов, Свободная церковь основала свои собственные колледжи. Новый колледж был открыт в 1850 году с пятью кафедрами: систематического богословия, апологетики и практического богословия, истории церкви, иврита и Ветхого Завета и экзегезы Нового Завета. Свободная церковь также основала Христос-колледж в Абердине в 1856 году, а позже - Тринити-колледж в Глагу. Первое поколение учителей было восторженными сторонниками вестминстерского кальвинизма .
Например, Дэвид Уэлш был одним из первых профессоров. Джеймс Бьюкенен последовал за Томасом Чалмерсом в качестве профессора систематического богословия, когда он умер в 1847 году. Джеймс Баннерман был назначен заведующим кафедрой апологетики и пастырского богословия, и его тома 1 [21] и 2 [22] Церкви Христа были широко читаемы. Уильям Каннингем был одним из первых профессоров истории Церкви. Джон «Раввин» Дункан был одним из первых профессоров иврита. [23] Были добавлены другие стулья, такие как Миссионерское кресло Даффа .
Впоследствии от этой позиции отказались, поскольку теологи, такие как А.Б. Брюс , Маркус Додс и Джордж Адам Смит, начали учить более либеральному пониманию веры. «Критика с верой» в Библию была центральным подходом, которому учили такие, как Уильям Робертсон Смит, и он был уволен со своего кресла Ассамблеей в 1881 году. [24] Между 1890 и 1895 годами были предприняты попытки привлечь многих из этих профессоров к коллегии адвокатов. Ассамблеи по обвинению в ереси, но эти шаги провалились, были сделаны лишь незначительные предупреждения.
В 1892 году Свободная церковь, следуя примеру Объединенной пресвитерианской церкви и церкви Шотландии и ставя своей целью союз с этими деноминациями, приняла Закон о декларации, смягчающий стандарт подписки на исповедь. Это привело к тому, что небольшое количество конгрегаций и еще меньше служителей, в основном в Хайленде, разорвали свои связи с церковью и образовали Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии . Другие с подобными теологическими взглядами ждали неминуемого союза, но предпочли продолжить работу со Свободной церковью.
Мероприятия
Свободная церковь Шотландии стала очень активной в зарубежных миссиях . Многие из сотрудников официальной миссии Церкви Шотландии в Индии придерживались Свободной церкви. [26] Церковь вскоре также утвердилась в Африке, миссионеры , такие как Джеймс Стюарт (1831-1905) и с сотрудничеством Роберта законов (1851-1934) в Соединенных пресвитерианской церкви , [27] , а также стать участвует в евангелизации евреев . [28] Ее сосредоточение на миссии привело к созданию одной из крупнейших миссионерских организаций в мире. [ необходима цитата ] Такие проповедники, как Уильям Чалмерс Бернс, работали в Канаде и Китае. Александр Дафф работал в Индии, и его можно увидеть за Хью Миллером в картине «Разрушение», подписывающей миссии в Бенгалии. Были миссии, связанные со Свободной церковью, которые Дафф посетил на озере Ньясса в Африке и в Ливане .
Ранняя Свободная церковь также была обеспокоена образовательной реформой, включая создание школ Свободной церкви. [29] Члены Свободной церкви также стали ассоциироваться с колонизацией Новой Зеландии : ответвление Свободной церкви Ассоциации Отаго в 1847 году отправило эмигрантов, которые основали поселение Отаго в 1848 году. [30] Томас Бернс был одним из первых церковников в колония, которая превратилась в Данидин .
Также возросла важность домашних миссий, цель которых - увеличить посещаемость церкви, особенно среди бедных общин в больших городах. Томас Чалмерс повел с территориальной миссией в Эдинбурге «s Западного порта (1844-), [31] , который воплощал свою идею„благочестивого содружества“. Свободные церковники были в авангарде Возрождения 1859 г., а также кампании Муди и Санки 1873–1875 гг. В Великобритании. Однако социальные идеи Чалмерса так и не были полностью реализованы, поскольку разрыв между церковью и городскими массами продолжал увеличиваться.
К концу 19 века Свободные церкви разрешили использование инструментальной музыки. Ассоциация, основанная в 1891 году для содействия порядку и уважению в общественных службах. В 1898 г. он опубликовал «Новое руководство по общественному поклонению» [32], в котором, хотя и не приводились определенные формы молитвы, предлагались направления. Свободная церковь проявляла интерес к гимнологии и церковной музыке, что привело к созданию ее сборника гимнов. [33]
Союзы и отношения с другими пресвитерианами
С самого начала Свободная церковь утверждала, что это подлинная церковь Шотландии. Конституционно, несмотря на срыв, она продолжала поддерживать принцип создания. Однако некоторые присоединились к Объединенной пресвитерианской церкви в призыве к упразднению церкви Шотландии.
В 1852 году Церковь Первоначального Сецессиона присоединилась к Свободной церкви; в 1876 году этому примеру последовала большая часть реформатской пресвитерианской церкви . Однако попытка руководства объединиться с объединенными пресвитерианами не увенчалась успехом. Эти попытки начались еще в 1863 году, когда Свободная церковь начала переговоры с СКП о создании союза. Однако отчет, представленный Ассамблее 1864 года, показал, что две церкви не пришли к соглашению относительно отношений между государством и церковью. Свободная церковь утверждала, что национальные ресурсы могут быть использованы в помощь церкви при условии, что государство воздерживается от любого вмешательства в ее внутреннее управление. Объединенные пресвитериане считали, что, поскольку государство не имело власти в духовных вопросах, в его юрисдикцию не входило законодательное регулирование того, что является истинным в религии, предписывать вероучение или любую форму поклонения своим подданным или наделять церковь от национальные ресурсы. Поэтому любой профсоюз должен оставить этот вопрос открытым. В то время этой разницы было достаточно, чтобы помешать созданию союза.
В последующие годы Ассамблея Свободной Церкви показала растущую готовность к объединению на этих открытых условиях. Однако меньшинство «истеблишмента» помешало успешному завершению в период между 1867–1873 гг. После провала переговоров в 1873 году две церкви согласовали «Акт о взаимном праве», позволяющий прихожанам одной деноминации вызывать священника из другой.
В этот период антидисестеблишментарская партия продолжала сокращаться и становилась все более отчужденной. Этот упадок ускорился, когда в 1893 году некоторые общины ушли, чтобы сформировать Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии .
Начиная с 1895 года, союз снова стал официально обсуждаться. Объединенный комитет, состоящий из представителей обеих деноминаций, отметил замечательное согласие по доктринальным стандартам, правилам и методам. После нескольких уступок с обеих сторон была согласована общая конституция. Однако меньшинство в Ассамблее свободной церкви выразило протест и пригрозило проверить его законность в суде.
Соответствующие ассамблеи церквей встретились в последний раз 30 октября 1900 года. На следующий день уния была завершена, и появилась Объединенная свободная церковь Шотландии .
Однако меньшинство несогласных осталось вне союза, утверждая, что они были истинной Свободной церковью и что большинство покинуло церковь, когда они сформировали Объединенную свободную церковь. После затяжной судебной тяжбы Палата лордов вынесла решение в пользу меньшинства (несмотря на убеждение большинства, что истинный кирк выше государства) и предоставила им право сохранить название Свободная церковь Шотландии , хотя большинство смог сохранить большую часть финансовых ресурсов. (См. « Свободную церковь Шотландии» для получения информации о продолжающемся теле.)
Модераторы Генеральной Ассамблеи
Отмечается, что дубликаты появляются в 1866 и 1867 годах.
- Томас Чалмерс (1843)
- Генри Грей (1844)
- Патрик Макфарлан (1845) гэльский модератор Джон Макдональд
- Роберт Джеймс Браун {1846)
- Джеймс Сиврайт (1847)
- Патрик Клэсон (1848)
- Макинтош Маккей (1849)
- Натаниэль Патерсон (1850)
- Александр Дафф (1851)
- Ангус Макеллар (1852)
- Джон Смит (1853)
- Джеймс Грирсон (1854 г.)
- Джеймс Хендерсон (1855)
- Томас МакКри Младший (1856)
- Джеймс Джулиус Вуд (1857)
- Александр Бейт (1858)
- Уильям Каннингем (1859)
- Роберт Бьюкенен (1860)
- Роберт Смит Кэндлиш (1861)
- Томас Гатри (1862)
- Родерик Маклеод (1863)
- Патрик Фэйрбэрн (1864)
- Джеймс Бегг (1865)
- Уильям Уилсон (1866)
- Джон Роксбург (1866 или 1867)
- Роберт Смит Кэндлиш (1867)
- Уильям Никсон (1868)
- Генри Веллвуд Монкрейф (1869)
- Джон Уилсон (1870)
- Роберт Элдер (1871)
- Чарльз Джон Браун (1872)
- Александр Дафф (1873 г.) - единственный человек, который отбыл второй срок
- Роберт Уолтер Стюарт (1874)
- Александр Муди Стюарт (1875)
- Томас Маклаучлан (1876 г.)
- Уильям Генри Гулд (1877)
- Эндрю Бонар (1878)
- Джеймс Чалмерс Бернс (1879)
- Томас Мэйн (1880)
- Уильям Лотон (1881)
- Роберт Макдональд (министр) (1882)
- Гораций Бонар (1883)
- Уолтер Росс Тейлор (1884)
- Дэвид Браун (1885)
- Александр Нил Сомервилль (1886)
- Роберт Рэйни (1887)
- Густав Эйрд (1888) (единственный год, когда Ассамблея была исключительно в Инвернессе)
- Джон Лэрд (1889)
- Томас Браун (1890)
- Томас Смит (1891)
- Уолтер Чалмерс Смит (1893)
- Джордж Дуглас (1894)
- Джеймс Худ Уилсон (1895)
- Уильям Миллер (1896)
- Хью Макмиллан (1897)
- Александр Уайт (1898)
- Джеймс Стюарт (1899)
- Уолтер Росс Тейлор (1900)
Гэльские модераторы
В течение определенных лет отдельный гэльский модератор служил на отдельной Ассамблее в Инвернессе . Это давало возможность министрам с севера меньше ездить в Собрание. Однако это привело к разделению. В этом подразделении в основном служители с севера остались в Свободной церкви после Союза 1900 года. Известными гэльскими модераторами являются: [35]
- Преподобный Джон Макдональд (1845)
- Густав Эйрд (1888)
Другие области
Свободная церковь распространилась по всей Шотландии, а также имела церкви в самых северных секторах Англии и несколько церквей в Лондоне . Их влияние в других странах было сосредоточено в Канаде и Новой Зеландии, где была большая доля шотландцев. Они провели специальную кампанию по вербовке, чтобы убедить служителей Свободной церкви поехать в Новую Зеландию. Модераторы из Новой Зеландии:
- Гордон Вебстер (1898)
Остров Принца Эдуарда в Канаде сохраняет ряд Свободных церквей Шотландии, связанных с Синодом в Шотландии, в качестве миссионерских церквей. Этот союз был создан модератором Свободной церкви Шотландии преподобным Юэном Макдугаллом в 1930-х годах, во время основания пресвитерианской церкви в Канаде и последующего создания Объединенной церкви Канады. Большой анклав конгрегаций Свободной церкви Шотландии был приписан религиозному возрождению во время проповеди преподобного Дональда Макдональда. Сохранившиеся общины Шотландской церкви на острове Принца Эдуарда в Канаде продолжают придерживаться простой формы поклонения с упором на библейское толкование с кафедры, пение псалмов и библейских пересказов без аккомпанемента или хора под управлением певца, и молитва. Молитвенные дома остаются простыми с минимальными украшениями. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Религия в Соединенном Королевстве
Рекомендации
Заметки
- ^ Дарем, Джеймс; Блэр, Роберт (предисловие) (1659). Завещание умирающего Шотландской церкви или трактат о скандале . Лондон: отпечатано для компании канцелярских товаров . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Макферсон, Джон; МакКри, CG (редактор) (1903). Доктрина церкви в шотландском богословии . Эдинбург: Макнивен и Уоллес. С. 91–128 . Проверено 22 апреля 2017 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Бейн, Питер (1893). Свободная церковь Шотландии: ее происхождение, основатели и свидетельства . Эдинбург: T&T Clark . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Уокер, Джеймс (1888). Богословие и богословы Шотландии: в основном семнадцатого и восемнадцатого веков (2-е изд.). Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 188–200 . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ «Первая Генеральная ассамблея Свободной церкви Шотландии (после Дэвида Октавиуса Хилла)» . Art uk . Проверено 29 апреля 2017 года .
- ^ Баннерман, Джеймс (1868). Церковь Христа: трактат о природе, силах, таинствах, дисциплине и управлении христианской церкви . Эдинбург: Т.Т. Кларк . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Уокер, Норман Л. (1895). Главы из истории свободной церкви Шотландии . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Миллер, Хью (1871). Главенство Христа (5-е изд.). Эдинбург: Уильям П. Ниммо . Дата обращения 1 мая 2017 .
- ^ Бьюкенен, Роберт (1849). Десятилетний конфликт; являясь историей разрушения церкви Шотландии . Эдинбург: Блэки . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Уокер, Норман Л. (1895). Главы из истории свободной церкви Шотландии . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ↑ Стюарт Дж. Браун, Томас Чалмерс и благочестивое Содружество в Шотландии (1982)
- ↑ TM Devine, Шотландская нация (1999), глава 16
- ^ С. Мечи, Церковь и шотландское социальное развитие, 1780–1870 (1960)
- ^ Браун, Томас (1893). Анналы разрушения с выдержками из рассказов министров, покинувших шотландский истеблишмент в 1843 году Томасом Брауном . Эдинбург: Макнивен и Уоллес. С. 242–243 . Проверено 29 апреля 2017 года .
- ^ Мюррей, Ханна-Роуз. «Шотландия - Фредерик Дуглас в Великобритании и Ирландии» . frederickdouglassinbritain.com . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ Уилсон, Уильям (1880). Мемориалы Роберта Смита Кэндлиша, DD: священника Свободной церкви Св. Георгия и директора Нового колледжа в Эдинбурге . Эдинбург: А. и К. Блэк. п. 333 .
- ^ а б Маклауд, Дональд. « „ Отправить обратно деньги “ » . Сноски . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ Уилсон, Уильям (1880). Мемориалы Роберта Смита Кэндлиша, DD: священника Свободной церкви Св. Георгия и директора Нового колледжа в Эдинбурге . Эдинбург: А. и К. Блэк. п. 381 .
- ^ Варфилд, BB (1887). Спокойный взгляд на дело вольноотпущенников . Церковь в стране и за рубежом (Том 1). Филадельфия:. Пресвитерианской церкви в С. США 62 -66.
- ^ Палмер, Б.М. (1875). Жизнь и письма Джеймса Хенли Торнвелла . Ричмонд: Whittet & Shepperson. п. 298 .
- ^ Баннерман, Джеймс (1868). Церковь Христа: трактат о природе, силах, таинствах, дисциплине и управлении христианской церкви . Эдинбург: Т.Т. Кларк . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Баннерман, Джеймс (1868). Церковь Христа: трактат о природе, силах, таинствах, дисциплине и управлении христианской церкви . Эдинбург: Т.Т. Кларк . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Уокер, Норман L (1895). Главы из истории Свободной церкви Шотландии . Эдинбург; Лондон: Олифант, Андерсон и Ферье. С. 94–95 . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ Дабни, Роберт Льюис. Обсуждения Роберта Льюиса Дэбни Vol. 1: Евангелическая и богословская . С. 399–439 . Дата обращения 1 мая 2017 .
- ^ Уилсон, Джеймс Худ; Уэллс, Джеймс (1895). Миссия Свободной церкви Шотландии у Галилейского моря . Эдинбург: Т. Нельсон и сыновья . Проверено 31 декабря 2018 года .
- ^ Хантер, Роберт (1873). История миссий Свободной церкви Шотландии в Индии и Африке . Т. Нельсон . Проверено 31 декабря 2018 года .
- ^ Маккракен, Джон (2008). Политика и христианство в Малави, 1875-1940 гг . Качерская серия. Коллектив африканских книг. п. 166. ISBN. 9789990887501. Проверено 23 сентября 2014 года .
В 1900 году Свободная церковь Шотландии объединилась с Объединенной пресвитерианской церковью доктора Лоуса под названием Объединенная свободная церковь Шотландии.
- ^ Уилсон, Джеймс Худ; Уэллс, Джеймс (1895). Миссия Свободной церкви Шотландии у Галилейского моря . Эдинбург: Т. Нельсон и сыновья . Проверено 31 декабря 2018 года .
- ^ Витрингтон, Дональд Дж. (1965). "Схема бесплатного церковного образования, 1843-50" . Шотландское общество церковной истории : 103–115 . Проверено 25 августа 2018 года .
- ^ Кэри, Хилари М. (2011). Империя Бога: религия и колониализм в британском мире, c. 1801–1908 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 346. ISBN. 9781139494090. Проверено 23 сентября 2014 года .
Поселение Отаго (или Новый Эдинбург) было основано Шотландской ассоциацией мирян свободной церкви как «первая и единственная колония свободной церкви в мире».
- ^ Ньюбл, Алан. «Томас Чалмерс и Божественное Содружество» . Проверено 23 сентября 2014 года .
- ^ Сравните: Новый справочник общественного поклонения Богу. Основан на Книге Общего Порядка 1560-64 и Вестминстерской директории 1643-45, и подготовлен «Ассоциацией общественного поклонения в связи со Свободной церковью Шотландии» (3-е изд.). Macniven & Wallace (опубликовано в 1899 г.). 1898 г.
- ^ Книга Псалмов и Книга гимнов свободной церкви, изданная Генеральной Ассамблеей Свободной церкви Шотландии . Эдинбург: Т. Нельсон. +1882 . Проверено 22 апреля 2017 года .
- ^ «Турецкий художник оживляет старую фотографию» . Бесплатная церковь Шотландии . 30 апреля 2020 . Дата обращения 5 мая 2020 .
- ↑ Юинг, Уильям Анналы Свободной церкви
Библиография
- Браун, Стюарт Дж. Томас Чалмерс и Божественное Содружество в Шотландии (1982)
- Cameron, N. et al. (ред.) Словарь шотландской церковной истории и теологии , Эдинбург, T&T Clark, 1993
- Дивайн, TM The Scottish Nation (1999), глава 16
- Драммонд, Эндрю Лэндейл и Джеймс Буллох. Церковь в Викторианской Шотландии, 1843–1874 гг. (Saint Andrew Press, 1975)
- Юинг, Уильям, Анналы Свободной церкви Шотландии, 1843-1900 , T. & T. Clark, Эдинбург, 1914, с дополнительной информацией
- Финлейсон, Александр Единство и разнообразие: основатели Свободной церкви Шотландии , Фирн, Росс-Шир, Великобритания, Christian Focus, 2010.
- МакКри, CG (1893). Свободная церковь Шотландии: ее происхождение, ее претензии и ее конфликты . Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 1–117 . Проверено 29 июня 2020 .
- Мечи, С. Церковь и шотландское социальное развитие, 1780–1870 (1960)
- Мензис, Аллан (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.